Книга Даниила. Вторая глава. |
Сон Навуходоносора. (начало здесь).
(далее краткий пересказ комментариев из разных источников, в том числе по лекции раввина Замира Коэна, лекции Р.Волкославского, док.фильма "Scripture misteries"):
"1Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны…"
Навуходоносор II(Набу-кудурри-уцур, 605 - 562), царь вавилонский. Начало его правления 604 г. до н.э. Ситуация в мире такая, что было о чем ему тревожиться. Он только что совершил главную победу над конкурентами: разгромил Ассирийскую Империю и разбил армию египтян. Потом он подошел к Иерусалиму, но получив известие, что его отец Набопаласар при смерти, он вернулся в Вавилон. Но Египет, финикийские города Тир и Сидон при этом еще не завоеваны, Вавилон пока не мел контроля над Средиземным морем.
Вавилон тех времен был центром всех оккультных знаний. В той культуре, где жил Навуходоносор сны действительно были важны, государи и правители снам придавали особое значение, они считали, что боги отвечают на их проблемы и мольбы через сны.
И вот однажды царю Навуходоносору IIприснился сон. И он настолько потрясает царя, что он не может больше спать, «и возмутился дух его, и сон удалился от него».
Между сном Навуходоносора и сном Фараона, который расшифровывал Иосиф в Египте, есть разница – Фараон свой сон помнил, а Навуходоносор – нет. И в этом сне ему было открыто будущее человечества от начала времен Вавилонской империи до последних дней на Земле. Сон был наполнен символикой и знаками. И тогда Навуходоносор собрал «тайноведцев и гадателей, и чародеев и Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его. И сказал им царь: …«желаю знать этот сон. 4 И сказали Халдеи царю по-арамейски: царь! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его»
Арамейский и еврейский языки – очень схожи. И носителю арамейского легко понять еврейский, и наоборот.
«5 Отвечал царь и сказал Халдеям: слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины. 6 Если же расскажете сон и значение его, то получите от меня дары, награду и великую почесть; итак скажите мне сон и значение его. 7 Они вторично отвечали и сказали: да скажет царь рабам своим сновидение, и мы объясним его значение».
Почему халдеи так смело говорят с царем? Маги и ученые – люди из разных народностей, но халдеи – местные, они из народа царя, они говорили на его языке, понимали его мировоззрение и осмелились сказать больше того, на что были способны иноплеменники, так как чувствовали лояльность царя к ним. Но жестокость царя тоже очевидна – он угрожает. Все очевидно, он предлагает тайноведцам выбор – кнут или пряник за рассказ и интерпретацию сна. Но они требуют рассказать сон.
«8 Отвечал царь и сказал: верно знаю, что вы хотите выиграть время, потому что видите, что слово отступило от меня. 9 Так как вы не объявляете мне сновидения, то у вас один умысел: вы собираетесь сказать мне ложь и обман, пока минет время; итак расскажите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете объяснить мне и значение его. 10 Халдеи отвечали царю и сказали: нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и Халдея. 11 Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью. 12 Рассвирепел царь и сильно разгневался на это, и приказал истребить всех мудрецов Вавилонских».
Царь держит гадателей как работодатель, он платит им, они нужны ему. Если бы они были настоящими магами, они бы знали и сам сон, а не только его интерпретацию. Но тем утром он понимает, что они не те, кто может ему помочь, они бесполезны. Они пытаются выиграть время, а может быть, собираются сказать ему ложь, которую он сам, возможно, сможет проверить через много лет, если, конечно, доживет до того времени. И потому он дает только один указ – убивать всех непрофессиональных и бесполезных мудрецов и гадателей, не оправдавших его надежды. Даже имена Даниила и его друзей были в списке, подлежащих казни, так как у них была квалификация тайноведцев, хотя они даже не предстали перед царем.
«13 Когда вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов, искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их…16 И Даниил вошел и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование сна». (Гл.2)
Даниил обещает с уверенностью, он считает, что если у него будет время, то истинный Бог, имея ответ на этот вопрос, поможет Даниилу с решением этой задачи. Навуходоносор понимая, что Даниил не найдет места, где ему спрятаться, предоставляет время. Даниил пришел в дом свой, и вместе юноши молились Богу Своему открыть им тайну, «дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими», «и тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении». Господь показал Даниилу тот же сон, который видел до этого царь, и поэтому он приходит к царю с полной верой, что именно этот сон и видел Навуходоносор.
«26 Царь сказал Даниилу, который назван был Валтасаром: можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его?»
Интересно начало его ответа. Даниил ведет себя скромно и не хвастается талантом раскрывать сны, напротив, он говорит, что «тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. 28 Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни». (Гл.2:27-28) «Да будет благословенное имя Господа от века и до века, ибо у Него мудрость и сила… Он открывает глубокое и сокровенное, знает, ЧТО во мраке, и свет обитает с Ним».(Гл.2:20-22)
Даниил не просто рассказывает царю его сон и раскрывает его, но и напоминает ему его мысли перед тем, как он заснул той ночью: «29Ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. 30 А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего». (Гл.2:29-30)
Вавилонский царь того времени обладал абсолютной Верховной властью над большей частью мира, известной на то время. Цари завоеванных стран обязаны были платить дань Вавилону, а жизни самих царей могли быть в любой момент отняты Навуходоносором, если бы только он пожелал. И вот он думал, что будет дальше, сможет ли Вавилон сохранить свою позицию в древнем мире после его смерти или нет.
«Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его - из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. Вот сон! Скажем пред царем и значение его». (Гл. 2: 31-36)
Истукан – статуя в образе человека, образ божества древнего мира. Весь языческий мир грешит идолопоклонством. Даниил показывает, что в основе человеческого бытия лежит не поклонение истинному живому Богу, а поклонение идолам. Истукан необычен, он состоит из разных материалов-металлов: золота, серебра, бронзы и железа с глиной. Здесь показан общий ход человеческой истории, та очередность, в которой показан истукан, действительно исторически подтверждена. А металлы по очереди от самого дорогого до самого примитивного (глина) показывают, что в целом человечество теряет свои духовные силы в ходе истории. И заканчивается сон Навуходоносора тоже разрушением: камень, отторгнутый от горы не руками человека, попадает в основание истукана и разрушает его. Вся система идолопоклонства должна потерпеть крах. Невероятно, но «камень от горы…сделался великой горою и наполнил всю землю». И далее происходит истолкование сна.
«Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты - это золотая голова!».
Вавилон по легенде был очень богат. В Вавилоне было больше золота, чем пыли 
и песка. Это было великое античное Царство. Город был окружен мощными стенами, состоящими из 2х систем стен, каждая из которых состояла из тройной отдельной стены. Шесть стен по сути окружали город. Имя Навуходоносора было начертано на каждом кирпиче. Там было очень много храмов для поклонения разным богам. Это было очень политеистическое общество.
Даниил рассказывает Царю, что после него «восстанет другое Царство… и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко,как железо; … будет раздроблять и сокрушать. А … ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будетцарство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа …. И царствобудет частью крепкое, частью хрупкое. …Железо, смешанное с глиною горшечною, …они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною».
В 539 году до н.э. Вавилонскую Империю (голова истукана) сменила Мидо-Персидская (грудь и плечи истукана), просуществовавшая до 331 г. до н.э., когда греки (бедра и живот истукана) во главе с Александром Македонским разрушили ее. Это в середине периода второго иерусалимского храма. Впоследствии все греческие царства были завоеваны римлянами. К 168 году «железный» Рим (ноги истукана) контролирует все средиземноморье. Римляне разрушили второй храм, а евреи отправлены в двухтысячелетнее изгнание. Все две тысячи лет Рим в центре Христианства. Разделениеимперии на Восточную и Западную происходит в 363-476 гг. н. э., перед началом ее падения. В 5 веке Западная Римская Империя пала под ударами народов, которые пришли с Востока. Варварские племена разрушили Римскую Империю и на ее территории организовали варварские королевств, которые заложили основу для современных европейских народов. «Несколько крепости железа» – остатки римской культуры смешались с этими народами. Это уже ранее средневековье – период раздробленной Европы. Европейские короли поклонялись Римским Папам, целуя руку. Рим признавался супердержавой, а Папа Верховным правителем все 2000 лет. Но в то же время зарождается новая религия – Ислам, около полутора тысяч лет назад. Ислам имеет своих представителей-мусульман в каждой стране: есть страны полностью мусульманские, они богаты, но технологический прогресс в них отстает от западно-европейских стран. Пальцы ног истукана «частью из глины горшечной, а частью из железа» как некоторые страны сильнее как железо (христианские западно-европейские), а другие – как глина слабее (мусульманские страны).
Далее происходит процесс смешения народов. В Европе существуют две основных этнических группы: романская (итальянцы, французы, бельгийцы, испанцы) и германские (Германия, Австрия и др.). Посредством брачных союзов между царствующими особами хотели добиться нового объединения Европы: об этом мечтали и Бурбоны, и германские короли, и Карл Великий, который в свое время объединил Францию, часть Испании и Италии, Германию, чтобы создать Священную Римскую Империю.
