Тому, кто не верит в то, что Правосудный вариант заменен на Милостивый, мы ничего доказать не сможем. Но те, кто опытно знает о действиях благодати Пресвятого Духа, уже сейчас может проверить, сохранилось ли епископское рукоположение у сегодняшних архиереев, или нет. Ибо они уже не могут освящать храмы и рукополагать священников, а на служимых ими Литургиях нет Преложения Даров. Но нужно при этом помнить, что у некоторых из них, предопределенных ко входу в состав ЦПЦ, временно сохранено священническое рукоположение, но только до 12 июля. И если вы чувствуете отпущение грехов после чтения разрешительной молитвы, то можете попробовать поисповедоваться у вновь рукоположенных после Вознесения священников. Еще можно попытаться сделать то же самое в Дивеево (поисповедоваться, причаститься, поприсутствовать на службах), потому что там благодать отнята полностью у всех без исключения, с 10 часов утра 25 мая, на праздник Вознесения Господня. Так что, и приезжие священники благодати рукоположения, на все время пребывания в Дивеево, при попытке участия в таинствах РПЦ, полностью лишены. И благодать священства сохранена там только у служащих по своим домам, но, опять же, только до 12 июля.
По вопросом воцарения Последнего Православного Царя и прочего читайте мои новые материалы, в которых все будет подробным образом описано.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

СЕРАФИМ ВОСКРЕСЕ!

Воскресение Серафимово сице бе. Весной 1983 года Господь даровал мне пречудное видение, во время которого указал на тонущего в пучине половодья огромного мужика, и велел спасти его, что я, при помощи Божией, и совершил. Но мое полное и всецелое обращение и воцерковление состоялось только 30/17 января 1993 года. После чего я, впервые в жизни, столкнулся с ожившим для меня преподобным Серафимом Саровским, обретя в итоге очень большую благодать, открывшую полноту действий благодати Пресвятого Духа во время пресуществления Даров, водосвятия и соборования, отпущения грехов, от святынь и использования освященной воды, масла, антидора, ладана и тому подобного. То есть, резко и неожиданно была открыта передо мной таинственная и закрытая от прежнего восприятия сокровенная сторона жизни Православной Церкви и потаенной России.
По причине чего я стал на путь полного и всецелого покаяния, непрестанного умного делания и стяжания благодати Пресвятаго Духа, постоянно поддерживаемый на этом пути откровениями от преподобного и богоносного отца Серафима Саровского. А это привело в итоге к тому, что во время Литургии 2 августа/20 июля 1996 года в Тихвино-Онуфриевской церкви города Воронежа Господь посетил меня, и в самой середине сошестия Духа Святаго произнес: «Время, время, время! Время ехать в Дивеево, время восстанавливать храм Умиления, время воскресать батюшке Серафиму!». И по благословлению отца Петра Кучера и моего духовного отца и я стал рабочим Серафимо-Дивеевского женского монастыря.
При этом, восстановление Храма Умиления было очень и очень таинственным и сокровенным, и происходило, в основном, в моей душе и сердце, становясь постепенно основой личного держания. 4 мая нового стиля 1999 года, по благословению дивеевского священника, я впервые попал на утренний акафист преподобному Серафиму Саровскому, в Троицком соборе обители, и здесь снова столкнулся с очень большим посещением благодати, во время которого преподобный Серафим очень громко и торжественно произнес: «Будешь говорить то, что аз буду говорить тебе, а как это будет происходить - не твое дело!», на что я смог только ответить: «Слушаюсь, батюшка!» А потом последовали осенние акафисты, во время которых преподобный Серафим обучал меня искусству различения действий Божиих и действий бесовских, Иисусовой молитве, открывал прошлое, настоящее и грядущее, и готовил меня к служению в качестве своего прямого и непосредственного земного орудия, через которое Он мог бы говорить и действовать до Своего предстоящего воскресения из мертвых. В результате чего я стал самым настоящим Держащим Дивеева и исполнения Великой Дивеевской Тайны. 
А потом, в сентябре 2001 года, состоялось внесение новоявленной иконы «Воскрешающая Русь» в Троицкий Собор Дивеевского монастыря, утвердившее замену Правосудного варианта последних всемирных событий Милостивым вариантом, в котором уже не сатана вселяется в антихриста, а преподобный Серафим вселяется в Последнего Православного Царя, и уничтожает на Земле всю бесовщину, готовя человечество к Своему воскресению из мертвых и последующему Второму Пришествию Христову! А через три дня после этого состоялось разрушение адских врат, стоящих в Нью-Йорке, исключительно в которых было попущено вселиться сатане в антихриста, а Правосудный вариант, с воцарением антихриста, был окончательно похоронен. Ну, а на следующий день я переехал в те самые наши врата, где, после очень длительной и крайне насыщенной подготовки, преподобный Серафим сделал меня веточкой на своем могучем древе, и 1 августа/19 июля произнес: «Я в тебе, освящаем первый антиминс Царской Православной Церкви!», отчего мои душа и дух разумно и сознательно предали себя в руки Божии, и стали во всем слушаться батюшку Серафима, отчего мое тело стало Его телом, а мои уста стали Его Устами. А потом этот путь повторили и все до единого последнего Христова Апостола, ставшие точно такими же земными орудиями преподобного, и прямыми и непосредственными распорядителями и руководителями Православной Церкви. И древо тела уже начавшего утверждаться на Земле преподобного и богоносного отца нашего Серафима Саровского и всея России чудотворца, Лица и Архистратига Божьего, стало расти ввысь и вширь.
А потом, вновь освященным миром Царской Православной Церкви, были помазаны первые 10 держащих Последнего Православного Царства, из среды которых, имеющих достигнуть со временем цифры в 50 млн человек, и выйдет, в нужный день и час, Тот Самый Последний Православный Царь. Аминь!

