Если Бог говорит, что Он не выйдет из Своей невидимости ради тех, "кто брата своего, которого видит, ненавидит" (1 Ин. 4,20), то этика становится своего рода настройкой на созвучие, прелюдией к Встрече. Раз подобное познается подобным, а Бог есть любовь (это банальность, но банальность специфически христианская: у Платона с именем Бога ассоциируется прежде всего рассудительность, а потому он полагает, что подражать Богу надо именно рассудительностью), то желающий встретиться с высшей Любовью должен принять решение: "на любовь свое сердце настрою". Это высший, религиозный эгоизм: любить ближнего, чтобы сподобиться любви Бога. Как сказал Михаил Бахтин - "чем я должен быть для другого, тем Бог является для меня".

Серия сообщений "Слово Божье":
Часть 1 - КРАСОТА БОЖЬЕГО СЛОВА
Часть 2 - Жертвоприношения
Часть 3 - Бог есть любовь
Часть 4 - Надо ли человеку избавляться от греха?

1. Какую смысловую и мистическую нагрузку несёт жертвоприношение в ветхозаветной церкви (порой в Иерусалимском храме, по словам о. Андрея Кураева, священники служили по щиколотку в крови)? Неужели любящему Отцу необходимы были жертвы в обмен на какие-то блага или как признание Его могущества и силы?
2. В Новом Завете кому приносилась жертва Господа Иисуса Христа? Верно ли рассматривать мучения и смерть Богочеловека как выкуп, плату дьяволу за возможность стремящихся к богообщению и богоуподоблению освобождаться от власти адовой?

Серия сообщений "Слово Божье":
Часть 1 - КРАСОТА БОЖЬЕГО СЛОВА
Часть 2 - Жертвоприношения
Часть 3 - Бог есть любовь
Часть 4 - Надо ли человеку избавляться от греха?