С другой стороны, происходит также смешение посредством брачных союзов между представителями разных религий – некоторые мусульманские лидеры в наше время, например, посредством брака с христианскими женами, пытаются добавить «железа в глину», и, таким образом, может быть укрепить свои царства.
Но слова пророчества Даниила говорят о том, что раздробленные царства всегда будут стремиться объединиться, но не достигнут цели: «они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною». Европа никогда не была объединена посредством брачных союзов. Попытки современного мира в этом вопросе пока лишь остаются попытками.
Новое Царство, которое никогда не будет разрушено, должно возродиться уже после разрушения камнем истукана в последние дни, это Царство Мессии.
/мой перевод и краткий пересказ по лекциям раввина Замира Коэна, лекции Р.Волкославского/
Продолжение ЗДЕСЬ
Метки: Книга Даниила Сон Навуходоносора |
Книга Даниила. Первая глава. |
(далее вольный пересказ комментариев из разных источников, в том числе по лекции Р.Волкославского, док.фильма "Scripture misteries" и лекции раввина Замира Коэна):
Книга Даниила. Что особенного в этой книге?
Ветхозаветная книга Даниила относится к эпохе, которая по времени между двумя великими периодами библейской истории: кончилась эпоха Царей, и наступала эпоха Вавилонского плена без царей. Евреи в Палестине уже 1000 лет, но они не выполнили той задачи, которую Бог стал перед ними, они уклонялись в идолопоклонство, и Бог решил прекратить эту теократическую пятисотлетнюю эпоху.
Многие главы пророческой книги Даниила были написаны на арамейском языке, некоторые на еврейском. Она содержит многие тайны будущего. Сон Навуходоносора, который расшифровывает Даниил, рассказывает о событиях, которые произойдут со времен Даниила и до последних дней мира. Это самый длинный период времени, который зашифрован в сне вавилонского царя. Сон Навуходоносора – это видение образа истукана, который символизирует собой четыре царства и главные мировые империи будущего, сон рассказывает о разрушении первого иерусалимского храма, вавилонском плене еврейского народа, появлении Мессии, событиях вплоть до воскрешения из мертвых и кончине мира с указанием дат. И хотя даты – неопределенные, они должны быть поняты и вычислены. И каждый может анализировать их.
Глава Первая – это введение, знакомство с персонажами, основная информация.
1В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его.
Иоаким (608-597 гг. до н.э.) – один из худших царей династии Давида, он уже зависел от Египта, был вассальным царем. Жил для себя в роскоши и удовольствиях, не думал о народе, о законах божиих. Это 605 г. до н.э. И пришел Навуходоносор II(Набу-кудурри-уцур, 605 - 562), царь вавилонский. И Бог допустил, чтобы Иоаким был им взят в плен, так как Царь Иоаким не выполнил волю Божию. Бог не удовлетворяется формальной религией, он хочет служения по заповедям, и великий урок в том, чтобы наказать народ.
2И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего.
Даниил называет Вавилон землей Сенаарской. История Древнего Вавилона (на берегу реки Евфрат современный Ирак) делится на три больших периода: древний вавилонский (11 глава книги Бытия, вавилонская башня была построена), средний вавилонский период и поздний нововавилонский период (с 626 до н.э. и до 539 г. до н.э.), последний рассвет Вавилона, когда возникла могущественная Империя, которая покорила Сирию, Иудею, Ассирию, Египет.
3И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел 4 отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому.
Завоеватель берет заложников из высокопоставленных аристократических семей, они готовятся, чтобы потом через них управлять покоренными народами.
В период от 605 до 594 г. до н.э. Даниил был приведен к царю Навуходоносору по его приказу вместе с другими троими юношами из числа сынов иудейской аристократии, знати и богатых и образованных Иерусалима. Это случилось во время Вавилонского пленения иудеев (начиная с 618 г. до н.э.). Юноши должны были обучаться в Вавилоне, они должны были не только изучить язык вавилонян, но и ассимилировать их культуру, религию. И юношей обучали для того, чтобы через них Вавилон мог держать под контролем плененных иудеев. Навуходоносор не только формирует их привычки, вкусы, культуру, но и дух, прививает им вавилонское мышление.
6Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария.
7 И переименовал их начальник евнухов - Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго.
Всем юношам дали новые вавилонские имена. В древности имена – печать на детях имели более глубокое значение и смысл. Имена, которые были первоначально у иудейских юношей, означали: Даниил – Бог мой судья, Анания – Иегова милостив, Мисаил – Кто подобен Богу, Азария – Господь помог. По замыслу Божию они должны были быть его представителями. Меняя имена, Навуходоносор задается целью сгладить все воспоминания у заложников о том, кому они принадлежат, кто их Бог и кому они служат. Даниил получил имя Валтасар или Belteshazaar(Бель – языческое божество. Это первая часть имени, Shazaar– мудрость, Мудрость Бела - перевод нового имени Даниила, и потому говорили, что Даниил имел мудрость богов). Анания, Мисаил и Азария имеют свою этимологию, и им тоже были даны имена, связанные с великой мудростью и языческими божествами. Седрах – повеление Аку (языческое божество), Мисах (Кто как Аку), Авденаго (слуга Него= божество)
За всеми преимуществами, которые дает Навуходоносор (образование, питание), скрытый смысл – потерять своего Бога. Бог испытывает веру Даниила. И Даниил принимает решение – не оскверняться даже под страхом смерти.
«И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя… Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами… и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему…»
Вавилон тех дней был на очень высоком уровне развития. Юноши приняли вавилонский образ жизни, но при этом делали все возможное и невозможное, чтобы перед своим Богом оставаться чистыми (Тора запрещает пить вино, к которому прикасался не еврей). Не принять гостеприимство царя было очень опасным поступком, но иудейские юноши отказались есть вавилонскую пищу. Они едят свежие продукты, которые не нуждаются в приготовлении – а стало быть, не осквернены прикосновением других народов. Это бобовые и стручковые плоды, горох, чечевица, фасоль, семена и зерна, и вода. Алмесар – начальник телохранителей вавилонских, он предан царю, но в критической ситуации этот царский сановник помогает Даниилу: «Он послушался их в этом и испытывал их десять дней. По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи. И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны… Царь … находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были в его Царстве…»
Маги и астрологи – это были профессора того времени. Волшебники ходили в университет, и было предметом гордости носить титул мага. Сегодня слово «маг» имеет другой умаляющий смысл, но во времена Даниила – быть магом означало быть образованным, профессором. Египтяне в своей массе не умели писать или читать, но мудрецы умели. И это было одной из их заслуг и достоинств.
«И был там Даниил до первого года царя Кира» (Книга пророка Даниила, гл.1: 5, 8, 16-17, 20-21)
Историческая справка:
Вавилонское пленение –с 598 по 539 г до н.э.
597г до н.э. – осада Иерусалима, первая депортация в Вавилон,
Зимой 598-597г до н.э. Иехония, сын Иоакима, сдал Иерусалим, 3 месяца 10 дней возглавлял еврейскую общину в Вавилоне,
В 597 до 586 г. до н.э. Навуходоносор посадил на трон царя Седекию.
612-539 г до н.э. – вавилонское завоевание Израиля,
586 – 539г до н.э. – вавилонское завоевание Иудеи.
587-538г до н.э. – Иерусалимский храм разрушен
586г до н.э. – вторая депортация в Вавилон, падение Иерусалима
539-331 г до н.э. – персидское завоевание, в Иудее и Израиле правят персидские наместники
539г до н.э. – Персия завоевывает Вавилон, и Кир Великий Кир объявляет себя повелителем вавилонского государства и присоединяет его к Персии (538 г.). Персидский царь приносит освобождение израильскому народу, и впервый же год своего господства в Вавилоне он приказал освободить иудеев из плена (538г г.Экбатаны) и построить для них храм в Иерусалиме (1Ездра, 1 - 4). В 537 году многочисленная масса иудеев двинулась из Вавилонии в родную землю, по которой так сильно тосковали два поколения изгнанников.
Продолжение ЗДЕСЬ
Метки: Книга Даниила Вавилонский плен |
Важно оставить в прошлом то, что уже принадлежит прошлому... /Пауло Коэльо. Заир./ |
«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? Лк 15: 4».
Жизненное:
" истинные друзья – это те, кто оказывается рядом, когда происходит что-то хорошее. Они радуются нашим победам. Ложные друзья появляются в трудные минуты и с печалью на лице демонстрируют, что они – «с нами», хотя на самом деле наше страдание служит им в их убогой жизни немалым утешением.
– Больше, чем вчера, меньше, чем завтра.
«Магические ритуалы Севера Мексики».
