Напоминаю, что автор этой статьи совсем не я, а Анастасия Перемяшкина. Я же только сделал небольшие правки. Вот где лежит первоисточник.



Итак, продолжаем рассказ об истории челябинского Свято-Троицкого храма. И речь далее будет идти об утрате в безбожное советское время и новом обретении в 2000-е годы и возвращении в Свято – Троицкий храм в Челябинске мощей Святого Апостола Андрея Первозванного!



В сентябре 2008 года Челябинск вновь обрел давно утерянную православную святыню – мощи св. апостола Андрея Первозванного. Как же такая величайшая святыня – мощи первого апостола, который был призван Христом – вдруг оказалась в нашем провинциальном Челябинске? Вот, что удалось узнать автору статьи.

В начале 2000-х годов местному краеведу Николаю Старцеву посчастливилось узнать, что в запасниках Челябинского областного краеведческого музея был обнаружен ковчег, судя по всему, неизвестная православная святыня. Старцев в это время сотрудничал с челябинским духовно-краеведческим журналом «Симеоновская горка», главным редактором которого был протоиерей о. Дмитрий Алферов. Им удалось получить разрешение на осмотр святыни. Придя на осмотр, они были поражены увиденным: бронзовый ларец, на четырех ножках, на котором лежит чеканной работы подушечка с накинутым на нее имитирующим ткань покрывалом. На покрывале покоится серебряная маска главы святого. В челе маски отверстие ломаной формы. Позади серебряной главы в углубленье помещен небольшой бронзовый маленький сундучок. Этот сундучок залит воском. Основной ларец пуст. Одна из его ручек отломлена. Бронзовое (а может быть, медное) изделие искуснейшей работы. Когда-то оно было позолочено. Все указывало на то, что это действительно святыня. В большом ларце находились скомканная промасленная бумага, скомканные же обрывки газеты за 1929 год, внутрь серебряной маски были вложены мелкие детали. И Николай Старцев, по благословению о. Дмитрия, попытался установить ее происхождение и судьбу. Результаты своих поисков он опубликовал в журнале «Симеоновская горка» №3 за 2002 год в статье «Судьба святыни». Там говорилось, что при просмотре сотен документов, начиная с 1845 года, Старцеву удалось установить, что обретение мощей неразрывно связано с настоятелем Троицкого храма второй половины XIX века протоиереем о. Иоанном Петровичем Днепровским.

Ученый секретарь музея Областного краеведческого музея Екатерина Михайловна Есикова помогла автору найти в фондах Государственного архива Челябинской области некролог о. Иоанна Днепровского, который был опубликован в «Оренбургских Епархиальных Ведомостях» №16 за 1898 год. Отец Иоанн был не только замечательный человек, но и священник с большой буквы. Считаю необходимым дать краткое описание его незаурядной личности: «…ни в один воскресный и праздничный день просвещенный пастырь не отпускал молящихся их храма Божия без слова назидания… В виду выдающейся склонности о. Иоанна Петровича к книжным занятиям и в виду особой способности его к проповеди Слова Божия, градо-Челябинское духовенство, по учреждению в 1887 г. должности противораскольнических миссионеров по благочинническим округам, избрало о. Иоанна миссионером по градо-Челябинскому благочинию…В беседах он являлся не простым оппонентом и обличителем раскольнических суемудрий, а проникнутым чувством веры пастырем, заботящимся о спасении человеческих душ. Отношение о. Иоанна к прихожанам отличались теплотою, сердечностью, участливым вниманием к ним во всех обстоятельствах жизни. Зная это, каждый шел к своему «Батюшке» во всякое время и безо всякого стеснения кто просить совета, кто получить благословение на новое дело, кто поведать свое горе и радость. И он, как любящий отец, радовался с радующимися и скорбел с опечаленными… Назидательному по жизни и делам пастырю Господь подал и кончину христианскую. Отец Иоанн заболел (7 января)…и стал быстро таять. Смертельный исход был несомненен, и прихожане стали навещать о. протоиерея… Приходили проститься с о. Иоанном и раскольники. Не смотря на крайний упадок сил, о. протоиерей не утерпел, чтобы не побеседовать с ними… он с особенною сердечностью выяснил своим собеседникам, что только в Православной Церкви, освящающей человека таинствами, можно получить спасение и с отеческою любовью призвал их присоединиться к Св. Церкви. Умирающий, находясь в полном сознании, испросил себе у всех прощение и сам простил всех, сказав: «Я всех прощаю и благословляю». Затем он всецело отдался молитве. о. Иоанн повернулся лицом к переднему углу, взглянув на Св. Иконы и – испустил дух…с грустью говорили: «лишились мы отца родного», - нескоро наживем такого пастыря».

