Интересный цитаты музыкантов

"Мне до смерти надоели разговоры, будто мы выпустили 11 совершенно одинаковых альбомов. На самом деле мы выпустили 12 совершенно одинаковых альбомов"	AC/DC, Angus Young
"Если тебя вдруг убьют - это же замечательно. Отличный рекламный ход"	Alice Cooper
"Гастролировать пьяным и гастролировать трезвым - это, знаете ли, разные вещи"	Black Sabbath, Ozzy Osbourne
Я хочу быть американцем. Америка - самое клевое место на Земле. У них там свобода слова... и МакДональдсы	Black Sabbath, Ozzy Osbourne
"Единственная чёрная магия, на которую когда-либо осмеливались Black Sabbath, была коробка конфет "Чёрная магия""	Black Sabbath, Ozzy Osbourne
"Я нахожу телевидение весьма познавательным: всякий раз, когда кто-то из моих домочадцев включает этот чёртов ящик, я ухожу в другую комнату и читаю книгу - то есть я читаю сутками напролёт!"	Black Sabbath, Ozzy Osbourne
"На наши пластинки бывают рецензии типа: я вообше тут ничего не разобрал, это какая-то куча говна. Ну а снобам, которые считают наш жанр музыки деремом могу сказть, что о вкусах, ребята, не спорят, а если вы спорите, то вы просто мудаки"	Brutal Truth, Danny Lilker
"Я был в Дании всего два раза... и оба раза там случайным образом горели церкви"	Burzum, Varg Vikernes
"Единственная церковь, которая несет свет- это горящая церковь"	Burzum, Varg Vikernes
"Что вы думаете о движении скинхедов?" "Я думаю, что это часть иммунной системы нации, естественная реакция на нездоровое развитие"	Burzum, Varg Vikernes
"Как к вам относятся члены современной Black Metal сцены Норвегии?" "Никак"	Burzum, Varg Vikernes
"Планируете ли вы посетить Россию когда-нибудь?" "Если контролируемые Тель-Авивом преступники из НАТО когда-нибудь нападут на Россию, я приеду в качестве добровольца русской армии, но других причин ехать в Россию у меня нет. Как я уже говорил раньше, я не очень люблю путешествовать"	Burzum, Varg Vikernes
"Как я слышал, Робу Хэлфорду нравится наш первый альбом! Басист из его группы Fight сказал нам об этом, когда он пришёл посмотреть на нас, когда мы играли в Фениксе. Это меня шокировало, ну и идиот же он!"	Cannibal Corpse, Chris Barnes
"Терпеть не могу смены состава. Вечно приходится запоминать новые имена"	Dave Mustaine, Megadeath
"Играть соло на акустической гитаре — всё равно, что заниматься сексом в одежде: знаешь, как это делается, но чертовски трудно!"	Dave Mustaine, Megadeath
"Люди называют нас спид-метал, трэш-метал, хэви-метал… Я всегда не любил все эти категории, мы просто играем рок!"	Dave Mustaine, Megadeath
"Принимать наркотики — всё равно что трахаться с гориллой: ты не можешь остановиться, пока горилле не надоест"	Dave Mustaine, Megadeath
"MTV не будет крутить a Tout le Monde, они посмотрели наш клип и говорят, что, мол, люди от него будут с собой кончать. А я так подумал: ребята, вы обьявили Курта Кобейна человеком года, а ведь от его записки куда больше тянет выбить себе мозги"	Dave Mustaine, Megadeath
"Я не особо знаком с Кирком… Он, конечно, украл мою работу, но ещё перед этим я успел трахнуть его подружку — как тебе, Кирк?"	Dave Mustaine, Megadeath
"Вы же не приклеиваете наклейки на Мерседес-Бенц!"	Dave Mustaine, Megadeath (ответ на вопрос, почему у него нет татуировок)
"Я - готовая звезда. Просто добавь воды"	David Bowie
"Мы всё сделаем металлом! Чернее чернейшей черноты бесконечности!"	Dethklok, Nathan Explosion
"Только ради этого стоит создать группу: девушки... Невероятно красивые девушки"	Duran Duran, Simon Le Bon
"Я ничего не понимаю в музыке. Да это, по-моему, и не обязательно"	Elvis Presley
"Говорить о музыке — всё равно что танцевать об архитектуре"	Frank Vincent Zappa
"Большая часть рок-журнализма — это люди, не умеющие писать, которые берут интервью у тех, кто не умеет говорить, для тех, кто не умеет читать"	Frank Vincent Zappa
"Всю хорошую музыку давно уже написали. Такие парни в париках и с прочими прибамбасами"	Frank Zappa
*играет*… я забыл, короче, забудьте об этом, если я провираюсь, то я делаю так: FUCK IT *берет квинту* YEAH!!! FUCK IT	Immortal, Abbath (из видеоурока)
"Когда я умру, продолжайте слушать мои пластинки"	Jimi Hendrix
"Единственное, что я люблю больше, чем свою жену - это свои деньги. И я не отдам их ни ей, ни ее адвокатам, это уж точно, черт возьми"	Jon Bon Jovi
"Никогда я не мечтал стать рок-звездой. Борис Карлофф - вот кем я мечтал стать"	Kiss, Gene Simmons
"МакДонналдс - это вредный для здоровья отстой!"	Kreator, Mille Petrozza
"Единственная правда, которую я слышал - это правда, сказанная мной"	Kreator, Mille Petrozza
"Я скачал Death Magnetic из интернета"	Lars Ulrich
"В плане вокала я никогда никому не подражал. Просто мой голос развивался таким образом, что в конце концов превратился в подобие жалобного воя"	Led Zeppelin, Robert Plant
"Если ты не веришь в Метал — ты не мой друг!"	Manowar, Joey DeMaio
"Это то, что мы делаем. Если тебе нравится это — хорошо. Если нет — иди на хер"	Manowar, Joey DeMaio
"Обажаю педиков! Их должно быть ещё больше!!! Ведь чем больше мужиков трахают друг друга, тем больше женщин достаётся нам"	Manowar, Joey DeMaio
"На самом деле, все мы - просто участники скандального ток-шоу. Просто не всех из нас туда приглашают"	Marilyn Manson
"Если вам ,родители, стыдно за своих детей, то вы сами в этом виноваты"	Marilyn Manson
"Мы не идем на переговоры, мы не идем на компромисы - мы всех посылаем"	Mayhem, Necrobutcher
"Вы можете это прокоментаровать?" "Да, могу: идите вы в задницу!"	Mayhem, Necrobutcher
"Если уж вы собирались бросаться в нас пивными бутылками, то бросайтесь хотя бы полными"	Megadeath, Dave Mustaine
"Мы мучили своих родителей и жён нашей музыкой много лет. Почему бы и не иракцев?"	Metallica, James Hetfield (музыка металлики использовалась для пыток заключенных в американской тюрьме в Гуантанамо)
"Очень часто мы ведём себя как полные идиоты. Собственно, мы и есть идиоты. А чему удивляться? Если нормальный человек выпьет столько виски, сколько выдул я за сорок лет, и выкурит столько же тонн травки, он просто превратится в овощ. А что может морковь? Я, например, даже в супе морковь не ем... Мне куда ближе кабачки: лично я - кабачок. Некоторые мои друзья - картофель: это очень нужный овощ, без него никуда. Угнетает горох: кругом сплошной горох..."	Neil Young
"Ramma Gay"	Nergal
"Мы такие модные, что даже сами себе подражаем"	Nirvana, Kurt Cobain
"Лучше быть мертвым, чем крутым"	Nirvana, Kurt Cobain
"Лучше сгореть, чем угаснуть"	Nirvana, Kurt Cobain
"Вовсе мы не высокомерны. Просто мы считаем себя лучшей группой в мире"	Oasis, Noel Gallagher
"Простите, я не умею связно излагать свои мысли"	Pink Floyd, Syd Barret
"Сумасбродным быть можно, а вот сумасшедшим - не стоит"	Puff Daddy
"Подчас, просматривая журналы, я вдруг понимаю, что когда-нибудь я все-таки заблужусь в собственных волосах"	Queen, Brian May
"Некоторые выходки Фредди могли бы заставить любого из нас покраснеть от стыда"	Queen, Brian May
"Я всегда знал, что я звезда. А теперь и весь мир со мной согласен"	Queen, Freddie Mercury
"Причина нашей популярности, дорогуша? Ну естественно, мое несравненное обаяние"	Queen, Freddie Mercury
"Мне нравится, когда скачут на сцене, если скачут красиво. А не тупо подпрыгивают и садятся на шпагат"	Rainbow, Ritchie Blackmoore
"Я никогда не хотел уходить со сцены. Но когда-нибудь туры закончатся"	Rolling Stones, Mick Jagger
"Я скорее сдохну, чем буду петь Satisfaction, когда мне будет сорок пять"	Rolling Stones, Mick Jagger
"За концерты под фонограмму надо платить ксерокопиями денег"	Ronnie James Dio
"Да, я - живая легенда. Думаете, мне от этого много проку, когда мне приходится менять колесо на машине?"	Roy Orbison
"Я пытаюсь быть мелодичным. Конечно, я ору, но мне хотелось бы думать, что я ору мелодично"	Slayer, Tom Araya
"Когда я завяжу с рэпом, открою кафе-мороженое и назову его Холо-Догг"	Snoop Dogg
"К нам приходили разные фрики и просто странные личности, нас арестовывали, мы бухали до бульканья в печени, мы испробовали на себе все известные человечеству наркотики (и несколько неизвестных!), мы видели места, увидеть которые даже не смели мечтать, мы вызывали беспорядки в музыкальных магазинах Лондона и Мадрида, мы ломали свои кости и чужие, мы оставляли разгромленные клубы после того, как фэны чрезмерно усердствовали в своих телодвижениях... Я думаю, это можно назвать удачей"	Terrorvision, Ли Маркью
"Я живу в состоянии нескончаемой истерии"	The Police, Sting
"В прошлом у меня были проблемы с наркотиками. А теперь я достаточно зарабатываю"	Van Halen, Dave lee Roth
"Большинство рок-групп являются легендами. В их собственном представлении"	Van Halen, Dave lee Roth
"Раньше я бегал трусцой. Не люблю. Лед из стакана постоянно выскакивает"	Van Halen, Dave lee Roth
"Я всегда считал, что «Ария» недостаточно агрессивна, поэтому я приложу все усилия, чтобы сделать звучание группы более «брутальным»"	Артур Беркут (когда стал новым вокалистом "Арии")
"Кто на кого ложиться будет?"	Горшок Князю (после "прописки " своего трека)
"ВСЕ КАЗЛЫ!!"	Сергей Троицкий (Паук) на байк-шоу
"Я не могу выше, я же не пидарас!"	Чиж (на просьбу спеть повыше)

ирландская скала архангела михаила и один из самых труднодоступных монастырей мира.

