Да, были времена, когда СССР в качестве предупредительной меры мог жахнуть 50-ти мегатонную бомбу, ту самую, о которой Никита Сергеевич сообщил ООН, пообещав всем показать "Кузькину мать!", так вот звали эту "мать" Царь-бомба ("Большой Иван").

Из воспоминаний:

"Дата взрыва: 30 октября 1961 года,

Координаты взрыва: 73 градуса 50'52.93" N (Часовая зона "Ноябрь" UTC-1) 54 градуса 29'40.91 E.

Самая крупная водородная (термоядерная) бомба — советская 50-мегатонная «царь-бомба», взорванная 30 октября 1961 года на полигоне на острове Новая Земля. Никита Хрущёв пошутил, что первоначально предполагалось взорвать 100-мегатонную бомбу, но заряд уменьшили, чтобы не побить все стёкла в Москве. В каждой шутке есть доля правды: конструктивно бомба действительно была рассчитана на 100 мегатонн и этой мощности можно было добиться простым увеличением рабочего тела. Снизить энерговыделение решили из соображений безопасности - иначе полигону наносился слишком большой ущерб. Изделие оказалось настолько большим, что не помещалось в бомболюк самолета-носителя Ту-95 и частично торчало из него. Несмотря на успешное испытание, бомба на вооружение не поступила, тем не менее, создание и испытание сверхбомбы имели большое политическое значение, продемонстрировав, что СССР решил задачу достижения практически любого уровня мегатоннажа ядерного арсенала.

"Иван" - термоядерное устройство, разработанное в середине 50-х годов группой физиков под руководством академика И.В. Курчатова. В группу входили Андрей Сахаров, Виктор Адамский, Юрий Бабаев Юрий Трунов и Юрием Смирнов.

 Дмитрий Медведев продолжает модернизацию МВД, а МВД объявило мораторий на прием и перевод сотрудников.

В России настали новые времена, в связи с состоявшимся годом мента, хромым экпрессом и иными не менее важными событиями, даже было принято во внимание,что "дыма без огня не бывает"

Более того - и это по российским меркам кажется совсем уж невероятным - чиновники по своей воле взяли на себя ответственность за гибель людей: в связи с пожаром правительство Пермского края добровольно сложило с себя полномочия; в отставку попросился и глава администрации Перми Аркадий Кац. Эти кадровые решения еще раз подчеркнули одну из главных тенденций этого года - проступки российских чиновников действительно перестали сходить им с рук. Можно вспомнить и отставку главы ГУВД МосквыВладимира Пронина по следам бойни в ночном супермаркете на юге Москвы, которую устроил майор милиции Денис Евсюков, и увольнение начальника Инженерных войск ВС РФ и других высокопоставленных чиновников Минобороны в связи с пожаром на военном складе в Ульяновске.

Не знаю, чем сейчас такой модерн закончится, но помню по истории, как начиналась в СССР модернизация: с расстрела сотрудников ВЧК, ареста верхушки красной армии, и тотального уничтожения сотрудников ревтрибуналов, затемпоследовали делегаты 14 съезда...

И народ радовался переменам... в лучшую сторону.

 Начнем с исторических личностей: зарайский воевода князь Дмитрий Михайлович Пожарский, потомок Юрия Догорукого и владимирского князя Всеволода Юрьевича. Родом из нижегородско-суздальских князей, дед которого был репрессирован во времена опричнины, хотя и отличился до этого, как военноначальник при взятии Казани. 

Имел подворье в Москве на Лубянке, где и вступил в первую схватку с поляками, которая оказалась не в его пользу. Сам Дмитрий Пожарский тоже побывал в опале пр царе Борисе, его спасла дружба его матери с Ксенией Борисовной Годуновой,  а затем и её служба у царицы Марии Григорьевны Годуновой.

После смерти царя Бориса, князь Дмитрий Пожарский присягает новому царю - Василию Шуйскому, отрицая право на притязания на престол семьи Скопиных-Шуйских. Был назначен Василием Шуйским сначала полкорвым воеводой, потом воеводой Зарайска.

Затем, Дмитрий Пожарский действуя согласно присяги Василию Ивановичу Шуйскому, совместно с русско-шведским войском действовавшим по приказу шведского короля Карла IX и польским войском возглавляемым королем Сигизмундом III, добился изгнания из Москвы и казни "тушинского вора" Лжедмитрия II. В это время гибнет руководитель русско-шведской коалиции Михаил Скопин-Шуйский, и коалицию возглавляет брат Василий Шуйского, Дмитрий Шуйский который устраивает сражение с бывшими союзниками поляками, заподозрив тех в сговоре с тушинксими казачьими атаманами. И проигрывает сражение.  Василий Ивановича Шуйского лишают царского звания.