Отвечу для тех, кто не в курсе. Мы много чего ожидали и ко многому чему готовились, но поскольку еще в 2005 году я услышал слова о том, что "все будет не так как вы думаете, а все будет гораздо лучше", то я их не раз приводил и потому и себя и других готовил к этому лучшему. И теперь вот знаю, что на Земле появится 20 млн священнослужителей Царской Православной Церкви и около 50млн(!) Держащих, о чем еще год назад и не предполагал. Впрочем обо всем этом: ожиданиях и неисполнениях я еще буду много чего еще писать и говорить.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

До полного лишения благодати рукоположения всех священнослужителей сегодняшних церквей осталось всего 30 дней! Но как мало из них прочитает этот мой пост. И так и не сможет даже догадаться об этом, потому что "сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью" (1-е Фес 5-2)
Но так им самим нужно, кому для покаяния, а кому и для необходимого наказания.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Отец Виктор писал:

"Зело престрашная война против бесов и бесовщины уже началась. Но это очевидно пока только для членов ЦПЦ. Ее Апостолы обладают полнотой прямой и непосредственной власти в отношении церкви Христовой. Сказал и перекрестил - и человек рукоположен. Сказал и перекрестил - и человек потерял благодать рукоположения. На ЛЮБОМ РАССТОЯНИИ и из любой церковной конфессии!! В отношении патриарха Кирилла и всех архиереев на Земле - это очень похоже на то, что священническая судьба их находится в игле кащеевой: переломил ее - и благодати священства больше нет. Напомню, что архиереев на Земле нет уже с 10 часов утра Вознесения Господня, бывшего в этом году 25 мая, остались только священники! А в Дивеево и монастырских священников не осталось, и потому вот уже 18 дней на территории обители не совершается ни одно церковное таинство.

А вот Держащие держат в своей руке судьбы уже всех людей без исключения, но особенно власть предержащих: произнес слово - и покинуло человека попущение Божие всем его бесочеловеческим делам! Кто бы он ни был и как бы его не охраняли, хоть президент США. Но разборка с ними начнется только после отнятия благодати у сегодняшнего апостасийного священства. Так как Суду Божьему положено начаться именно с Церкви."

Аминь!