скеллинг - майкл это крутой скалистый остров утёс в 15 километрах западу от побережья графства керри ирландия. в конце 6 века на острове образовался монастырь. монахи жили в каменных кельях в виде пчелиных ульев. монастырь был объявлен памятником всемирного наследия юнеско в 1996 году. это один из наиболее известных и в тоже время труднодоступных монастырей европы. именно благодаря этому памятник хорошо сохранился до наших дней. сейчас там гнездятся чайки и чтобы им не мешать доступ людям на остров запрещён. остров посещает один человек который обслуживает маяк на вершине скалы ( высотой 200 метров )

условия жизни в монастыре были более чем спартанские. монахи круглый год жили в крошечных каменных хижинах похожих на ульи. в древности монастырю не раз приходилось отражать атаки викингов. в 12 веке монахи покинули остров и перебрались в монастырь августинцев в баллинскеллигс. не забывайте забегать в мой автономный блог http://ilya-m.ru желаю всем удачи.

смотреть далее

«Stone of Eloquence». Камень Красноречия в замке Бларни.

Замок Бларни

В этом замке находится Stone of Eloguence. По легенде это кусочек камня, являющегося древним троном ирландских королей в Таре. Старинные предания гласят так же, что Камень Бларни – это подушка библейского Якова, принесенная когда-то в Ирландию пророком Иеремией.

далее

Rock of Cashel

Холодный и величественный, Рок-оф-Кашел был свидетелем трагических событий и торжества человеческого духа над жестокостью и смертью....
Скала Кашел (ирл. Carraig Phadraig, англ. Rock of Cashel), также известная как Скала Св. Патрика расположена в городе Кашел (Cashel) графства Трипперари (Trippeary) в Ирландии. Скала Кашел была резиденцией королей Мюнстера несколько сотен лет до Норманнского вторжения. В Кашеле жил и проповедовал Святой Патрик в V веке н. э., со временем Скала Кашела стала одним из религиозных центров в Ирландии.После резни, устроенной в замке солдатами Оливера Кромвеля (было убито около 3 тыс.человек).Жители Кашела искали убежище в стенах Кафедрального собора и были сожжены солдатами Кромвеля заживо.Замок стал символом английской жестокости, настоящего ирландского мужества и стойкости духа.



История замка начинается в IV в. н. э., когда Corc Mac Lorsa из клана Eoghanachta основал укрепление на высоте 60 метров (Cashel на гаэльском означает «укрепление»). Здесь стала располагаться резиденция королей Мюнстера, южной провинции Ирландии.
Легенда связывает Скалу Кашел со Святым Патриком. Якобы холм образовался от горы Укус Дьявола, когда Святой Патрик изгонял в пятом веке Дьявола из пещеры в горе.
Дьявол откусил кусок от горы, но сломал зубы и Скала Кашел выпала из его рта в тридцати километрах от Укуса Дьявола.Но название Кашел происходит из слова «Caiseal», «каменный форт».

продолжение следует...

Cahir Castle - Замок Кэйр. Ирландия

«…единственный знаменитый замок в Ирландии,
считаемый неприступным…»
Елизавета I, XVI век



Замок Кэйр (Cahir Castle) - один из самых крупных замков в Ирландии, расположен на острове посреди реки Шур (Suir) в центре г. Кэйр, Графства Trippeary.
Графство Tripperary – одно из первых ирландских графств, основаное в XIII веке, иногда его так и называют «Первое Графство» («Premier County»).
Замок играл далеко не последнюю роль во время войн Ирландии за независимость и занимал стратегическую позицию между городами Уотерфорд (Waterford) и Лимерик (Limerick) . Замок хорошо сохранился, чем однако больше обязан тому, что во время осад обычно сдавался без боя по тем или иным причинам.

читать далее

Гальдр - Слово, наделенное Силой

Мужской составляющей Северного Пути является Гальдр.

Слово «Гальдр» или «Гальдор» (Galdr, Galdor) в старонорвежском первоначально означало «кричать» или «крик», т. е. «заклинание» или «магическая песнь». Позже это стало означать волшебство вообще. Однако в своем изначальном смысле Гальдр — это именно словесная магия. Гальдром можно называть только магические песни и заклинания, произносимые вслух. Именно факт произнесения, то есть воплощения мысли, намерения, наделял эту мысль реализационной силой.

Заклинания Гальдра обычно описываются словами, имеющими значение петь, то есть произносить речитативом. Технически Гальдр, вероятно, представлял из себя громкое и довольно резкое пение особым образом составленных заклинаний, которое обычно подкреплялось их вырезанием Рунами. Результатом произнесения такого заклинания является изменение внешнего мира, его активное преобразование. Цель Гальдра — донести результаты работы в доступном виде до объективной реальности, воплотить их в «реальный мир».

Заклинание Гальдра несёт в себе магию само по себе, и исполняется главным творцом магии — Гальдркрафтом (Эрилем). При этом заклинания Гальдра максимально активны, экспансивны, воинственны. И маг Гальдра также должен быть силен и уверен в себе, вплоть до бравады, иначе его магия не будет иметь успеха. Перед духами не заискивают и не обманывают, а общение с ними носит императивный характер. При использовании Гальдра, например, для излечения, Эриль обличает духов, поразивших пациента, заявляет о власти над ними, о своём магическом оружии, о копьях и о ноже. Самому недугу приказывается удалиться и пациенту излечиться.

Кроме того, залогом успешности Гальдра является четкость сознания Мага. При этом, по мере произнесения заклинания он как бы «опьяняется» Силой, однако продолжает сохранять контроль над собой и ситуацией.

Тем или иным способом в Гальдре всегда используются Руны. Они либо вырезаются на специальном предмете (например, шесте), либо бросаются, либо вяжутся в составной рунический символ (гальдрастав). Устное произнесение и вырезание взаимодополняющи, они обеспечивают более полное проникновение заклинания, выражающего волю эриля, в ткань мировой реальности, и, таким образом, его реализацию.

Иногда говорят, что первое заклинание Гальдра Один прошептал на ухо своему мертвому сыну Бальдру, когда тот лежал на похоpонных дрогах. Эхо этого слова, прошептанного «на ухо Бальдру», разносится сквозь все эпохи в заклинаниях и песнях магии.

Гальдр оказался очень живуч, в позднее средневековье в церквях все ещё делали рунические надписи, а исландские епископы были знамениты руническими чародействами.

Заклинания Гальдра известны чаще всего в трех формах — Драпы, Нида и Мансега.

Драпа - хвалебная песнь, читаемая вслух и (или) вырезаемая в Рунах. Название, вероятно, означает «песнь, разбитая на части» (от глагола «разбивать»). По своей композиции драпа похожа на стихотворный перечень имен или каких-либо сведений. Каждая из вис, составляющих драпу, - как правило, замкнутое целое, не только в метрическом, но и в смысловом отношении. Сюжет в драпе отсутствует. Не бывает также и прямой речи, диалогов, монологов и т. п. Единственное, что позволяет установить последовательность вис в драпе, - хронологическая последовательность описываемых событий, которая всегда бывает соблюдена. Однако эти события (битвы, войны и т. п.) в драпе обычно не индивидуализированы, а представлены общими деталями. Вероятно, по этой причине сохранилось множество фрагментов драп, но почти ни одной целой.
Драпа обычно начинается с просьбы скальда выслушать сочиненные им стихи. Затем следует перечисление воинских подвигов прославляемого и восхваляются его храбрость и щедрость. Заключение драпы может содержать просьбу скальда о награде за его произведение.

Нид - хулительная песнь, направленная на причинения вреда своему объекту. Примеры таких хулительных стихов до нас почти не дошли. Для нида характерна необычная даже для скальдической поэзии темнота содержания. Нид обычно построен в соответствии с законами имени, ассоциации и подобия. По-видимому, способность оказать вредоносное действие обеспечивалась не содержанием нида, а самой его формой, т. е. тем, что он был «связанной речью», стихами. Ведь к тому же сводилась и сущность драпы: она тоже была действенна в силу не своего содержания, а своей формы.
Характерно, что нидом называли не только хулительные стихи, но и жердь с насаженным на нее лошадиным черепом, которая воздвигалась с той же целью, с какой сочинялись такие стихи. В этом случае еще очевиднее, что нид представлялся чем-то, способным оказать магическое действие на того, на кого он был направлен.

В сагах нередко рассказывается о ниде и о том действии, которое ему приписывалось. Хорошо известно, что Эгиль Скаллагримссон вырезал нид на жерди с насаженным на нее лошадиным черепом с целью прогнать короля Эйрика Кровавая Секира из Норвегии. Известностью пользовался также рассказ о ниде скальда Торлейва Раудфельдарсона. Норвежский ярл Хакон отобрал у Торлейва товары, сжег его корабль и повесил его спутников. Переодевшись нищим, Торлейв пробрался в палаты ярла и получил разрешение сказать сочиненные им стихи. Ярлу сначала показалось, что Торлейв прославляет его и Эйрика, его сына. Но вдруг на ярла напал страшный зуд, и он понял, что стихи Торлейва - «скрытый нид». В палате стало темно, все оружие пришло в движение, многие были убиты, а ярл упал без сознания. У него отгнила борода и волосы по одну сторону пробора, и он долго пролежал после этого больной.

Мансег - принудительное “любовное” заклинание, своего рода “приворот”. Для Мансега также, как и для Драпы и Нида, характерны свои строгие правила рифмообразования и частые употребления кённингов - “переименований″. Сочиняя мансег, Скальд добивался человека, который в жизни, ни при как условиях не «отдал» бы ему свое сердце.
“Приворотная” способность в этом случае также приписывалась стихотворной форме самой по себе, что видно также из зафиксированного в «Сером гусе» запрета сочинять стихи о женщине под страхом штрафа, поскольку считалось, что такие стихи могут подействовать как приворот, т. е. как магическое средство.
Согласно Младшей Эдде, такой вид приворота связан с именем Фрейи: “Ей по душе любовные песни. И хорошо призывать ее помощь в любви”.

Итак, Гальдр - Магия, направленная на изменение “объективной″ реальности, внешней по отношению к Магу. Она реализуется в активном воплощении своей воли в стихах и Рунах, рождении таким образом, этой воли в специальном “теле”, что должно обеспечить императивность ее исполнения.

Гальдр и рунические образы

 

 

Гальдр, Магия творческого слова, как и другие способы оформления и реализации воли мага, использует для этой реализации не только ресурсы самого оператора, но и привлекает целый ряд внешних энергетических потоков.

В случае Гальдра привлекаются Рунические силы, комбинация и направление которых и создаёт базис для возникновения реализации.

Искусство сложения Рунических образов в реализационные формулы требует такого же четкого знания и неистового вдохновения, как и искусство вырезания и вязания самих Рун.

>>>>>>

Серия сообщений "Руны":
Часть 1 - О славянских рунах
Часть 2 - О славянских рунах. Продолжение.
...
Часть 66 - Руны и Путь. Третий Атт
Часть 67 - Сердце Хрунгнира — Валькнут
Часть 68 - Гальдр и рунические образы
Часть 69 - Отражения рунных векторов.
Часть 70 - Магия Гальдрастафов
Часть 71 - Рунический оракул.

Vard-lokkur, или Искусство Варлоков.