В нашем городе более трех десятков почетных граждан, от революционеров и первостроителей ЧТЗ до бывшего мэра города. Традиция определения почетных граждан существовала и до революции. И опять же в этом списке только государственные и общественные деятели. Автор имеет твердое убеждение (и в этом я с ней солидарен полностью – illabes), что фамилия о. Иоанна Днепровского непременно должна быть в числе почетных граждан нашего города.

История с мощами св. апостола Андрея Первозванного начинается с посещения отцом Иоанном Днепровским в 1884 году Иерусалима и Свято-Андреевского скита на святой горе Афон, где в то время было множество русских монастырей. В некрологе читаем: «…во время путешествия о. протоиерея на Афон иноки оказали ему родственно-сердечный прием, благословили его частицами Св. Мощей и одарили другими священными предметами. Вывезенную с Афона святыню о. Иоанн чествовал с особым благоговением и с подобающим благолепием сохранял в своем кабинете, доступ в который не всем был открыт».

Вновь с ковчегом со святыми мощами мы встречаемся в архивном деле за 1923 год, где была обнаружена опись имущества Свято-Троицкой церкви за 1891 год: «п.4. …на особом столике находится медный позлаченный киот с серебряно-чеканной работы главою Апостола Андрея Первозванного. В этом киоте находятся части св. мощей: в челе серебряной главы вложены части черепа Св. Апостола Андрея Первозванного, а позади серебряной главы, в особом небольшом медно-позлащенном ковчежце, вкладывающимся в киот, находится часть св. мощей Св. Великомученика и Целителя Пантелеймона. Длина киота 10, ширина 6 вершков и вышина 4 вершка. Святыня пожертвована местной церкви в вечное владение в 1884 году Свято-Андреевским скитом, находящемся на Святой горе Афонской. На сию святыню имеется свидетельство от Андреевского скита, которая хранится в Оренбургской Духовной консистории».

Так в 2000-х годах на основании описи за 1891 год, было установлено, что киот с серебряной главой святого, хранившийся весь советский период в Челябинском областном краеведческом музее, был изготовлен для мощей св. апостола Андрея Первозванного, которые вкладывались в чело серебряной главы, а мощи целителя Пантелеимона были в дополнительном маленьком ковчежце позади серебряной главы. Значит в одном киоте находились мощи двух святых.

Но на момент осмотра в 2000-х годах мощей св. апостола Андрея Первозванного в киоте уже не было, сохранились только мощи целителя Пантелеимона в маленьком ковчежце. Эти святые мощи были переданы Свято-Троицкому храму краеведческим музеем г. Челябинска.

Как уже было упомянуто, 20-ые годы прошлого века – это время поругания и разграбления православных святынь. В 1922 году изъятию ценностей подвергся и Свято-Троицкий храм. Согласно описи из архива, которая имеется у о. Игоря, было изъято очень немного: оклад с иконы и два креста. Ковчег с серебряной главой апостола не был тронут.

В октябре 1929 года Свято-Троицкий храм был закрыт, церковное имущество разграблено. Уцелел только ковчег с мощами: в течение 2-х месяцев он экспонировался на антирелигиозных курсах, а затем был передан на хранение в музей, где долгое время открыто демонстрировался в разделе атеизма и «борьбы с религиозными пережитками». Ковчег не подвергся разграблению: маска, изображающая лик святого апостола, сделана из серебра, поэтому ковчег попал в опись Гохрана, став, по сути, неприкосновенным.

Не желая упускать возможности внести свою лепту в борьбу с «мощами», проводившуюся властью по всей стране, газета «Челябинский рабочий» №224 за «05» октября 1929 года публикует заметку «Об одной находке в Троицкой церкви. Развенчанные мощи». Привожу текст этой заметки почти полностью: «…комиссия заинтересовалась металлической ракой с мощами «Андрея Первозванного». При осмотре мощей авторитетной комиссией, с участием двух врачей, установлено, что «мощи» являются грубой подделкой. Просто из металла изготовлена маска человеческого лица. Во лбу этой маски, в специальных отверстиях, воском вмазаны две небольшие косточки, размером 4х4 ½ сантиметра. Наружный вид косточек показывает, что ни о каких «мощах» не может быть и речи. По решению комиссии, находка передается в антирелигиозный отдел музея. Союзу безбожников следует организовать осмотр трудящимися разоблаченных мощей - яркого показателя «святых» афер, помогая увидеть истину тем, кто еще вчера видел в костях «мощи Андрея Первозванного» и слепо верил в святые «чудеса».

Обратите внимание, что в статье упомянуты «две небольшие косточки». И вот здесь, по словам автора, в поиске начинается самое трудное и интересное. Дело в том, что более в источниках нигде нет упоминаний о двух косточках. И до 2002 года ни в каких источниках вообще нет упоминаний об этих мощах. А во вновь обретенных в 2000-е годы мощах речь идет только об одной лобной кости. Мощи, которые были привезенные из Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в Челябинск – это крупный фрагмент лобно-височной кости размером 6х9 см, весом 13г. Сейчас они сохраняются в Свято-Троицком храме Челябинска для поклонения верующих в новом ларце, который изготовлен в этом году в Златоусте в патриарших мастерских «Лик» мастером Верой Фокиной специально для переноса мощей из Лавры в Челябинск. В ларце более ста деталей, вес более 10 кг, камни (яшма) из Ильменского заповедника Челябинской области.

