Евразия, евразийство, евразийцы – слова или термины, имеющие совершенно разное значение, назначение и смысл. Евразия – термин чисто географический, обьединяющий два континента Европу и Азию целиком. Российская Евразия – это уже термин не только географический, включающий территорию в границах бывшей Российской империи и СССР, но еще и сугубо российское евразийство – чисто умозрительное, теоретическое, философски-политическое, мировоззренчески-ориентационное учение или течение, как и российское западничество и славянофильство. Западничество – это ориентация на западное мировоззрение, на западную культуру и образ жизни. Славянофильство – это славянская идея, это ориентация на самих себя, это те, кто не хочет "идти к немцам на галеру". Борьба западников и славянофилов никогда не прекращалась с тех пор, как Петр1 стал брить бороды боярам. И идет эта борьба по сей день и не только в России, но и на Украине, и в Югославии (Косово)...

Например, ельцинисты, гайдаристы, березовские, немцовы, хакамады и им подобные "демократы" — это западнисты в чистом виде, в очередной раз своей западной "дерьмократией" поставившие страну и народ на край гибели. А Украина теперь расколота ровно пополам: на западнистов, стремящихся в НАТО, и на славянофилов, стремящихся в единую славянскую семью народов. Поэтому с давних пор трезвомыслящие люди понимали, что нужна "третья сила" - евразийцы – хотя бы потому, что любая даже самая малая и на что-нибудь способная организация должна состоять не менее чем из трех членов или хотя бы человек, что прописано даже в законе. Или потому что по мере освоения азиатских пространств от Урала до Тихого океана для трезвомыслящих людей все более очевидным становилось, что славянские народы (русские, украинцы, белорусы, поляки) как минимум далеко не единственные в Российской империи. Евразийский лозунг: "России надо овосточиться" произнес еще в 1836 году хорошо знакомый "евразийцу" А.С.Пушкину Владимир Титов, а в следующем году Антон Краевский в статье "Мысли о России" выдвигает тезис о том, что страна наша – и не Европа, и не Азия, а самостоятельная и самодостаточная Евразия. Но это были отдельные "тезисы" отдельных людей.

Евразийство, как самостоятельное философское учение создали русские эмигранты Н.Трубецкой, П.Савицким и примкнувшие к ним П.Сувчинский, Л.Красавин, Г.Флоровский, Д.Святополк-Мирский, В.Вернадский и др., которые обьединились в организацию "Совет евразийства" и издавали журналы "Евразийский временник", "Версты" (1926-1928гг), газету "Евразия" и др., где и печатали свои евразийские труды. Написали они много чего евразийского, но единства среди этих и других евразийцев с самого начала никогда не было и строгой научной евразийской теории, подобной "Капиталу" Маркса, они не создали. Каждый "гнул" свое евразийство и, как писал П.Савицкий, посылая первый евразийский сборник "Исход к Востоку" П.Струве, "среди пяти наличных "евразийцев" представлено, по крайней мере, три существенно различных политических направления (от моего национал-большевизма до правоверного противобольшевизма Флоровского). Общее представление о евразийстве, которое по сути является дальнейшим развитием и углулением славянофильства, и о его основателе Н.Трубецком с национальных позиций дает последний теоретик евразийства Л.Гумилев в своей статье "Заметки последнего евразийца". Он пишет:

"В статье "Об истинном и ложном национализме" Н.С.Трубецкой отмечает, что "человек с ярко выраженной эгоцентрической психологией бессознательно считает себя центром вселенной… Поэтому всякая естественная группа, к которой этот человек принадлежит, признается им без доказательств самой совершенной… Романо-германцы, будучи насквозь пропитанными этой психологией, всю оценку культур земного шара строят именно на ней. Поэтому возможны два вида отношения к культуре: либо признание, что высшей культурой мира является та, к которой принадлежит "оценивающий" субьект, либо признание, что венцом совершенства является не только частная разновидность, но и вся сумма родственных культур, созданных всеми романо-германскими народами. Первый вид называется в Европе узким шовинизмом, а второй – общий романо-германский шовинизм – наивно именуемый космополитизмом.

Надо особо отметить, что претензии на всемирность собственной культуры характерны далеко не для всех "межнациональных ликов", т.е. суперэтносов. Так индусы с их системой каст стремятся к изоляции собственного этнического коллектива. Напротив, мусульмане охотно принимают в свою среду тюрок, малайцев, негров-банту, не требуя подражательности в культуре. Евразийские народы (тюрки, гунны, сельджуки, монголы) переселяются в ландшафты, сходные с родными им, и ищут компромиссов с народами, даже ими покоренными. Подобно романо-германцам вели себя только предки китайцев. Их политика в отношении соседей сводилась к "окитаиванию" или к прямому уничтожению. Как шовинизм, так и космополитизм европоцентризма вреден для всех неромано-германских этносов… Причем одинаково вредны как теория, так и практика европеизации. Ведь этнос – это процесс адаптации к определенному ландшафту, и навыки чуждого этноса, называемые цивилизацией, отнимают у аборигенов силы, необходимые для ведения собственного хозяйства. Европоцентризм – явление бедственное, а иногда и гибельное. Его не компенсирует и трансплантация европейской школьной науки…

Какую ситуацию в межэтнических отношениях Н.С.Трубецкой считает оптимальной? Истинный национализм состоит не в заимствованиях у чужих этносов и не в навязывании соседям своих навыков и представлений, а в самопознании. Это долг, хорошо сформулированный двумя афоризмами: "познай самого себя" и "будь самим собой"… Принцип самопознания "одинаково приемлем для всех людей без различия национальностей и исторических эпох". Прочность и жизнеспособность этого принципа Н.С.Трубецкой видит в диалектическом единстве задач самопознания, решаемых на личном уровне и на уровне этноса. Развивая свою идею, он приходит к выводу, что "самопознание логически связано с понятием личности", а народ (этнос) он рассматривает как "коллективную личность". В наше время это формулируется несколько иначе: этнос есть личность на популяционном уровне, выраженная как самобытная культура. Необходимо дополнить эти рассуждения данными современной отечественной науки и сделать вывод, не сделанный самим Н.Трубецким: общечеловеческая культура, одинаковая для всех народов, невозможна. Этническая пестрота – это оптимальная форма существования человечества, хотя политическое обьединение различных этносов обладает определенной устойчивостью во времени… (На современном российском государственном уровне это называется "многополярный мир")

Несмотря на то, что авторы евразийского направления писали много, легко и увлекательно (от безделья), их мысли были отвергнуты многими и в СССР, и за границей. В отношении ученых Западной Европы это обьяснимо и обьяснено с исчерпывающей полнотой самим Н.С.Трубецким: "Затаенной мечтой каждого европейца является обезличение всех народов Земного шара, разрушение всех своеобразных обликов культур, кроме одной европейской…, которая желает прослыть общечеловеческой, а все прочие превратить в культуры второго сорта". Этот тезис входит в сознание каждого европейца с детства и, более того, с начала этногенеза современных европейских этносов, т.е. с 9 века… Европейцы были настолько убеждены в своей правоте, что рассматривали направление евразийцев как несерьезный домысел русских оригиналов, и потому давали им жить, зарабатывая изданием филологических и художественных шедевров.