Автор Serpent (Александр Романов)



Буквально это слово можно перевести как «Зовущий Духов», что отражает основную специализацию варлока как мастера особого вида шаманизма, оперирующего в первую очередь взаимодействием с духами нижних миров, а особенно духами и сущностями мертвых; и связанного с нордической традицией сейда. В некотором смысле варлок является северным аналогом европейских черных магов, которых боялись, но уважали, и в ряде случаев без помощи которых обойтись было сложно. Однако, есть ряд существенных отличий, корни которых кроются в специфике нордической культуры как таковой. Ориентированная на воинскую направленность в первую очередь, и на земледельческую – во вторую, что отражено в победе асов над ванами во время войны богов, северная магическая традиция предоставляет множество практик, связанных именно с битвой, сражением и войной. В связи с этим, варлок, будучи в первую очередь шаманом, не ограничивается в своих практиках лишь общением с духами и использованием их в своих целях; данная традиция существенно расширяется за счет гармоничного синтеза также нескольких иных направлений развития.

В первую очередь следует отметить «боевую» специфику ряда практик варлоков, такую как владение оружием, основами боевых искусств, а также магии, связанной с нанесением вреда и разрушением; хотя последний аспект является прерогативой почти всех черных магов. Иногда можно встретить характеристику варлока как «боевого шамана», и хотя она в целом не отражает всей специфики этой традиции, тем не менее, ее использование допустимо. Вхождение в боевой транс по своей сути, является одной из техник собственно сейда, и тесно связано с феноменом берсеркров, в практике которых широко использовался вид одержимости могущественным духом Зверя – медведя или волка. Несмотря на определенную специфику этих практик, они доступны в первую очередь именно шаманам, и могут служить немалым подспорьем в бою. Изучение подобных техник также могло использоваться (и скорее всего, использовалось) варлоками нордов.

В ряде источников можно встретить упоминание того, что варлок мог заниматься также некоторыми формами целительства, и хотя это невозможно подтвердить или опровергнуть, по логическому размышлению можно прийти к утвердительным выводам в этом плане. Известно, что если некто умеет разрушать и убивать, он должен быть хорошо знаком с устройством вещей, а следовательно, ему доступны и обратные действиях в их отношении. Тем не менее, учитывая связь варлоков с искусством некромантии, будет очевидным предположить, что целительские практики, им доступные, обладали некоторыми особенностями. Как пример, можно привести хирурга, который в совершенстве владея скальпелем, может спасать жизни.

Область изготовления могущественных магических предметов также могла являться одной из специфик искусства варлоков, по той причине, что без этого умения затруднительна полноценная реализация умений, связанных с оружием и смежными дисциплинами, а также с методиками контроля и связывания ряда духов, с которыми варлоку пришлось бы иметь дело, вздумай он заняться серьезными практиками. Ввиду этого обучение как кузнечному ремеслу, так и некоторым иным навыкам, связанным с обработкой различных материалов, является очень важным.

Ну и наконец, искусство, тесно связанное со всеми вышеописанными направлениями, без которого, конечно же, никак не могла существовать северная традиция вообще и путь варлоков в частности – гальдр, или искусство рунической магии. Существует мнение, что искусство Зовущих Духов широко использовало особенные произношения, или вернее даже, пропевания рун, для призыва их силы через Грань и лучшего воплощения их эффекта в нашем мире. Кроме того, тесная связь с некромантией позволяет предположить, что варлок использовал в своих практиках также особенные сочетания и отдельные руны Футарка, известные как Swart-Runor, или Черные Руны. Упоминания их можно встретить в трудах некоторых авторов, посвященных исследованию Футарка.


Здесь планируется рассмотреть и максимально подробно описать традицию Vard-lokkur, в том виде, в каком она, скорее всего, существовала в давние времена, и возможно даже дополнить и расширить ее, поскольку достоверных источников, за исключением отрывочных сведений, практически не существует. Можно предположить, что в процессе сохранения знаний северной традиции в манускриптах раннехристианских летописцев, часть информации претерпела неизбежную цензуру, и была оставлена за порогом монастырей. В противоположность изустной передаче мудрости, которая была принята на Севере, запись этих знаний в монастырских хрониках позволила донести большую их часть до нашего времени; однако, к сожалению, нетерпимость к «опасному» знанию в христианстве привела к тому, что северная магическая традиция хоть и известна нам ныне, но все-таки не полностью. Один из таких пробелов и призван заполнить данный текст.

Часть 1. Руны Теней.

Каждому, кто является язычником Асатру, или хотя бы просто посвящен в работу с рунами, знакомы строчки из Старшей Эдды:

«Знаю, висел я в ветвях на ветру девять долгих ночей, пронзенный копьем,
посвященный Одину, в жертву себе же, на дереве том, чьи корни сокрыты в недрах неведомых.

Никто не питал, никто не поил меня, взирал я на землю, поднял я руны, стеная их поднял – и с дерева рухнул».

Обретение рун Одином – известное сказание, отражающее одну из фундаментальных практик шаманизма – вхождение в транс, в измененное состояние сознания, позволяющее путешествовать по мирам вовне и внутри себя, и осознавать смысл всех связанных друг с другом вещей во Вселенной. Однако в данный момент важно не это. Если говорить вкратце, хоть это и малопозволительно в отношении такой богатой и совершенной системы как руны, можно будет охарактеризовать каждую из них как Врата. Или как миниатюрный ключ к Вратам – в определенные плоскости и миры, если говорить более точно. Каждая руна представляет определенный аспект мироздания, «логос», отражающий и воплощающий элемент бытия Вселенной – и все его подобия, малые или большие. Каждое действие, происходящее в пределах (или даже за пределами) мироздания, можно охарактеризовать одной руной или их сочетанием. Соответственно, могущество рун в том, чтобы, призывая сущность этих аспектов мироздания, вызывать к действию эти Силы, позволяющие изменять мир вокруг нас.

***



Некоторые из рун считаются более опасными, чем остальные. Они являются дверями к силам, которые многим непонятны, и посему вызывают опасения или страх. И хотя силы эти являются частью общей гармонии мироздания, неосторожное общение с ними может действительно быть рискованным. Допустимым будет предположить что все эти «темные» или «жесткие» руны можно отнести к одной подгруппе Старшего Футарка, известной как Swart-Runor, используемой в Искусстве Варлоков. Однако ошибочным будет считать, что знание силы иных рун было для варлока незнакомо. В трудах некоторых авторов, посвященным группам рунической магии, можно увидеть, что сугубо определенные группы эти использовались в традиции Vard-lokkur. Эти группы содержат не только Черные Руны, но также и те, что имеют позитивную либо нейтральную окраску. Чтобы легче было разобраться, следует привести здесь все группы рунической магии. Вот они.
1. Руны Победы (Sig-Runor) – Fehu, Hagalaz, Teiwaz.
2. Руны Пива (Ol-Runor) – Uruz, Nauthis, Berkana.
3. Руны Магии (Thurs-Runor) – Thurisaz, Isa, Ehwaz.
4. Повивальные Руны (Biarg-Runor) – Ansuz, Jera, Mannaz.
5. Руны Прибоя (Brun-Runor) – Raidho, Eihwaz, Laguz.
6. Целительные Руны (Lim-Runor) – Kenaz, Perth, Inguz.
7. Руны Речи (Mal-Runor) – Gebo, Algiz, Othal.
8. Руны Мысли (Hug-Runor) – Wunjo, Sowl, Dagaz.

Согласно исследованиям А.Платова и Алекса ван Дарта, к Искусству Варлоков относится использование второй и третьей групп – Рун Пива и Рун Магии. Следует рассмотреть их подробнее.

Руны Пива представляют собой структуру, состоящую из рун Уруз, Наутиз и Беркана. В «Речах Сигрдривы» упоминается следующее:
«Руны Пива познай, чтобы обман тебе не был страшен. Нанеси их на рог, на руке начертай – руну Науд – на ногте».
Можно понять, что Руны Пива олицетворяют защиту целостности, идущую изнутри; совокупность природной мощи, способности преодоления невзгод и естественного восстановления (регенерации). Не углубляясь в сущность каждой руны отдельно, общую схему можно понять и так – она, конечно же, шире, чем вышеописанная, но опытный практик без труда поймет о чем речь. В данном случае более интересно отношение этих рун к традиции варлоков. Очевидно, что сила аспектов, которую призывают эти руны как по отдельности, так и в сочетании, тесно связана с основой, которую требует любая «темная» магическая традиция – а именно крепости духа и тела, и способности быть максимально независимым и защищенным от капризов внешнего мира и любых негативных воздействий. Хотя Руны Пива традиционно понимаются как руны защиты, их скорее можно охарактеризовать как руны Крепости. Очень важно понять эту мудрость прежде, чем ступать на этот Путь, полный опасностей и лишений.

Руны Магии, или Руны Волшбы, также известные как Турс- или Тролль-Руны, значение которых более очевидно для связи с традицией варлоков, тем не менее, могут оказаться гораздо глубже в понимании своего магического смысла. Считается, что с ними связан фрагмент из песни «Поездка Скирнира»:
«Безумье и муки, бред и тревога, отчаянье, боль пусть
возрастают! Сядь предо мной – нашлю на тебя черную
похоть и горе сугубое! Руны я режу – Турс и еще три:
похоть, безумье и беспокойство; но истреблю их,
так же как резал,
когда захочу».

Online
Что же касается самой группы, то связать с традицией ее несложно. Отражаемое руной Турисаз внутреннее намерение, упорядочивающее и подчиняющее все вокруг себя, очень характерно для всех «темных» практиков. Без него невозможно продвигаться по Пути, который предполагает сокрушение слабых и торжество сильных. Иса и Эваз, следующие за руной Турисаз в этом сочетании, по сути, являют собой основные магические силы, доступные для изменения мира – остановку движения и напротив, его зачин. Движение, конечно же, следует понимать в сакральном, магическом смысле, осознавая его как Силу мира, движущую и связывающую все сущее. В этом смысле значение Турс-Рун следует воспринимать как инструмент для изменения мира, пусть даже и против чьей-то воли лишь в соответствии со своим представлением об этом; так, как это и должен делать «темный» практик, и варлок в частности.

Разумеется, подобное беглое рассмотрение не может дать сколько-нибудь адекватного понимания и осознания смысла этих групп. Для глубокого осознания их следует изучать персонально, в течение долгого времени. Здесь важно было лишь рассмотреть отношение двух вышеописанных групп к Пути, и их значение для его понимания.

***

Теперь следует перейти непосредственно к рассмотрению тех из рун, которые могут относиться к группе «Swart-Runor». Прежде всего, это те из них, что обладают отчетливой «опасной» окраской, и/или связаны с нижними мирами, а также соответствующими аспектами мироздания. Пройдясь по ряду Футарка, можно выделить следующие из рун, соответствующие данному описанию: Турисаз, Хагалаз, Наутиз, Иса, Эйваз, Перт. Как можно увидеть, часть из них входит в вышеописанные триадные группы; три же руны из этого списка входят в особенную подгруппу, называемую Рунами Промедления – Хагалаз, Наутиз и Иса, относящиеся к трем нижним мирам Иггдрасиля – Хель, Йотунхейм и Нифельхейм, сила которых имеет непосредственное отношение к искусству варлоков. Теперь следует рассмотреть каждую из них в отдельности.