Князь Дмитрий Пожарский переходит со своим войском в подчинение рязанского князя Прокопия Ляпунова, москвичи, что бы изгнать поляков из города сжигают Москву. Дмитрий Пожарский получив ранение уезжает лечится в монастырь. В войске воеводы Прокопия Ляпунова происходит мятеж возглавляемый князем Дмитрием Трубецким и атаманом казаков Заруцким. В ходе сражения с мятежниками Прокл Ляпунов гибнет.

 "Поймите меня правильно: всякий русский - милейший человек, покуда не напьется. Как азиат он очарователен. И лишь когда настаивает, чтобы к русским относились не как к самым западным из восточных народов, а, напротив, как к самому восточному из западных, превращается в этническое недоразумение, с которым, право, нелегко иметь дело" (Редьярд Киплинг, "Бывший")

К выводу, что имеющиеся в европейской науке общие для европейских стран методы моделирования ("мысли", "формулы" и т.д.) не адекватны России, поскольку она обладает не выявленной пока особенностью (спецификой, самобытностью, "особенной статью"...) пришел и один из сильнейших русских геополитиков дипломат Тютчев (Умом Россию не понять). Хотя в России уже был математик (Лобачевский), физик и геохимик (Ленц), группа географов (главной науки того времени) мирового уровня, в целом российская наука не была еще готова заниматься сложными системами, и ее функцию в культурологических и социологических исследованиях исполняла (более чем успешно) русская литература. Делая при этом попутно выдающиеся открытия, например, - пушкинский язык очаровательных множеств (Пушкин как математик рассмотрен Гоголем), опередивший на 130 лет открытие менее глубокого языка размытых (нечетких, диффузных) множеств, сделанное американцем Заде и признанное существенным достижением в математике.

Общеизвестен ученый, который никак не мог бы покрыть свое великое имя позором неспособности решать такие школьно-примитивные логические задачи, имея на руках все достаточные посылки - это Д.И.М леев. Он же и ответил в 1905 г. на третий простой фундаментальный вопрос - коренная особенность России состоит в том, что это пограничная симбиотическая евразийская цивилизация: "Страна-то, ведь, наша особая стоящая между молотом Европы и наковальней Азии". "В России народов разного происхождения, даже различных рас, скопилось немалое количество. Оно так и должно быть вследствие того срединного положения, которое Россия занимает меж Западной Европой и Азией, как раз на пути великого переселения народов, определившего всю современную судьбу Европы... и самое появление в великой европейской равнине славянской отрасли индоевропейцев. Послужив главным путем великого переселения народов, Россия содержит осевшие на местах их остатки. К Африке Россия не касается непосредственно, и черная раса не бродила по нашим степям..." "Мы, русские, взятые в целом, благодаря бога, кичливости чужды".

Пограничная евразийская геоподоснова России обусловливает фундаментальную культурологическую особенность России ("другую анатомию", о которой известно более ста лет): это естественное ("традиционное", в отличие от искусственного западного - "гражданского") пограничное общество. Первым об этом сказал, по видимому, Хомяков, а обсудил - Маркс: ("скорее похоже на явление природы, чем на дело рук человеческих") с соответственными антропологией и мировоззрением (картиной мира), из которых, в свою очередь, вытекают образ жизни, тип хозяйствования ("экономики") и надстроечные конструкции России.

Целые научные направления, объединяемые общим названием "геодетерминизм", исходят даже из представлений о предопределенности истории и судьбы страны и народа их географией, даже геологией. Эти яды издавна, начиная с первых достоверно известных геодетерминистов Платона и Аристотеля, периодически то выходят на передний план (а то и доминируют, как у Монтескье и Бокля), то профанируются, дискредитируются и уходят в подполье. Они были популярны в начале века, благодаря работам австро-германской школы землеведения и антропогеографии (Зюсса, Ратцеля, Риттера), а также парижского коммунара Реклю. Их в определенной степени придерживались и три гения русской науки: Менделеев, В.И.Вернадский и И.П.Павлов, что не может не вызывать интереса. В.И.Вернадский задумывался, особенно в 1917-1919 годы, над геоподосновой вспышек народных волнений и смут, примеряя к ним концепцию живого вещества, толчком к созданию которой послужило наблюдение В.И.Вернадским вспышки и нашествия полчища саранчи. И.П.Павлов в этом шел очень далеко и считал, что "вся жизнь от простейших до сложнейших организмов, включая, конечно, и человека, есть длинный ряд все усложняющихся до высочайшей степени уравновешиваний внешней среды. Придет время - пусть отдаленное - когда математический анализ, опираясь на естественно-научный, охватит величественными формулами уравнений все эти уравновешивания, включая в них, наконец, и самого себя". (весия текста)

 Наилучший способ отрезвления от шовинистического угара — чтение сказок. Народных. В русском сказочном мире понятия добра и зла существенно размыты. Поступки совершаются исходя из целесообразности, а не в силу каких бы то ни было «глупых» законов.

"... спор с вещателями идеологических истин — занятие абсолютно бессмысленное. В конце концов,  в любом обществе всегда есть место ксенофобии.

