Вот еще несколько виршей из кодекса, который имеет надписание: Аввы Гедеона сказания о паломничестве в N-скую обитель (имеется в виду Бэт-Шаломская долина и ее обитель - Исолофей):

Фрагмент 1

И было, аввы как – то раз в бытность свою, решили провести агапу у стен  N - ской обители (где начинали свой скорбный путь авва Прокл и авва Киндей), поскольку Парамона пустынь была растлена многочисленными паломниками и досужими зеваками, которые немало не заботясь о духовном, производили постыдные телодвижения (Джими, Джими, ача, ача) в присутствии братии. На поместном соборе, было решено перейти для подвигов в первобытное место Меотии, в окрестностях древних языческих дольменов (для борьбы с демонами страсти). Поскольку однажды, аввы, идя по площади, узрели жену, у коей из под короткой юбки просматривалась верхняя часть лядвей; Авва Гедеон сделал вид, что ничего не заметил, авва Прокл потупился, и лишь авва Киндей (будучи величайшим подвижником), проводил внимательным взглядом лядвеи блудницы. Притом он заметил: «ух, мама – джян, я бы тебе дал». Но что  именно дал бы Киндей блуднице, аввы не разумели...
 

Фрагмент 2

Итак, братия в дружном согласии, под предводительством Прокла, выдвинулась в направлении благочестия, причём Прокл утверждал, что благочестие есть состояние энергетическое, его достижение возможно только при наличии двух (а лучше трёх) банок концентрированного снадобья. Также Прокл уверял окружающих, что настоящий стоик (каковым по – видимому он себя считал), не зависит от канабиса, напротив, канабис истекает соками и «мучается доныне, ожидая откровения» сынов света. Долгое время, аввы искали брата Гедеона, поскольку тот удалялся в дальние земли Алании, и проповедовал среди язычников Кавказа. И вот наконец, авва Прокл сообщил брату Гедеону о приближающейся агапе, Гедеон возрадовался и незамедлительно проследовал в направлении N –ской пустыни. По прибытии туда, авва обнаружил, что среди этих диких мест, есть немало сынов Израиля, впрочем, многие из них к несчастью, oтягчены пьянством  и заботами житейскими . Так например некий авва, пригласив бл. Анфусу на танец,  лукавыми ухищренияим выманил у неё золотые (в долг), после сего скрылся в степях. Другие сыны, непрестанно разъезжая на колеснице, разговаривали матом и  бряцали оружием. Притом, когда зашёл разговор о вере, их предводитель суетливо принялся доказывать, что он есть несомненно православный. Свои доказательства он подкреплял декоротивным, вычурным крестом, который наспех был извлечён из загащников колесницы. На свою беду (или скорее счастье), сии сыны вняли искушениям со стороны аввы Прокла (ибо он проверял их веру), и решили доставить авв вверх по топистому берегу  Танаиса на колеснице.  Предводитель при этом непрестанно восклицал: «царь я, или не царь!»  Закончилось путешествие тем, что «царь», вынужден был сойти с колесницы, "в прахе и вретище", поскольку она плотно увязла в  речной грязи.