1. Турисаз – турс.
Ассоциации: могущество, молот, шип, влияние, врата.
Сущность Турисаз – в проявлении качеств, присущих великанам (турсам), то есть уже наполовину осознанная сила, которую вернее будет охарактеризовать как «могущество», чувство своей мощи и умение с ней обращаться.
Глубинная сущность Турисаз – отражение сути и предназначения бога Тора – защитника людей и борца с Хаосом, сравнимого своей силой с самими великанами. Энергия этой руны – третий шаг в развитии мироздания. Турисаз – это сила, упорядочивающая пространство, занимающая его, подчиняющая его своей мощи, контролю, будто ударами молота сокрушая все, угрожающее установленному порядку. Сила Турисаз существует на грани Порядка и Хаоса, являясь как бы линией фронта их борьбы, Вратами одного в другое. Кроме того, понимание сути могущества тесно связано с магией, атакующей и защитно-агрессивной – и это, по сути, совокупность физической силы и магической мощи; точка, служащая их объединением, что также соответствует сущности Врат. Турисаз – основная руна вредоносной магии, имеющая угрожающую окраску и опасная для тех, кто не готов к работе с ней, подобная острому клинку – это также отражает сущность шипа.

2. Хагалаз – град.
Ассоциации: разрушение, опустошение, очищение, боль, прорыв.
Сущность Хагалаз – в разрушении; это сила, которая подобно граду, не делает различий между полезным и отжившим – она все истребляет на своем пути, неся опустошение и разруху. Лишь наиболее крепкое может противостоять этой силе.
Глубинная сущность Хагалаз – это очищение и освобождение. Любое разрушение несет в себе элемент созидания. Очищая пространство для нового, силы, принесшие всему гибель, дают также и жизнь; так град, растаяв, обращается водой, которая питает землю и позволяет вырасти на ней новому урожаю. Хагалаз несет в себе мудрость и понимание феномена разрушения как такового – это основа основ, без понимания которой любое действие разрушающего будет бессмысленным потаканием собственной садистской низости. Разрушая свои привязанности и зависимости, уничтожая в себе слабости и недостатки, можно стать лучше, чище и совершеннее, освободив место для новой мудрости и приумножив свои знания. Однако все это немыслимо без боли и страданий. Выдержать их может не каждый, и в этом суть «темного» пути. Слабое погибает, чтобы освободить место для сильного. Таков закон.

3. Наутиз – нужда.
Ассоциации: трудность, преодоление, принуждение, сопротивление.
Сущность Наутиз – в необходимости. Наутиз целиком выражает принцип «Есть такое слово – Надо». Ни шагу назад – преодоление невзгод и принуждение к выполнению через силу, через «не могу» - самая суть силы этой руны.
Глубинная сущность Наутиз – в двойственности значения. Наутиз есть сила воли; это зачаток реального могущества, берущий начало во внутреннем стержне. Однако воля может не только вытягивать из сложных ситуаций, но и принуждать к чему-либо, преодолевая волю чужую. Наутиз часто используется во вредоносной магии с целью преодолеть сопротивление или манипулировать другими личностями, но также она помогает стать крепче через преодоление самого себя. Самая ее форма предполагает будто бы меч с двумя лезвиями. Ее использование – целиком лежит в мудрости мастера.


Online 4. Иса – лед.
Ассоциации: заморозка, замедление, остановка, стазис, кристаллизация.
Сущность Иса – самая непосредственная. Сила Льда, одной из предначальных сил, сформировавших Вселенную – в остановке и замедлении. Это сила, останавливающая любое движение, задерживающая любое действие, и время в том числе.
Глубинная сущность Иса в том, что это фундаментальная руна силы абсолютного Порядка. Абсолютный Порядок есть прямая противоположность Хаосу, и сила не менее ужасающая, когда не встречает сопротивления. Это тотальная заморозка, умирание и кристаллизация всего. Это абсолютная тепловая смерть, вечный покой и забвение. Тем не менее, как это всегда бывает, в сути одной крайности кроется вторая. Тотальная кристаллизация вещества предполагает бесконечное сжатие материи, и последующее высвобождение тепла из массы. Именно поэтому Иса никогда не достигает своей цели, абсолютного нуля, иначе она находилась бы в конце рунного ряда. Иса может лишь приостановить, никогда не доводя процесс до абсолюта, и последующее высвобождение тепла и продолжение движения – лишь вопрос времени.

5. Эйваз – тис.
Ассоциации: ствол, древо, соединение, опора, стремление.
Сущность Эйваз – в связи с мировым древом Иггдрасиль, опорой мироздания. Как кость служит опорой для плоти, ткань мироздания опирается на структуру мирового древа. Это статическая направленная сила, служащая ориентиром для последующего движения.
Глубинная сущность Эйваз заключается в непосредственной шаманской связи древа Иггдрасиль и путешествий между мирами. Это ее основная суть. Эйваз может служить путеводной руной для шамана, что странствует по ветвям Древа, и связывать его с тропой, позволяя уверенно чувствовать себя на ней. Ствол Древа соединяет верхнюю и нижнюю сферы мироздания; так Эйваз может обеспечить прямую связь и путь к нижним мирам и позволить не дать существам из-за грани воздействовать в пределах этого мира. Эйваз заключает в себе твердость духа, и способность преодолевать ограничения реальности, что также связывает ее с аспектом обороны; она обеспечивает фундамент для стремления и задает направление этого стремления, подобно действию тисового лука на стрелу, из него выпущенную. Эйваз – это перемещение и статика одновременно; грань, что делает одно невозможным без другого. Однако так как Древо есть ось мироздания, Эйваз позволяет воздействовать на плоть бытия, что находит свое применение как при призыве потусторонних существ, так и при запечатывании таких проходов.

6. Перт – таинство.
Ассоциации: сокрытое, потустороннее, переход.
Сущность Перт – это таинство перехода. Вход и выход. Перт тесно связана с рождением и смертью, и всеми явлениями, которые относятся к переходу через Грань – будь то получение скрытого знания или призыв мертвых.
Глубинная сущность Перт – в самом феномене перехода из одного мира в другой. Это также глубоко шаманская руна, опасная для непосвященного в первую очередь тем, что может обеспечить переход не в то время и не в то место во всех смыслах. При этом Перт затрагивает в основном только окружающий мир – она обозначает переход самой сущности из одной реальности в другую, не изменяя ее глубинной структуры. В конечном счете рождение и смерть – две стороны одной монеты.

На этом общий обзор рунического аспекта искусства варлоков можно завершить, снабдив его лишь тем примечанием, что для изучения действительно всей силы и мудрости рунического строя следует в совершенстве постичь его весь. Без этого знания полностью понять смысл групп магии, и уж тем более, использование «Черных Рун», невозможно. По той же причине здесь намеренно не описываются примеры применения рунических заклятий, формы их и комбинации. Знающий разумеет.

***


Часть 2. Шепот во Тьме.

Здесь речь пойдет непосредственно об искусстве некромантии, как основополагающем для традиции Vard-lokkur. Чтобы составить основное представление о нордическом понимании процесса посмертия, следует взглянуть на предания и суеверия под определенным углом. Известно, что многие из них имеют под собой реальную подоплеку. На Севере был очень велик страх перед неупокоенными мертвецами; называемые Драугами (Draugar), они представляли, очевидно, реальную опасность в то далекое время. Следует упомянуть, что под названием «Драуг» понимается в принципе любой неупокоенный мертвец, будь это злой дух или же физическое тело. Последнее может существовать как в виде духа, воплощенного в свое тело, так и в виде просто бессмысленного существа, всегда агрессивного к живущим. В скандинавском фольклоре драугам приписывается огромная физическая мощь, несомненно берущая начало в подпитке их из-за грани, откуда приходят эти существа. Также известно, что такие существа могли изменять свою форму, и являться не только в облике человека. Однако все сохранившиеся упоминания о них, очевидно, исходят от простого люда, или же суеверных воителей, которым было недосуг разбираться в магических особенностях бытия «после жизни». По этой причине восстанавливать умение взаимодействия с феноменом смерти, посмертия и неупокоенности в рамках Искусства Варлоков нам придется самостоятельно.

Итак, прежде всего следует разделить два вида проявлений неупокоенности: спиритуальная, специализация на которой составляет искусство варлоков в первую очередь; и физическая, внимания которой, как правило, уделяется меньше. Кроме того, разделение понятия «дух» в его шаманском смысле, представляющем любую спиритуальную сущность, и «душа», т.е. разумная бессмертная сущность, очень важно. В классической магии термин «Дух» как раз и обозначает эту самую сущность, а «душой» называется совокупность всех тонких тел человека без физической составляющей. Чтобы не вносить путаницу, мы будем использовать первый вариант, и понятие «дух» (именно с прописной буквы) использовать как определение любой спиритуальной сущности, будь то дух мертвого, природы, или же стихий.

***

Итак, общеизвестно, что после смерти тела происходит разделение единого существа на физический каркас, составлявший его средство взаимодействия с миром при жизни – и дух, как сущность, которая является главенствующей и которая, собственно, и взаимодействовала посредством тела с окружающим миром.

Физический каркас, состоящий из материи, составляющей Мидгард, распадается естественным путем на вещества, его составлявшие, и таким образом восстанавливает естественный круговорот. Следует особо отметить, что элементы стихий, составляющие тело, также оказываются частью круговорота. На это нужно обратить внимание, поскольку элементы стихий являются частью Плоскостей стихий, и тесно связаны уже не только с Мидгардом, но и остальными мирами Древа. Мы вернемся к этому позднее.

Судьба духа же гораздо интереснее. Будучи разумной сущностью, он продолжает существовать в месте, связанном с его смертью или же в том, к какому он был привязан при жизни. Длительность его обитания в этих местах зависит от множества факторов, главным из которых является типаж самого духа умершего. Он способен к взаимодействию с теми из живых, кто может смотреть и воспринимать реальность за гранью физической материи – то есть с магами и шаманами. С ним возможно вести осмысленный разговор, и узнать много вещей, которые живым недоступны из-за физических ограничений, накладываемых телом. Однако этот дух, равно как и его тело – не есть Драуг. Это просто душа мертвого, лишенная тела. Эту сущность в свое время ждет следующий переход – в нижний мир Хель, через феномен, который посвященные именуют «второй смертью». С этого момента мы можем рассматривать процесс применительно к Искусству Варлоков, в полной мере.


Online При «второй смерти» душа умершего претерпевает особые изменения. Разделение оболочек, ее составляющих, происходит далее – и в подлунном мире остается обитать то, что можно называть Тенью умершего – то, что однажды может стать Драугом, грозой живых и воплощением злобы. Судьба же той частички, что составляет суть человека как таковую, нас в данном ключе не интересует. Взаимодействие с ней с момента «второй смерти» уже невозможно. Часто являясь в виде призраков или видений, Тень может какое-то время напоминать того, кем она была однажды.

Сущность же, которая становится частью Хель после «второй смерти» – это «отзвук», или фантом – отпечаток всей личности умершего, со всеми его знаниями, впечатлениями и осознанием на момент смерти. Существует мнение, что с помощью фантома можно умершего вернуть к жизни, но это не так. Отпечаток навсегда останется лишь отпечатком – с ним возможно взаимодействие с целью узнать его тайны; но оригинал его сгинул навеки, оставив после себя лишь отзвук, частицу бесчисленного сонма мертвых, составляющих Хель. Очень важно, впрочем, понимать, что Тень умершего также связана с миром Хель, но напрямую в нем не обитает, стоя как бы на грани между нашим миром и плоскостью Смерти, поскольку «вторая смерть» является своего рода также и рождением – новой сущности, сила которой связана именно с миром мертвых.

