Монах-миссионер хочет привлечь молодежь в храмы через онлайн-игру Москва. 1 сентября. ИНТЕРФА...
Без заголовка - (0)Российские дореволюционные издания по истории из Google Books Помещаю сообщение diesell из ЖЖ...
I-Dozer: виртуальный кайф - (0)Цифровые наркотики http://www.europoster.ru/pic/B013OGN0329.jpg Все мы знаем, что музыка ...
Без заголовка - (0)Новые "смертные" грехи Впервые за полторы тысячи лет Ватикан обновил список "смертных" грехо...
Современная католическая догматика - (0)Cлухи об изменении догматики у католиков все-таки сильно преувеличены. Уточнение к посту www....
(и еще 120773 записям на сайте сопоставлена такая метка)
Другие метки пользователя ↓
Князь Владимир антихрист аскеза аскетика библеистика бог богоподобие богопознание богословие богослужение богочеловек вера византия восхождение к богу гимн гносиз гностики гностицизм грех догматика егезипп ересь иисус христос искупление каппадокийцы крещение крещение руси любовь монашество наркотики новый завет обожение отношения парамонов патерик патерик патриарх фотий патристика патрология первородный грех полемика поэзия православие промысл сотериология схизма творение филиокве фотий христианство христология
Свт. Фотий Константинопольский_11 |
Дневник |
Всеобразованнейший и ревностный пастырь, Фотий по своим заслугам и качествам, может быть сравним с древними отцами (например, со св. Василием). Но при всех положительных качествах, есть одно отрицательное: лик этого столпа Православия затенен. Отсутствие русских переводов его сочинений, которые вообще представляют первостепенную важность во многих отраслях христианской науки, является невосполнимым пока недостатком, который скрывает подлинное величие святителя Фотия. Остается лишь надеяться, что когда-нибудь этот пробел будет восполнен.
Метки: фотий патриарх фотий православие схизма филиокве |
Свт. Фотий Константинопольский_10 |
Дневник |
Теме «филиокве» посвящен и еще один небольшой трактат Фотия «Против древнего Рима»[7] (текст сохранился во многих рукописях, но не знаю, был ли издан), а так же письмо к некому «Аквилейскому архиепископу», довольно обширное и схожее с тем, что сказано в «Мистагогии», анализ с кратким изложением, этого письма можно найти в известной книге архиеп. Филарета (Гумилевского) «Историческое учение об Отцах Церкви»[8].
Метки: фотий патриарх фотий православие схизма филиокве |
Свт. Фотий Константинопольский_9 |
Дневник |
Святые отцы, из среды которых Фотий особенно выделяет из восточных свв. Афанасия Великого, Григория Богослова, Василия Великого, Иоанна Златоуста, Дионисия Ареопагита, Кирилла Александрийского и Кирилла Иерусалимского, Епифания, Ефрема Сирина, а из западных Льва Великого и Григория Двоеслова, в меньшей степени, хотя и признает отцами, Амвросия, Августина и Иеронима, должны во всех догматических, нравственных и проч. вопросах духовной жизни быть нашими постоянными руководителями. Но и они не чужды всего человеческого, и человеческих погрешностей и ошибок. Поэтому, при рассмотрении какого-либо церковного догмата, следует держаться только мнения высказанного consiliopatrum, а не вверяться мнению какого-либо одного отца, тем более, если оно противоречит мнению других отцов. В этом смысле, Фотий, критически относился к некоторым мнениям древнейших церковных писателей (Папия, Иринея, Пантена, Климента Алекс., Ипполита, Мефодия, Дионисия Алекс., Памфила и др.)[3], с недоверием он относится и к некоторым мнениям св. Амвросия Медиоланского, блажж. Августина и Иеронима, считая, что у них есть некоторые мысли не согласные с учением общецерковным. Оригена же и Евсевия Кесарийского, Фотий, вообще исключал из числа церковных учителей[4].
Метки: фотий патриарх фотий православие схизма филиокве |
Свт. Фотий Константинопольский_8 |
Дневник |
Метки: фотий патриарх фотий православие схизма филиокве |
Свт. Фотий Константинопольский_7 |
Дневник |
Многие книги, читанные Фотием в IX в., представляют для науки (не только патрологии, но и общей истории, культурологии, философии и др.) исключительный интерес, т.к. они не дошли до нашего времени и если бы не Фотий, мы бы совершенно ничего о них не знали. Например труды Ктесия (История Индии, История Персии)[13], Феопемпа Хиосского, Агафархида (История Диадохов), Юста Тивериадского (Еврейская история)[14], Исихия Милисийского (Общая история)[15], Филосторгия (его «Церковная история»[16]), Стефана Говара, св. Ефрема Амидского, патриарха Антиохийского.[17] Упоминает Фотий и некоторые недошедшие сочинения Евсевия Кесарийского:«Церковные приуготовления» {Praeparatio Ecclesiastica}, «Церковные доказательства» {Demonstratio Ecclesiastica}[18]. Весьма важные, порой уникальные сведения дает Фотий в своей «Библиотеке» о греч. риторах, философах, историках, врачах, о христианских церковных писателях и святых Отцах и их трудах. Поэтому важность и уникальность Фотиевой «Библиотеки» вряд ли можно переоценить. И весьма досадно, что труд такой важности, какую он представляет для науки, не переведен до сих пор на русский язык.