 И вот, теперь в роли моего выступает уже мощная государственная машина, во всём диапазоне радио- и телевещания утверждающая, что за границами Российской Федерации обитают преимущественно моральные уроды и страстно желающие нашей погибели враги. При этом, естественно, подразумевается, что мы — россияне — являемся носителями высокой духовности. Ну а поскольку подавляющее большинство россиян составляют русские, то это прежде всего распространяется на них. То есть на нас. Причём под русскими, естественно, мы понимаем всех тех, для кого родным языком является русский, какие бы коктейли ни струились в их жилах.

Четвёртого декабря 1806 года титулярный советник Степан Иванов сын Нюхтилов продал генерал-майору Петру Никифорову Ивашеву за 90 рублей серебром крепостного дворового человека Николая Трофимова с землёю в «две четверти в поле а в дву потому ж» в деревне Тюках Буинского уезда Симбирской губернии. Происходило это в присутствии трёх свидетелей в Симбирской палате гражданского суда. В выданном на руки покупателю нотариальном документе – крепостном акте значилось, что купчую писал крепостных дел писец Григорий Мальтийский, а заверял её секретарь гражданского отделения суда Пётр Левитский. Личность каждого из этих чиновников, вершителей нотариального дела в Симбирской губернии, заслуживает особого внимания.

Григорий Мальтийский

Сколь необычна для крепостного писца была его фамилия, столь же необычна была и его жизнь, поднявшая человека из разряда «подлых людишек» до чиновника высокого ранга, снискавшего признание и уважение в среде чопорного симбирского дворянства.

Григорий Иванович Мальтийский появился на свет около 1783 года. По рождению он принадлежал к самому бесправному сословию – был дворовым человеком Авдотьи Фёдоровны Аристовой, помещицы из села Комаровка Симбирского уезда. И родная фамилия у Григория была соответствующая – Отрепьев. Достигнув совершеннолетия, он получил от барыни вольную, заслужив её, вероятно, усердием и почтением, что особенно ценилось в холопах их владельцами.

Время появления Григория Отрепьева в Симбирске и первые шаги его на свободе навсегда останутся тайной, как и прошлое его знаменитого тёзки, провозгласившего себя Лжедмитрием. Симбирский Гришка Отрепьев так далеко не зашёл, но фамилию свою он сменил, как только получил свободу, взяв более благозвучную – Мальтийский.

"Нам могут сказать, что русский народ вступил чересчур поздно на исторический путь, что нам незачем самостоятельно вырабатывать идеи свободы и прав личности, правового порядка, конституционного государства, что все эти идеи давно высказаны, развиты в деталях, воплощены, и потому нам остается только их заимствовать. Если бы это было даже так, то и тогда мы должны были бы все таки пережить эти идеи; недостаточно заимствовать их, надо в известный момент жизни быть всецело охваченными ими; как бы ни была сама по себе стара та или другая идея, она для переживающего ее впервые всегда нова; она совершает творческую работу в его сознании, ассимилируясь и претворяясь с другими элементами его; она возбуждает его волю к активности, к действию; между тем правосознание русской интеллигенции никогда не было охвачено всецело идеями прав личности и правового государства, и они не пережиты вполне нашей интеллигенцией. Но это и по существу не так. Нет единых и одних <и> тех же идей свободы личности, правового строя, конституционного государства, одинаковых для всех народов и времен, как нет капитализма или другой хозяйственной или общественной организации, одинаковой во всех странах. Все правовые идеи в сознании каждого отдельного народа получают своеобразную окраску и свой собственный оттенок."

"У нас при всех университетах созданы юридические факультеты; некоторые из них существуют более ста лет; есть у нас и полдесятка специальных юридических высших учебных заведений. Все это составит на всю Россию около полутораста юридических кафедр. Но ни один из представителей этих кафедр не дал не только книги, но даже правового этюда, который имел бы широкое общественное значение и повлиял бы на правосознание нашей интеллигенции. В нашей юридической литературе нельзя указать даже ни одной статейки, которая выдвинула бы впервые хотя бы такую по существу не глубокую, но все-таки верную и боевую правовую идею, как иеринговская "Борьба за право". Ни Чичерин, ни Соловьев не создали чего-либо значительного в области правовых идей. Да и то хорошее, что они дали, оказалось почти бесплодным: их влияние на нашу интеллигенцию было ничтожно; менее всего нашли в ней отзвук именно их правовые идеи. В последнее время у нас выдвинуты идея возрождения естественного права и идея интуитивного права. Говорить о значении их для нашего общественного развития пока преждевременно. Однако ничто до сих пор не дает основания предположить, что они будут иметь широкие общественное значение. В самом деле, где у этих идей тот внешний облик, та определенная формула, которые обыкновенно придают идеям эластичность и помогают их распространению? Где та книга, которая была бы способна пробудить при посредстве этих идей правосознание нашей интеллигенции? Где наш "Дух законов", наш "Общественный договор"? "

 Монопартийность в России (условно относительная), приводит не только к усилению бюрократических механизмов в государстве, и совершении  перехода от олигархического капитализма, к госкапитализму...