***

Те из Теней умерших, что остаются обитать, привязанными к определенным местам очень долгое время, подвергаются той или иной степени распада, постепенно теряя свой первоначальный облик, и становясь уязвимыми для влияния обитателей нижних миров, которые могут занять место частички сознания, и таким образом подчинить Тень себе. С этого момента мы можем рассматривать ее как Драуга, со всеми вытекающими трактовками и описаниями, которые восходят к нордическим легендам. Поскольку существ могущих занять место сознания в Тени, большое множество, то вслед за их сутью сам получившийся Драуг начнет видоизменяться. Он не будет иметь ничего общего с личностью, которой был при жизни; и если Тени, сохранившие целостность, могут как-то сопротивляться этому, оставаясь собой долгое время, наполовину распавшиеся существа изменяются очень сильно.

Если существо, получившееся в результате этого синтеза, вернется к месту захоронения своего прежнего тела, оно может попытаться занять его, и таким образом создать Драуга воплощенного, который будет гораздо опаснее. Следует, однако, разделять такой тип ходячего мертвеца, и иной, спонтанный, который не имеет отношения к Драугам как таковым, являясь просто неупокоенным. Такие неупокоенные могут возникать как спонтанные явления при создании определенных обстоятельств, которые возможны при захоронениях в условиях мерзлоты. При этом оставшаяся нервная энергия в волокнах может «консервироваться», высвобождая свое действие при потеплении, и вынуждая тело двигаться. Часто оно даже не в состоянии подняться самостоятельно, и со временем угасает; однако же, если энергии окажется много, тело может блуждать неподалеку от места своего погребения. Тем не менее, такие неупокоенные представляют потенциальную опасность, поскольку могут стать носителями вышеупомянутых существ, и этого всегда следует опасаться.



Существуют способы искусственно создать существо, похожее на Драуга, физического или же нет; либо подчинить себе уже существующую тварь, с тем, чтобы использовать ее во вредоносных или охранных целях. Варлок, обладающий сильной волей, может призвать духа из-за грани, подкрепив свой зов могуществом рун, чтобы связать духа и заставить его делать необходимое. Однако зов Силы станет возможен лишь в том случае, если варлок частично сместил уже свое сознание в плоскость Смерти, и стал будто бы вратами в Хель. Без мастерства в искусстве сейда такое проделать невозможно, и именно этот синтез магического искусства составляет основу Vard-lokkur.

При помощи этого же знания возможно создать себе одного или же нескольких духов-помощников, используя Тени умерших как основу. Могущество этих духов может быть различным – так же как возможно никогда не иметь постоянно связанных своим мастерством духов, а использовать обитателей конкретного места, в котором шаман находится. Это требует высокого мастерства и степени осознания.

***

Путь Костей.

Один из аспектов искусства варлоков, тесно связанный с мистической стороной некромантии, поскольку имеет очевидно шаманские корни, и чрезвычайно важен в постижении Искусства. При всей своей кажущейся непритязательности, кости являются довольно важным элементом работы некроманта. Каждая кость – это дверь. Каждая кость связана со стихией Земли, Праха и с плоскостью Смерти одновременно, являясь также точкой доступа к «Серым Пределам», ключом к взаимодействию с миром мертвых. Использование костей в своей практике предоставляет довольно много интересных возможностей; кроме своей прикладной полезности, оно может помочь мастеру в медитативных техниках и в укреплении сродства с Силами, необходимыми некроманту при работе.

Сакральное значение костей в области познания мира и обретении мастерства некромантии трудно переоценить. Кроме того, что каждая кость является мистической дверью в потусторонний мир, само понятие пути костей несет в себе глубочайшее философское значение, идущее к нам из легенд и шаманских практик древних народов. Кости являют собой основу, переломную точку в восприятии мира как разделенного на две стороны – сторону Жизни и сторону Смерти. В известном смысле эти стороны служат отражениями фундаментальных Плоскостей бытия. Толкование этого значения костей восходит к архетипу Двуликой, восприятия двуединства Плоскостей Жизни и Смерти в образе двуликой Богини – Матери и Старухи. Для варлока таким примером будет являться богиня Хель, хотя образов в разных культурах у нее множество. Двуликая позволяет жить тому, что должно жить, и дает умереть тому, что должно умереть. Здесь мы видим еще одно отражение естественного круговорота Силы. Старуха собирает кости – останки расчлененных жизней, осколки собственных снов, ибо каждая жизнь – не более чем отдельный сон, отблеск мгновения в глазах Вечности. Кости былого обрастают плотью, основа наполняется смыслом, и возникает новая жизнь. Так замыкается круг, и начинается новый виток. Варлок должен впустить в себя каждую из сущностей круга, осознать каждую его ипостась. Двуликая ставит каждого перед необходимостью большого труда – понять, что вокруг нас и в нас самих должно жить, а что – умереть, и определить сроки того и другого. Она дает нам ключи к изменению самих себя. И подобно ей, варлок должен собрать внутри себя собственные кости – разрозненные аспекты собственной жизни, чтобы уметь воссоздать из них что-то новое внутри себя, стать иным. Шаманы прошлого понимали эту практику – в песнях над костями рождалось понимание, осознание не только Грани Разделяющей, но и единства великого процесса. Через Песнь Костей они понимали сущность основы. Каждая кость – одновременно дверь, но и ключ. Ключ к новому воплощению из собранных костей того, чем мы были когда-то. Полного осознания всего этого и позволяет достичь правильная медитация.


Online
По сути говоря, все это отражает Путь Костей, особую форму саморазвития и поиска осознания, которая в немалой степени подходит некромантам, варлокам и всем, кто имеет дело со Смертью – так легче понять множество явлений в себе и в мире, и позволяет научиться незримо менять самих себя и мир вокруг себя.

***

Вход и выход.

Изучив вкратце механизм, по которому Драуг может появиться в подлунном мире, нам следует задать себе самый главный вопрос, который оставался без внимания первое время. Что именно позволяет сущностям иных миров проникать в нашу реальность? И следом, вторым аккордом – почему сейчас таких случаев гораздо меньше, чем когда-то? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно, конечно, знать и понимать смысл Северной Традиции, и четко представлять себе то стародавнее время, на которое приходился ее расцвет.

Речь здесь пойдет, главным образом о феномене реальностей. Иные реальности суть не только Миры Древа, отражающие фундаментальные аспекты бытия; известно также, что любое дискретное осознание, привязано оно к какой-либо общей традиции или же нет, любая вымышленная реальность со своими законами и персонажами – также составляет ту или иную реальность – иной мир, который столь же объективен, как и тот «реальный мир», что мы можем наблюдать своими глазами. Ввиду этого постулата, та коллективная реальность, которая имела место быть во времена расцвета Северной Традиции, реальность, которая была фактически слита массовым осознанием с «объективным миром», то есть, фактически, воплощалась в нем – была совершенно иной, нежели сейчас. Дикая Охота, восставшие из могил мертвецы, и все то, что сейчас кажется интерпретированными легендами и выдумками излишне богатого воображения, было истинным и настоящим. В те времена потусторонние миры были гораздо ближе к Мидгарду, и грань между Плоскостями была значительно тоньше – не только благодаря массовому осознанию, меняющему законы тонкого мира, и свежей памяти народов о войнах богов, но также и благодаря тому, что сама структура реальностей и граней между ними была несколько иной.

Но любая реальность также относительна, как и объективна. Маг или шаман, умеющий смещать свое сознание в иные области восприятия, может проникать в иные миры – во всех смыслах. Чтобы приблизить границы иных миров Древа к Мидгарду, или даже совсем стереть их на время в каком-то месте, нужно просто осознать присутствие этих миров – там, за границей обычных чувств и впечатлений. Смещая сознание, шаман становится частью обоих миров – того, который он приближает, и материального, одновременно. Именно это дает ему возможность манипулировать Силой иного мира, и призывать существ из-за грани.

Однако не только человеческая воля и мистическое осознание могут приближать и частично стирать границы, определяющие миры. Концентрация самой Сути, составляющей ту или иную Плоскость бытия, может делать то же самое – но дико, бесконтрольно. Иными словами, совершаемое масштабное явление, отражающее Суть этой Плоскости, соответственно начинает воплощать эту Плоскость в данном конкретном месте и времени. Места массовых казней, великих битв, великие пожары и буйство стихии приоткрывают так называемые Врата. Даже простая концентрация силы той или иной стихии в одном месте уже связывает наш мир с тем, который воплощает ее Суть. Именно по этой причине места массовых захоронений всегда будут приближать плоскость мира мертвых к нашему, и всегда существа, населяющие его, будут стремиться проникнуть сюда, следуя естественной жажде экспансии живого безрассудства – распространить себя как можно дальше. Без цели, без смысла – просто, тупо и агрессивно. Именно это и делает Драугов столь опасными для живых – тех, что составляют полную с ними противоположность.


Однако на практике это не всегда оказывается так; духи, принадлежащие нижним мирам, не всегда столь открыто враждебны, как это могло бы показаться. Следуя естественной иерархии сущего, развитые воплощения силы этих миров обладают тем, что можно назвать разумением смысла. Нельзя сравнить их разумение с человеческим; оно не объективно, и выражено скорее в стремлении той или иной степени сложности, как это присуще любым духам в принципе. Тем не менее, очевидно, существуют духи более высокого плана, и все без исключения духи составляют самую сущность божества этого мира, что есть его воплощение, проявленное или же нет, везде и нигде, неограниченное в своем могуществе в пределах своих владений. Таким образом, Хель-мир и Хель-богиня оказываются не только на словах одним и тем же – это на самом деле так, во всех смыслах, и духи, идущие из-за пределов этого мира, есть просто выражения коллективной воли божества. Воплощенные сны дремлющей Силы…

***

Говоря о способах вытеснить Драуга из мира, составляющего Мидгард, мы будем подразумевать все варианты – это и физическое уничтожение в случае Драуга воплощенного, так и изгнание духа за пределы грани, как правило, путем уничтожения его внешних структур, позволяющих ему в пределах Мидгарда удерживаться.

Опыт множества практиков определяет простой и действенный способ, влияющий на любых существ. Это холодная сталь. Железное острие, концентрируя Силу благодаря своей ферромагнетической активности, обладает свойством рассеивать тонкие поля, составляющие основу присутствия духа в подлунном мире. Ввиду этого, лучшим выбором для того, кто решил задаться целью очищения местности от вредоносных существ, является магическое оружие, навроде меча или длинного кинжала. Свойства оружия можно усилить за счет рун и магических символов, наносимых на клинок, ножны и рукоять. Также, оружие можно сделать магическим, если при его изготовлении вкладывать в него соответствующее намерение; искусство кузнеца недаром считалось одним из сторон магического мастерства. Вкладывая свое намерение с каждым ударом молота, используя заклятья или песни, кузнец-колдун может задать Предназначение оружия, которое существенно увеличит его потенциал, и сделает его вещью в себе. Также очевидно, что руны и символы закрепляют силу гораздо лучше, если нанесены в процессе изготовления оружия, а не после. Таким же образом можно связать оружие и с определенной плоскостью Сил стихий, и тем самым определить не только характер и свойства клинка, но и намного усилить его разрушительный аспект. К примеру, некоторые мастера магии смерти могли связывать свое оружие с соответствующей плоскостью; раны, нанесенные этим оружием, заживают гораздо хуже, и тяжелые раны оно превращает в смертельные. Однако такие клинки годятся только для битвы с живыми – против существ, связанных с миром мертвых, они будут иметь малый эффект. Надежнее связать оружие со стихией Огня – известно также, что Драугам он столь же опасен, как и живым, если не больше.