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

PS: ранее по теме:http://www.liveinternet.ru/users/inna_kiyatkina/post415911858/

http://days.pravoslavie.ru/Days/20161218.html

 

Известно, что все русские интеллигентные люди чрезвычайно деликатны, то есть в тех случаях, когда они имеют дело с Европой или думают, что на них смотрит Европа,— хотя бы та, впрочем, и не смотрела на них вовсе. О, дома, про себя и между собою, мы свое возьмем, дома весь европеизм по боку — взять лишь, походя, наши отношения семейные, гражданские, чести, долга, в самом огромном большинстве случаев. Да и кто из проповедующих «европейские» идеи серьезно у нас в них верит? Конечно, лишь люди честные и при этом непременно добрые (так что и верят-то лишь по доброте души), но ведь много ль у нас таких-то? Если уж всё говорить, так ведь у нас, может быть, нет ни одного европейца, потому что мы и неспособны быть европейцами. Умы же передовые, биржевые и всячески руководящие берут у нас с европейских идей лишь оброк, и я думаю, что это у нас так и есть, повсеместно. Не говорю, конечно, про людей с большим здравым смыслом: те не верят в европейские идеи, потому что и верить-то не во что, ибо никогда и ничто на свете не отличалось такою неясностью, туманностью, неопределенностью и неопределимостью, как тот «цикл идей», который мы нажили себе в двухсотлетний период нашего европейничания,— а в сущности не цикл, а хаос обрывков чувств, чужих недопонятых мыслей, чужих выводов и чужих привычек, но особенно слов, слов и слов — самых европейских и либеральных, конечно, но для нас всё же слов, и только слов.

Объяснить всё это прямо попугайством нельзя. Тоже и лакейством мысли нельзя, русским лакейством мысли перед Европой. Лакейства мысли у нас много и очень даже, но высшая причина нашей европейской кабалы всё же не лакейство, а скорее наша русская, врожденная нам деликатность перед Европой. Скажут, что ведь это, пожалуй, одно и то же, что и лакейство. Во многих случаях — да, но нельзя сказать, чтоб всегда. (Я, разумеется, об руководящих плутах, о которых заметил выше, и не говорю: этим европейцам до Европы ровно никакого дела нет и никогда не бывало. Они, как умные люди, в мутной воде рыбу ловят, все два века ловили.)

Вот как говорит, например, англичанин Гладстон о теперешней русской войне с Турцией:

«Что бы ни говорили о некоторых других главах русской истории, освобождением многих миллионов порабощенных народов от жестокого и унизительного ига Россия окажет человечеству одну из самых блестящих услуг, какие только помнит история, услугу, которая никогда не изгладится из благодарной памяти народов». Как вы думаете, откровенно спрашивая, мог ли бы произнесть такие слова русский европеец? Да никогда в жизни! Он проглотил бы язык свой прежде, чем это произнести; он от деликатности не то что перед Европой, а перед самим собой покраснеет, если только услышит это или прочтет по-русски и у русского. Помилуйте, да как мы смеем... в калашный ряд!.. И «для всего человечества» — это мы-то, русские! Да мы еще рылом не вышли для этого, у нас еще рожа крива, чтоб «освобождать человечество». И при этом всё нелиберальные такие мысли: «Россия освобождает народы» — какая нелиберальная мысль!

Вот искреннее мнение русского европейца чистого типа, и он отрубит себе сначала пальцы, чем напишет то же, что и Гладстон. «Гладстону-де можно, пожалуй, так сочинять; он или не понимает ничего в России, или себе на уме сочиняет, для дальнейших целей» — вот что думает европеец. А иные из них, подобрее и погорячее, тут же, пожалуй, прибавят про себя не без гордости: «А ведь мы, русские европейцы, пожалуй что и либеральнее европейских-то европейцев, дальше пошли: кто у нас из трезвых умов заикнется теперь об каком-то „освобождении народов? Вот ретроградство-то! И Гладстон такие вещи говорит не стыдясь!»

Как это всё назвать, господа? Лакейством или деликатностью перед Европой?

Я всё стою на том, что в европейском периоде нашей истории огромную роль играла деликатность. Ведь из этих европейцев наших так много людей честнейших, смелых, людей чести, хоть и чужой, усвоенной, хоть и не понимаемой, может быть, самим-то рыцарем, потому что всё же это европейская для него тарабарщина, но всё же чести,— людей, которые лично себе на ногу наступить не позволят. Ну как же прямо так-таки и назвать их лакеями? Нет, деликатность заела нас, а не лакейство. Опять-таки, разумеется, перед Европой деликатность: у себя дома мы свое наверстаем.