Иначе восприняли евразийство немецкие фашисты. Русские издания или запрещались, или задерживались. Русским патриотам угрожали преследования за убеждения и даже аресты. Н.С.Трубецкой не был арестован лишь потому, что он был князь, аристократ, но в его квартире производились неоднократные и весьма грубые обыски, вызвавшие инфаркт и раннюю смерть… Русская эмиграция 20-30 годов отнеслась к евразийству в целом тоже отрицательно. Как монархисты, мечтавшие о возвращении прошлого, так и либералы, стремившиеся превратить Россию в подобие Дании, обвиняли евразийцев в "сменовеховстве", т.е. в компромиссе с коммунизмом. Все ответы евразийцев на все обвинения можно свести к их одной короткой, но весьма точной фразе: "Зачем нам прошлое, которое беременно настоящим?"

Резюмируя общее содержание теории евразийства, можно сделать исторический вывод, что евразийские народы обьединялись не раз: 1 – скифы древнего мира, 2 – гунны 4 века, 3 –аварский каганат 6-8 веков, 4 - татаро-монгольский улус 13-15 веков и 5 – Россия (в широком ее понимании с 16 века от Ивана Грозного по н/время). Поэтому как государственное строительство, так и духовная культура евразийских народов давно слиты в "радужную сеть единой суперэтнической целостности". Следовательно, любой территориальный вопрос может быть решен только на фундаменте евразийского единства. Евразийские народы связаны общностью исторической судьбы. Прошедшие десятилетия (советское время) еще более усилили и укрепили эту связь. "Отторжение одного народа из этого (евразийского) единства может быть произведено только путем искусственного насилия над природой и должно привести к страданиям". Последующие события 20 века вполне подтвердили правоту ученого…" (Чечня, Дагестан, Азербайджан, Киргизия, Узбекистан, Таджикистан, Молдавия, Грузия, Украина... Гумилев Л. "Заметки последнего евразийца". Наше наследие 1991. № 3)

Сам "последний евразиец" Л.Н.Гумилев в евразийство тоже внес весьма существенный вклад, подведя под это общее философско-политическое учение еще и весьма солидную научную базу своих пассионарных толчков своего этногенеза – синтеза истории, этнографии, географии и природоведения. "Я кажется сделал открытие, я нашел пусковой механизм могучего естественного процесса, лежащего в основе рождения и гибели этносов, и дал ему отличное название: "пассионарность" - от латинского слова "passio" - "страсть". Я понял, что рождению каждого нового этноса предшествует появление определенного количества людей нового пассионарного склада (пассионариев)… Сегодняшние (1992г) российские беды – неизбежный эпизод. Мы теперь находимся в конце фазы пассионарного надлома (если хотите – в климаксе), а это возрастная болезнь. Есть ли у нас шанс ее пережить? Да, есть. И то, что в связи с перестройкой происходит полное изменение императивов поведения людей и этносов, - это может пойти даже на пользу делу и помочь нам выйти из кризиса. Мы должны прежде всего осознать традиционные границы – временные и пространственные – нашей этнической общности, четко понять, где свои, а где чужие… Если Россия и будет спасена, то только как евразийская держава и только через евразийство" (Гумилев Л. "Меня называют евразийцем…"// Наш современник. 1991. № 1.) Но как это практически сделать?!

Прежде всего, в российской ориентационной троице (западничество, славянофильство и евразийство) это самое евразийство должно занять свое достойное и как минимум равноправное место. Главный вопрос теперь только в том, в каком конкретном виде это евразийство должно занять это свое равноправное место в мировоззренческих ориентирах российских людей. Но ответа на этот вопрос не дает ни философское учение "первого евразийца" Н.Трубецкого "со товарищи", ни этногенез "последнего евразийца" Л.Гумилева. Ответ на этот вопрос дает истинное евразийство Леона Ивы, тезисно изложенное в Евразийской декларации, где в частности сказано: "1. Мы провозглашаем себя новой евразийской интернацией Евразийского Союза народов и государств равной среди других наций Союза и называем себя евразийцами…", и в брошюрах патентованного букпака "Истина" "Евразийская нация", "Кто есть кто?", "Евразийский манифест", "Евразийская семья" и др., и в Интернете на сайтах www.evraziec.zx6.ru, www.iva-istina.narod.ru, www.golos-evrazii.narod.ru и др., где евразийство представлено уже не в виде мировоззренчески-ориентационного течения, а в виде конкретной новой общности людей – евразийцев – новой евразийской нации, семьи, организации и цивилизации.

В этих брошюрах и сайтах, в этом новом евразийстве в слово "евразиец" вложен не только и даже не столько теоретический чисто умозрительный ориентационный смысл (как западник или славянофил), но это слово наполнено еще и реальным практическим национально-этническим содержанием (как русский, татарин, еврей, казах и т.д.) Поэтому с практической национально-этнической точки зрения Трубецкой, Гумилев и все прочие и прошлые, и тем более многочисленные теперешние "евразийцы" — не настоящие, не истинные евразийцы, а всего лишь члены умозрительной евразийской философской платформы, политической организации и ориентации, как западники и славянофилы, имеющие, естественно, еще и свою этническую принадлежность, и государственную национальность и не только в уме, но и в сердце. Настоящим, истинным евразийцем теперь может считать себя только тот, кто принял евразийство не только умом, как теоретическое, философское течение, но и сердцем, став еще и этническим евразийцем, т.е. евразийцем еще и по национальности, и прежде всего, кто стал пассионарным евразийцем, т.е. страстным (passio – страсть), горячим, боевым, передовым, ведущим евразийцем.