Задавая тот или иной магический эффект оружию уже после его производства, или стремясь изменить обычное оружие под колдовское, следует помнить, что оружие не должно быть могущественнее самого владельца – равно как и сами символы не должны быть сильнее того куска стали, на который они наносятся. Это значит, что могучей силой можно наполнить только то оружие, что сильно само по себе – и если в его изготовление вложено много силы и труда. И также значит, что сам мастер должен обладать силой, достаточной, чтобы выдержать использование своего магического оружия, не попав под его влияние. Очевидно, что простой кусок низкокачественной стали нельзя наполнить силой достаточно большой, чтобы сделать его сколько-нибудь магическим. Это следует понимать, и не тешить себя иллюзиями.

Online
Что касается самих методик вкладывания тех или иных свойств в оружие, то кроме вырезания рун на нем, можно прибегать к определенным ритуалам, служащим закреплению их эффекта на предмете. Ритуалы эти могут быть разными по технике исполнения, однако во всех из них должно присутствовать приближение предмета к той плоскости Сил, которая должна ему соответствовать, в течение определенного времени. Символизм как таковой очень важен. Связывая каждый элемент ритуала со значением, относящимся к его сути, мы можем во много раз усилить эффект. Например, связывая свой посох или меч с плоскостью Смерти, кроме нанесения нужных рун, мы можем выдержать его в месте захоронений или древних казней в течение определенного количества дней; число этих дней также должно выражать определенный символизм. Число девять, например, обладает таким символизмом, выражая природу предвечной Тьмы.

Также возможен вариант изготовления очень могущественного оружия путем использования сущности какого-либо духа, вложенной в его структуру, и слитой с ней как единое целое. Этот вариант возможен, как правило, только в процессе изготовления оружия, если кузнец-колдун является варлоком, и владеет методиками призывания. Метод схож с вышеописанным вкладыванием свойств, но в нем будет присутствовать более выраженный ритуальный аспект, который включает в себя использование промежуточного носителя духа (кристалл или рунный талисман), и последующее перемещение сущности духа в структуру оружия. Однако, возможен, опять же, вариант с интеграцией сущности в уже готовое оружие, однако, хоть он и схож также с вышеописанной методикой вложения свойств, но гораздо более трудоемок и сложен. В нем необязательно использование промежуточных носителей, однако сам предмет должен быть должным образом подготовлен и ритуальным образом размещен на алтаре. Чем более долгой и комплексной, использующей множество факторов и аспектов, будет церемония призывания и освящения оружия, тем крепче сущность духа утвердится в его структуре; этому будут способствовать также запирающие и изменяющие реальность знаки и руны, используемые в процессе ритуала. Кроме того, очень важен ритуал присвоения имени оружию; если это имя будет соответствовать сущности интегрируемого духа, это укрепит предмет окончательно. Известны случаи, когда простое присвоение правильного имени оружию уже привлекало духов Плоскостей к нему, и даровало определенную силу. Это можно использовать.

Возвращаясь к методикам уничтожения и изгнания Драугов, следует также вспомнить ритуалы, проводимые над местностью, где обитают неупокоенные духи или мертвецы. Прежде всего намерение таких ритуалов должно быть направлено на восстановление структуры грани между мирами; говоря проще – на закрытие Врат, способствующих искажению реальности. Для этого используются как некоторые из «Черных Рун», так и общие руны могущества или необходимые заклинания и песнопения, воплощающие намерение. Следует также понимать, какого рода Врата сейчас распахнуты на данной местности, и использовать силы, не тождественные с той плоскостью, которой Врата соответствуют. После проведения закрытия уже можно заниматься отдельными сущностями и захоронениями, действуя либо оружием, либо руническими или вербальными заклинаниями, призывающими силу Хаоса, деструктурирующую и развоплощающую сущности, сформировавшиеся под действием Врат. Как наиболее прямой и простой способ, этот является самым эффективным. Оружию, впрочем, нужно отдать предпочтение в тех случаях, когда им можно воспользоваться. Есть, однако, методики более тонкие, использующие «прогорание» энергии тонких тел в физическом теле неупокоенного, с последующим его окончательным умиранием. Однако они требуют недюжинной силы и мастерства, как и любые эффекты, использующие прямое воздействие Сил тонкого мира, и не гарантируют полного результата; в этом плане их имеет смысл использовать лишь для упокоения захоронений, где физическая неупокоенность не достигла терминальной стадии, то есть окончательного восстания Драуга как ходячего мертвеца.

***



Призрачная Песнь.

Вообще следует понимать, что подчинение и использование духов есть основа Искусства Варлоков. Проникая в миры их обитания, что есть часть нашего мира, мы можем добиваться многих вещей, которые в ином методе воплощения будут гораздо более трудоемки или энергоемки. Иными словами, варлок использует духов как посредников между своей волей и материей окружающего мира. Осознавая, что духи наполняют все пространство, нас окружающее, и научившись влиять на их состояние, намерение и действие, мы можем осуществлять поистине великие вещи. Это понимание есть основа философии всех шаманов; дух является элементом Силы, составляющей плоскость, а значит, частицей чистого могущества. Традиционно шаманы имеют своего рода «дружеские» отношения с духами, силой которых пользуются – варлоки же этих духов подчиняют при помощи своей воли и тех Песен, которыми эту волю выражают. У варлока может не быть постоянных духов-помощников – он не привязан к месту своей деятельности, как обычный шаман. Вместо этого варлок использует тех духов местности, которые сейчас находятся вокруг него; чувствуя их сущность, и входя своим сознанием в их реальность, он зовет их, и они делают то, что ему нужно. Этот способ реализации магического намерения достаточно надежен, но требует от исполнителя действительно могучей силы личности. Это значит, что варлоком вряд ли может стать практик, не уверенный в себе достаточно, чтобы повелевать без затруднений теми, кто его окружает. Контролируемое безумие является основой – уверенность в своей исключительности всегда влияет на текущую вокруг нас Силу, и тех духов, что ее олицетворяют. Песнь варлока реализует намерение, выраженное в вибрациях, идущих из самой глубины его сущности. Она помогает там, где одной лишь направленной воли недостаточно – подобно молоту Тора, упорядочивающему пространство вокруг, Песнь Силы воздействует на тех духов, для которых звучит – создавая резонанс между этими проявлениями сил природы и сущностью самого варлока, она служит могучим инструментом влияния. Таким образом, Искусство Варлоков использует в манипуляциях с духами в первую очередь личную силу практика, и его умение входить в резонанс с плоскостями бытия; различные же магические ритуалы, построенные по определенным правилам, могут не использоваться вовсе. Чтобы облегчить связь с теми или иными природными духами, варлок может использовать магические предметы, связанные с той или иной плоскостью их обитания. Различные рунические талисманы, посохи или иные предметы, составленные им специально с целью осуществления связи с определенным типом духов, являются, по сути, основными в практике Vard-lokkur. За исключением магического оружия, конечно, которое по определению принадлежит к иной категории предметов.

Известны случаи уже в наше время, когда при помощи искусства варлоков осуществлялось воздействие на погоду. Заклиная духов моря и ветра при помощи посоха с конским черепом, несколько профанов умудрились вызвать сильнейший шторм в одном из местечек северного побережья Европы. Когда они были замечены за этим действом на одном из утесов, и теми же очевидцами были лишены посоха, шторм утих почти сразу же. Вряд ли они сами осознавали, что творят, однако это наблюдение может показать нам, сколь опасны могут быть даже осколки Знания в руках бездарей – и вот почему следует использовать мудрость темных искусств Севера очень осмотрительно.

***

(с) Grimstyrr Helbrandr

Серия сообщений "Асатру":

Часть 1 - Ещё о Скади
Часть 2 - Кормильцев
...
Часть 6 - Из книги Ф. Стэнтона «Англосаксонская Англия»
Часть 7 - "У Источника Урд", Автор Елена Прудиус
Часть 8 - Vard-lokkur, или Искусство Варлоков.
Часть 9 - Идунн
Часть 10 - Электронная книга Эльсе Роэсдаль "Мир викингов"
Часть 11 - Космогония и космология в скандинавской и славянской мифологии
Часть 12 - HRAFNSGALDRAR:

Уровни Рун

 

дальше...

Футарки Сигрдривы

Всем хорошо известно, что, помимо прямого, Футаркского, порядка Рун, существует еще по меньшей мере два описания рунического строя.

Это так называемые «Футарки Сигрдривы», которые присваивают Рунам, во-первых, разные категории, а, во-вторых, разные возможности применения.

дальше...

Один


Один, Водан, Вотан ("всеотец", "воитель"), верховный бог скандинавской мифологии, сын Бора и Бестлы, внук Бури. Его культ был особенно популярен у викингов, в связи с чем период его расцвета приходится на VIII и IX вв. Мореходы и пираты Севера поклонялись 6oгy, любящему битвы, и верили, что в Вальхалле, принадлежащем Одину крытом серебром жилище, этот одноглазый бог собирает рать эйнхериев, "доблестно павших" воинов.
Похоже, что именно тогда Один потеснил Тюра, первоначально бога неба германо-скандинавской мифологии. Тюр остался "богом битвы", а Один взял под свое покровительство воинскую элиту. Лишь он мог во время сражения приводить дружинников в состояние неистовой ярости, когда они лишались чувства страха и ощущения боли. Имя Одина означает шаманский экстаз, одержимость, близкую боевому ражу ирландского героя Кухулина.
То, что именно Один занял место верховного бога, показывает, какую важную роль в жизни северян играла война.
Следует, однако, отметить, что сам бог не был подвержен воинственному экстазу; он был, скорее всего, сеятелем военных раздоров. Помимо власти над дружинами смертных и "доблестно павших", Один считался богом магии и мудрости. Как старейший из богов, он был почитаем ими как отец. Его можно обвинить в коварстве и кровожадности, но нельзя забывать, например, об его образованности. Внутренняя борьба добра и зла у Одина сродни природе индуистского бога Шивы, великого разрушителя-созидателя индийской мифологии. Одина часто изображали одноглазым седобородым старцем в синем плаще, чье лицо скрыто капюшоном или широкополой шляпой. Глаз бог отдал Мимиру, хозяину источника великой мудрости, за один лишь глоток из него. Оставшийся глаз символизировал солнце, а потерянное око, символ луны, плавало в источнике Мимира. Чтобы узнать тайну мертвых и обрести дар ясновидения, Один, пронзенный собственным копьем, девять дней висел на мировом древе Иггдрасиль. Затем, утолив жажду священным медом, он получил от великана Бёльторна, своего деда по материнской линии, магические руны — носители мудрости. У Одина была жена Фригг, проживавшая в Асгарде. Она по праву сидела рядом с супругом на престоле Хлидскьяльве, откуда божественная чета могла обозревать все девять миров, наблюдая за событиями настоящего и будущего.
Один знал все, что происходит в девяти мирах, и в этом ему помогали дна брата-ворона, Хугин ("мысль") и Мунин ("память"). Облетев миры, птицы возвращались и, сидя на плечах Одина, нашептывали обо всем, что им удавалось узнать.
Один стоял во главе валькирий, исполнительниц его воли на полях сражений. Однажды Брунхильд, помогая Сигмунду, отказалась повиноваться Одину. В наказание Брунхильд должна была пребывать на вершине холма, пока ее не полюбит смертный. Позже бог смягчил кару, окружив Брунхильд огненным кольцом, пройти которое мог храбрейший из героев. Сыновьями Одина считались среди прочих Тор, Бальдр, Хед и Вали.
С приближением Рагнарёк мудрый и ясновидящий Один становился все более озабоченным. Если в скандинавской мифологии вселенная очищается кровью инеистого великана Имира, поскольку божественные братья, Один, Вили и Ве, убив великана, создают из его тела мир, то финалом существования мира должна стать битва богов и чудовищ, и как итог — всеобщая гибель. Предвестием Рагнарёк стала смерть Бальдра. Один был бессилен предотвратить катастрофу. Единственным утешением ему служило знание, что возродившийся Бальдр займет его место в новом мире, на новой земле, которая поднимется из морской пучины. Рост численности собранной в Вальхалле дружины служил залогом успешной подготовки к Рагнарёк, поскольку эйнхерии должны были участвовать в этой последней битве в долине Вигрид. где погибнут и все люди. Самого Одина должен проглотить чудовищный волк Фенрир, мерзкий отпрыск бога огня Локи и великанши Ангрбоды.