Дамы, восторженно подносившие туркам конфеты и сигары, разумеется, делали это тоже из деликатности: «Как, дескать, мы мило, нежно, мягко, гуманно, европейски просвещены!» Теперь этих дам вразумили отчасти некоторые грубые люди, но прежде, до вразумления,— ну, положим, на другой день после того поезда турок, в который бросали букетами и конфетами,— что если б прибыл другой поезд с турками же, а в нем тот самый башибузук, о котором писали, что особенно отличается умением разрывать с одного маху, схватив за обе ножки, грудного ребенка на две части, а у матери тут же выкроить из спины ремень? Да, я думаю, эти дамы встретили бы его визгом восторга, готовы были бы отдать ему не только конфеты, но что-нибудь и получше конфет, а потом, пожалуй, завели бы речь в дамском своем комитете о стипендии имени его в местной гимназии. О, поверьте, что деликатность до всего может у нас дойти, и предположение это вовсе не фантастическое. Смотря на себя в зеркало, эти дамы, я думаю, сами бы влюблялись в себя: «Какие мы гуманные, какие мы либеральные милочки!» И неужели вы думаете, что эта фантастическая картинка не могла бы осуществиться? Тот высокомерный взгляд, который бросает иной европеец теперь на народ наш и на движение его, отрицая во всем народе нашем всякую мысль и движение, «кроме глупо-кликушечьих выходок из тысячей простонародья какого-нибудь одного дурака», неужели такой взгляд, возможность такого взгляда, обратившаяся в действительность, не стоит изображенной выше фантастической картинки?

Деликатность перед Европой с нами повсеместно. Турецкие пленные потребовали белого хлеба, и им явился белый хлеб. Турецкие пленные отказались работать. Князь Мещерский, очевидец, повествует в своем «Дневнике» с Кавказа, что —

«Пленные наши выехали из Тифлиса. Их хотели везти на перекладных, но они взбунтовались и изволили объявить, что не поедут, ибо не привыкли к русским телегам. Вследствие этого им поданы были почтовые кареты и рессорные экипажи, с шестернями лошадей к каждому экипажу. На это они изволили заявить свое удовольствие, и, вследствие огромного числа забранных под них лошадей, бедные проезжающие по Военно-Грузинской дороге будут сидеть трое суток без лошадей. А офицеру русской службы, сопровождающему их, назначено 50 коп. суточных, и посадили его не в карету, а как сажают прислугу в омнибус! Всё это гуманность!» («Моск. ведом.», № 273).

То есть не гуманность, а именно вот та самая деликатность перед европейским мнением о нас, чуткость, чувствительность: «Европа, дескать, на нас глядит, надо, стало быть, в полном мундире быть и пашам кареты подать».

«Московские ведомости» далее, в другом своем, 282 номере передают о целом вопле голосов в Москве, когда увидели москвичи все те неслыханные удобства, с которыми перевозят у нас пленных турок:

«Все пленные рядовые были удобно размещены в вагонах третьего, офицеры второго класса, а паша занял купе первоклассного вагона. Зачем для них такие удобства? — слышалось в публике.— Наших-то гренадер, небось, вывезли из Москвы в лошадиных вагонах, а для них отпускают особый пассажирский поезд.

— Что гренадеры,— замечает в толпе какой-то купчик,— вот даже раненых солдатиков возили в товарных вагонах и соломки под них не успели подкладывать. А паша-то какой откормленный, что твой боров, в товарный бы его, пусть бы с него жиру немного посбавилось.

— Там-то раненых наших прирезывали, жилы из них тянули, медленным огнем жгли, а теперь их холят за то...

Такие голоса (замечают далее «М. вед.») были не единичными, а ими выражалось общее в народе мнение о том, что больно видеть, как башибузуки и вся эта турецкая рвань, обобранная своими же собственными пашами, пользуется такими большими удобствами сравнительно с нашими воинами...»

То есть мы, собственно, ничего тут особого не видим: деликатность или, так сказать, мундир деликатности перед европейским мнением — вот и всё тут; но ведь это, так сказать, два века у нас продолжается, так уж пора попривыкнуть.