Таким образом, евразийство живет и развивается и его истинными творцами и основоположниками являются: князь Трубецкой, первым создавший общую философскую теорию евразийства, Лев Гумилев, первым подведший под эту теорию научную базу этногенеза и пассионарных толчков, и Леон Ива, первым давший практическое решение и дальнейшее развитие евразийства в виде новой этнической общности людей – евразийцев – новой евразийской нации, семьи, организации и цивилизации, впервые провозглашенной в первой Евразийской декларации на сессии Наб.Челнинского горсовета еще в 1991 году, как единственно разумная и приемлемая для всех альтернатива воинствующему и тогда, и теперь национал-нацизму, расизму и терроризму в разных их формах и проявлениях как в России, так и по всей Евразии от Атлантики, до Тихого океана. Что делать дальше?
Далее см. ЕВРАЗИЙСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ или см. Оглавление
IVAgumelev04"Истина"1995г.Наб.Челны

Мы жили в безальтернативном обществе. Это не могло не отразиться на нашем мышлении. Все мы живем только сегодняшним днем. Далеко не заглядываем, не прогнозируем, не анализируем последствия. Поэтому то, что происходит, обычно застает нас врасплох, бывает неожиданным, хотя и происходит все это у всех на глазах. Человеческое мышление способно проанализировать ситуацию и на 80% спрогнозировать последствия. Два вопроса: "Кто виноват?" и "Что делать?" считаются извечно русскими. Но вес их в общественном сознании разный. Если сравнивать наше общество с тонущим кораблем, то по логике здравого смысла, мы все должны дружно искать ответ на вопрос: "Что делать?" Вместо этого мы своим больным мышлением зациклились на вопросе: "Кто виноват?", на анализе далекого прошлого, поиске без вины виновных, жажде мщения мертвым, впустую расходуем на это время, интеллект, энергию. Но у общества есть определенный ресурс всего этого. Он должен быть распределен в соотношении 20:80, т.е. 20% — анализ причин случившегося и 80% — поиск путей выхода из кризиса.

Кризисы вещь неизбежная, важная, и даже необходимая не только в жизни каждого человека, но и любого общества, народа, нации и государства. Если у кого нет кризисов, значит, он не растет, а стареет; дни, годы, века его сочтены. "Перестройка" идет не только у нас. Запад тоже перестраивается, там тоже кризис, правда, не материальный, а духовный. И еще не известно, что хуже. Но B Запад оттягивает время пересмотра своих материальных, духовных и иных отношений за наш счет, провоцируя революции и перестройки в России и используя нас, как подопытных кроликов. Идя к Истине, люди одинаково блудят и на Востоке, и на Западе, и на Севере, и на Юге. Разница лишь в том, что в разных местах и областях человеческой деятельности разные люди в разных странах блудят по-разному. А Россия всегда блудничала не только по-разному, но еще и по-своему. В результате чего она и превратилась к концу 20 века для старых, а потому где мудрых, а где хитрых стран в испытательный полигон по отработке путей развития мировой цивилизации. Если у "старых" государств Запада нет болезней "молодых" государств Востока, это совсем не означает, что они не переживают кризиса у них кризис зрелого возраста, им не до экспериментов, им остается и дальше только стареть. Если ребенок болеет детскими болезнями роста, значит, у него все впереди. Россию уже целое столетие мучают "детские" болезни роста. Но зато она "молодая", и у нее вся жизнь еще впереди: евразийская дорога юности, интеллектуальные университеты молодости, духовно-материальный расцвет зрелого возраста...

Что касается "особого русского пути", то настало время нам его отыскивать, ибо если мы не отыщем свой путь сейчас, то скорее всего не отыщем его уже никогда. Только отыскивать этот путь в прошлом смысла нет. В прошлом много чего было: и хитрые византийские лабиринты и тупики, и степное бездорожье ханского ига, и ровные прямые "прешпекты" онемеченных Романовых, и залитые кровью военные и сибирские дороги в "светлое будущее" по Марксу-Энгельсу-Ленину-Сталину или в "светлое прошлое" по Хрущеву-Брежневу-Горбачеву-Ельцину — все было, только своего похоже еще не было. Ходя на помочах то на Запад, то на Восток, то "влево", то "вправо" со связанными руками и ногами, да еще с завязанными глазами — своих путей не пролагают. Только свободная мысль свободного человека может отыскать свой единственно верный, разумный а, следовательно, и свой истинный путь.

Есть у наших людей жгучая до слез тоска по первозданной, Богом задуманной жизни. Пролетарская революция, провозгласившая честный труд и бросившая вызов греховной праздности самодержавия, буржуазности и мещанству, напомнила об известном русском идеале, и народ принял ее, как правду Божью, проявив в начале искренний энтузиазм. Нынешняя наша очередная перестройка вызывает в народе не энтузиазм, а недоумение и озлобленность, потому и результаты ее соответствующие и всем очевидные. Сжигая пороки своей жизни в восстаниях, революциях и перестройках, мы пролили много крови, сожгли не малую часть своей души. На пепелищах старых миров трудно, грязно и накладно строить новую жизнь. Ее лучше строить на новом евразийском месте.

Россия должна идти собственным путем и в конце концов построит свое будущее на просторах Евразии. СССР или СНГ, как его теперь называют, уже сегодня имеет многое из того, к чему Европа только подходит. Мы немного отстали от Европы в экономике, но намного обогнали эту же Европу в построении гражданских, интернационально-политических структур, если подходить к этому вопросу с философски-исторических позиций, а не из сиюминутных коньюнктурных соображений. Мы имеем общесоюзную интернацию, именуемую официально робко "советским народом". Мы имеем единый язык этой нации, называемый языком межнационального общения. Мы имели совсем недавно единое государство, по-настоящему независимое и действительно суверенное

Мы имеем пока еще единое и самодостаточное социально-экономическое пространство. Мы всего этого достигли, может быть, не самыми гуманными методами, за все это заплатили дорогую, кровавую цену в гражданских и прочих войнах, в концлагерях фашистских и своих. Но мы все это уже имеем! Мы имеем 1/6 часть суши, где, наряду с гибнущим Аралом, и загубленным Чернобылем, есть и девственная тайга Сихотэ-Алиня, есть еще не вконец загубленный Байкал и множество других подобных мест, которых в урбанизировано-цивилизованных странах совсем уже не осталось.

Россия — великая евроазиатская страна и свою роль она еще не сыграла, ибо ее народ "еще не достиг совершенства", но это скоро будет. Российская Евразия на пути к этому. Главное, в сравнении с другими европейскими народами Россия обладает еще не растраченной силой души. У России все еще впереди. Что делать, чтобы силу души воплотить в силу материи?

Российская Евразия! Становись на ЕВРАЗИЙСКУЮ ПЛАТФОРМУ Истины! Это твой ИСТИННЫЙ ПУТЬ — путь новой евразийской семьи, нации, организации и цивилизации! См.далее
ЕВРАЗИЙСКАЯ НАЦИЯ. (Далее см.
ТРОПЫ.)
IVAput01"Истина"1993г.Наб.Челны

Представители национальных общин, других общественных, государственных или частных организаций, всевозможных партий и движений, — все люди! Включайтесь в поиск евразийцев вашего или любого другого происхождения. Обьединяйтесь в евразийские общины! Записывайтест в евразийскую нацию! Но сначала все должны знать, кто такие евразийцы, где их искать и откуда брать?