Асы

Асы, в скандинавской мифологии основная группа богов во главе с Одином, отцом большинства асов, которые любили, сражались и умирали, поскольку, подобно людям, не обладали бессмертием. Эти боги противопоставляются ванам (богам плодородия), великанам (етунам), карликам (цвергам), а также женским божествам — дисам, норнам и валькириям. Они жили в небесной крепости Асгард, которая соединялась с землей людей, Мидгардом, радужным мостом Биврёст.
Асам — богам-воинам поклонялись герои и короли. Предводителем героических асов был Один, на картине Уияльяма Коллингвуда он изображен в рогатом шлеме идущий за юными и прекрасными богами и богинями, воплощающими силу и красоту.
Асами, кроме Одина были двадцать семь богов-воинов и двадцать две богини.
В мифах наиболее известны Бальдр, Борр, Браги, Бури, Видар, Вали, Ве, Вили, Дагр, Деллин, Локи, Магни, Ньёрд, Тор, Тюр, Форсети, Фрейр, Хед, Хеймдалль, а также богини Эйр, Идунн, Нанна, Нотт, Сага, Сив, Сигинн, Соль, Фригг, Фрейя.
Собственно, в скандинавской мифологии две группы богов - асы и ваны.
Асы - жители небесного города Асгарда. В древности асы воевали с ванами, но затем решили заключить мир и обменялись богами. Асы отправили к ванам Хенира и Мимира, а ваны послали в Асгард Ньёрда, Фрейю, Фрейра и мудрого Квасира.

Локи

Локи ( Loki , Loke ) — бог огня в германо-скандинавской мифологии , происходит из рода ётунов , но асы разрешили ему жить с ними в Асгарде за его необыкновенный ум и хитрость. Другие имена Локи — Лодур, Лофт. Сын великана Фарбаути и великанши Лаувейи. До того, как великаны начали войну с Асами , Локи прожил три года в Ётунхейме у великанши Ангрбоды . За это время она родила ему трёх детей: дочь — наполовину красную, наполовину синюю Хель (богиня царства мертвых), гигантского змея Ёрмунганда и волчонка Фенрира . Кроме того, он около года существовал в образе кобылы и родил восьминогого жеребёнка Слейпнира , на котором впоследствии ездил Один . Также у него есть двое детей от Сигюн: Нари и Вали (в др. вариантах: Нари и Нарви, Вали и Царви) Черты Локи характерны для трикстеров : двуличность, изворотливость, хитрость, коварство. Часто Локи считают лживым, но это не совсем верно: понятия «ложь» и «истина» для Локи просто отсутствуют. Он причинил много бед другим асам, в частности, привел к гибели бога Бальдра . С другой стороны, асы часто прибегали к его услугам в тех случаях, когда надо было проявить хитрость. Локи обладал способностью менять свою внешность. Так, он в образе кобылы сманил коня (Свадильфари) у ётуна-каменщика, строившего Асгард, чем избавил асов от необходимости отдавать последнему в жены одну из богинь. Разгневанные кознями Локи, асы поймали его и двух его детей, Нари превратили в волка и он разодрал брата на части. Кишками Вали Локи и приковали к скале, к трём камням. Скади , мстя за своего отца, повесила над его головой змею, яд которой непрерывно капает на лицо Локи. Но верная жена бога Сигюн держит над ним чашу, в которую и собирается яд. Когда чаша переполняется, Сигюн идет опорожнить её, а в это время яд капает на лицо Локи, и он бьётся в мучениях. Согласно мифам, именно это является причиной землетрясений .

Локи

Локи, в скандинавской мифологии зловредный бог - плут из асов, любитель менять обличье. Он начинал с шалостей и проказ, но со временем стал истинным воплощением зла и ускорил Рагнарёк, гибель богов и всего мира. Локи просто не мог удержаться, чтобы не сплутовать и не поставить богов в трудное положение. Однако его смекалка часто выручала их из смертельной опасности, взять хотя бы историю с похищением хранительницы молодильных яблок Идунн. Именно Локи виновен в смерти светоносного бога Бальдра: он вручил несущую гибель стрелу из омелы слепому богу Хёду. Порой Локи, спасаясь, готов был пожертвовать жизнью любого бога, как в случае с громовником Тором. Когда Локи заманил безоружного Тора в чертог великана Гейррёда, то лишь одолженные доброй великаншей Грид чудесный посох и железные рукавицы спасли Тора от гибели.
Локи обманул приятеля единственно потому, что такова была цена, назначенная Гейррёдом за его собственное освобождение. Неосмотрительно убив Отра в обличье выдры, Локи пытался умилостивить отца убитого юноши, для чего ему пришлось похитить сокровища злобного карлика-цверга. Тот же Локи придумал рискованный план, как заполучить молот Тора, украденный карликами и попавший в руки великана Трюма. Злокозненный бог узнал, что за молот исполину нужно отдать в жены богиню плодородия Фрейю, и уговорил Тора отправиться к Трюму в ее одежде. Когда Трюм показал мнимой невесте молот, Тор в мгновение ока выхватил у него свое оружие и уложил на месте всех великанов. Боги мирились с присутствием Локи в Асгарде даже после того, как он подстроил убийство сына Одина, Балъдра. Но когда Локи на пиру у морского великана Эгира стал изводить всех своими оскорблениями и насмешками, терпению богов пришел конец. Пытаясь ускользнуть от разъяренных гостей, Локи превратился в лосося, но с высоты Асгарда Один заметил рыбу, спрятавшуюся в водопаде. Локи схватили и связали кишками его собственного сына, а великанша Скади, жена Ньёрда, повесила над головой бога змею, источавшую жгучий яд, который капал ему на лицо. Так он и дожидался Рагнарёк. В последней битве богов и чудовищ Локи должен был возглавить воинство зла и встретить смерть от руки бога Хеймдалля. Локи был женат дважды, сначала на великанше Ангрбоде, которая родила чудовищ Фенрира, Ёрмунганда и Хель; все трое унаследовали темные стороны характера отца. Второй супругой была Сигунн, от которой у него было двое сыновей, Вали и Нарви. Несмотря на все злодеяния мужа, Сигунн осталась верна ему и облегчала его страдания, подставив чашу под капающий яд. Но когда чаша наполнялась и жена отходила опорожнить ее, яд капал на лицо Локи, заставляя его отчаянно содрогаться, что по поверьям являлось причиной землетрясений.

Без заголовка

Фрейя - дочь Ньёрда, бога и сестра (возможно, близнец) Фрейра. Они из рода богов - ванов, богов плодородия. Имя Фрейи означает "госпожа". Неизвестно, существовала ли она у континентальных германцев; Тацит описывает культ Исиды у германцев, но была ли это та же богиня или нет - неясно.

Фрейя обвиняется в любовной связи со своим братом, Фрейром в "Перебранке Локи" (Старшая Эдда). Но Ньёрда, ее отца, также обвиняют в связи со своей сестрой. Исследователи полагают, что это описанная Тацитом у германцев Нертус. Таким образом, в роду ванов могли присутствовать пары божеств разного пола, но со схожим именем, сиблинговыми любовными связями и аналогичными функциями.

Животное Фрейи - свинья (а одно из ее имен - "Сюр" и означает "свинья"). В этом она подобна своему брату - Фрейру, чьим зверем являлся вепрь (дикий кабан); вепрь Золотая Щетинка был его ездовым животным. Неодомашненная свинья и вепрь - символы плодовитости (функция всех ванов), и опасной дикости.

У Фрейи есть муж - Од. Он - странник, некоторые считают, что это одна из ипостасей Одина. От него она родила дочь Хнос ("Сокровище"). По статье Мелетинского в Мифах Народов Мира - две дочери: Хнос ("Драгоценный камень") и Герсими ("Сокровище"). Имена дочерей Фрейи обозначают сокровища.

"У Фрейи много имен, это потому, что она по-разному себя называла, странствуя по неведомым странам в поисках Ода. Она зовется Марделль и Херн (Her(j)- "армия, войско; воин"), Гевн ("Дающая") и Сюр ("Свинья"). Фрейе принадлежало ожерелье Брисингов. Ее зовут также богиней ванов." (Младшая Эдда)

После четырех ночей именно с Фрейей карлики - цверги создали ожерелье Брисингамен. (Это спорный вопрос, спала ли она с ними за ожерелье, или после тех ночей они это ожерелье создали. Но современные язычники склонны полагать, что скорее это Фрейя вдохновила цвергов на создание шедевра. Тем более, что она была богиней творчества и страсти.)

Также полагают, что существом Гулльвейг ("Власть Золота") была тоже Фрейя. Она была из ванов и с ее действий началась первая война между асами и ванами. Фрейя, в силу всех своих качеств - объект вожделения Трюма, Грунгнира и Тьяцци - строителя Асгарда.

Е.Мелетинский полагал, что Фрейя по своим качествам близка Фригг. Это обычное поверхностное суждение ученых теоретиков, считающих почти всех богинь "божествами плодородия" по определению. Но - Фригг - верная жена и супруга, яростная мать, вещая жена, которая никак колдовским путем реальность изменять не пытается. Фрейя - прежде всего возлюбленная (возможно, многих богов - мужчин), подруга; она забирает мертвых с поля боя наравне с Одином; занимается практическим колдовством и превращениями. Они принадлежат разным божественным родам (Фригг - асам, Фрейя - ванам) и приветствуют разные обычаи.

6 жутчайших замков мира

Читать далее...

Самые жуткие достопримечательности мира

Туристы любят пощекотать себе нервы. Они с любопытством отправляются на экскурсии в чумные переулки и пыточные камеры, фотографируют на память чучело собаки Павлова и заспиртованные головы незаконопослушных граждан Вены... Страшно то, что непонятно. Страшно то, что случается в результате человеческого тщеславия. Страшно то, что сотворено руками безумца или злого гения. Страшно то, что частично такие вещи сохранились со времен дикого и мрачного Средневековья...