Метки: фотий патриарх фотий православие схизма филиокве |
Свт. Фотий Константинопольский_6 |
Дневник |
Греческая Церковь, уже через лет десять, осознав все великие достоинства свт. Фотия, и его предназначение свыше, причислила его к лику святых. Уже в уставе имп. Константина VII (950 – 956 гг.), Фотий именуется святым отцом, древнейший список службы свт. Фотию относится к Х веку. Память святителя Фотия, патриарха Константинопольского, Церковь празднует 6 февраля[7].
Метки: фотий патриарх фотий православие схизма филиокве |
Свт. Фотий Константинопольский_5 |
Дневник |
Метки: фотий патриарх фотий православие схизма филиокве |
Свт. Фотий Константинопольский_4 |
Дневник |
Метки: фотий патриарх фотий православие схизма филиокве |
Свт. Фотий Константинопольский_3 |
Дневник |
Метки: фотий патриарх фотий православие схизма филиокве |
Свт. Фотий Константинопольский_2 |
Дневник |
Метки: фотий патриарх фотий православие схизма филиокве |
Свт. Фотий Константинопольский_1 |
Дневник |
Надеемся, что при проверке нашей работы, вы подойдете к ней с некоторой долей снисхождения, учитывая, что это не научное исследование, а лишь студенческий опыт.
Метки: фотий патриарх фотий православие схизма филиокве |
"Ορθοδοξια" |
Дневник |
Ορθοδοξια - какое это таинственное, какое точное, какое насущное слово, определение нашей πιστις, являющееся нашим дыханием и ενεργεια. Ορθοδοξια должно стать смыслом всей нашей жизни, смыслом нашего существования, постижения бытия, нашим πραξις'ом, самосознанием, веросознанием. Когда ορθοδοξια превращается в игру, в имидж - image - кумир, идол, тогда оно профанируется, теряет смысл, таинство, умирает и выраждается. Понятие ορθοδοξια несет в себе всеобъемлющее значение в нем сочетаются и ορθοδογμα, и ορθοπιστις, и ορθογνωσις, и ορθοπραξις и все из этого слагающееся. Но если выпадает из совокупности всего того, что в ορθοδοξια находит свою πληρωμα, что-то одно, или несколько, даже малейшее, что нарушаетс целостность ορθοδοξια, то рушится все.
Метки: ортодоксия православие |
Без заголовка |
Для россиян православие и христианство совсем не синонимы. Такой вывод можно сделать по данным социологических опросов ВЦИОМа и Института Европы РАН, которые на праздновании 5-летия газеты "Кифа" привела бакалавр богословия и кандидат социологических наук Анна Алиева.
Она в частности сказала, что православие и христианство – "две далеко друг от друга отстоящие реальности": к православию положительно и с уважением относятся 80-90 % россиян, а к христианству – лишь 20-25 %. Отрицательно о православии высказываются не больше 1-2 %, тогда как о христианстве – от 35 до 50 %.
Если православие так далеко от христианства, то к чему оно близко? Как и следовало ожидать, в сознании россиян православие близко к этническому фактору. В пределе это выглядит так: социологи спросили, можно ли некрещеного русского человека отнести к православным, и 84 % ответили утвердительно.
Кроме того, православие оказалось гораздо ближе к магии, суевериям и оккультизму, чем к христианству.
Отрывок из книги Кураева "Протестантам о православии"
"Со студентом Свято-Тихоновского Православного Богословского института, где я преподаю, однажды произошел случай и смешной, и характерный. Как и к любому молодому москвичу, к нему уже многократно приставали уличные проповедники. Обычно они завязывают разговор с приглашения: «А не хотите ли Вы придти к нам на вечеринку (собрание, студенческий кружок, семинар и т. п.)?». Он уже издалека научился распознавать своих не в меру общительных сверстников из сект, и поэтому, когда на станции метро к нему направилась очередная улыбчивая пара, он внутренне приготовился сразу дать им отпор, чтобы не тратить время на прения. Но ответ-то он заготовил на один вопрос, а задали ему другой. В результате диалог состоялся такой: «Скажите, а Вы верите в Бога?» – «Нет, я православный!»".
Метки: христианство православие |
Страницы: | [1] |