Большинство людей знает, что большое число случайных явлений подчиняется закону статистического распределения по закону кучи, графически изображается кривой статистического распределения и математически описывается интегралом вероятности Гауса. Многие явления у людей, их качества и чувства, в т.ч. и чувства национального самосознания, тоже подчиняются закону статистического распределения. По закону статистического распределения людей с крайностями, людей и с сильно обостренным, и с сильно притупленным, утраченным, отсутствующим с рождения и даже отрицательным чувством национального самосознания (это, когда человек старается скрыть свою принадлежность к той или иной нации, стыдится ее) — относительно немного, около 5-10%. Это подтверждает и общеизвестный факт, ставший поговоркой, что у любого народа есть свои герои и предатели. Причин, по которым у отдельных людей может притупиться, утратиться и даже стать отрицательным чувство национального самосознания было, есть и всегда будет множество. Из-за этого множества причин исчезали многие нации и цивилизации и, наоборот, появлялись новые.

Новый этнос, а затем и нация появляются тогда, когда это дает людям существенные преимущества для развития. Всего 200 лет назад появилась новая американская нация, в т.ч. и потому, что американский "Билль о правах человека" давал существенные преимущества для американцев различного происхождения. Примерно также и Евразийская Декларация тоже дает большие преимущества евразийцам различного происхождения. Межнациональные трения и уже даже войны на руинах бывшего СССР создают для многих людей разных национальностей не только многочисленные экономические, политические, национальные, духовные и многие другие трудности и проблемы в жизни, но нередко ставят под угрозу и саму жизнь. Миллионы беженцев и в вынужденных переселенцев — подтверждение этому. Во всем бывшем СССР идет и все более нарастает очередное великое переселение народов. Люди сбиваются в места, где еще можно хотя бы не замерзнуть или не быть рабом. Во многих местах с многонациональным населением создаются национальные общины и даже целые дома дружбы народов, как в Наб.Челнах. Это хорошо и даже замечательно.

Однако, если посмотреть правде прямо в глаза, а не мимо и не косо, то нельзя не увидеть, что эти национальные общины объединяют прежде всего людей с обостренным чувством национального самосознания, т.е., как было доказано интегралом Гауса, всего около 5-10%. Интегралу Гауса, закону кучи подчиняются не только национальные меньшинства, а все, в т.ч. и "титульные" нации, в т.ч. татары и русские. Но тогда выходит, что в доме дружбы народов представлено 5-10% людей с обостренным чувством национального самосознания, которых по национальному признаку и для игры слов можно назвать людьми первого национального сорта. А 90-95% людей второго и третьего сорта, людей с притупленным или совсем утраченным чувством национального самосознания живут своей обычной "притупленной" жизнью, слушают по радио, смотрят по телевизору и на обычных концертах обычные популярные песни, танцуют, обычные популярные в народе, а, следовательно, тоже народные танцы. А в доме дружбы народов эти обычные популярные и тоже народные танцы почему-то никто не танцует и песни не поет. Но тогда, спрашивается, какой же это дом дружбы народов, если во истину массовая, а потому и истинно народная культура этих 90-95% населения не то что не развивается там, но никак даже и не представлена. Тогда выходит, что это дом для людей первого сорта с обостренным чувством национального уже то ли самосознания, то ли достоинства, то ли спеси.

Для того чтобы дом дружбы народов стал настоящим домом настоящей, истинной дружбы народов, в нем должна быть представлена культура и все прочее всех слоев населения, в т.ч. и людей второго и третьего сорта, жен и мужей смешанных браков, их детей и потомков, метисов и мигрантов и прочих интернационалистов. Все эти различные наднациональные, поднациональные или межнациональные слои населения с прорезавшимся чувством евразийского национального самосознания можно назвать евразийцами различного генетического происхождения или духовно-нравственного убеждения. Это обращение и преследует цель выявления и обьединения в евразийские общины этих межнациональных слоев населения. Для полного счастья нам теперь только этого и не хватает. Это и будет истинное, настоящее братство и действительно лучшее богатство. Примерно, как в Америке. А в перспективе и значительно лучше. А пока...
Летят перелетные птицы за разные там заграницы.
А мы остаемся с тобою, евразийская наша страна.
Не греет (и не светит!) нам солнце чужое. Америка нам не нужна!
Потому что "америку" без окупации и взлома
Мы вполне можем сотворить и у себя дома!

НА ПОСТОЯННУЮ РАБОТУ ПОСТОЯННО ТРЕБУЮТСЯ ЕВРАЗИЙЦЫ, прежде всего, апостолы Истины — это последователи и ространители евразийских идей, а также прочие борцы, творцы, активисты и пропагандисты разных других ива-истин, идей, изобретений.
Собирайтесь в как можно большую рать и начинайте как можно умней орать...
А если у вас ничего еще нет, записывайтесь в евразийский университет!
Там вы научитесь всему, в т.ч. и евразийскому уму.
Везде террор, грабежи, насилие — И все демонстрируют свое бессилие.
А мы для брошенной теперь всеми публики Дом строим новой Евразийской Республики!
Идите с нами! Идите за нами! Идите к нам!, в т.ч. и на наши Евразийские игры.
Далее см. ЕВРАЗИЙСКИЕ ИГРЫ или см. Оглавление