Будешь вести себя не как все – будешь изгнан из племени, потому что ты можешь заразить других и тем самым внести разлад в то, что налаживалось с таким трудом.
Почему мы любим одних людей и ненавидим других?
Куда отправляемся мы после смерти?
Почему мы рождаемся, если все равно умрем?
Что такое Бог?
Советы:
свете не хотели бы слышать: «Уходи». Тот, кто не прислушивается к Голосу, кто приходит слишком рано или чересчур поздно, никогда не обретет желанное.
Мистическое:
– Это вы так думаете. Это все так думают. И тем не менее присутствие подсказывает мне: все постоянно слышат голоса. Это они дают понять, что нам был послан знак. Понимаете?
Философское:
неужто все обладают этой способностью?
– Все без исключения. Просто им не хватает отваги идти вслед за своей мечтой, внимать приметам и знакам.
Три важные вещи.
Почему она несчастлива.
Быть может, испугаюсь я. А может,
С улыбкою скажу: «Был день хорош,
И, значит, может ночь спуститься:
Ведь поле вспахано, и стол накрыт,
И в доме прибрано, и все на месте».
– Это очень просто, – отвечает старец. – Они скованы своей судьбой. Все уверены, будто цель жизни – следовать некоему плану. Никто не спрашивает, его ли этот план или придуман был для другого человека. Люди копят опыт, впечатления, идеи, воспоминания других, и это бремя становится непосильно для них. И они забывают о собственных мечтах.
Отрывки из книги Пауло Коэльо. "Заир".
|
Признаки Последнего Времени в пророчествах: Дэвид Вилкерсон. |
Наконец прочитала статью, которую мне посоветовала одна из ПЧ. Статья-пророчество евангелиста Дэвида Вилкерсона, который в течение своей жизни видел два видения: в 1958 году и летом 1973 года. Последнее видение «о пяти трагических бедствиях, грядущих на землю», по содержанию построено на основе Апокалипсиса (Откровения Иоанна Богослова), но устами современника. Если на самом деле поверить, что оно было написано в 1973 году, а не недавно, то содержимое этого пророчества весьма точно отражает события последнего десятилетия после 2000 года и, в особенности, последних трех лет 2010-2013.
Советую читателям в свободное время прочитать полный текст пророчества на сайте «Неемия» или ознакомиться с выдержками из нее, которые понравились лично мне. (См. далее):
Пророчество Дэвида Вилкерсона 1974 года
«Экономический беспорядок. Устремление в сельскую местность
Даже золото не сможет обеспечить безопасность.
Новая всемирная денежная система.
Возрастание беспокойства и увеличение числа демонстраций и общественных волнений.
Виновниками будут объявлены Соединённые Штаты.
Остерегайтесь – сбережения не помогут.
Теперь не время копить деньги, потому что они не смогут быть реальной поддержкой. Вполне возможно наступление такого времени, когда банки не смогут выплатить накопленные людьми сбережения, даже если они застрахованны правительством. Единственной надёжной вещью окажется земля. Накопленные деньги исчезнут подобно песку, высыпавшемуся из дырявого мешка….
Резкие климатические изменения и землетрясения.
Резкие изменения погоды. Землетрясения в Соединённых Штатах.
В не очень отдалённом будущем в Соединённых Штатах произойдёт самое сильное за всю историю землетрясение…Ему будет предшествовать очень сильное землетрясение в Японии. Землетрясение, о котором я говорю, будет намного сильнее того, которое случилось в Сан-Франциско…Катастрофа, вызванная землетрясениями, в предстоящие годы привлечёт внимание людей всего мира, и сообщения о правительственных переворотах, войны и экономические кризисы отодвинутся на задний план. О происшедшем землетрясении в течении нескольких минут узнают все, и все будут потрясены. В результате его погибнут тысячи людей, а убытки будут исчисляться миллионами долларов.
Природа станет “дикой”.
В последующем десятилетии со всё большей силой природа будет давать волю своему гневу. Передышки будут, но почти каждый день в каком-то месте в мире будет ощущаться её жестокая рука. И все эти явления будут несравнимо более тяжёлыми, чем когда-либо ранее.
Наводнения, смерчи, ураганы будут уничтожать урожаи, животных, и даже диких зверей. Будут расти цены на мировом рынке, так как будет нарушен природный баланс.
Поток скверны.
Моральное разложение невозможно будет приостановить человеческой силой. Сатанинский дух похоти уже охватил многие народы, неся с собой наготу, извращения и целый поток нечистоты.
Нагота по телевидению.
Крупные телевизионные станции будут захвачены этим моральным разложением. Я предсказываю, что в недалёком будущем вы увидите телевизионные передачи с полуобнажёнными женщинами. Это будет новой прихотью тех, кто стремится либерализировать средства массовой информации. После спада первой отрицательной реакции на это последует показ совершенно обнажённого тела. Вначале всё это будет делаться со “вкусом”. Но как только причастные к искусству люди превознесут это явление как, “шаг вперёд” к освобождению, откроются ворота для пошлости, и тут уже будет сходить с рук всё, что угодно…
Вернётся Содомский грех.
Грех Содома оживёт в нашу эпоху. Содом был виновен во всех грехах, но самым ужасным из них было нападение на невинных людей толпы распалённых содомистов-гомосексуалистов. …
В Библии сказано: “Как было во дни Лота, так будет и во дни Сына Человеческого”…
Эпидемия гомосексуализма.
Существует только два препятствия, которые не дают гомосексуалистам открыто предаваться своему греху – это непринятие их обществом и отвержение их церковью, согласно её учению. Когда общество больше не будет критиковать их грех, как противоестественный, но полностью примет и будет потворствовать им в их извращённости, и когда церковь больше не будет обличать гомосексуализм как грех, но начнёт благословлять их сексуальную жизнь, тогда не останется никаких сдерживающих сил….
Духовное охлаждение.
…Лёгкие аборты, противозачаточные средства и растущая сексуальная свобода будут способствовать взрыву безнравственности, который в конце концов завершится таким всеобщим погружением в разврат, что человеческий разум будет уже не осознавать происходящее… Я вижу, как тысячи христиан связаны и находятся под властью вещей. Они настолько погружены в практический материализм, что делаются равнодушными, слепыми, безвольными и духовно обнажёнными. Кроме того, среди своего процветания, они несчастны и абсолютно не удовлетворены.
Алкоголизм среди молодёжи будет расти.
В то время, когда столько внимания уделяется вопросу злоупотребления наркотиками, всё больше подростков и студентов обратится к алкоголю.
Дети, спровоцированные на жестокость.
Библия предупреждает родителей, чтобы они не раздражали своих детей, но эта заповедь пренебрегается большинством родителей…Так как родители недостойным примером и жестоким обращением провоцируют своих детей на ненависть, то она глубоко укоренится и вынудит многих оставить дом и убежать, в надежде найти где-то понимание…
… В результате эпидемии разводов всё большее число детей оказывалось травмированными и ущерблёнными. Некоторые самые “идеальные пары” теперь разбиваются, дети оказываются посредине.
Возникновение всемирной церкви.
Я вижу, как в будущем, в результате союза между либеральными экуменистами-протестантами и римской католической церковью, возникнет всемирная супермировая церковь. Они будут осуществлять совместную политику и создадут одну из самых мощных религиозных сил на земле… Я вижу целую армию карьеристов, захватывающих самые влиятельные посты в этой суперцерковной организации.
Обнажённые танцуют в церкви.
Некоторые из церквей – членов этого союза, будут оправдывать танцы обнажённых в церкви как “артистическую художественную форму богопоклонения”. Люди станут более поклоняться творчеству, чем Творцу, и Бог будет вынужден предать этот род поклонников их грехам…
Подрыв христианского воспитания. Служители сатаны.
Предсказания Иисуса.
Берегитесь, чтобы никто не обманул вас, потому что многие придут, объявляя себя Мессией, и этим прельстят многих. Также услышите о войнах, народы и царства восстанут друг против друга. Будет голод и землетрясения во многих местах. НО ВСЁ ЭТО БУДЕТ ТОЛЬКО НАЧАЛОМ ГРЯДУЩИХ БЕДСТВИЙ! Грех будет процветать повсюду. Благая весть будет проповедана до края земли, и тогда придёт конец. (Матф. 24:4-8,12,14).
Великая скорбь приближается.
Можем ли мы верить предсказаниям Иисуса Христа? В век развития познания, великих научных достижений, можем ли мы по-настоящему представить состояние всего мира в полном хаосе?
Принимать ли нам пророчества Библии буквально? Состоится ли последняя мировая война с участием всех народов, как написано в Божьем Слове? Будут ли ещё более страшные голод, бедствия, землетрясения, наводнения и другие суровые изменения погоды – как об этом ясно говорит Библия?
Война и терроризм.
Увидим ли мы войну, акты терроризма и насилия вокруг нас? Будет ли падение моральных устоев и законов – вместе с всемирным застоем, инфляцией и опустошённой экономикой?