Оказалось, что примерно в 2000 году, когда поновляли Серапионову палату Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, выяснилось, что мощехранилище храма не открывали с 50-х годов. При этом осмотре присутствовал и отец Корнилий, игумен Свято-Троицкой Сергиевой Лавры ризничный храма Живоначальной Троицы. Мощи были обнаружены не сразу, а тогда, когда обнаружили еще одно потайное отделение, закрученное на шурупы. Там находились мощи святой великомученицы Варвары, аккуратно завернутые в ткань, и холщовый мешочек с надписью «мощи святого апостола Андрея Первозванного из Челябинска».

В начале 2003 года о. Корнилий приезжал в поселок Коелгу Челябинской области для закупки мрамора, остановился в Челябинске у родственника, где и увидел вышеупомянутую нами статью в местном краеведческом журнале «Симеоновская горка» № 3 за 2002 год. Он сразу догадался, что речь идет именно о мощах св. апостола Андрея Первозванного, которые он видел в хранилище Лавры во время ревизии.

Так постепенно все обстоятельства стали складываться в единую картину. Настоятель Свято-Троицкого храма о. Игорь Шестаков великим постом 2008 года направил в нашу Челябинскую епархию сообщение о том, что в Троице-Сергиевой Лавре обнаружены святые мощи апостола Андрея Первозванного, и восстановленные исторические факты говорят о том, что эти мощи именно из челябинского Свято-Троицкого храма. Епархия сделала запрос в Лавру. Где, основываясь на книге записей о поступающих святынях, которая велась в годы советской власти, а также по описанию самих мощей, вынесли решение, что мощи, хранящиеся в Лавре, явно соответствуют той святыне, которая принадлежала Свято-Троицкому храму в Челябинске и хранилась в ковчеге, в специальном отверстии серебряной главы апостола. На основании всех доказательств патриарх подписал указ о возращении святыни челябинцам.

В подтверждение того, что мощи, привезенные ныне из Лавры, это действительно мощи св. апостола Андрея Первозванного, кроме всего прочего, свидетельствует интересный факт. Андрей Лузан, прихожанин Свято-Троицкого храма, генеральный директор челябинской фирмы «Факториал», был в паломнической поездке в Италии, где в городе Амальфа поклонится своему святому покровителю Андрею Первозванному, так как именно там, в храме св. Андрея Первозванного, хранится честная глава апостола. Андрей Лузан попал туда в будний день, когда прихожан практически не было, иноки вынесли ему честную главу и даже разрешили сделать фото. Когда увеличили фотографии, стало четко видно, что в главе апостола отсутствует как раз та самая лобно-височная часть черепа, которая находилась в Свято-Троицкой Лавре.

Кроме того, есть еще одно показательное совпадение. В лобной кости (ныне обретенных мощей) имеются небольшие отверстия, по размеру совпадающие с диаметром серебряных штифтов, с помощью которых крепились мощи в серебряной маске. Две маленьких дырки такого же диаметра (около 1,5 мм) находятся по краю отверстия в лобной части серебряной главы.

Кому же принадлежат те «две косточки», которые просматриваются на фото, сделанном при осмотре ковчега работниками музея в 1929 году? Своими силами на этот вопрос нам ответить не удалось. Скорее всего, что сегодня на него не ответит никто. Возможно, что это подлог, а может быть и чьи-то мощи. Возможно, что когда-то откроются новые обстоятельства.

Воистину пути Господни неисповедимы! Священные реликвии почти через сто лет вернулись в Челябинск. «24» сентября 2008 года при огромном стечении народа, пройдя длинный путь по городам России и Челябинской области, мощи вернулись на свое место в Свято-Троицкий храм. Теперь нам доподлинно известно, почему на столбах у входа в храм изображены святые Пантелеимон и Андрей Первозванный.

«Закончился мой поиск и исследование. Я попыталась восстановить малоизвестные страницы религиозной жизни Челябинска. Безусловно, мои выводы не являются бесспорными. Еще требуется большая кропотливая исследовательская работа. Считаю, что мое исследование будет интересно всем православным христианам, любителям отечественной истории и краеведам Челябинска» - Анастасия Перемяшкина.

Вот фоторепортаж о возвращении мощей св. апостола Андрея Первозванного в Челябинск.

Фоторепортаж РГ: Священнослужители тщательно готовятся к встрече святыни.

Ссылка: http://search.rg.ru/gallery.php?gall_id=5dbad0c2&pht_id=1