Это изобретение относится к нациям и цивилизациям, может и должно быть использовано теперь в России и во всем СНГ для решения межнациональных проблем и борьбы с национальным, расовым, религиозным, уголовным и прочим террором и преступностью. Достижения науки 20 века и труды таких ученых, как О.Шпенглер, А.Тойнби, Н.Трубецкой, позволили значительно продвинуть вперед историческую науку о народах, нациях, империях и цивилизациях. Существенный вклад в понимание этнических и других так называемых теперь межнациональных проблем внес «последний евразиец» А.Н.Гумелев (1912-1992гг), «заполнивший трещину между историей и естествознанием». До него ученые рассматривали этнос как социальное явление, а Гумелев показал его еще и природное происхождение.
Евразийство, как самостоятельное философское учение создали русские эмигранты во главе с Н.Трубецким. Но с практической национально-этнической точки зрения Трубецкой, Гумилев и все прочие и прошлые, и тем более многочисленные теперешние «евразийцы» — не настоящие, не истинные евразийцы, а всего лишь члены умозрительной евразийской философской платформы, политической организации и ориентации, как западники и славянофилы, имеющие, естественно, еще и свою этническую принадлежность, и государственную национальность и не только в уме, но и в сердце. Настоящим, истинным евразийцем теперь может считать себя только тот, кто принял евразийство не только умом, как теоретическое, философское течение, но и сердцем, став еще и этническим евразийцем, т.е. евразийцем еще и по национальности, и прежде всего, кто стал пассионарным евразийцем, т.е. страстным (passio – страсть), горячим, боевым, передовым, ведущим евразийцем.
И хотя возникновение, развитие и сход с мировой арены этносов, наций и цивилизаций подробно описан многими учеными в своих многочисленных трудах, но еще никем пророчески не предсказано и не доказано необходимости и неизбежности появления нового конкретного этноса в конкретном месте на Земле. Честь заполнить эту брешь между теорией ученых и практикой нашей действительности выпала на долю «Истины» и ее автора, где заложены новые концепции и изложены рабочие идеи новой евразийской нации и цивилизации.
Таким образом, евразийство живет и развивается и его истинными творцами и основоположниками являются: князь Трубецкой, первым создавший общую философскую теорию евразийства, Лев Гумилев, первым подведший под эту теорию научную базу этногенеза и пассионарных толчков, и Леон Ива, первым давший практическое решение и дальнейшее развитие евразийства в виде новой этнической общности людей – евразийцев – новой евразийской нации, семьи, организации и цивилизации, впервые провозглашенной в первой Евразийской декларации на сессии Наб.Челнинского горсовета еще в 1991 году, как единственно разумная и приемлемая для всех альтернатива воинствующему и тогда, и теперь национал-нацизму, расизму, терроризму и прочему национальному дуризму в разных их формах и проявлениях как в России, так и по всей Евразии от Атлантики, до Тихого океана.
Российскую Евразию из кризиса и застоя выведет новая общность людей, новый евразийский этнос, новая евразийская нация, семья, их организация и цивилизация. (О чем более подробно, см. брошюры патентовванного букпака «Истина», а также сайты и блоги в Интернете www.iva-istina.narod.ru,
www.iva-kto.orgfree.com, www.iva-nacia.jino-het.ru, www.iva-istina.livejournal.com, www.golos-evrazii.narod.ru и др.)

НОВЫЙ ЕВРАЗИЙСКИЙ ЭТНОС

Это национальное открытие относится к нациям и цивилизациям, может и должно быть использовано теперь в России и во всем СНГ для решения межнациональных проблем и борьбы с национальным, расовым, религиозным, уголовным и прочим террором и преступностью. Достижения науки 20 века и труды таких ученых, как О.Шпенглер, А.Тойнби, П.Сорокин, позволили значительно продвинуть вперед историческую науку о народах, нациях, империях и цивилизациях. Существенный вклад в понимание этнических и других так называемых теперь межнациональных проблем внес А.Н.Гумелев (1912-1992гг), "заполнивший трещину между историей и естествознанием". До него ученые рассматривали этнос как социальное явление, а Гумелев показал его еще и природное происхождение. По его мнению, "этнос — это замкнутая система дискретного типа, это корпускулярная система. Она получает заряд энергии и, растратив его, переходит либо к равновесному состоянию, или распадается на части". В настоящее время можно считать научно общепринятым, что этносы рождаются и распадаются.

Однако многие люди "с улицы" никак не хотят примириться с тем, что этносы, нации и народы стареют и умирают, как обычные люди. Эта "непримиримость" ничем не отличается от естественной непримиримости обычного человека с тем, что он умрет сегодня. Каждый человек, в каком бы возрасте он ни был и какое бы здоровье не имел, надеется, что ни сегодня, ни завтра он не умрет. Разница состоит лишь в том, что это "завтра" у отдельных людей может исчисляется годами и десятилетиями, а у этносов — столетиями. Радость и мудрость жизни как раз и состоит в том, что никто (ни человек, ни этнос) не знает, когда он умрет. Отменить философский закон — "все, что имеет начало, неизбежно имеет и конец", — никто не может. И хотя возникновение, развитие и сход с мировой арены этносов, наций и цивилизаций подробно описан многими учеными в своих многочисленных трудах, но еще никем пророчески не предсказано и не доказано необходимости и неизбежности появления нового конкретного этноса в конкретном месте на Земле. Честь заполнить эту брешь между теорией ученых и практикой нашей действительности выпала на долю "Истины", где заложены новые концепции и изложены рабочие идеи новой евразийской нации и цивилизации. Мы, люди, живущие сейчас на стыке двух эр, являемся свидетелями, участниками и творцами рождения нового евразийского суперэтноса. И хотя это всемирное явление и происходит у всех на глазах, но еще мало кто это видит и даже мало кто осознает. Для осознания и признания этого явления "Истина" на этногенезе Гумелева наглядно показывает и научно доказывает возникновение нового евразийского этноса.

Если этносы нельзя считать ни социальными, ни биологическими, ни географическими явлениями, то что же они из себя представляют? По Гумелеву "этносы (в т.ч. и евразийский этнос) являются биологическими реальностями, всегда облеченными в ту или иную социальную систему, т.е. они находятся на границе биосферы и социосферы как специфическая форма" существования человека разумного. Хотя этносы — коллективы людей, но обьединиться в этносы нельзя так, как это происходит на социальном уровне, когда люди образуют государства, различные социальные группы, политические партии, общественные и религиозные общества, прочие "кружки по интересам". Национальная принадлежность на индивидуальном уровне определяется мироощущением, присущим только данному этносу. Человек ощущает себя представителем того или иного этноса сначала в подсознании, что при желании или необходимости может быть осознано и на сознательном уровне. Многие люди и в России, и тем более в суверенных теперь государствах "ближнего зарубежья", прежде всего некоренных национальностей, количество которых в некоторых государствах СНГ больше половины их населения, в подсознании ощущают себя представителями нового этноса, новой общности людей, хотя на сознательном уровне продолжают относить себя к той или иной существующей нации и народу, реально к нему отношение имеющие весьма отдаленное.

Гумилев, опираясь на учение В.И.Вернардского (1863-1945гг) о биохимической энергии живого вещества биосферы, обьясняет возникновение нового этноса появлением сначала единиц, а потом и множества энергичных людей (пассионариев), импульс космического, божественного излучения которых преломляется в активизации их психических процессов. Они сплачивают новый этнос, ведут его на утверждение своей роли среди окружающих народов, расширяют ареал своего существования, наиболее активно осваивают природные богатства своей Родины, создают благоприятные условия для жизни своих потомков. Да, людей, осознавших себя евразийцами, пока еще мало, но число их растет! Этнос как закрытая система имеет ограниченное количество энергии, полученное им из природы космических глубин. В конце концов в этнической системе остается столько энергии, сколько необходимо для равновесного соотношения с ландшафтом. Такой этнос на подвиги уже не способен и, как реликт, может существовать долго, если не будет агрессии извне. Поэтому постаревшие русские и тем более "братья их меньшие" — еще более старые этносы, — "на подвиги", видимо, уже не способны, судя по нашей плачевной действительности во всех сферах жизни.

