ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ЯВЛЕНИЯ СВЯТОЙ ИКОНЫ



В царствование блаженной памяти императрицы Елисаветы Петровны по нынешним уездам Херсонской губернии, Елисаветградскому и Александрийскому, раскинуты были славяно-сербские поселения. Жили тут выходцы из Трансильвании, Сербии и иных славянских земель, прибывшие в Новороссию по вызову русского правительства для защиты южных границ империи от набега татарских и турецких орд. Государственная власть дала им возможность соорудить небольшие крепости, учредила здесь для православного населения особую, так называемую славянскую епархию, и дала этой пограничной полосе название Славяно-Сербии, - Ново-Сербии. При императрице Екатерине II силой русского оружия были возвращены земли некогда принадлежавшие Киевской Руси, что расширило владения русских на юг до самого Черного моря и на запад сперва до Буга, потом до Днепра, наконец до Дуная и Прута. Поселенные при императрице Елисавете сербские полки вслед за этими завоеваниями были распущены; крепости свои они то срыли, то переделали в мирные города и местечки; рассеялись и занялись земледелием, торговлей и скотоводством. Сербы слились с коренными русскими людьми. Чудотворный Касперовский образ Божией Матери принадлежал именно сербской семье. Предок ее, какой-то благородный серб, поселившийся в Овидиопольском уезде Херсонской губернии, вынес из Трансельвании икону Пресвятой Богородицы принадлежавшую его роду. Святыня, как благословение, переходила в семье из рода в род и в 1809 году получена была херсонской помещицей, женой штабс-капитана Николая В. Касперова Ульянией Иоановной. Помещица сия была женщина верующая, добрая и немало горя испытавшая в жизни. Известно, что домашнюю святыню помещиков Касперовских знали и их крестьяне. Они знали, что образ довольно стар и ветх, что лик Божией Матери от времени потемнел и "с великою трудностью можно было разбирать черты его". "1840 года, в феврале месяце, числа не упомню, - так рассказывала многократно Ульяния Ионовна Касперова, - имея еще при жизни покойного мужа, много горестей душевных, я не могла спать, плакала и от слез всю ночь не в силах была успокоиться. В третьем часу за полночь, став на молитву, вдруг вижу лик Пресвятой Богородицы стал столь светлым и живым, что в испуге не могла я сама себе дать отчета ни в страхе, ни в радости, пала на колени и не в состоянии была вымолвить ни одного слова. Придя в себя, начала я читать акафист Божией Матери и до самого света заснуть уже не могла. Утром все рассказала я мужу. Поблагодарили мы Господа и Его Пречистую Матерь и решили никому о случившемся не говорить. Но помимо нас икона сделалась известною через Богодарованную ей чудотворную силу, и помимо же наших усилий с этой памятной ночи лик Богоматери, темный доселе, стал так ясен, что и поныне не нуждается в поновлениях или поправках живописца". В последних числах января 1844 года Ульяния Ионовна перенесла св. образ в приходской св.Николаевский храм. Отселе благодатный покров Божией Матери распростроняется на всех с верой обращающихся к Ней перед чудотворным образом Касперовским. В 1850 годах он светит уже не одной Касперовской веси, а всей Херсонской области. Сила Божия в нем не только не оскудевает, напротив, восполняется, изобильно изливается и подается всем приходящим к нему с верою. Города Херсон, Николаев, Одесса начинают чествовать чудотворную икону Касперовскую. Одессу чудотворный образ стал посещать с 1854 года. 30 сентября Касперовская икона вносилась в Одесский кафедральный собор, а в четвертый день пасхальной недели провожалась из собора с крестным ходом до гавани. Какими обстоятельствами вызвано первое перенесение образа Девы Марии в Одессу, почему он стал пребывать здесь именно осенне - зимние месяцы, объясняют глубоко поучительные слова высокопреосвященного Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического, более всего потрудившегося для учреждения этого перенесения Касперовского образа в Одессу.



ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ



КАСПЕРОВСКОГО ЧУДОТВОРНОГО ОБРАЗА ДЛЯ г.ОДЕССЫ И ХЕРСОНСКОЙ ЕПАРХИИ



«Когда услышал я, - говорит архиепископ Иннокентий, - что в стране нашей озарился чудесами дивный лик Богоматери, то, возблагодарив Бога за новую Его милость, вместе с тем невольно помыслил сам с собою, что значит этот новый ряд знамений свыше? Не наступает ли для страны нашей каких-либо особенных испытаний и опасностей? Не предварение ли это к тому, чтобы мы, видя над собой Покров Богоматери, не унывали, когда придет година труда и бедствий. Так думал я, слагая глаголы событий в сердце своем; и вот не прошло и семилетия, как предположения мои оправдались на опыте, ибо не один, а несколько народов восстали на нас. По самому положению нашему у берегов морских брань сия особенно всею тяжестью и опасностью своею должна была пасть на страну нашу».



В 1854 году она и пала действительно. «Прежде море наше всегда покрыто было кораблями изо всех стран, - продолжает повествовать святитель Иннокентий, - теперь оно пусто и закрыто для нас самих; видны на нем только недоброжелатели наши, нас стерегущие. Самый город представляет из себя не то, что прежде; нет этого множества всякого рода посетителей и своих и иноземных; нет этого непрестанного шума и движения, происходящих от торговли и промышленности, даже многих постоянных жителей города нет, и домы их стоят едва не пусты. Благоразумие заставило многих удалиться от берегов морских и оставить город» . Такой вид имела Одесса уже в мае-июне 1854 года. А «когда совершенно нависла над нами туча бедствий, - ударил и сильный гром». Разнеслись слухи, что грозный англо-французский флот, страшный многочисленностью судов и войска, славившийся искусством разрушать, готовится подступить к Одессе. «Собственные силы в эти дни явились ничтожными, и общая гибель представлялась неизбежною. Тогда, оставив всякие размышления, воззвали мы к Взбранной Воеводе о помощи», вспоминает преосвященный Иннокентий. Жители Одессы стали просить позволения принести к ним чудотворный Касперовский образ, как видимый знак небесного покровительства и защиты. «При настоящих обстоятельствах, - просили граждане Одессы в июне 1854 года блаженной памяти преосвященного Иннокентия, - когда город наш находится в облежании от врагов, мы обращаемся с покорнейшей просьбой к вашему высокопреосвященству исходатайствовать дозволение принести Касперовскую икону Богоматери в соборный храм наш на все время блокады нашего города. От всего сердца веруем в чудотворную помощь Богоматери и уповаем, что пребывание Ее лика в нашем городе будет непреоборимым оплотом противу вражеских нападений и надежнейшим залогом нашего спасения». Благочестивое желание было удовлетворено. 6-го августа 1854 года святую икону крестным ходом перенесли из Касперовки в Одесский кафедральный собор и оставили здесь до 20 мая 1856 года. В эту тяжелую для Одессы пору в молитве пред чудотворным образом находили все и ободрение, и утешение, и надежду на безопасный исход войны. Им благословлял покойный архиепископ Иннокентий проходившие через Одессу в Севастополь войска. Им осенялись устроенные на нашем морском берегу батареи и благословлялись приставленные к ним для защиты порта и города отряды. Этот образ носили по госпиталям и лазаретам. Пред ним давали обет и им напутствовали сестер милосердия, принимавших на себя нелегкое дело служения в войсках. Пред этим, наконец, ликом Богоматери в сентябре 1855 года, когда неприятельский флот обложил Одессу, произошло великое народное покаяние, совершилось дело всеобщих пожертвований и ему вручена была судьба Одесского края.