Будет ли короткий период неустойчивого мира на земле, когда все люди будут взывать и вопиять о возвращении к миру и покою? И будет ли это время неустойчивого мира предшествовать надвигающемуся приговору, предсказанному Библией?
Можем ли мы поверить Библии, когда она указывает, что люди скажут в один день: “Мы переживём все эти кризисы. Мы будем иметь мир и благоденствие”. Тогда мир внезапно приблизится к последней разрушительной мировой войне. Будет ли Армагеддонская война?
Предсказания Ноя осмеяны.
Люди во дни Ноя не верили, что наказание потопом придёт на землю, и они проводили своё время в пировании, насмехаясь над ненормальным пророком, проповедовавшим такое откровение. Библия говорит: “И не знали они, покуда потоп не пришёл и не потопил их”. Иисус сказал, что люди, как и во дни Ноя, также будут продолжать жить в блуде, мятежах, насилии и безнравственности до конца времени. Они не примут видений и предсказаний о надвигающемся приговоре страшного суда…
Весь мир войдёт в состояние беззакония и беспечия, что приведёт к супердиктатору, притязающему на сверхъестественную силу.
Суперзвезда-Антихрист.
Когда вы разделите таинственную и духовную стороны откровений пророков Божьих, вы ясно увидите предсказание о приближении “звезды Антихриста”, который восстанет в последние дни, сделает вызов Богу и начнёт гонение на истинных верующих. Он придёт во имя мира, закона и порядка и преуспеет в изменении системы законов и суда. Он будет разоблачён, как подложный сын сатаны.
Библия говорит, что масштабы его террора будут кратковременными, но всецело опустошающими. Этот поддельный диктатор, который представится ангелом света, обольстит весь мир.
Подумайте о власти, на которую претендует сейчас президент Соединённых Штатов. Люди на высоких постах добиваются небывалых прав. В свете недавних событий не трудно понять предсказания Библии о том, что Антихрист сядет, как бог, на престоле, требуя поклонения и почёта от людей всего мира.
Последняя мировая война.
Библия определённо говорит нам, что в последние дни Антихрист и все народы сойдутся к окончательной войне в Израиле. Это будет война из всех войн…
Семь последних судов.
Божье слово к готовым. … Много людей сегодня убеждены, что весь мир вышел из-под контроля. Законы и уставы, которым мы всегда полностью доверялись, распадаются на части. Правительство не в состоянии больше разрешить все вопросы, и даже самые опытные мировые лидеры сбиты с толку мировым положением. Разбивается всё наше доверие, когда высокие официальные лица пожимают плечами и соглашаются с тем, что они не больше нас понимают, что происходит вокруг. Не существует уже больше простых ответов на наши сложные вопросы…
Сердца людей в страхе не выдерживают, видя всё происходящее на земле. Люди стараются накопить, сберечь и подготовиться к приближающемуся всемирному упадку. Даже некоторые искренние верующие захвачены этой волной страха и озабоченности о будущем. Люди всегда боятся тонущего корабля. Человек всегда искал безопасности и это приводило к эпидемии “накопительства”, когда он хватается за дома, землю, деньги и гарантируемый доход.
Так ли это для нас страшно? Пугает ли нас истина? Правда ли это, что конец мира повис над нами? То ли это время, о котором все пророки в Библии предсказывали, что оно настанет? На самом ли деле мы живём в поколении, в котором все эти предсказания сбудутся? Могут ли даже самые верные христиане хотя бы немного понять, как опасно близко эта земля подошла к её полуночному часу? Одно мы знаем точно – всё разваливается на части, так далеко как только наши глаза могут обозреть. Даже самый сомневающийся на земле человек наедине с собой сознаёт, что что-то необыкновенно странное происходит сейчас в мире.
Бог держит всё в Своей руке и мы тоже находимся в Его руке. Никогда не бойтесь дьявола. Только страх Господень есть начало мудрости…
…Бог не обещал своим детям оберегать их от страданий. Он не обещал нас беречь от того часа, когда приходит нужда. Мы не имеем обещания о мире на земле, спокойствии, безопасности или постоянного финансового благосостояния. Нам пообещаны мир и безопасность души и ума – этот сверхъестественный запас в каждой истинной нужде – и заверение, что нам никогда не придётся просить хлеба. Бог хотел бы видеть, чтобы мы все дошли до такого места, как и Апостол Павел, когда он сказал: “Имея пропитание и одежду, будем довольны тем” (1Тим. 6:8).
…Давид говорит в Псалмах: “Не убоюсь зла”. И это есть слово обращения к верующим сегодня. Будущее тоже находится в Его власти, значит, нам не надо страшиться. У Бога всё это запланировано. Он знает точное время когда возвратится Христос. Последняя великая скорбь, суды и Армагеддонская битва расписаны на Его календаре.
…Давид говорит в Псалмах: “Не убоюсь зла”. И это есть слово обращения к верующим сегодня. Будущее тоже находится в Его власти, значит, нам не надо страшиться. У Бога всё это запланировано. Он знает точное время когда возвратится Христос. Последняя великая скорбь, суды и Армагеддонская битва расписаны на Его календаре.
Бог желает, чтобы мы продолжали трудиться до возвращения Христа. Это просто значит, что мы должны трудиться так, будто конец никогда не придёт, а жить так, будто конец придёт завтра.
Великого евангелиста Д. Л. Муди спросили: “Что бы ты делал сегодня, если бы ты знал, что Иисус Христос придёт завтра?” Его ответ был: “Я бы посадил дерево.” И пусть так и будет. Пусть истинные христиане насаждают и рассевают Божье семя и будут всегда заняты исполнением Божьего дела. Когда Он возвратится, пусть Он найдёт нас “исполняющими Его волю”…»
Цитировано по пророчеству Дэвида Вилкерсона
Метки: Пророчество репродукция В.Манюхин - Жизнь после Апокалипсиса |
Св. Франциск Ассизский. Или "иди и исправь дом Мой, который превращается в руины". |
Выдержки из главы "Жизнь св. Франциска" из книги "Святой Франциск Ассизский - Полное собрание сочинений - Под ред. В.Л. Задворного. Изд-во францисканцев. Москва. 1995г."
Св. Франциск родился в гористой Умбрии, расположенной в самом центре Аппенинского полуострова, где лежит небольшой город Ассизи в 1181 (или в 1182) г. в зажиточной купеческой семье Петра и Пики Бернардоне, которому мать дала имя Иоанн.
1. Юность
«Находившийся в это время во Франции по своим торговым делам Петр Бернардоне, вернувшись домой, был неприятно удивлен именем своего первенца. Почитатель изящной Франции, взявший, по преданию, и жену себе из Прованса, воскликнул: «Не Иоанн Креститель, одетый в шкуру верблюда, но элегантный, искусный и любезный Француз». Таким образом вместо Иоанна появился Франциск.
Годы учения мальчика были непродолжительны. Когда ему исполнилось четырнадцать лет, отец решил, что школьной мудрости он набрался достаточно, и Франциск, сменив учебники на аршин для измерения сукна, принялся постигать науку купеческого ремесла. … Унаследовавший эти романтические родовые черты от отца, а также воспитывавшийся под влиянием матери на рыцарских романах и поэзии провансальских трубадуров, Франциск мечтал о подвигах и рыцарской славе. Предводитель компании беспечных юношей, он проводил дни своей юности в беззаботном веселии, а в общем-то скуповатый отец не жалел денег для своего любимого сына.
В 1197 г. умер император Генрих VI… Вскоре по всей Италии вспыхнули восстания против империи …Вскоре борьба против империи переросла в восстание народа против дворян, сопровождавшееся захватом их имущества. …Войско горожан Ассизи было разбито, и многие попали в плен, в их числе был и Франциск. Первая военная неудача не повергла его в отчаяние, и после возвращения из продолжавшегося целый год плена он сразу принял решение примкнуть к одному рыцарю, отправлявшемуся в Апулию. Но неожиданно во время пути в душе Франциска произошел крутой перелом. Без всяких видимых причин он вернулся на родину и начал новую жизнь.
Составители его житий, не будучи в силах объяснить произошедшую перемену, мотивировали это чудесным видением во сне. Легендарность или реальность описанного ими сонного видения имеет не столь большое значение. Но этот рассказ служит еще одним подтверждением того, что, поистине, без призыва свыше никто не может пережить обращение. … посвятив свою жизнь служению униженным и оскорбленным, для этого необходимо озарение — illuminatio.
Так, внезапно, светский юноша, преданный удовольствиям и веселию, удачливый торговец, мечтающий о славе рыцаря, стал монахом, сменив стремление к почестям и славе на бескорыстное служение ближнему.
1205 Франциск в поисках славы отправляется в Апулию. В Сполето он видит таинственный сон, под влиянием которого на следующий день возвращается в Ассизи.