Этносы возникают вследствие пассионарных толчков-мутаций. В регионах, подвергшихся пассионарному толчку, появляются новые люди (евразийцы), охваченные страстью нового, которые увлекают за собой других. Таких людей Гумелев называет пассионариями, а этническая активность, свойственная отдельным людям и целым этносам — пассионарностью. Гумелев кроме космического, духовного, божественного происхождения энергии в системе возникающего этноса признает и более "земные" источники пассионарного напряжения: "Как и всякая энергия, пассионарность действует при разности потенциалов. Эта разность может возникнуть либо за счет пассионарного толчка — явления природного, либо за счет тесного межэтнического контакта. Межнациональные трения, межнациональная напряженность и межнациональные конфликты тоже могут быть причиной возникновения нового этноса". Евразийский этнос как раз и является результатом межнациональной напряженности, этнических трений и разных тесных, в т.ч. и телесных, сношений 125 старых наций и народов СССР.

Пассионарии-активисты воздействуют на свое окружение через пассионарно-активную индукцию. Творческий настрой энергичных и активных людей передается другим, которые зажигаются стремлением совершить то, к чему их призывают и ведут первые (для евразийцев это прежде всего пропаганда и реализация евразийских идей "Истины"). Пассионарно-активная индукция выступает одним из факторов, сплачивающих этнос в единое целое и передается через этническое (евразийское) поле. Весь цикл этногенеза от рождения этноса до превращения нации в реликт занимает несколько веков. (Поэтому сегодня настоящих евразийцев-пассионариев мало, но завтра их неизбежно будет больше). Этногенез, в т.ч. и евразийской нации, хорошо согласуется с диалектическим законом единства и борьбы противоположностей (устойчивость или неустойчивость этнической системы), закона перехода количества в качество (накопление или трата биохимической энергии живого вещества биосферы) и закона отрицания отрицания (этнос имеет свое начало и конец, этногенезу присуще свойство поступательности и преемственности).

Поведение этноса и составляющих его людей меняется в зависимости от возраста этноса, которое характеризуются следующими принципами: 1) в фазе подьема: "Будь тем, кем ты должен быть" — БУДЬ ЕВРАЗИЙЦЕМ! (здесь долг превыше всего); 2) в активной фазе: "Я хочу быть самим собой!" (долг я выполняю, но у меня есть и свои дела) — это в настоящее время характерно для американцев; 3) в фазе надлома: "Будь самим собой!" (долг начинает тяготить людей) — это характерно для европейцев; 4) в фазе инерции: "Мы устали от великих дел и идейных людей!" (на первый план выходит пассивный для общества, но трудолюбивый для себя обыватель) — это характерная черта теперешних рыночных мешочников и прочих коммерсантов-спекулянтов старых этносов России и СНГ; в фазе обскурации (старения): "Будь таким, как все — не высовывайся!" (не стремись ни к чему такому, чего нельзя было бы сьесть или выпить) — это то же, что и в п.4, но уже без желания что-то делать даже для себя, таких людей называют бомжами, бичами.

Таким образом, этнос за всю историю своего существования проходит все ступени эволюционного развития и инволюционного свертывания: от творческого горения, до разложения. Когда встречаются или этнические субстраты, или люди, которые обьединяются в консорции, или отдельные представители разных этносов, то у них возникает ощущение взаимной симпатии, которую Гумелев назвал положительной комплиментарностью. Ощущение взаимной симпатии возникает у евразийцев друг к другу вне зависимости от того, какого они генетического происхождения. Евразийцам русского происхождения одинаково симпатичны евразийцы болгарского, татарского, украинского, казахского, немецкого и любого другого происхождения. Здесь ритмы этнических полей, накладываясь друг на друга, образуют гармонию. Ощущение неприязни или неосознанной, беспричинной враждебности возникает тогда, когда ритмы этнических полей образуют какофонию (дисгармонию), — это отрицательная комплиментарность.

Если в одном регионе вступают в контакт этнические системы с положительной комплиментарностью, например русские и белорусы, татары и башкиры, англичане и американцы, то возникает симбиоз — совместное, равноправное, братское проживание. Если в одном регионе вступают в контакт этнические системы с отрицательной комплиментарностью и при этом ни одна из них не находит в ландшафте соответствующую ее природе нишу, то возникает этническая химера. Этнос, не нашедший своего места в ландшафте, вынужден жить за счет другого этноса. В химере исчезает своеобразие этнических систем, т.к. один этнос работает, а другой управляет, что ведет к отчуждению и к неустойчивым социально-государственным образованиям. Между этносами может быть и третий вид контакта — ксения — форма нейтрального их сосуществования. При ксении между этносами не возникает конфликтов и не происходит разделения ландшафта на занимаемые ими ниши. Каждый этнос живет сам по себе, не влезая без нужды в дела соседа. В связи с тем, что и в России, и в Евразии, все территории давно поделены границами и евразийцам никто не уступит "ни пяди своей земли" и тем более своего ландшафта, ксения и симбиоз — наиболее предпочтительные виды совместного мирного сожительства евразийского этноса со своими многочисленными, многообразными, старыми и потому часто капризными этносами-соседями. В процессе адаптации этнической системы к окружающей природной и этнической среде у индивидов складывается "стереотип поведения", который и определяет неповторимый облик каждого этноса. Собственный стереотип поведения этнос воспринимает как единственно возможный, а чужой в лучшем случае, как чудачество, а то и дурь. Главной отличительной чертой поведения евразийского этноса является сыновье уважение к традициям, обычаям, языку, религии и другим "стереотипам поведения" всех окружающих его старых этносов и народов, как к своим родителям.

