София - Премудрость Божья
(новгородская) 2-я пол. XV в.
«Премудрость светла и неувядающа, и легко созерцается любящими ее, и обретается ищущими ее; она даже упреждает желающих познать ее. С раннего утра ищущий ее не утомится, ибо найдет ее сидящею у дверей своих. Помышлять о ней есть уже совершенство разума, и бодрствующий ради нее скоро освободится от забот, ибо она сама обходит и ищет достойных ее, и благосклонно является им на путях, и при всякой мысли встречается с ними» (Премудрость Соломона, гл. 6,ст. 12-16).
В ветхозаветной традиции понятие Премудрости обозначает женское начало в Боге («Книга Премудрости Соломона», «Книга притчей Соломоновых», «Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова»). Образ «Премудрости Божией» описан как личное, олицетворённое существо. «Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя» (Прем.Сол. 7:25 след.), вышедшее «из уст Всевышнего» (Иис.Сир. 24:3;)
В богословии Премудрость в своём отношении к Богу может рассматриваться как мироустрояющая воля. Она описывается (Прит.8:27-31) как «художница», по законам божественного ремесла строящая мир; в природу этой космогонической Софии - «художницы» входит «радость». Если по отношению к Богу София – «зеркало славы Божьей», то по отношению к миру – это строительница, созидающая мир, как плотник или зодчий складывает дом как образ обжитого и упорядоченного мира, огражденного стенами от безбрежных пространств хаоса; дом – один из главных символов библейской премудрости (Прит. 9:1 и др.).
В христианстве интерпретация Софии как посредника между Богом и миром восходит к гностику Валентину (II). В раннем христианстве представление о Софии сближалось с ликом Христа-Логоса. Павел (1 Кор.1:24) определяет Иисуса как «Божию силу и Божию премудрость», а затем и с третьей ипостасью Троицы — Духом Святым.
В латинской христианской литературе термин «София» вытесняется почти синонимическим обозначением мистически понятой «Церкви», и поэтому собственно «софиологии» католическая традиция почти не знает. Иначе произошло в Византии, где большое значение получило развитие образа Софии как символа теократического принципа, и на Руси, куда христианство пришло под знаком Софии (митрополит Илларион описывает крещение Руси как приход «Премудрости Божией», т. е. Софии; Софии были посвящены построенные в XI в. три главные русские церкви — в Киеве, Новгороде и Полоцке).
На русской почве к XV-XVI вв. складывается богатая иконография Софии. София имеет облик Ангела; «её лик и руки — огненного цвета, за спиной — два крыла. Она одета в царское облачение, на голове — золотой венец. Ей предстоят (как Христу в иконографии «Деисуса») молящиеся Дева Мария и Иоанн Креститель; над ее головой виден по пояс благословляющий Христос.
Описание и разъяснение этой иконы находим в летописи 1160 г. патриарха Луки.
• Что означает золотой венец? Царский венец на голове Софии означает смиренную мудрость и победу над страстями.
• Огненный лик и руки означают соединение Премудрости с Духом Святым. И в этом соединении огонь невещественный божественный попаляет страсти телесные и просвещает душу человеческую.
• Препоясанный пояс обозначает образ старейшинства и святительства.
• Скипетр в правой руке – властительский и святительский сан. Свиток в левой – сокровенные тайны, которые открываются не всем, а только избранным:
Долгоденствие – в правой руке её, а в левой у неё – богатство и слава; из уст её выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути её – пути приятные,и все стези её – мирные. Она древо жизни для тех, которые приобретают её – и блаженны, кто сохраняет её! (Прит.3 ст.16 -18).
«Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих ее: любящий ее любит жизнь, и ищущие ее с раннего утра исполнятся радости: обладающий ею наследует славу, и, куда бы ни пошел, Господь благословит его; служащие ей служат Святому, и любящих ее любит Господь; послушный ей будет судить народы, и внимающий ей будет жить надежно; кто вверится ей, тот наследует ее, и потомки его будут обладать ею: ибо сначала она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь и будет мучить его своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его своими уставами; но потом она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его и откроет ему тайны свои» (Сирах, гл. 5, ст. 12-21).
• Огненные крылья – высокопарное пророчество.
• Свет, идущий из семи столпов, - суть семь Духовных Дарований.
• Камень под ногами Софии, как говорит сам Господь наш: «на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф., гл. 16, ст.18).
• А Христос, который изображен над пречистой головой Софии Премудрости Божьей, - есть глава Церкви:
Христос возлюбил Церковь и предал себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь.
Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф., гл. 5, ст. 25-27, 29, 32).
Церковь есть Божий подарок миру. Это – дар спасения, и просвещения, прощения грехов и победы над тьмой и смертью. Это – дар общения с Богом через Христа и Святого Духа..
Люди неверующие могут грешить и бороться против Церкви, верующие могут отпадать и отделять себя от неё, но сама Церковь – « столп и утверждение истины» (1 Тим.3.15) – навеки остаётся непобедимой и несокрушимой, « и врата ада не одолеют её» (Мф.16.18).
Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена.
В Церкви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя: «я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю; я поставила скинию на высоте, и престол мой – в столпе облачном. Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердилась в Сионе.
Преступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими.. Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат.
София, Премудрость (греч. – «мастерство», «знание», «мудрость») – понятие в античной и средневековой философии, иудаизме и христианстве, выражающее особое представление о мудрости или олицетворенная (воплощенная) мудрость.
В иудаизме и христианстве – олицетворенная мудрость Бога. Представление и Софии как о «Премудрости Божьей» получило особое развитие в Византии и на Руси.
В иудаизме и христианских религиозных представлениях космическое (часто женское) существо, содержащее в себе начала и идеальный прообраз мира.
София (философия).