Дошло до анекдотов, то вот и еще анекдот. Отметил я его в «Петербургской газете», а та взяла из письма господина В. Крестовского, писанного с театра военных действий, но куда, не знаю. Откудова заимствовано «Петербургской газетой», тоже не ведаю. Говорится так:

«В письме г-на Крестовского приводится один комический факт: Около свиты появился какой-то англичанин в пробковом шлеме и статском пальто горохового цвета. Говорят, что он член парламента, пользующийся вакационным временем для составления корреспонденции «с места военных действий» в одну из больших лондонских газет («Times»); другие же уверяют, что он просто любитель, а третьи, что он друг России. Пускай всё это так, но нельзя не заметить, что этот «друг России» ведет себя несколько эксцентрично: сидит, например, в присутствии великого князя в то время, когда стоят все, не исключая даже и его высочества; за обедом встает, когда ему вздумается, из-за стола, где сидит великий князь, и в этот день обратился даже к одному знакомому офицеру с предложением затянуть на него в рукава гороховое пальто. Офицер окинул его с ног до головы несколько удивленным взглядом, улыбнулся слегка, пожал плечами и беспрекословно помог одеть пальто. Конечно, более ничего я не оставалось сделать. Англичанин в ответ слегка приложился рукою к своему пробковому шлему»».

«Петербургская газета» назвала этот факт комическим. К сожалению, я ровно ничего в нем не вижу комического, а, напротив, очень много досадного и портящего кровь. К тому же в нас как бы укрепилась с детства вера (из романов и из французских водевилей, я думаю), что всякий англичанин чудак и эксцентрик. Но что такое: чудак? Не всегда же дурак или такой уж наивный человек, который и догадаться не может, что на свете не всё же ведь одни и те же порядки, как где-то там у него в углу. Англичане народ очень, напротив, умный и весьма широкого взгляда. Как мореплаватели, да еще просвещенные, они перевидали чрезвычайно много людей и порядков во всех странах мира. Наблюдатели они необыкновенные и даровитые. У себя они открыли юмор, обозначили его особым словом и растолковали его человечеству. Такому ли человеку, да еще члену парламента, не знать, где вставать, где сидеть? Да нет страны, в которой этикет имел бы большее приложение, как в Англии. Придворный, например, английский этикет есть самый сложный и утонченный этикет в мире. Если этот англичанин член парламента, то, конечно, слишком мог научиться этикету из одного того уже, как один парламент — нижний сносится с другим — высшим. И именно в том смысле: кто перед кем может сидеть, а кто перед кем обязан вставать. Если он при этом и член высшего общества, то опять-таки нигде нет такого этикета, как на приемах, обедах, балах английской аристократии во время ихнего лондонского сезона. Нет, тут совсем другое, если судить по тому, как изложен анекдот. Тут английская гордость, но не просто гордость, а с заносчивым вызовом. Этот «друг России» не может быть большим ее другом. Он сидит, смотрит на русских офицеров и думает: «Господа, я знаю, что вы львы сердцем, вы предпринимаете невозможное и исполняете его. Страха перед врагом в вас нет, вы герои, вы Баярды все до единого, и чувство чести вам знакомо вполне. Не могу же я не согласиться с тем, что своими глазами вижу. Тем не менее я англичанин, а вы только русские, я европеец, а перед Европой вы обязаны „деликатностью“. Какие бы вы львиные сердца ни носили в себе, а я все-таки высшего типа человек, чем вы. И мне это очень приятно, особенно приятно изучать „деликатность“ вашу передо мной, врожденную и неотразимую, без которой русский не может смотреть на иностранца, тем более на такого иностранца, как я. Вы думаете, что это всё мелочи; да мелочи-то и утешают меня, весьма забавляют, я поехал прогуляться, я слышал, что вы герои, и приехал посмотреть на «вас, но ворочусь все-таки с убеждением, что, как сын старой Англии (тут у него дрожит от гордости сердце), я все-таки на свете первый человек, а вы всего лишь второстепенные...»

Всего любопытнее в вышеприведенном факте последние строки: «Офицер окинул его с ног до головы несколько удивленным взглядом, улыбнулся слегка, пожал плечами и беспрекословно помог одеть пальто. Конечно, более ничего и не оставалось сделать».

Как так: «конечно»? Почему более ничего не оставалось сделать? Напротив, именно можно было сделать совершенно другое, обратно противуположное: можно было «окинуть его с ног до головы несколько удивленным взглядом, улыбнуться слегка, пожать плечами» и — отойти мимо, так-таки и не дотронувшись до пальто,— вот что можно было сделать. Неужели нельзя было заметить, что просвещенный мореплаватель фокусничает, что тончайший знаток этикета ловит минуту удовлетворения мелочной своей гордости? То-то и есть, что нельзя было, может быть, спохватиться в тот миг, а помешала именно наша просвещенная «деликатность» — не перед англичанином этим деликатность, не перед членом этим парламента в каком-то пробковом шлеме (какой такой пробковый шлем?),— а перед Европой деликатность, перед долгом европейского просвещения «деликатность», в которой мы взросли, погрязли до потери самостоятельной личности и из которой долго нам не выкарабкаться.