Точнее от охлократии к клептократии, с явными элементами плутократии, и не изжитыми признаками олигократии...то, что мы называем "особый путь развития России". Уж так в России принято, из двух зол выбирать сразу оба, и при возможности и поболее.

Не об этом разговор, разговор несколько иного характера, о том, как это так получается, что с каждым новым законом, государство всё дальше отходит от Конституции? И куда мы дрейфуем, с таким законодательством?

Если принять за чистую монету рассуждения об уменьшении роли государства, об усилении роли третьего сектора, общественных организаций и принципов самоуправления... то движение направлено в сторону - коммунизма! (Именно в этом идея коммунизма и состояла, в самоорганизации общества и отмирании государства как формы).

Если принять на веру постулаты и тезисы о повышении роли государства в реализации социальных гарантий, то явно речь идет о реализации социалистических  принципов. Т.е. будет работать конвеер перераспределения материальных благ.

Разумеется, и первое допущение и второе, носят лишь теоретический характер, не совместимый с прагматизмом законодательной и исполнительной власти.

Но, полезно, оглянувшись назад, в недавнее прошлое страны, оценить как далеко мы ушли вперед, и с какой скоростью дрейфуем обратно, и для этой цели не нужно углубляться в философию, достаточно сопоставить ряд принципов права. Сжато и рационально, такое сопоставление в свое время провел Рене Давид, вот его и можно перечитать.

терминология:

Официальные историки, бездумно верящие Миллеру, повторяют мифы, которые не выдерживают никакой критики. 

ссылки: http://www.livejournal.ru/themes/id/14461

http://zhurnal.lib.ru/t/tonina_o_i/istorik_nefigovii.shtml

 Основные гражданские права и свободы при демократии

Современное понятие демократии включает следующие гражданские права и свободы:

* свободу слова при наличии ответственности за использование данного права, которая включает независимость печати и других средств массовой информации (включая телевидение);

* свободу творчества и творческого самовыражения, и в частности свободу выражения мнений;

* свободу вероисповедания и отправления веры, религиозных культов и обрядов, в том числе свободу от религии - атеизм;

* отделение религии от государства и школы;

* свободу выбора языка межличностного общения;

* деполитизацию и департизацию армии, полиции, органов государственной безопасности, прокуратуры и суда, рядового (неполитического) состава аппарата органов государственной власти и управления;

* гражданский, общественный и парламентский контроль за армией, полицией, органами госбезопасности и другими силовыми структурами;

* право гражданина на свободное получение и распространение полной, достоверной и правдивой информации о деятельности органов власти и управления;

* свободу мирных собраний, шествий, митингов и демонстраций;

* свободу союзов, организаций и политических партий, не запрещённых законом;

* сильное местное самоуправление;

* развитое гражданское общество;

* развитые институты парламентаризма, включая парламентские расследования;

* всеобщее, равное и прямое избирательное право при обеспечении реального равноправия и состязательности кандидатов, политических партий и движений и их программ;

* гарантии личной неприкосновенности граждан;

* право человека на жизнь, личную свободу и безопасность;

* право частной собственности, гарантии её неприкосновенности и право на свободу не запрещённой законом экономической деятельности;

* независимость и беспристрастность суда;

* право человека на честное и объективное разбирательство его дела в суде при обеспечении реальной состязательности сторон обвинения и защиты и строгом соблюдении презумпции невиновности;

* строгое соблюдение принципа разделения законодательной, исполнительной и судебной власти.

Анализируя работу профессора Александра Дугина, о четвертой политической теории и эпохе постмодерна, я (в силу того, что далек от столь фундаментальных концепций), разумеется провел мысленно аналогию с работами профессоров Льва Гумилева и Константина Иванова... и несколько озадачился.

Знаете, вот когда играешь гамму и не до конца, оставляя не прозвучавшей последнюю ноту, остается подобное ощущение... не полоноты и желания закончить не доигранную ноту.

Разумеется, я не уравниваю концепции Дугина с идеями Спенсера, и "Евангелистов от евгеники"... но... Эдуард_Волков подсказал, мне то, что было не очень понятным (хотя не думаю, что бы подсказка носила умышленный характер), не буду приводить здесь обширные цитаты от Председателя Конституционного Суда РФ Зорькина, и не буду пересказывать речи депутатов, но вспомню о реплике Жириновского в разговоре с Путиным про "Шариковых", и то, как Путин - резко и жестко осадил Жириновского.

Это я о том, что левый радикализм, ни чуть не лучше радикального национализма и ультраправых либеральных рассуждений, все это приводит к мысли о том, что в России возрождаются движения и сторонники социал-дарвинизма, который не может не привести к фашизму, в худшей из форм - либеральной.

