В этом году наши автомобильные  пути простирались от Кавказских  до Уральских гор. Как ни странно, воздух в Уральских горах мне показался более разреженны, чем в Кавказских - у меня определенно "закдладывало уши", когда мы проезжали вершины. Небольшие фрагменты "перевала" через Уральские горы мне удалось запечатлеть.

В День России, 12 июня, на Красной площади г. Чебоксары в 12.00 прошло  открытие межрегионального этапа Всероссийского фестиваля народного творчества «Вместе мы – Россия». 

В нем приняли участие любительские фольклорные коллективы и ансамбли народной песни, музыки, танца, мастера декоративно-прикладного искусства из 18 регионов Российской Федерации: Чувашии, Татарстана, Марий-Эл, Мордовии, Башкирии, Удмуртии, а также городов Киров, Свердловск, Челябинск, Тюмень, Оренбург, Ульяновск, Нижний Новгород, Самара, Пенза, Пермь, Саратов, Ханты-Мансийск (Югра).

Для меня в первую очередь большой интерес представляли народные костюмы.

             
О свадебных обрядах наших древних предков, и мы имеем в виду действительно древних – тех, кто жил по законам ведического мировоззрения на протяжении нескольких тысячелетий, практически ничего не известно. То, что преподносится нам сейчас, как самая древняя древность, таковой на самом деле не является. Самым известным источником по вопросу свадебных обычаев древних славян является летопись христианского священника Нестора, «Повесть временных лет» 12 века. Он пишет, что обычаи древних славян разнились от племени к племени, и в некоторых племенах практиковалось так называемое «умыкание» – жених похищал невесту на игрищах, предварительно договорившись с нею о похищении – и многожёнство: «Схожахуся на игрища... и ту умыкаху жены собе, с нею же кто съвещашеся: имяху же по две и по три жены…»

Продолжаем рассказ о русском национальном костюме, отображённом живописцами разных лет, и попытаемся слегка систематизировать наши знания касательно изумительных народных головных уборов русских женщин. Ведь и одежда, и обувь и головные уборы русского народа имели не только сакральное, обереговое, функциональное и знаковое значение, по которым судили о степени знатности или богатства, профессии и месте проживания, возрасте и семейном положении, но они были просто невероятно красивы, изящны, гармоничны и преисполнены вкуса и богатства.

Русский художник (с 1910 г. жил и работал в Париже). Творчество Соломко дошло до нас главным образом благодаря дореволюционным открытым письмам (открыткам). 

Теперь мы расскажем ещё об одном талантливом русском художнике, в своих работах воспевшем Русь. Его имя Сергей Сергеевич Соломко (1855 (1867)-1928) – график, акварелист. Родился в Санкт-Петербурге в семье генерала. Учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества (1883-87) и Петербургской Академии художеств (1887-88). Виртуозно рисовал акварелью исторические и аллегорические сюжеты, сцены из боярской жизни и иллюстрации к русским сказкам.

Одним из самых известных и талантливых русских живописцев второй половины 19 века, который воспел в своих полотнах русскую старину, является Константин Егорович Маковский (1839-1915 гг.). Он написал великое множество ярких картин боярской Руси 17 века. Его красавицы 

«боярышни» наряжены в красочные русские одежды и дивные головные уборы, и украшены роскошными серьгами и ожерельями той далёкой эпохи, 

Марина Павленко