2. Обручение с Бедностью
... Сострадание к людской нужде побудило Франциска самого стать нищим. Долго искавший себе товарищей среди богатых и знатных, стоящих в социальной иерархии выше него, теперь он ищет товарищей на церковной паперти среди обездоленных, желая сравняться с ними в бедности и уничижении. Ведь всемогущий Бог, сотворивший вселенную и управляющий всем мирозданием, став человеком, принял образ не царского сына, но сына бедного плотника.
Однажды находившийся в своей лавке Петр Бернардоне, услышав крики на улице, выбежал и ужаснулся представшей перед его глазами картине: толпа бросала камнями и грязью в безумца в рваной одежде и с изнуренным лицом, и это был его сын, его гордость... Бранясь и избивая Франциска, он потащил его в дом и, связав, запер. Когда Петр Бернардоне узнал о том, что его жена выпустила сына, он бросился за ним и нашел его в церкви св. Дамиана. Наверное, в глубине души осознавая, что все уже бесполезно, он в отчаянии подал на сына жалобу, обвинив его в краже денег. Когда отец с сыном предстали перед Ассизским епископом Гвидоном, Франциск, положив деньги и рядом с ними свои одежды, сказал: „До сих пор я называл отцом Петра Бернардоне. Я отдаю ему все деньги и все одежды, полученные от него, и говорю: Отец наш — на небесах”. Все присутствовавшие были глубоко взволнованы: народ плакал, епископ обнял Франциска и укрыл его своей мантией. Это было ранней весной 1206 г.
Служение Франциска Отцу Небесному началось с восстановления полуразрушенных храмов. Первым стал находившийся за городом и давно уже обветшавший храм св. Дамиана, потом церковь св. Петра, а затем часовня Девы Марии Ангельской, называемая Порциункула, которая стала в дальнейшем главной святыней Ордена. Рядом с часовней в шалаше поселился и сам Франциск.
1205–1206 В церкви св. Дамиана Франциск слышит таинственный голос с креста: „Франциск, иди и исправь дом Мой, который превращается в руины”. Перелом в душе Франциска и полное обращение. В присутствии епископа Ассизи Франциск отдает деньги и одежду своему отцу, отвергающему его новый образ жизни.
3. Служение прокаженным
…В Средние века Церковь стремилась окружить прокаженных особой благочестивой заботой. Для ухода за ними был создан специальный орден св. Лазаря.… Франциск стал ухаживать за прокаженными, промывая и перевязывая их язвы.
4. Начало нового монашества
Прошло два года со времени обращения Франциска. И вот однажды на мессе в день св. Матфея 24 февраля 1208 г. Франциск услышал известный евангельский рассказ о том, как Спаситель направил Своих учеников проповедовать Царство Небесное, и был поражен этими словами: ему открылось их новое понимание, которое во многом и привело к изменению всего западного монашества. Одинокий отшельник стал странствующим проповедником.
Зародившееся в IV в. монашество предполагало уход из мира ради нравственного совершенствования и духовных подвигов. … обители становились центрами просвещения, в них создавались библиотеки, писались научные трактаты. В XII в. крестовые походы породили еще один тип монашества,— рыцарские ордена, члены которых, будучи монахами, были в то же время и воинами. Но при этом монахи не давали какого-либо особого обета апостольского благовествования, и проповедь христианской веры не составляла их главной миссии. Религиозная жизнь в определенной степени отражала также жизнь феодального общества: монахи, священники и епископы являлись либо крупными, либо мелкими, но настоящими феодалами, владеющими земельными угодьями и недвижимостью.
Образование Францисканского ордена положило начало новой эпохе монашества, ибо св. Франциск возродил идеал жизни Христа, одновременно и созерцательно-молитвенный и активный, в котором на первом месте стояла проповедь Благой Вести. Франциск призвал к универсальному, всемирному апостольству,– и монахи вышли за стены монастырей, чтобы нести людям слово Божие. Он призвал к евангельской бедности,– и его последователи отреклись от личной собственности, став нищими.
… францисканцы отказались от имущества и … постоянства места проживания, они приобрели мобильность и полностью предоставили себя в распоряжение Церкви для дела миссионерства. Причем их духовность оказала определяющее влияние и на само понятие миссионерства, положив конец … «миссионерству мечом». Св. Франциск был убежден, что людей нужно приводить к Богу мирным путем, с помощью благовествования и самоотверженного бескорыстного служения. И хотя основой монашеского подвига осталось отречение от земных благ и личного счастья, но теперь в этом не было презрения к греховному миру, но наоборот, была жалость и сострадание к страждущему человеку. Преобразились и сами лица монахов: они перестали быть сумрачными и угрюмыми, ибо с радостью и веселием, с благодарением Богу за все, заповедал им нести свое служение Франциск.
Первым последователем св. Франциска стал богатый гражданин города Ассизи — Бернардо да Квинтавалле, продавший все свое имущество и раздавший вырученные деньги нищим. Затем, 16 апреля 1208 г. к ним присоединился священник Петр Каттани. Община быстро росла и спустя 10 лет насчитывала уже более пяти тысяч человек.
Пример евангельской жизни привлекал не только мужчин, и вскоре св. Франциск основал Второй орден — женский, начало которому положила община св. Клары ди Оффредуччи, променявшей богатство родового замка на евангельскую бедность. Некоторое время спустя возник и Третий орден, объединивший мирян.
5. Св. Франциск и Иннокентий III
Святые подвижники, создавая свои ордена, кладут в их основание апостольский Камень — благословение св. Петра.Так и св. Франциск в 1209 г. (1210 г.) вместе со своими братьями, которых тогда, словно апостолов, было двенадцать, направился в Рим для утверждения своего устава, представ перед великим преемником первоверховного апостола, Иннокентием III. Наверное, никогда земное могущество Святого Престола не было столь велико: Папа раздавал короны королям и утверждал их власть, по его слову утихали войны и начинались крестовые походы, его справедливого суда покорно ожидали князья и бароны. Но могущественнейшему Папе было видение во сне, что какой-то бедный и невзрачный монах своей спиной поддерживает падающий собор св. Иоанна на Латеране — образ Римской Церкви. И это был, конечно же, св. Франциск.
В лице Иннокентия и св. Франциска, казалось бы, встретились противоположности: с одной стороны — стремление к духовной власти над всем миром ради утверждения в нем справедливости и христианских идеалов, с другой — полный отказ от любой власти, даже в своей маленькой общине; с одной стороны — приумножение достояния и благолепия Церкви, а с другой — полный отказ от какой-либо собственности; с одной — безусловный авторитет, а с другой — безусловное смирение. И в этих противоположных идеях, в соответствии с законами этого мира, было единство, но, в соответствии с законами мира иного, в них не было борьбы, ибо их соединяла общность цели: спасение бессмертной человеческой души.
…Папа благословил Орден св. Франциска и это благословение открыло двери церквей для проповеди монахов и обеспечило им радушный прием у епископов и королей.
6. Возвращение человека ко Христу
Шел тринадцатый век от Рождества Христова, и Европа уже давно именовалась христианской. Но … не все слышащие слово Божие одинаково его принимают: одних нужно постоянно убеждать и рассеивать их сомнения, другим нужно проповедовать на понятном и доступном для них языке, третьим — напоминать о грядущей блаженной жизни и о возмездии за совершенное зло.
И св. Франциск обращался к людям с пламенными речами, а те, затаив дыхание, слушали — ремесленники и крестьяне, ученые-богословы и высокопоставленные прелаты. …
Для того, чтобы возвращать людей ко Христу у св. Франциска было надежное средство — любовь к ближнему. Св. Франциску, не обладавшему никакой собственностью, часто приходилось делиться с нищими своей одеждой. Однажды, получив от одного благодетеля новый кафтан и по пути встретив бедняка, Франциск решил отдать ему свою обнову. Спутник же его стал возражать, не желая, чтобы святой отец помогал другим в ущерб себе, на что тот ответил: „Я не хочу быть вором, ибо это было бы воровство, если бы мы не отдали кафтан более нуждающемуся. Ведь мы получили его временно, до встречи с еще более бедным” (Speculum Perfectionis. XXX)….
Св. Франциск любил всех людей и “о милости к падшим призывал”. “Многие из тех, кто кажется нам сегодня слугой диавола, могут еще послужить Господу”, — говорил святой.
Недалеко от одного монашеского скита жили разбойники, которые иногда приходили к монахам за хлебом. Когда братья спросили, хорошо ли подавать милостыню разбойникам, Франциск ответил: „Идите и принесите разбойникам хорошего хлеба и вина, расстелите скатерть и смиренно и весело прислуживайте им, пока они будут есть. И попросите у них, чтобы они больше не убивали.… А потом, проповедуя слово Божие, спросите их, зачем они живут в лесу, умирая с голоду и подвергаясь опасностям, и при этом губят свои души? Ведь лучше служить Господу, Который дает все необходимое для тела, а в конце жизни спасает души”. Монахи, точно исполнившие слова святого, любовью и братским отношением достигли обращения разбойников, которые сначала стали носить в обитель дрова, а затем, чистосердечно раскаявшись, обещали вести праведный образ жизни, некоторые из них даже вступили в Орден (Legenda Perusina. XC).
