Недавно мне встретилось высказывание: «Обязанность без любви делает человека раздражительным. Ответственность без любви делает человека бесцеремонным. Справедливость без любви делает человека жестоким. Правда без любви делает человека критиканом. Воспитание без любви делает человека двуликим. Ум без любви делает человека хитрым. Приветливость без любви делает человека лицемерным. Компетентность без любви делает человека неуступчивым. Власть без любви делает человека насильником.
Честь без любви делает человека высокомерным. Богатство без любви делает человека жадным. Вера без любви делает человека фанатиком. Есть только одна великая преображающая сила — любовь!» Созвучные ему слова есть и в Священном Писании: "Если я владею всеми дарами духовными и земными, владею языками ангельскими и земными – а любви не имею то я медь звенящая».
Эти слова сегодня звучат как никогда современно. В последнее время стали часто звучать речи об опасности церковного раскола, активизировались «альтернативные церкви», а также группы прихожан, обособляющихся по «идейному» признаку внутри РПЦ.
Увы, отнюдь не редко можно услышать или прочитать призывы присоединяться к отколовшимся после объединения с Московским патриархатом (или раньше) частям РПЦЗ, к так называемой «катакомбной церкви» или, на худой конец, пополнить ряды борцов с ИНН, паспортами и штрих-кодами. В результате возникает большая угроза поддаться на ложную агитацию и отколоться от Церкви истинной. Особенно это касается людей, ещё не укрепившихся в вере или только ищущих путь к Богу.
И в этом отношении критерий любви является одним из главных, по которому можно проверить истинность предлагаемого учения.
Действительно, атмосфера любви всегда была отличительной чертой христианских сообществ, ведь сам «Бог есть Любовь». Конечно, сегодня далеко не всегда удаётся соответствовать этому идеалу, к сожалению, мы можем видеть много не соответствующего ему даже в православной среде. Однако там есть стремление к данному идеалу, и есть проповедь этого великого принципа.
Ничего подобного мы не увидим у глашатаев раскола. Там сразу бросается в глаза полная противоположность. В первую очередь это агрессия по отношению к тем, кто не хочет принимать декларируемых ими «истин». Мир строго разделён на «своих» и «чужих», причём все «чужие» объявляются страшными врагами, не заслуживающими снисхождения. Нередко вся пропаганда сторонников «РПЦЗ» и тем более «катакомбников» сводится к критике Московского Патриархата, очень злой и крайне слабо аргументированной. И уж конечно, безудержную агрессию вызывает официальная Церковь.
В этом отношении показательна ситуация, наблюдавшаяся после смерти Алексия II. Интернет и даже печатные СМИ буквально кишели нелицеприятными высказываниями в адрес усопшего. То, что их авторы не хотели признавать его заслуг, - их личное дело. Но мало того, они ещё и никак не хотели доверить суд над душой покойного Господу Богу. На Патриарха было вылито столько грязи, сколько, наверное, не было вылито за всё время его жизни. Отнюдь не мягче обошлись и с новым Предстоятелем.
Не менее яркий пример приводит диакон Андрей Кураев: «В дни работы Архиерейского Собора в октябре 2004 года митрополит Воронежский Сергий решил подойти к пикетчикам, что стояли напротив входа в зал церковных соборов. Когда он приблизился к этой группке, одна из пикетчиц сунула ему в руку листовку со словами: «Возьми, почитай!» Её соседка смутилась от столь резкого обращения и робко заступилась: «Ну, зачем же так грубо? Это ведь, быть может, батюшка!» На что первая отрезала: «Да какой же это батюшка! У него же панагия висит! Не видишь, што ль? Это ж епископ!»
Особо интересно, что порой люди не ведут себя столь грубо даже в повседневной жизни, но в корне меняются на «религиозных» акциях. Разумеется, всё это выдаёт отнюдь не Божественный источник их верований.
Так, сосредотачиваясь на второстепенном, многие могут отвернуться от основного – от добродетели, которую преподобный Иоанн Лествичник ставил на вершину лествице – от любви. А значит, и от Бога.
Правда, и всем нам стоит постоянно проверять названным критерием свою духовную жизнь. И тогда Православная Церковь будет привлекать в своё лоно гораздо больше людей, которые без всяких слов почувствуют её истинность.

Там, где осталась частичка моей души...

Солнце восходит, покрыв позолотой обитель,
Вновь, как и прежде, в те годы рожденья Руси,
Берег Невы озарил когда светлый воитель,
Чтобы от гибели Русскую Правду спасти.

Время нелёгкое выпало – тучи сгущались,
Небо над Русью грозой разорвётся вот-вот, -
Так основанья Державы Святой утверждались,
Истине так присягал святорусский народ.

Помощь России Господь дал в тяжёлые годы, -
Князь стал растущей стране нерушимой стеной,
Мудростью путь пролагая к грядущей свободе,
К Вечному Царству народ свой ведя за собой.

Больно смотреть на Россию под игом монгольским,
Только вот Веры утрата гораздо страшней –
Вера одна сможет грозное русское войско
После усобиц всех сделать сплочённей, сильней.

Хочется видеть свободной родную отчизну,
Только достался иной Князю жребий судьбы –
Веры под игом устои хранить Православной,
В Истине крепнуть и силы копить для борьбы.

К тем, кто хотел лишить Русь чистоты Православной,
Князь был суров и пощады не знал никогда,
Грозным сражением стал он недаром прославлен,
Принятым в вотчине чистого снега и льда.

Подвиг смирения тоже принять приходилось:
Время спокойное выиграть любимой Руси,
Чтобы в единстве она наконец укрепилась,
Чтобы от рабства её в результате спасти.

Выполнив долг, Он предстал перед Богом достойно,
Был приготовлен уже Ему вечный венец,
Только до века ему не увидеть покоя:
Он – Русский воин, а брани ещё не конец!