Музей патологоанатомии. Австрия, Вена На свете есть десятки музеев, в которых представлены экспонаты не для слабонервных. Кунсткамера, Музей медицинской истории Мюттера в Филадельфии и многие другие. Венский Музей патологоанатомии среди них – самый известный, настоящий памятник патологиям, уродствам, генным мутациям и суровой средневековой медицине. Второе название музея – Башня дураков. Дело в том, что музей расположен в бывшей психбольнице, в изоляторе для лунатиков. В XVII веке на современной Spitalgasse находился сумасшедший дом. Самые прожженные и циничные туристы, объездившие мир в поисках желанной дозы адреналина, непременно согласятся – это действительно страшно. Сейчас удовольствия от посещения этого места могут получить или смелые, или суперциничные люди. Из самых примечательных экспонатов здесь - гинекологическое кресло из красного дерева, заспиртованные органы, препарированные черепа, мумифицированные головы, экспонаты, наглядно демонстрирующие случаи венерических болезней или патологическое увеличения гениталий… Во время войны музей подвергся бомбежкам, в результате чего потерял некоторые из своих экспонатов. Например, скульптуру Лаокоона с сыновьями, материалом для которой послужили из человеческие и звериные кости.

Костнице - Музей-костехранилище (Седлец, Чехия) Чума оставила немало свидетельств своей беспощадной деятельности. Несколько веков назад немалая часть Европы превратилась в один сплошной некрополь. В тот момент, когда очередное кладбище переполнялось, кости приходилось выкапывать из земли и устраивать импровизированные склады. Во многих провинциальных европейских городках до сих пор подвалы часовен завалены черепами жертв эпидемии. Костехранилище в Чехии – склад особый, в XVIII веке к разбору "средневекового наследства" подошли с фантазией и безусловным цинизмом. Известный на тот момент резчик по дереву создал для князя Шварценберга дизайн интерьера, сплошь состоявший из костей. Наибольшее впечатление производят стены из аккуратно уложенных черепов, но и герб Шварценбергов, собранный из костей, также мало кого оставит равнодушным. Когда-то на месте склепа князя Шварценберга стояла часовня Всех Святых с подвальной часовней Душевной агонии Иисуса в Гефсиманском Саду. Неподалеку находилось кладбище, занимавшее 3,5 гектара, на котором нашли последнее пристанище 30 тысяч жертв чумы 1318 года и гуситских войн. Вскорости переполненный некрополь закрыли, кости извлекли и не глядя свалили в кучи. Кучи простояли века, пока некий полуслепой монах в 1511 году не решился навести порядок. Кучи были разобраны на шесть стройных пирамид. Когда в XVIII веке местные земли перешли во владение князя Шварценберга, костям нашлось иное применение. Известный резчик по дереву Франтишек Ринт, выполняя заказ князя, использовал их в качестве материала для деталей интерьера и герба Шварценбергов. По приблизительным подсчетам, на это ушло около 40 тысяч скелетов.

Парижские катакомбы, Франция Казалось бы, парижские катакомбы – проторенная туристическая тропа, никакой мистики и загадочности остаться и в помине не должно. Однако, еще до начала экскурсии в памяти воскреснут романы Виктора Гюго с их подземельями и угнетающей атмосферой. Катакомбы проходят под всем Парижем, однако, лишь малая их часть открыта для экскурсий. Остальную денно и нощно патрулирует подземная полиция, причем не ради защиты катакомб (красть там, кроме костей нечего), а ради защиты любопытных туристов. Ходят легенды о призраках, монстрах и слепых сумасшедших, в течение нескольких поколений не выходящих на белый свет. Глупости, не так ли? А теперь скажите, зачем цивилизованной стране, в таком случае, тратить немалые деньги на содержание специальной полицейской службы?

Концлагерь Аушвиц-Биркенау. Освенцим, Польша На территории бывшего лагеря смерти Освенцим, в котором погибли более 4 миллионов человек, создан Государственный музей Аушвиц-Биркенау. Вход в музей – через знаменитый ворота, запечатленные в сотнях военных фильмов. Дальше – кирпичные блоки, в которых содержались узники. В настоящий шок приводят экспозиции, например, вещи, отнятые фашистами у своих жертв. В соседнем лагере Бжезинка нет никаких экспозиций, состояние лагеря оставили неизменным со времен войны.

Музей пыток. Мдина, Мальта Есть множество знаменитых музеев пыток – в Праге, Гааге, Амстердаме... Однако самым страшным считается музей в городе Мдина, собравший огромную коллекцию гильотин, щипчиков для выдирания ногтей и прочих орудий пыток. К тому же применение инквизиторского арсенала наглядно демонстрируют натуралистичные, даже слишком натуралистичные восковые фигуры. В Испании в редком музее не выставлены гильотины, «испанские сапоги» и прочие жуткие атрибуты. Но мальтийское собрание в музее в Мдине поражает воображение представленным в нем разнообразием. Мдина - древняя столица Мальты. Атмосфера в городе соответствующая: почти нет людей, тишина на безлюдных улочках. Несколько ступеней в каменный колодец и оказываешься в настоящем пыточном царстве: дыба, тиски для сдавливания черепа, щипчики для выдирания ногтей… Жертвы и их мучители, висельники, люди без голов - все эти персонажи, населяющие залы, - восковые, но выглядят до ужаса натуралистично. Смотреть под ноги нужно обязательно, иначе можно споткнуться о мешок со скелетом внутри. Ко всему прочему, сопровождает процессию экскурсантов горбун-смотритель.

Дом Винчестеров, Сан-Хозе, Калифорния Об этом доме снято немало фильмов, рассказаны сотни историй. Его построила Сара Винчестер, наследница оружейной компании. Из-за страшного пророчества, или по каким-то иным причинам, она сошла с ума. Дом – плод ее безумной фантазии. Он огромен и ужасен, здоровый человек просто не может осознать намерения, которыми руководствовалась дама в период сорокалетней стройки. Считается, что дом полон призраков и прочей нечести, однако, даже если в полтергейст вы не верите, безумие Сары Винчестер уж точно произведет впечатление.

Замок графа Дракулы. Трансильвания, Румыния Средневековый замок знаменитого вампира стоит на самом краю пропасти. Замок Бран, построенный на краю ущелья в Карпатских горах, заслуженно имеет репутацию самого страшного места в Румынии.Через тесные проходы, темные комнаты и гулкие каменные лестницы вы пройдете в спальню, в которой на огромной кровати с балдахином вампир высасывал кровь из своих жертв. Но даже если в истории о Дракуле вы верить не склонны, жуткая реальность вас вряд ли обрадует. Как-никак, в этом замке жил один из самых чудовищных людей Средневековья, А вы говорите "сказки"... Готический силуэт замка, взлетающий своими шпилями в небеса, внушал ужас не одно столетия благодаря деяниям князя Владу IV, больше известного как Влад Протыкатель. Славу кровавого монстра он снискал у потомков своим нездоровым пристрастием сажать всех на кол. Дорога, которая ведет к замку, до сих пор называется «Дорогой заостренных колов»

ГУЛАГ, Россия Через ГУЛАГ, за двадцать лет его существования, прошли миллионы людей. В лагерях были установлены тяжелейшие условия, не соблюдались элементарные человеческие права, применялись суровые наказания за малейшие нарушения режима. Чрезвычайно высокой была смертность от голода, болезней и непосильного труда. И сейчас на Соловках под северным небом можно увидеть заброшенные бараки, штольни, карцеры и склады с одеждой заключенных и сбритыми волосами.

Музей казней. Фонтен-де-Воклюзе, Париж Еще один музей, входящий в плеяду самых страшных музеев мира. Его основатель знаком с темой не понаслышке – сам служил палачом более десяти лет. В музее собраны инструменты казней всех времен и народов, и если на первый взгляд вам покажется самой страшной огромная гильотина, советую приглядеться – гораздо ужаснее могут оказаться орудия поменьше, совсем незаметные и безобидные на первый взгляд...

Долина смерти, Тибет Эта тропа лежит поодаль от известного паломнического маршрута вокруг горы Кайлас. Поле Долины смерти усыпано костями – сюда ходят умирать йоги, сюда ходят за озарением, очищением и обретением тайного знания. Вот только возвращаются далеко не все и далеко не в том психическом состоянии, в котором уходили: считается, что в Долине смерти душа проходит своеобразный суд, и грешная или бессмысленная жизнь здесь обрывается.

Замок ужасов (Лондон, Англия) В замке постарались соблюсти принцип натуралистичности, воссоздавая исторические события. Атмосфера нагнетается даже за счет запахов. Например, руины Лондона, оставшиеся после Великого пожара, выглядят почти так же, будто он только случился. В камерах пыток представлены все пыточные орудия, какие только применялись заплечных дел мастерами. Кое-что посетители при желании могут испытать на себе. Или поучаствовать в шоу, на котором воспроизводится суд в XVI веке. Все проходит очень весело. Где-то вверху сидят служители закона в париках, ничего не подозревавшего туриста хватают и усаживают на скамью подсудимых. «Имя?» - «Сэм». «Откуда будешь?» - «Бостон». «Бостон… Из Америки? - «Виновен!»

Музей душ усопших (Рим, Италия) Для того чтобы убедиться в присутствии душ умерших на земле, достаточно посетить небольшой музей, в котором каждый из экспонатов служит доказательством этого факта. Находится музей в ризнице Дель Сакро Куоре (Chiesa del Sacro Cuore). Но перед этим нужно испросить разрешения у местного священника, хотя это по большому счету является чистой формальностью. Все экспонаты в музее связаны с привидениями. Например, колпак с отпечатками закопченных пальцев, наглядно демонстрирует, как умершей супруге удалось проучить своего не слишком благочестивого мужа. По легенде, Луиза ле Сенешель 7 мая 1873 года явилась под покровом ночи к своему мирно спавшему супругу, сдернула с него колпак и несколько раз ущипнула за нос. Ели в других музеях мира фотографировать экспонаты категорически запрещено, то в этом музее никто этому не препятствует. Только вот проявить снимки экспонатов пока не удалось никому.

Музей Чертей (Каунас, Литва) Единственный музей в мире, в котором восклицание "Черт тебя подери!" придется как нельзя кстати. Однако среди двух тысяч экспонатов, собранных в музее из 23 стран мира, вряд ли найдется хоть один, способный причинить посетителям неприятности. Фигурки чертей выполнены из самого разнообразного материала: дерева, кожи, керамики, металлов, пластика. Идея создать коллекцию чертей пришла в голову профессору А. Жмуйдзинавичюсу. На создание музей автора натолкнула цифра "13" - его счастливое число. В основу современной коллекции и было положено именно это собрание нечистой силы.

"Ворота арестантов" или "Музей пыток" (Гаага, Нидерланды) Музей пыток в Амстердаме гораздо известнее аналогичного музея в Гааге. Хотя факт того, что в Гаагском музее композиция пострашнее, неоспорим. На центральной многолюдной площади Гааги находится каземат, куда со всего королевства в средние века свозили преступников. Вниманию посетителей здесь представлен полный рабочий инвентарь экзекуторов. Если вы сохраните бодрость духа и немедленно не ретируетесь из этого ужасного места, то гид подробно опишет, как им пользоваться.