Подвоз патронов в турецкую армию из Англии и Америки колоссальный; достоверно теперь вполне, что турецкий солдат в Плевно тратит в день иной раз по 500 патронов; ни средств, ни денег не могло быть у турок, чтобы так вооружить армию. Присутствие англичан и их денег в теперешней войне несомненно. Ихние пароходы доставляют оружие и всё необходимое. А у нас иные газеты наши кричат из «деликатности»: «Ах, не говорите этого, ах, не подымайте вы только этого, пусть мы не видим, пусть мы не слышим, а то просвещенные мореплаватели рассердятся и тогда...»

Да что же тогда? Чего вы трусите? Много бы можно еще прибавить на тему о «деликатности».

Даже если есть какие-нибудь там вексельки и векселечки, выданные нами Европе, в виде разных обещаний, еще перед тем как перешли мы Барбошский мост, то несомненно и это должно было произойти из «деликатности» нашей, из деликатности перед Европой и перед обаянием ее. Но о «деликатности» пока оставим. Я лишь припомню, что в начале главы, начав о деликатности, я прибавил: «Что ведь это всего только перед Европой, а у себя-то мы всегда свое наверстаем». Мне хочется, именно, пользуясь случаем, указать, как иногда мы у себя наверстать умеем, реванш возьмем...

Я верю в наш народ… Из дневников Комбрига Мозгового. Ч.8 :

Говорят, американцы и 5-я колонна готовят в России переворот. Не нужно мудрить! Он уже совершен. Сионисты взяли власть в России и бывших советских республиках и сталкивают нас между собой.

Еврей Саакашвили направил грузинскую армию на Осетию. Столкнули два православных народа – русских и грузин. Еврейская хунта во главе с Вальцманом послала армию на Донбасс – снова воюют между собой православные!

В Европе немножко иначе, но суть та же. Сталкивают лбами христиан и мусульман. В самой России – русских и мигрантов. Эту карту еще разыграют в России. Спецслужбы спровоцируют, а еврейские СМИ раскрутят национальный конфликт, как на Украине.

Удивительное дело, как несколько тысяч бесноватых олигархов, подмяв под себя спецслужбы и СМИ, способны взбаламутить весь мир. Не иначе как и за двумя мировыми войнами стоят их капиталы. Вот реальный фашизм! Не итальянский, не немецкий, не мусульманский, не украинский, а иудейский. Вот враги человечества, враги упорные, делающие то, что требует их вера: разделяй гоев на классы, партии, на вероисповедания и идеологии – как угодно, и уничтожай во взаимной вражде.

А где наша вера? Почему мы, славяне, как весь мир плетемся в стаде, которое ведут на убой? Разве мы без Бога? Разве Христос не гнал этих торгашей из Божьего Дома? Наша вера против их веры, с Богом против дьявола – только так можно воевать!

*

Я верю в наш народ. Сколько говорили, что русские уже не способны строить и созидать. Да, не способны, но только в рыночной грязи.

Но вот возникла чистая идея, и вся Россия откликнулась! И тут же идея Русского мира стала обрастать материей и границами. Этот потенциал страшен для врагов и они считали, что за эти 25 лет сумели его уничтожить. И вдруг он проявился в Новороссии. И сколько бы ни было поражений и неудач, он проявится снова! Это Бог показывает нам, что стремление русских к правде вечно и неизменно.

*

(на сайт)

Называя меня националистом и антисемитом, они лгут, чтобы иметь патент на убийство. Наверное, во всем ополчении нет более интернациональной бригады, чем наша. Это не только советское воспитание. Это православная традиция – объединять людей разных племен и народов. На этом выросла Российская империя, а затем и Советская.

Даже с этим Форумом солидарности. Приехали общественные деятели, журналисты из Европы. Казалось бы, что может быть важнее для власти? И полезнее для уставшего от войны народа? Так нет, нам угрожают! Не здесь ли за маской «новой власти» и ее кураторов явно проступила старая русофобская харя? Они угрожают нам, потому что русские снова объединяют всех, кто борется за справедливость. Видно боятся, как бы дело не дошло до нового Союза.