Но в тринадцатом веке, как и в любое другое время, нужно было не только помогать человеку в его телесных немощах, учить преодолевать слабости и соблазны, но и спасать людей от духовных заблуждений, которые способны улавливать и лучших, и, говоря на языке Евангелия, отрывать их от Церкви.
Св. Франциск … не забывал и того, что в Евангелиях сказано об апостоле Петре и его преемниках. …Св. Франциск же самым последним и недостойным из людей считал самого себя. Он никого не судил, осуждая в первую очередь самого себя, и не упрекал людей за то, что они не святые. Св. Франциск целовал землю, где ступала нога священника, хотя бы и недостойного, но являющегося служителем алтаря Бога. Он обращался к грешникам примером своего покаяния и, неумолимый к себе, для других был как любящая мать. И всюду он нес не ненависть, а мир.
7. Возвращение природы ко Христу
Христианство, четко различая Творца и творение, развенчало божественность природы, лишив стихии одушевлявших их мифологических божеств. … Таким образом, природа и все населяющие ее живые существа, лишенные мышления стали бездушным механизмом, пусть более сложным, чем механизмы, созданные руками человека. Эта философия … явилась бы оправданием жестокости по отношению к природе.
Но в XIII в., когда еще только закладывались и формировались предпосылки научно-технической революции, принесшей великие блага и породившей великие угрозы, св. Франциск указал на другое, бережное отношение к природе. Жития св. Франциска изобилуют рассказами о его нежном отношении ко всему живому.
…Франциск твердо верил, что не напрасно прожил день, если ему удавалось спасти от гибели хотя бы одно животное. По образному выражению, он “отнял природу у диавола и возвратил ее Богу”.
8. Крестный путь
Св. Франциск, следуя за Христом, хотел следовать за Ним до конца, в глубине души надеясь окончить свою земную жизнь мученичеством … мечта о мученичестве так и продолжала оставаться мечтой до 1224 г., когда Франциск, решив в уединении провести сорокадневный пост архангела Михаила взошел на гору Альверну. Почитание св. Михаила было особо распространено в Средние века … в уединенных и труднодоступных местах, храмы в его честь воздвигались на вершинах гор и часто соединялись с крепостями. И вот, ранним утром 14 сентября, в праздник Воздвижения Креста, на вершине горы, … св. Франциск увидел спускающегося к нему Распятого Господа в образе шестикрылого серафима. И тогда на этой горе, ставшей для Франциска его собственной Голгофой, совершилось мистическое распятие святого на кресте, о чем он просил Бога как о величайшей награде: на его изнуренном постом и трудами теле появились стигматы — раны распятого Спасителя.
1225г. Уступая просьбам брата Илии, Франциск соглашается обратиться к врачу из-за болезни глаз. По настоянию кардинала Гуголина Франциск направляется в Риети для обследования папским врачом.
1226 Франциск остается на лечение в Сиене. Затем он гостит у епископа Ассизского. Предчувствуя, что приближается конец его жизни, Франциск просит, чтобы его перевезли в Порциункулу.
3.10.1226 Франциск умирает в субботу. На следующий день, в воскресенье, его похороны в церкви св. Георгия.
9. Канонизация
Франциск уже при жизни почитался святым, а менее чем через два года после его кончины (3 октября 1226 г.) состоялось его официальное прославление. 16 июля 1228 г. покровитель и друг Франциска кардинал Гуголин, ставший в 1227 г. папой Григорием IX, причислил его к лику святых.
25.05.1230 Мощи св. Франциска переносятся в базилику, построенную в его честь.
Гробница с мощами св. Франциска находится в Ассизи, в готической базилике, возведенной в его честь в 1230 г. После вскрытия саркофага и канонических рекогниций, проводившихся в 1818—1824 гг., а также в 1978 г., мощи вновь были положены в саркофаг ассизского собора и только малые частицы тела и облачения были переданы в другие монастыри и церкви.
Память св. Франциска совершается в Церкви 4 октября.
10. Заключение
Св. Франциск положил начало новому духовному движению, во многом предопределившему дальнейшие пути развития западного монашества, суть которого состояла в свидетельствовании миру о Евангелии не только через самоусовершенствование и духовные подвиги, но и через постоянную проповедь, миссионерство и конкретную помощь ближнему. ….
…Словно предчувствуя грядущие соблазны, св. Франциск завещал будущим поколениям евангельские идеалы. Накануне триумфального шествия буржуазного культа наживы он заповедал культ бедности. Перед лицом грядущего раскола Церкви теми, кто хотел бы по своему произволу толковать Священное Писание, он заповедал особую верность Престолу апостола Петра, как самую надежную гарантию единства Церкви. А перед лицом набиравшего темпы безжалостного уничтожения природы он заповедал бережное отношение к сотворенному Богом миру.
Проповедуя любовь и сострадание к страждущему человеку, милосердие к отданному во власть людей животному и растительному миру, он для себя оставил лишь одно желание — пострадать за других и искупить, насколько это возможно для человека, чужие грехи, прося у Бога для себя лишь мученической кончины.»
Метки: Св. Франциск Ассизский Франциск Ассизи. Земля Святых |
Россия перед вторым пришествием. |
«Что с нами случится в будущем? Этот вопрос волнует, наверное, каждого человека. Что будет с нашим Отечеством? Этот вопрос не должен оставлять безучастным всякого гражданина России. Эта книга - собрание пророчеств о грядущих судьбах нашей великой Родины. В нее включен самый разнообразный материал - высказывания святых, подвижников Православной Церкви, мнения философов, историков и даже литераторов.
…история России - это, прежде всего история Святой Руси, ибо как и в Ветхозаветном Израиле, судьба нашего Отечества самым непосредственным образом всегда зависела от нравственного состояния народа. Это подметили еще в Киевский период наши летописцы, с тревогой писавшие о том, что княжеские усобицы, забвение нравственных устоев и охлаждение в вере неминуемо навлекут на Отечество гнев Божий.
… веки русской истории с неопровержимой очевидностью иллюстрируют все тот же библейский принцип: за преступления против Закона Божия неминуемо грядет наказание, за покаяние и молитвы - помилование, новый расцвет. …
... Бог - Творец истории и Им положен в основу исторического процесса непреложный нравственный закон?!
… Если русский народ покается, обратится к Богу и сделает Православную веру основой своей жизни - тогда Россия спасется, вновь процветет и станет великой державой. Если нет - исчезнет с исторической арены, растворится среди прочих народов. Такова… главная идея собранных в этой книге пророчеств…
…подлинное возрождение нашей Родины зависит … от каждого из нас, от наших молитв и благочестивой жизни». Игумен Исаия, Троице-Сергиева Лавра, 3 января 1993 г.
Блажен читающий, и слушающие слова пророчества и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко
(Отк. 1:3).
Ищите во всем великого смысла. Все события, которые происходят вокруг нас и с нами, имеют свой смысл. Ничего без причины не бывает...
Иеромонах Нектарий Оптинский
Знаешь признаки антихристовы, не сам один помни их, но и всем сообщай щедро.
Св. Кирилл Иерусалимский
Читая древние Благодатные пророчества, надо помнить, что будущее не только невозможно предвидеть без особой на то Божией помощи, но и слыша и читая предвиденное, невозможно, или во всяком случае очень трудно его понять. Это касается и описания внешних обстоятельств, и в еще большой степени, внутреннего состояния грядущих человеческих поколений.
Архиепископ Нафанаил (Львов)
Предвестие. Дар Духа Святаго
«…никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:19-21).
«Харизма пророка - харизма откровения, дающая человеку познать то, что собственными силами он не смог бы сделать»(Евр. 1:1).
Ерм, муж апостольский (1-я четверть II в.): «…каким же образом можно узнать, кто истинный пророк и кто лжепророк? … Во-первых, имеющий Духа свыше - спокоен, кроток и смирен, удаляется от всякого зла и суетного желания этого века, ставит себя ниже всех людей и никому не отвечает по вопросам, не говорит наедине; Дух Божий говорит не тогда, когда человек желает, но тогда, когда угодно Богу. Поэтому, когда человек, имеющий Духа Божия, придет в церковь праведных, имеющих веру Духа Божия, и там совершается молитва к Господу, тогда ангел пророческого духа, приставленный к нему, исполняет этого человека Духом Святым, и он говорит к собранию, как угодно Богу. Так проявляется Дух Божественный и узнается сила Его. Слушай теперь и о духе земном, суетном, неосмысленном и не имеющем силы. Прежде всего человек, кажущийся исполненным духа, высит себя, желает иметь председательство, нагл и многословен, живет среди роскоши и многих удовольствий, берет мзду за свое прорицание; если же не получит, то и не пророчествует. Может ли Дух Божий брать мзду и пророчествовать? Делать это не свойственно пророку Божию; и в поступающих таким образом действует дух земной. Потом, он не входит в собрание мужей праведных, но избегает их, напротив, имеет общение с людьми двоедушными и пустыми, пророчествует на местах потаенных и обманывает их, говоря по их желаниям, и отвечая суетное людям суетным: ибо пустая посудина, когда складывается с другими пустыми же, не разбивается, но они хорошо прилаживаются одна к другой. А когда он входит в собрание людей праведных, имеющих Духа Божественного, и ими совершается молитва, тогда тот человек оказывается пустым: земной дух от страха бежит от него, и он совершенно поражается и ничего не может говорить».