На страницах своих книг Л.Н.Гумелев выступает не только как этнолог, географ, историк и философ, но и как талантливый писатель. Вот как красочно описывает он диалектику этногенеза: "Новый (евразийский) этнос молодой и творческий, возникает внезапно, ломая обветшалую культуру и обездушенный, утративший способность к творчеству, быт старых этносов, будь то реликты или просто обскуранты; в грозе и в буре он утверждает свое право на место под солнцем, в крови и в муках он находит свой (евразийский) идеал красоты и мудрости". Российскую Евразию из застоя выведет новая общность людей, новый евразийский этнос, НОВАЯ ЕВРАЗИЙСКАЯ НАЦИЯ, новая евразийская семья, их организация и цивилизация. (См. далее ЕВРАЗИЙСКАЯ НАЦИЯ)

IVAetnos03"Истина"1998г.Наб.Челны

ЕВРАЗИЙСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

Это изобретение относится к новому евразийскому мировому и алфавиту и языку. может быть использовано везде во всем мире для свободного международного, межнационального и межгосударственного общения между всеми людьми на всей Земле. Важнейшей характеристикой любого языка является алфавит и грамматика. Но нет ничего более консервативного в мире, чем алфавит. С одной стороны это позволяет сохранять самобытность языка и нации, а с другой стороны является тормозом в его развитии и даже гибели и языка, и нации. Поэтому в современных условиях русский язык надо разделить на два языка: на собственно русский язык для русской нации и на евразийский язык для евразийской нации и для межнационального общения.

Суверенный русский язык и тем более суверенную русскую нацию евразийцы трогать не имеют никакого права. Это суверенное право русских. А с евразийским языком евразийцы могут начинать делать все, что надо, чтобы этот язык стал не только их народным, но и международным языком. Это их евразийское право. И совершенствовать евразийский язык надо с алфавита. Но что такое алфавит? Алфавит — это графическое, письменное изображение звуков речи. Разные алфавиты появлялись по-разному. Например, английский алфавит появился в результате небрежного подбора, подстановки, подтасовки на британских островах — этом тогда закоулке Римской империи — под звуки англосаксонской речи латинских букв латинской речи Римской империи. Там, где не хватало букв, в ход шли сочетания двух, трех и более известных латинских букв.

В результате чего английский язык с алфавитной, графической, написательной точки зрения стал одним из самых небрежно-сложных языков, когда написано (изображено) одно, а читается (произноситься) порой совсем другое. Поэтому для изучения и освоения английского, американского и любого другого языка с латинским алфавитом, надо знать не только собственно алфавит этого языка, но и еще один алфавит-переводчик (его транскрипцию - произношение еще и сочетания различных букв). А поскольку в каждом языке различных звучаний (наречий) великое множество, то и различных сочетаний различных латинских букв для отражения этих разнообразий,- тоже великое множество. А букв в латинском языке мало. А те что есть часто дублируют друг друга, что запутывает латиницу и все ее языки до китайской грамоты на допотопных иероглифах. И теперь из-за этой «небрежности» составителей английского алфавита и консерватизма англичан чуть не полчеловечества вынуждено «мучиться с буквами», читая английский, американский и любой латинский текст.

Кирилл и Мефодий при составлении русского алфавита учли «небрежности» составителей английского алфавита и пошли другим, как всегда в России, своим путем. Они там, где не хватало греко-латинских букв для обозначения русских звуков, придумывали и добавляли новые, даже «лишние». В результате чего теперь в русском алфавите букв оказалось даже больше, чем надо, а в английском — меньше, чем надо. Если из русско-евразийского алфавита выкинуть лишние буквы, а в англо-американский алфавит добавить недостающие, то вполне может получиться весьма неплохой универсальный американо-евразийский алфавит и язык. Но сегодня на повестке дня этот вопрос остро пока еще не стоит. Это вопрос будущего, возможно, ближайшего.

Но уже сегодня на повестку дня буквоведов вполне можно ставить вопрос создания евразийского алфавита, который можно получить просто — путем «выкидывания» из русского алфавита лишних для евразийского языка букв. И делать это надо не революционно, а эволюционно, т.е. постепенно, как в евразийском букпаке «Истина», где совсем безболезненно уже «выкинута» буква «ё», которая уже давно стала факультативной, т.е. не обязательной, и буква «ъ», функции которого выполняет мягкий знак. Можно «выкинуть» и букву «Щ», заменив этот звук естественным сочетанием двух букв «ШЧ».

А чтобы более рельефно отличать «И» от «Й», русскую букву «Й» можно заменить на белорусскую в 4 раза более краткую букву «I», Буквы «Я», «Е», «Ю», «Ё» тоже можно выбросить и заменить их естественными сочетаниями из двух букв: Я = IА, Е = IЭ, Ю = IУ, Ё = IО. Тогда в евразийском алфавите останется 7 гласных букв: А, О, У, Э, И, I, Ы — священное семизвучное число!, как и 7 основных нот в музыке. Букву «Я» (как личное местоимение) в евразийском алфавите можно оставить. Тогда евразийский алфавит будет состоять из 28 букв: А, Б, В, Г, Д, Ж, З, И, I, К, Л, М, Н, О, П, Р, С, Т, Ь, У, Ф, Х, Ц, Ч, Ш, Ы, Э, Я. И евразийский язык зазвучит, «как музыка», и засияет всеми базовыми цветами радуги, которых тоже 7: красный, коричневый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый.

Дальнейшую «модернизацию» евразийского алфавита можно проводить и путем замены одинаково звучащих евразийских букв на латинские и добавлением евразийских букв в американский алфавит вместо многобуквенных сочетаний. Но этот процесс должен проходить одновременно и согласованно с такой же модернизацией и американского алфавита в США, примерно, как сокращение вооружений, а не как односторонняя уступка. Например, русскую «С» можно заменить на латинскую» S», русскую «Ц» — на латинскую «С», но при условии, что страны НАТО их многоступенчатые, как ракета, буквосочетания «sch», «tio», «Schtch» (Schtchel — Щель и их другие нагромождения букв) заменят на простые и даже изящные русские буквы «ш», «щ» и др.

При этом английский язык в Англии и русский язык в России надо консервативно оставить в неприкосновенности, как реликт, как языковый генофонд человечества, а сближение проводит интернациональных американского и евразийского языков. Изменение графического изображения одного и того же звука в алфавите нисколько не «портит» и даже не посягает на самобытность, суверенность и уникальность национального и тем более нового евразийского или американского языка. Главное в такой модернизации алфавита состоит в том, чтобы она не деформировала и не искажала национальный дух, колорит и звучание национального языка. Также просто и эффективно можно модернизировать и любой другой, в т.ч. и татарский и алфавит, и язык, раз и навсегда положив в его основу универсальную межнациональную предлагаемую здесь ивилицу-евразилицу вместо постоянных шараханий между арабицей, кирилицей, карелицей, а теперь еще и «небрежной» англо-латиницей, туретицей или еще какой-нибудь всем чуждой и никому не нужной заморской «папуасицей».

«...И сошел Господь посмотреть (в Валилоне). И сказал: вот, един народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстануть от этого...; сойдем же и смешаем там язык их так, чтобы один не понимал другого...» («Бытие» Моисея, стих 11). Что вышло из этого «вавилонского столпотворения», известно всем. Что вышло из суверенитетского «столпотворения» в СССР, теперь тоже известно всем. .А пока буквоведы, буквоеды и политики будут ломать головы и копья над евразийским алфавитом, роль евразийского языка, как языка и межнационального, и мирового общения, вполне может выполнять и русский язык во всей его чистоте и красоте.