Ранее мною процитированы (пять постов), отдельные аспекты социал-дарвинирзма... Это очень опасное течение мысли, особенно в период кризиса в стране.

Вот на, это я и хотел обратить внимание. Вот они базовые идеологические основы "Солидарности" и "Другой России", более того, в речах сторонников движений "Наши" и "Молодая Гвардия" - звучат те же нотки социал-дарвинизма...

приведу ссылки о социал-дарвинизме, тем кому интересно:

Социал-дарвинизм здесь и сейчас

Социальный дарвинизм стал не нужен системе, и одновременно (стараниями Артура Десмонда или кто там скрывался под псевдонимом Рагнара Краснобородого) -- социальный дарвинизм сегодня есть одна из основ анти-системной мысли. Социал-дарвинизм -- единственное, пожалуй, что объединяет анархистов с нацистами, а сатанистов с левыми радикалами. Зачастую так случается, что анти-системная ценность является не более чем негацией ценности системной (так, например, сатанизм есть зачастую не более чем отрицание христианства). С системными ценностями -- гуманизмом и отчасти либерализмом -- произошло наоборот: это отрицательные ценности, возникшие как негация социал-дарвинизма.

Это ставит социал-дарвинизм в уникальное положение -- система не может предложить никакой конструктивной критики социал-дарвинизма ограничиваясь отрицанием всех его постулатов.

Заряженная анти-системным духом выше головы, "Might is Right" недоступна в библиотеках и книжных магазинах. Первое послевоенное издание этой книги появилось в Америке, в полуподпольном издательстве Loompanics, которое специализируется на издании анархических брошюрок, Поваренной Книги Анархиста и подобных ей руководств по изготовлению наркотиков и взрывчатки. Предисловие написал Sid Parker -- известный американский анархист-штирнерианец и издатель журнала Ego. Немедленно, "Might is Right" сделалась библией нео-нацистов и сатанистов (анти-христианских и расистских заявлений там предостаточно).

Идеи абортов (были разрешены там только в 1973-м году) и наркотиков прогрессистами (сторонниками абортов и наркотиков) используются социал-дарвиновские лозунги (пусть неполноценные уроды занимаются само-геноцидом через аборты и наркотики -социал-дарвинизма близки не только мракобесам. В развернувшейся по Америке дискуссии о моральности абортов (нам от этого будет легче). Им противостоит союз всех системных сил (протестантов религиозных фундаменталистов и розовых либералов) в поддержку драконовских мер против наркотиков под лозунгами гуманизма.

Другое издание Might is Right сделано Антоном ЛаВеем, основателем Церкви Сатаны. ЛаВей -- человек сугубо секулярный, и, по собственному признанию, не веривший в объективное существование дьявола -- был убежденным последователем социал-дарвинизма; сатанизм ЛаВея по сути весь сводится к повторению тезисов Рагнара Краснобородого.

Главный на данный момент теоретик и практик социал-дарвинизма - сатанист, нео-нацист и революционер Бойд Райс, близкий соратник Антона ЛаВея. Церковь Сатаны сейчас -- сугубо коммерческая организация, которая возглавляется Советом Девяти; перед смертью ЛаВея считалось, что Райс займет его место. Бойд Райс -- гениальный музыкант, выступающий под псевдонимом NON; один из его лучших альбомов -- Might! -- написан на стихи Рагнара Краснобородого. Райс объясняет необходимость записи этого альбома так: с детства он был социальным дарвинистом, и, когда в зрелом возрасте прочел "Might is Right", поразился тому, насколько близки его мыслям (вплоть до текстуальных совпадений) заключения Рагнара Краснобородого. После этого Райс много лет пытался избавиться от стучащих в мозгу строчек Рагнара, и, не будучи способен избавиться, положил его (и свои) мысли на музыку.

В отличие от атеиста ЛаВея, Райс религиозен, и поклоняется весьма причудливому божеству, выведенному под именем Абраксас в стихах Карла Юнга. В Абраксасе нашла свое трансцендентное воплощение философия социал-дарвинизма.

источник

Might!

"It is surely one of the most incendiary works ever to be published anywhere."

--James J. Martin

Социал-дарвинизм был научным оправданием классового неравенства и существования низших классов. Ходом развития современного капитализма, классовое неравенство было опровергнуто. В "развитых" государствах, низших классов практически не осталось -- эксплуатация социальная превратилась в эксплуатацию национальную. Естественно, социальный дарвинизм стал неактуальным, более того, опасным учением. Социал-дарвинизм опровергает либерализм и гуманизм -- основу политического учения Нового Мирового Порядка. Более того, социал-дарвинизм настаивает на биологической неизбежности межклассовой войны, чем опровергает либеральный миф о мирном сосуществовании классов. Современный социал-дарвинизм есть учение сугубо революционное.