Преподобный Феофилакт-исповедник, епископ Никомидийский (842-845): «Пророки получают пророчества от Бога, но не как они хотят, а как действует Дух Божий; они осознавали и уразумевали ниспосылаемое им пророческое слово, но объяснения не делали. …пророки во время действия на них Духа Божия …подчинялись добровольно и что хотели, то высказывали, а чего не хотели, о том умалчивали. У лжепророков не так. Они во время действия не владели сознанием, но приведенные в неистовство, как пьяные, не знали, что с ними происходило... Пророки Ветхого и Нового Заветов пророчествовали единым Духом. А апостол Павел говорит: «если другому из сидящих будет откровение, то первый молчи» (1 Кор. 14:30)».
Святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Ставропольский (1807-1867): «Хотя демоны, являясь человекам, наиболее принимают вид светлых Ангелов для удобнейшего обмана; хотя и стараются иногда уверить, что они человеческие души, а не бесы; хотя они иногда и предсказывают будущее; хотя открывают тайны: но вверяться им никак не должно. У них истина перемешана с ложью, истина употребляется по временам только для удобнейшего обольщения…»
«…людям не полезно знать время второго пришествия: «Бдите и молитесь», сказал Спаситель, значит не надо предугадывать событий, а в свое время верным будет все открыто».
"И се лето на конци явися..."
… Слово «о небесных силах, чего ради создан бысть человек»: «Устави Бог рок на земли жития человеческаго 7000 лет, и еже что изберет в ту семь тысяч лет, то теми исполнен есть чин ангелов, отпадший с небеси». (Таким образом, бытие человечества на земле связывается с целью восполнения ангелов до первоначального их числа)…
Святитель Фотий, митрополит Киевский († 2 июля 1431): «Сей век маловременный преходит; грядет ночь, жития нашего престание, когда уже никто не может делать. Седьмая тысяча совершается; осьмая приходит и не преминет, и уже никак не пройдет. Блажен, кто уготовил себя к осьмой тысяче, будущей и бесконечной, и сего ради молю вас: будем делать дела света, пока еще житие наше стоит»…
«… Со слов исследователя эсхатологических сочинений В. Сахарова, узнаем, что «март считался тогда роковым месяцем, …потому что в марте месяце, как тогда думали по свидетельству писателя Жития Сергия Радонежского … создан был Адам, в марте евреи перешли через Чермное море, в марте было Благовещение, смерть Спасителя, вследствие этого в марте же должна последовать и кончина мира»…
Из пасхалии середины XV в. на 6965-6969 (1457-1461) гг.: «В лето 6967 (1459) … будет рождество антихристово…
Конец седмые тысящи. Доселе уставиша святии отци наши. Держати пасхалию до лета седмотысящнаго. Неции же глаголют тогда будет второе пришествие Господне. Глаголет же святый евангелист Марко, о дни том и часу никто же не весть»…
Святитель Геннадий, архиепископ Новгородский(† 3 декабря 1505) …
Заинтересовавшись, как считают время от сотворения мира латиняне и магометане, святитель узнал, что латинское летоисчисление на 8 лет впереди русского, а по татарскому счету до второго пришествия остается 102 года.
Свою пасхалию на 8-ю тысячу лет святитель Геннадий составил лишь после Пасхи рокового 1492 года.
В предисловии к другой пасхалии на 8-ю тысячу, составленной митрополитом Московским (1491-1494) Зосимой по совету «с архиепископы, и епископы, и архимандриты и всего освященънаго събора русскиа митрополиа», говорилось: «смиренный Зосима, митрополит всея Руси, трудолюбно потщався написати пасхалию на осмую тысячу лет, в ней же чаем всемирнаго пришествия Христова»…
«...тяжела была, - писал С. П. Шевырев, - ночь на 25-е марта 1492 года. По истечении роковых трех лет господства антихристова (начавшегося по общераспространенному мнению в 1489 г. - Сост.), которое находили современники в учении жида Схарии и его последователей в Новгороде и Москве, робкие люди в эту ночь с трепетом ужаса ожидали всемирного звука трубы архангелов Михаила и Гавриила. Можно представить себе, с какою радостью проснулись эти люди в праздник Благовещения...».
Святитель Феофан (1815-1894), Затворник Вышенский: «Предсказания уже сколько раз бывали, что вот-вот конец лета. И все невпопад. - Спаситель сказал, что никто не знает времени. Нечего потому гадать и смущаться гаданиями других. Что будет Второе Пришествие, то несомненно. И то несомненно, что оно будет внезапно, - при всех предзнаменованиях великих. Остается нам только ожидать непрестанно Господа, и готовиться к сретению, не гадая о времени»…
Подробнее в книге: ЗДЕСЬ
Онлайн калькулятор: Древнерусская (византийская) система летосчисления Древнерусский календарь - лет от сотворения мира
Метки: Россия перед вторым пришествием Конец света Последнее время Пророки Старцы Святые Подвижники Православной Церкви пророчества |
Left behind. Или Оставленные ... |
|
Метки: Откровение Оставленные Left behind |
Страшный Суд. |
|
Метки: Страшный Суд Апокалипсис Судный день Конец света мир |
Семь добродетелей. |
Мишель Монтень: "Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред".
Библейская Любовь: "А теперь пребывают сии три: Вера, Надежда, Любовь;
Но Любовь из Них БОЛЬШЕ." 
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Семь добродетелей— в западном христианстве совокупность главных положительных черт человеческого характера. Семь добродетелей подразделяются на кардинальныеи теологические.
Истоки учения о кардинальных добродетелях находятся в античной философии Платона, Аристотеля, стоиков. Теологические добродетели выделены на основе Нового Завета.
Семь добродетелей традиционно противопоставляются семи смертным грехам. В художественной форме борьба добродетелей и грехов в душе человека была описана Пруденциемв «Психомахии».
В изобразительном искусстве семи добродетелям посвящены фрески Джотто в капелле Скровеньи и серия гравюр Брейгеля.
| Целомудрие(лат.Castitas) | Вера(лат.Fides) |
| Умеренность(лат.Temperantia) | Надежда(лат.Spes) |
| Любовь(лат.Caritas) | Любовь(лат.Caritas) |
| Усердие(лат.Industria) | Благоразумие = мудрость(лат.Prudentia) |
| Терпение(лат.Patientia) | Мужество(лат.Fortitudo) |
| Кротость(лат.Humanitas) | Справедливость(лат.Justitia) |
| Смирение(лат.Humilitas) | Умеренность = воздержание(лат.Temperantia) |
Цикл передач по книге "Закон Божий для семьи и школы"
протоиерея Серафима Слободского. Сайт проекта: http://zakonbozhiy.ru
О семи добродетелях,противоположных главным греховным страстям
1. Любовь.Изменение во время молитвы страха Божия в любовь Божию. Верность Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовию к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних. Любовь к ближним братская, чистая, ко всем равная, радостная, беспристрастная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам.
Бездействие телесных чувств при молитве. Молитвенная сила, побеждающая грех. Отступление всех страстей.
Глубина смирения и униженнейшего о себе мнения…
2. Нестяжание. Удовлетворение себя одним необходимым. Ненависть к роскоши. Милосердие к нищим. Любление нищеты евангельской. Упование на Промысел Божий. Последование Христовым заповедям. Спокойствие и свобода духа. Мягкость сердца.
3. Целомудрие. Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения сладострастных, скверных и двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и ещё более осязания. Скромность. Отказ от помышлений и мечтаний блудных. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия - ум, не колеблющийся от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия - чистота, зрящая Бога.
4. Смирение. Страх Божий. Ощущение его при молитве. Боязнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущается присутствие и величие Божие, чтоб не исчезнуть и не обратиться в ничто. Глубокое познание своего ничтожества. Изменения взора на ближних, причём они без всякого принуждения, кажутся смирившемуся превосходнее его во всех отношениях. Явление простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правота и прямота. Беспристрастие.
Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов.
Отвержение премудрости земной, как непотребной пред Богом (Лк. 16, 15). Оставление словооправдания. Молчание перед обижающим, изученное в Евангелии. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского.