Одесский кафедральный собор сегодня



Глубокая вера народа не осталась тщетною. «Вспомните, говорил высокопреосвященный Иннокентий в 1856 году 13 мая с кафедры Одесского собора, - вспомните о том грозном семидневии, когда едва не вся морская сила врагов наших внезапно явилась на водах наших, и когда многие у нас и не из малодушных воображали, что наступает последний час Одессы. Смущенные страхом, ожидаем нападения день, ожидаем другой, третий; не можем понять причины, что удерживает врагов от нападения, но они стоят праздно! Продолжают это непонятное бездействие целую седмицу, и потом, никем не гонимые и нимало не воспящаемые в действие, удаляются невозвратно». Правда, и жители Одессы не бездействовали в это памятное семидневие. Преосвященный Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический, предвидя неисходную гибель и движимый особенной верой к Касперовской иконе Пресвятой Богородицы, приказал в те дни созывать колокольным звоном жителей Одессы на северную сторону соборной площади. Сам он со всем духовенством совершал здесь молебное Пение и накануне праздника Покрова Богородицы читал здесь же покаянный канон. Православное население с духовенством во главе молило Заступницу Небесную оказать Свою милость и пощадить город. Преосвященный Иннокентий осенял святою чудотворною иконою все четыре стороны Одессы. Христиане искренне надеялись на Покров Пресвятой Девы. И чудо совершилось. Вражеский флот ушел, не причинив Одессе никакого вреда. "Почему он ушел? - размышляет преосвященный Иннокентий в своем слове, - Что удерживало его разрушить город до основания? Без сомнения не сожаление о нас, а какая-либо другая мысль... Как будто кто-то в эти дни невидимо стоял за повелителем флота, и тем или другим образом вложил в сердце его решимость не разрушать Одессы, почитая то или ненужным, или неудобоисполнимым. Кто же мог сделать это, кто мог побудить его оставить наши воды, кроме силы высшей? И какая из высших сил была на то время ближе к нам и граду нашему, как не сила пребывавшей среди нас Взбранной Воеводы сил небесных?! Она простерла в эти тяжкие дни особенный Покров над нами, как свидетельствовал о том Ее лик чудотворный, среди нас пребывавший». Нет нужды добавлять, что голос преосвященного Иннокентия был отзвуком народного гласа. Общественное мнение в Одессе за 55-56 годы было таково, что не могло примириться с теми объяснениями и причинами внезапного удаления от беззащитного города целой эскадры, какие давались людьми легкомысленными. И действительно, находились лица, считавшие это событие за простую случайность; однако они забывали, что случайностью же, очевидно, надо считать и прибытие вражеской эскадры под Одессу, тогда как всем известно, какое важное значение придавалось военачальниками соединенных сил Запада разрушению Одессы для взятия Севастополя. Те же, что объясняли скорое отступление врага незнанием наших наличных сил и страхом пред разрушительным огнем приморской батареи, - и сами казались наивными, и еще более наивным представляли врага, который, располагая такой громадой, как 96 линейных кораблей с десятками сотен орудий, побоялся какой-то ничтожной батареи. Итак, в тяжелые годы на внезапное отступление громадного англо-французского флота смотрели как на Божий перст, как на знамение Покрова Пресвятой Девы. Одесса положила «в поучение своему потомству сделать событие сие незабвенным, а день первого октября считать праздником священнейшим.» Теперь, праздник Покрова Пресвятой Богородицы остается по-прежнему великим днем нашего города. Святой же образ Девы Марии называемый Касперовским пребывает в г. Одессе постоянно.

Дни памяти Касперовской иконы Божией Матери - 27 апреля, 12 июля, 14 октября (по н.ст.) 

Серия сообщений "Одесса":
Часть 1 - Одесситка стала лучшей американской бабушкой
Часть 2 - Ах, Одесса моя ненаглядная...
Часть 3 - В Одесской области обнаружили лес в форме партийного лозунга (ФОТО)
Часть 4 - Икона Божией Матери Касперовская
Часть 5 - Игорь Ганькевич "Прогулка по Одессе"
Часть 6 - Скончалась Татьяна Боева
...
Часть 9 - 2 МАЯ - ОДЕССА - ЗАЖГИ СВЕЧУ ПАМЯТИ
Часть 10 - Классики юмора. Роман Карцев и Виктор Ильченко
Часть 11 - Преподобный Кукша Одесский – новый исповедник веры отеческой