Евразийский язык — это интернациональная выразительность, универсальность и сила русского, деловитость английского, живость французского, крепость немецкого, нежность итальянского, богатство греческого, духовность латинского, краткость тюркского языков, сила индо-арабских цифр и санскрита... Поэтому нельзя не видеть, чтобы такой язык не был дан великому евpазийскому народу!. И всем другим евроазиатским нациям и народам для их межнационального общения, обращения, внимания и полного взаимопонимания между собой.

Более подробно см. на www.iva-nacia.jino-net.ru IVAalfvt01«Истина»1993г.Наб.Челны
Леон Ива - автор евразийского алфавита и языка

/www.google.ru/cse/intl/ru/images/google_custom_search_watermark.gif" target="_blank">http://www.google.ru/cse/intl/ru/images/google_custom_search_watermark.gif) no-repeat scroll left center; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" />

Миром, странами и людьми правят не цари, вожди, президенты и даже не партии, а "царь-идеи". К 1991 году мир упростился до безальтернативности. Коммунистическая царь-идея Маркса рухнула, победила царь-идея "прав человека" и "общечеловеческих ценностей". Но, как свидетельствует история и практика нашей жизни, в т.ч.и таран США, это начало ее конца. Нужна новая царь-идея. Мы за 5 лет победили фашизм, потому что все знали, за что воевали. А теперь не можем победить не только "бандформирования" в Чечне, но даже собственную глупость и все больше скатываемся в перестроечную разруху, еще большую, чем послевоенная, потому что у общества нет идеи, нет мировоззренческих ориентиров — все блудят, как дети в темном лесу. Все знают, что если у человека нет ориентиров в жизни, он впадает в депрессию, не знает, что делать, куда, за кем или за чем идти, начинает "хандрить", болеть разными болезнями и, в конце концов, погибает физически, морально, нравственно или духовно. Так и у общества, нации или государства. Рынок, куда теперь ринулись все, это не идея, а инструмент, механизм, которым кому-то надо управлять и куда-то его напpавлять, это способ решения малых задач или больших проблем.

Царь-идея — это набор мировоззренческих установок и ориентиров общества, нации, государства или группы государств, наций, народов и народностей. Всем известно, что люди гибнут не только за металл и от металла, но и за идею и от идеи. Поэтому хорошая идея — это не только хорошее оружие для нападения и защиты, не только хороший товар, но и мощный стимул в жизни людей. Если нет идеи, нет и стимулов, в т.ч. и к труду. Зачем вкалывать, если придут коммунисты и все отнимут в свою общественную собственность, потом нагрянут фашисты и все вывезут в свою Германию, потом придут капиталисты и все отнимут в свою частную собственность, потом нагрянет мафия..., потом придут русские..., а до того татары, половцы, печенеги, варяги, туранцы, гунны... и т.д. вглубь веков и тысячелетий. Главное у этой пещерно-звериной идеи — это украсть у кого-нибудь или урвать что-нибудь себе для немедленного употpебления сегодня, а не созидать, не создавать фундаментальные ценности себе, своим детям и тем более отдаленным потомкам. Поэтому в северо-восточной Евразии и нет шедевров ни архитектуры, ни литературы и другой высокой культуры.

Рождение, новой альтернативно-созидательной евразийской национальной царь-идеи, разработка ее производных, промежуточных, составных идей во всех сферах человеческой деятельности, создание истинно евразийской идеологии, их пропаганда, а по возможности и внедрение некоторых в жизнь — это и есть начала духовно-интеллектуального предпринимательства. Это высшая форма предпринимательства, т.к. она ищет и задает стратегические ориентиры развития общества, а не только "хлеб насущный" сегодняшнего дня. Поэтому, если не будет у нас "духа", не будет у нас никакой и "материи".

Начальные направления духовно- интеллектуального предпринимательства:

1. Разработка альтернативных рабочих идей и концепций, pождение откpытий и изобpетений в любых сферах человеческой деятельности.
2. Пропаганда новых pабочих идей любыми способами, кроме насильных. Межнациональное, межгосударственное, межрелигиозное, межпартийное и прочее конструктивное миротворческое сотpудни-чество, созидательный нейтралитет.
3. Внедpение пpостых и всем доступных фоpм издания книг и пpочей печатной пpодукции в форме букпака и букблока "Истина".
4. Участие в любых духовно-интеллектуальных структурах, в pазличных, госудаpственных, частных и дpугих организациях общества в качестве и "донора", и "вампира" Истины.
5. Накопление Истины в "Истине", ее усовершенствование, смысловая и стилистическая правка до "откровений", "заповедей" и "проповедей" новой евpазийской "царь-идеи", годной для восприятия и принятия нациями и людьми.
6. Развитие духовного меценатства и благотворительности. Поощрение гуманистической деятельности предпринимателей, бизнесменов, научных и прочих интеллектуальных организаций.
7. Продажа идей и изобретений как в форме печатных изданий, публичных выступлений, так и в виде рабочих программ. Например, "Как решить жилищную проблему?", "Как остановить мор народа?"
8. Опpеделение новых направлений духовного предпринимательства, в т.ч. новой евразийской нации. Осознанный отказ от тупиковых, устаревших, отживших, ложных идей. Поддержание постоянно идущего процесса зарождения нового и уничтожения старого, pазработка механизмов для этого.
9. Формирование организованных духовных структур общества, ее интеллектуальной элиты, способной принимать разумные решения, быть аккумулятором, хранителем разума общества.
10. Приобретение авторитета и доверия общества не по Закону завоеванной Власти, а по Праву добытой Истины. Альтернативное участие в структурах власти.

Зачем и кому все это надо? Духовные предприниматели призваны протирать зашоренные догмами глаза людей и вождей, поднять сознание общества выше повседневной текучки, обыденных установок ползучего реализма, вязкой заданности, мирской суеты. Дать людям хотя бы альтернативу в их беспросветной жизни. Уже многим приходит в голову мысль о необходимости остановиться, выбраться из сиюминутных партийных предпочтений, взглянуть поверх национальных границ, задуматься о собственных гражданских обязательствах и личном долге. Мы наплодили столько слепцов! И хоть бы один был Гомером!

Слепых слепые к пропасти ведут. Пророки им туда идти мешают.
За что слепцы пророков бьют?... Что делают?! Не соображают!
Истину ищут руками, а людей топчут ногами.

IVAcar09"Истина"1992г.Наб.Челны