5. Воздержание. Удержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления в излишестве вина. Хранение точное постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, от чего начинают ослабевать вообще страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, жизни и покоя её.
6. Кротость. Уклонение от гневных помыслов и от возмущения сердца яростью. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твёрдость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.
7. Трезвение. Усердие ко всякому доброму делу. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами, помышлениями и чувствами своими. Крайняя недоверчивость к себе.
Непрестанное пребывание в молитве и слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна и изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.
Источник: Святитель Игнатий (Бречанинов)
По книгам:
"В помощь кающимся", из творений святителя Игнатия Бранчанинова.
Сретенский монастырь 1999 г. Стр. 3-16.
"Семь смертных грехов"
М.: Трифонов Печенгский монастырь, "Ковчег", 2003. Стр. 48.
Семь смертных грехов: Cм. далее в этом дневнике
Метки: Семь Добродетелей |
Понять любовь. /Пауло Коэльо. Одиннадцать минут/ |
«Великая цель всякого человеческого существа — осознать любовь. Любовь — не в другом, а в нас самих, и мы сами ее в себе пробуждаем. А вот для того, чтобы ее пробудить, и нужен этот другой. Вселенная обретает смысл лишь в том случае, если нам есть с кем поделиться нашими чувствами».
Жизненное:
"Когда мы влюбляемся, кажется, что весь мир с нами заодно… А когда что-то не так, ничего не остается — ни цапель, ни музыки вдали, ни вкуса его губ. И куда же это так скоро сгинула и исчезла вся эта красота — ведь всего несколько минут назад она еще была, она окружала нас?!
Жизнь очень стремительна; в одно мгновенье падаем мы с небес в самую преисподнюю.
…Жизнь порой бывает удивительно скупа — целыми днями, неделями, месяцами, годами не получает человек ни единого нового ощущения. А потом он приоткрывает дверь — и на него обрушивается целая лавина….
… самые важные встречи устраивают души, еще прежде, чем встретятся телесные оболочки.
Как правило, эти встречи происходят в тот миг, когда мы доходим до предела, когда испытываем потребность умереть и возродиться. Встречи ждут нас -- но как часто мы сами уклоняемся от них! И когда мы приходим в отчаяние, поняв, что нам нечего терять, или наоборот — чересчур радуемся жизни, проявляется неизведанное и наша галактика меняет орбиту.
…человек может познать свою суть, лишь дойдя до последней черты. Для этого нам требуется все наше мужество — и только так мы учимся чему-то.
Советы:
…жизнь не всегда дает вторую попытку и что подарки, которые иногда она тебе преподносит, лучше принимать.
Мистическое:
Примета: когда уходишь из дома, где побывал в первый раз, дверь нельзя открывать самому, а иначе никогда больше сюда не вернешься".
Бразилии говорят: одной спичкой больше трех свечей не зажигай — плохая примета.
… бразильцы суеверны: если вернемся к началу, круг замкнется, и все кончится.
Философское:
… мечта — штука очень Удобная, потому что мы вовсе не обязаны осуществлять то, о чем мечтаем. Мы избавлены от риска, от горечи неудач, от тяжких минут, а состарившись, всегда можем обвинить кого-нибудь — родителей ли (это бывает чаще всего), супругов, детей — в том, что не добились желаемого…
… жизнь любит нагнетать мрак для того, чтобы потом ярче блеснуть своей светлой стороной.
… никто никого не может потерять, потому что никто никому не принадлежит.
… один счастливый день — это почти чудо.
Страсть не дает человеку есть, спать и работать, лишает покоя. Многие боятся ее, потому что она, появляясь, крушит и ломает все прежнее и привычное.
Никому не хочется вносить хаос в свой устроенный мир. Многие способны предвидеть эту угрозу и умеют укреплять гнилые стропила так, чтобы не обвалилась ветхая постройка, Этакие инженеры — — в высшем смысле.
А другие поступают как раз наоборот: бросаются в страсть очертя голову, надеясь обрести в ней решение всех своих проблем. Возлагают на другого человека всю ответственность за свое счастье и за то, что счастья не вышло. Они всегда пребывают либо в полном восторге, ожидая волшебства и чудес, либо в отчаянии, потому что вмешались некие непредвиденные обстоятельства и все разрушили.
Отстраниться от страсти или слепо предаться ей — что менее разрушительно?
… подарок. Когда отдаешь что-то свое. Отдаешь что-то важное, что-то ценное еще до того, как тебя попросили.
Детская страсть к разрушению — это способ познания мира.
Ждать — это самое трудное…. Самое глубокое, самое искреннее желание — это желание быть кому-нибудь близким. Дальше уже — реакции: мужчина и женщина вступают в игру, но то, что предшествует этому, — взаимное притяжение, — объяснить невозможно. Это — желание в своем самом чистом виде.
И пока оно еще пребывает таким, мужчина и женщина влюблены в жизнь и проживают каждое мгновение осознанно и восторженно, не переставая поджидать нужную минуту, когда можно будет отпраздновать новое благословение.
Они не спешат, не торопятся, не подгоняют ход событий неосознанными поступками. Ибо знают: неизбежное проявится, истинное обязательно найдет способ и путь обнаружиться. Когда придет время, они не станут колебаться и не упустят его — этот волшебный миг, ибо уже научились сознавать важность каждой секунды.
… не следует думать, будто кто-то кому-то может принадлежать. А тот, кто все-таки считает, что это так, просто обманывает сам себя.
Человек, живущий интенсивно, наслаждается каждой минутой бытия и не ощущает нехватки секса. А уж если занимается им — то от избытка сил и чувств, ибо вино, доверху наполнив стакан, неминуемо перельется через край, ибо он повинуется зову и призыву жизни, ибо в этот — и только в этот момент — удается ему потерять власть над собой. … между наслаждением и блаженством лежит пропасть.
«Время рождаться, и время умирать
время насаждать, и время вырывать посаженное
время убивать, и время врачевать
время разрушать, и время строить,
время плакать, и время смеяться
время сетовать, и время плясать
время разбрасывать камни, и время собирать камни
время обнимать, и время уклоняться от объятий
время искать, и время терять
время сберегать, и время бросать
время раздирать, и время сшивать
время молчать, и время говорить
время любить, и время ненавидеть
время войне, время миру».
« Нельзя сказать весне: «Наступи немедленно и длись столько, сколько нужно». Можно лишь сказать: «Приди, осени меня благодатью надежды и побудь со мной как можно дольше».
Притча о птице
Жила-была птица. Птица с сильными крыльями, со сверкающим разноцветным оперением. Существо, созданное для вольного полета в поднебесье, рожденное, чтобы радовать глав тех, кто следит за ней с земли.
Однажды женщина увидела ее и полюбила. Сердце ее колотилось, глаза блестели от волнения, когда с открытым в изумлении ртом, смотрела она, как летит эта птица. И та позвала ее лететь с нею вместе — и отправились они по синему небу в полном ладу друг с другом. Женщина восхищалась птицей, почитала и славила ее.
Но как-то раз пришло ей в голову — да ведь птица эта наверняка когда-нибудь захочет улететь в дальние дали, к неведомым горам. И женщина испугалась — испугалась, что с другой птицей никогда не сможет испытать ничего подобного. И позавидовала — позавидовала врожденному дару полета.
И еще — испугалась одиночества.
И подумала: «Расставлю-ка я силки. В следующий раз птица прилетит — а улететь не сможет».
А птица, тоже любившая эту женщину, на следующий день прилетела, попала в силки, а потом посажена была в клетку.
Целыми днями женщина любовалась птицей, показывала предмет своей страсти подругам, а те говорили: «Теперь у тебя есть все». Но странные дела стали твориться в душе этой женщины: птицу она заполучила, приманивать ее и приручать больше не было нужды и мало-помалу угасал интерес к ней. Птица же, лишившись возможности летать — а в этом и только в этом заключался смысл ее бытия, — облиняла и утратила свой блеск, стала уродлива, и женщина вообще перестала обращать на нее внимание: только следила, чтобы корму было вдоволь да чтоб клетка чистилась.
И в один прекрасный день птица взяла да и умерла. Женщина очень опечалилась, только о ней и думала и вспоминала ее днем и ночью, но только не то, как та томилась в клетке, а как увидела в первый раз ее вольный полет под облаками.
А загляни она себе в душу — поняла бы, что пленилась не красотой ее, а свободой и мощью ее расправленных крыльев.
Лишившись птицы, лишилась ее жизнь и смысла. И постучалась к ней в дверь смерть. «Ты зачем пришла?» — спросила ее женщина.
«Затем, чтобы ты снова смогла летать со своей птицей по небу, — отвечала смерть. — Если бы позволила ей покидать тебя и неизменно возвращаться, ты любила бы ее и восхищалась бы ею пуще прежнего. А вот теперь, чтобы тебе снова увидеть ее — без меня дело никак не обойдется ».
Отрывки из книги Пауло Коэльо. "Одиннадцать минут".
|