Людоедский социал-дарвинизм Спенсера умер, не востребованный помягчавшими властями, а бергсонианство само по себе рассосалось в воздухе. Тем, что социал-дарвинизм до сих пор процветает и до сих пор опасен, человечество обязано неизвестному лицу, писавшему под псевдонимом Ragnar Redbeard (Рагнар Краснобородый).

Есть основания считать, что Рагнара Краснобородого звали Артур Десмонд -- Десмонд был краснобород, рыжеволос, и писал стихи, похожие на подписанные Рагнаром. Но и про Десмонда известно немногое. Он был уроженцем Новой Зеландии; родился Десмонд то ли в 1842, то ли в 1859 году. В Новой Зеландии Десмонд был революционером левого толка, редактировал газету Трибуна, организовывал профсоюзы и поддерживал Те Кооти, маорийского националиста. Десмонд уехал из Новой Зеландии в Австралию в 1892-м году, где стал прославленным австралийским поэтом и издавал разные радикальные газеты.

В 1895 году Десмонд уехал и из Австралии. Дальнейшая судьба его представляет предмет загадочных слухов. Якобы он взял с собой рукопись magnum opus Рагнара Краснобородого, изданную в Лондоне в 1986. Якобы он был Амброзом Бирсом или был тем рыжеволосым гринго, которого застрелили под видом Амброза Бирса в революционной Мексике. Якобы он жил в Чикаго и издавал журнал в Лондоне. Якобы он воевал за Палестину, и умер там, в 1919 или 1926-м году. Якобы Десмонда видели в Чикаго в 1927-м году, где он содержал книжный магазин.

Есть много сомнений касательно авторства книги "Might is Right" (Право Силы), но одно несомненно -- не написано еще книги более опасной и разрушительной. Это тем более удивительно, что Might is Right, изданная в 1896 году, представляет собой по сути сборник стихов на революционные темы.

Рагнар Краснобородый видит мир как театр военных действий -- война всех против каждого и каждого против всех. Естественный человек есть воин, и война управляет естественным бытием. Серые массы, проводящие существование вне действия этого прекрасного закона, не заслуживают снисхождения -- это рабы, автоматы. Свобода видится Рагнаром не как состояние, но как процесс, синонимичный войне.

Наградой воина служит выживание в потомстве; но даже и смерть в битве предпочтительнее жизни в рабстве.

Нет ничего опаснее лжи, поскольку нет будущего у народа, в чьем бытии угнездилась ложь. Ложь опасна, но стократ опаснее ложь, которую считают истиной. Необходимо огнем и мечом уничтожить изжившие свою полезность религии и доктрины, ибо они препятствуют выживанию народа. Самой опасной ложью почитается гуманизм. Равенство невозможно, а значит, идея равенства -- такая же ложь, как и все прочие. Основа бытия -- гносеологический расизм: если ложь укоренилась в теле народа, народ будет уничтожен.

Нет ничего прекраснее победы, и нет ничего позорнее слабости, униженности, подчинения.

"Might Is Right" заканчивается грандиозной пародией на Нагорную Проповедь:

"Благословенны неверящие, ибо их умы не устрашатся; Прокляты "божьи агнцы" ибо кровь их будет течь, белее снега"

"Благословенны мудрые и смелые, ибо они победят в сражении; Прокляты неприспособленные, ибо они будут по справедливости уничтожены."

"Благословен тот муж, чья рука скора в помощи другу; Прокляты организаторы благотворительности, ибо они разносят чуму."

"Трижды прокляты низкие, ибо их удел -- служить и страдать."

источник

Лев Гумилев, прирожденный евразиец, наследник и продолжатель дела Серебряного Века, развил простую социо-биологию акмеистов и мистических анархистов в нечто сложное, причудливое, но несомненно верное. Мистико-анархический концепт "нового Адама" перетек в восхищение степняками и викингами, здоровыми, смелыми, эволюционно превосходившими уничтоженные ими народы. Спенсеро-прудоновский идеал органического государства превратился в гумилевскую концепцию этноса как организма, который живет и умирает по сложным, но вполне постижимым законам. Шпенглеровская идея о расцвете и гибели культур как организмов превратилась в идею эволюции этносов, возникающих от небольшого племени пассионариев, проходящих стадию установления имперского строя и заканчивающих свои дни в апассионарном разложении наподобии Древнего Рима и современной Европы. Несомненно, учение Гумилева есть непревзойденная вершина теории социальной эволюции и социального дарвинизма. В дополнение к тупо-материалистическому подходу лишенных воображения англичан, Гумилев добавил к дарвиновскому уравнению новую, по сути мистическую силу -- пассионарность. В поздних работах Гумилев пытался, малоуспешно весьма, объяснить пассионарность воздействием космических лучей. На самом деле пассионарность -- это недостающий трансцендентный компонент в социал-дарвиновском учении, который объясняет невозможность рационально (в цифирках) объяснить развитие народов или построить разумную евгеническую программу. Социальный дарвинизм Гумилева, как и всякий вообще соц-дарвинизм -- это концепция прежде всего религиозная, но, в отличии от сомнительных исследований евгеники, осознавшая свою религиозную, трансцендентную природу.