*

Посмотрев на майские празднования, вдруг сообразил: нам разрешают только дешевый патриотизм. Ходи с портретом своего деда и думай, что ты бессмертный! А есть патриотизм, за который придется дорого заплатить. И многие у нас, как Беднов и Ищенко, уже заплатили, отстаивая интересы народа.

Да, на это решится не каждый. Но хуже другое, что люди уже не чувствуют разницу между дешевым и дорогим. Покупают вещи – видят. А когда им подсовывают дешевое шоу вместо патриотизма – не замечают! Не замечают, как эта власть прикрывается памятью наших дедов и отцов – пытаясь за миллионами рук с портретами героев скрыть несправедливость и убожество того, что она «построила».

Что бы сказали нам деды, если бы увидели, как их внуки молотят друг друга в бессмысленной войне? Когда бы взглянули на свое разграбленное и разделенное отечество, за единство которого они отдали жизнь?

*

В этих войнах не выигрывают, в них проигрывают все, кроме тех, кто их организовал.

Добровольцы из Чечни и Дагестана еще осенью рассказывали, что у них было то же самое. Их полевых командиров тоже держали на привязи олигархи и спецслужбы из Москвы. Вначале вооружали и финансировали, провоцируя конфликт. Потом, когда тему надо было сворачивать, показательно уничтожали. У людей создавалась иллюзия борьбы с терроризмом и победоносной войны. У власти рос рейтинг.

И ведь то же происходило и с российскими командирами. Рохлин, Буданов, Квачков. Сколько было героев в России и где они? Кто убит, кто в тюрьме. Это Система. По выявлению и уничтожению лучших. Теперь она у нас. За несколько месяцев после убийства Бэтмана, ополчение Луганщины фактически обезглавлено. Теперь можно устраивать новый колизей, где одно стадо, лишенное идейных вожаков, будет идти на другое. Судя по всему это готовится ближе к лету или, например 22 июня – чем не дата для любителей ритуалов? Не сомневаюсь, начнись война с Западом или Китаем, российские войска будут так же направляться на заведомо безнадежные операции и в котлы, как это происходит здесь с ВСУ и ополчением.

Но вот мое слово – в Новороссии этот еврейский цирк закончится. Оружие мщения повернется против самих циркачей. Здесь Система даст сбой.

*

(к обращению)

Если бы не эта война, мы бы забыли, каким может быть русский человек. Потому что 20 с лишним лет нам внушали, что он не таков, каким мы его знали по военному и советскому времени, а великий неудачник, неспособный заработать денег. Эта война показала такой запас неизрасходованной русской веры, такую жертвенность людей и близость Бога к нашему народу, что враги вздрогнули.

Здесь даже самые бедовые, самые упавшие возвращали себе достоинство, становились воинами и защитниками. Я воочию увидел, что ни деньги, никакой земной интерес не определяют строй души русского человека. Пусть в этой войне не будет победы, нам открылось главное – душа нашего народа жива! И как только появляется высокая идея, она возрождает в русском все лучшее, что у него есть. Потому в Великих войнах за Отечество у нас не было и не будет поражений.

*

Я воюю за право говорить правду. Не российскую и не украинскую, а одну на всех – о моем обманутом и разделенном народе. Правда – это мое последнее оружие в борьбе за честь моего народа.

 

Новороссия – не территория, а идея. Часть 2:

http://rys-strategia.ru/news/novorossija_ne_territ...ozgovogo_ch_02/2016-06-20-1018

 

Театр с двух сторон, а поле боя русские сердца. Часть 3:

http://rys-strategia.ru/news/teatr_s_dvukh_storon_...mozgovogo_ch_3/2016-06-21-1032

 

Победит тот, в ком быстрее пробудится стыд… Из дневников Комбрига Мозгового. Часть 4:

http://rys-strategia.ru/news/pobedit_tot_v_kom_bys...mozgovogo_ch_4/2016-06-22-1043

 

Господь даст нам по нашей вере…Часть 5:

http://rys-strategia.ru/news/gospod_dast_nam_po_na...mozgovogo_ch_5/2016-06-23-1055

 

Лукавое не имеет веса и цены…Часть 6:

http://rys-strategia.ru/news/lukavoe_ne_imeet_vesa...mozgovogo_ch_6/2016-06-24-1064