Дарвин как теоретик выживания избранных рас

Отказавшись от Мальтуса, кузнецам идеологий пришлось искать новое обоснование социального неравенства. На роль теоретика выживания избранных рас был приглашен Чарльз Дарвин. Хорошо известна, так сказать, естественно-научная сторона дарвиновской теории. Но на самом деле, как и любая цельная идеология, дарвинизм является учением прежде всего социальным.

Oснователем евгеники стал близкий родственник Дарвина, английский психолог Фрэнсис Гэлтон (1822-1911). Евгеника, основанная на учении Дарвина, разрабатывает научные методы эволюционного развития человеческой расы, с целью поощрять размножение лучших особей и препятствовать размножению тех, кто похуже. Оценочные качества "хуже", "лучше" -- самое слабое место евгеники, хотя на практике любое общество, кроме либерального, имеет свой идеал человеческой натуры и старается ему следовать. Возражения против евгеники бывают двоякие. Во-первых, возражения онтологические -- креационизм полагает, что Творение есть незыблемая эманация Божества, а евгеника, покушаясь на Творение, совершает богохульство и подмену божественного произвола человеческим. Более серьезны возражения оценочные. Либерализм утверждает, что человеческое существо есть совокупность прав. Как субъекты этих прав, все люди равны, а любые оценочные критерии в духе "китайцы лучше белых", "длинноногие лучше коротконогих" или "умные лучше глупых" являются ересью или хуже того -- фашизмом. Окончательной победой либерализма и слившегося с ним протестантского фундаментализма (этот синтез известен как американизм) объясняется табуирование евгенической тематики в науке -- начиная с 1960-х, с евгеникой борются по всему миру, и искусственное вмешательство в человеческие генные структуры запрещено в большинстве стран мира.

Против гуманизма:
случай Чарльза Дарвина

(По материалам лекции на семинаре Нового Университета,
2 апреля 1999)

Что такое наука

Англичане -- нация рассудочная и холодная. До того рассудочная и холодная, что в холодости рассудка отказывается признавать животную низость, безобразие и политическую обусловленность английского интеллекта. На самом деле развитие английской науки целиком определялось политическими интересами английской власти. Наука была не более чем предохранительным клапаном общественной совести -- всякий раз, когда англичанину хотелось сделать какую-то мерзость, приходил ученый и говорил ему "сделай так, ибо это оправдано высшим знанием научного разума".

Но даже и при таком, сугубо прикладном подходе к науке, англичане жирными буквами вписали свое имя в Великую Книгу На Небесах. Наукоцентричное общество рожает своих героев, подобно тому, как общество развитого бандитизма исправно производит свою долю успешных и профессиональных бандитов. Одним из вписавших имя был Дарвин.

Парадокс дарвинизма: дарвинизм является стройной, весьма научной и изрядно подкрепленной фактами (Дарвин -- гениальный зоолог) теорией происхождения сложных животных от простых, и одновременно -- политической философией, к настоящему моменту полностью табуированной причине дремучего мракобесия, расизма и отказа от общечеловеческих ценностей. Эта теория называется -- Социальный Дарвинизм. О нем и пойдет речь.

Английская наука, как и любой другой аспект национальной жизни, отвечала реалиям английского национального существования. Есть такой миф, что якобы наука интернациональна и изучает абсолютные ценности. Что за бред! наука изучает то, что ей скажут власти.

Томас Мальтус против нищих и социальных девиантов

, 1766-1834.

В результате огораживаний, большая часть англичан превратились в нищих, без имущества и перспектив к существованию. Мальтус объяснил, почему так должно быть. Дело в том, что человек -- это такая пакость, что размножается беспрерывно, пока ему хватает пищи, и будет размножаться, пока пища не кончится -- а посему, голод неизбежен.

Основная работа Мальтуса -- книга "An Essay on the Principle of Population" (1798). Весьма показательно, что текст величайшего мракобеса XVIII века начинается с витиеватого гимна книгопечатанию, Просвещению и Французской Революции

                        THE great and unlooked for discoveries that have
                        taken place of late years in natural philosophy, the
                        increasing diffusion of general knowledge from the
                        extension of the art of printing, the ardent and
                        unshackled spirit of inquiry that prevails throughout
                        the lettered and even unlettered world, the new and
                        extraordinary lights that have been thrown on
                        political subjects which dazzle and astonish the
                        understanding, and particularly that tremendous
                        phenomenon in the political horizon, the French
                        Revolution, which, like a blazing comet, seems
                        destined either to inspire with fresh life and vigour, or
                        to scorch up and destroy the shrinking inhabitants of
                        the earth, have all concurred to lead many able men
                        into the opinion that we were touching on a period
                        big with the most important changes, changes that
                        would in some measure be decisive of the future fate
                        of mankind. 

Впрочем, с первой же главы, Мальтус с жаром опровергает мифы Просвещения об изначально благой (или способной воспринимать благо) природе человека, и сводит все человеческие интеракции к константам -- еде и сексу, с которыми предполагается бороться во избежание голода. Голод и войны, таким образом, выступают в роли спасителей человечества, а размножение оказывается чуть ли не преступлением.

Мальтус отвечал социальному заказу -- пытался объяснить, почему в Англии появилось так много нищих, почему в этом нет ничего плохого и как с ними бороться. По его рекомендациям для бедных были организованы работные дома, куда их заключали как в тюрьму без суда. Мужчины и женщины в работных домах содержались сугубо раздельно, чтобы не занимались сексом.

Через примерно 200 лет, теорию Мальтуса развили американские мракобесы Ларри Нивен и Джерри Поурнелл в одной из наиболее культовых книг этого столетия -- романе "The Mote in God's Eye".

Larry Niven and Jerry Pournelle

30 лет, прошедших после Мальтуса, англичане провели, тщетно пытаясь создать для нищих условия, в которых их существование прекратится с минимумом неудобств для хозяев. Работные дома были предварительной репетицией Освенцима. Но спустя какое-то время, оказалось, что бедные -- это не опасные паразиты, нуждающиеся в уничтожении (как думали Мальтус и английские власти), а наоборот, полезные и даже необходимые члены общества. Экономическая ситуация изменилась: для дальнейшего процветания, Англия нуждалась в миллионах человекочасов дешевого, неквалифицированного (желательно детского) труда. Действие типичного романа Диккенса происходит посреди трущобы, жизни персонажей (в основном, детей) состоят из бесконечных унижений, но обездоленные персонажи полны нечеловеческого благородства, любви и христианского смирения. Нельзя думать, что у англичан неожиданно взыграла совесть. На самом деле Диккенс отвечал на конкретный социальный заказ, аналогичный заказу, полученному Мальтусом. Эксплуатация изгоев заменила их уничтожение -- при условии, разумеется, сохранения изгоями христианского смирения и любви к ближнему.

Это проливает определенный свет и на историю либерализма -- про-военные и мизантропские убеждения Мальтуса оказываются на проверку ничуть не менее людоедскими, чем гуманизм либералов.источник

.....

Особенно много споров в нашей среде происходит, конечно, по поводу слов русский язык. Можно прочесть бог знает что по этому поводу. Например, какие-нибудь сочинения о том, что делали русские семьдесят тысяч лет назад. Это совершеннейший абсурд. Дело в том, что, с одной стороны, конечно, семьдесят тысяч лет назад были какие-то физические предки всех нас присутствующих здесь. Никто из нас не родился иначе как от своих родителей. И так все семьдесят тысяч лет. Но, с другой стороны, язык, на котором эти предки говорили, даже если он и является по прямой линии древней основой того, что потом стало русским языком, был совершенно в такой же степени русским, как и любым из еще пятидесяти или ста, или двухсот других языков. И совершенно ясно, что никакого такого названия быть не могло.

Что касается названий, то полезно знать, что они складываются разными способами. Как называются языки, страны и народы? Это три разных вещи, но они, конечно, очень тесно связаны.

Весьма часто мы встречаемся в истории со случаями, когда язык называется термином, который, вообще говоря, принадлежит другому народу, а не ему. Например, французский язык. По-русски — французский, по-французски — français, по-латыни соответственно Francia как название страны. Для нас, естественно, это слово связано с определенным романским народом, который происходит от древних римлян, занимает территорию нынешней Франции и, конечно, принадлежит к этому романскому миру. Между тем, само название вовсе не романское. Это название германского племени франков. Центром их первоначального расселения являлись земли, где находится город Франкфурт в западной Германии, который вы прекрасно знаете. Довольно поздно, в V-VI вв., они захватили территорию нынешней Франции. Из франков произошла древнейшая династия королей Франции. Это как раз тот случай, когда имя, которое потом распространилось и на страну, и на народ, и на язык, на котором там говорили, идет от завоевателей. А сами завоеватели свой язык потеряли. Это один из тех случаев, о которых я говорил. Франки, которые вторглись на территорию тогдашней Галлии, довольно быстро растворились с точки зрения языка среди своих завоеванных подданных, усвоили язык, происходящий от латинского, то есть предок нынешнего французского. Однако они дали ему свое название. Язык, который до того никакого привязанного к данной территории названия не имел, получил его от завоевателей.

Это только один такой пример, но вообще их довольно много. Вот еще пример. Пруссия — типичная германская земля, часть германского государства; считается, что Пруссия — традиционно самое чистое воплощение германского духа. Так вот: прусы, которые первоначально населяли эту страну, — вовсе не германцы. Это балтийское племя, родственное литовцам, от которого сейчас уже ничего не осталось. Их, правда, не убивали, просто после захвата они постепенно перешли на немецкий язык. А название осталось их. Так что Пруссия — исторически вовсе не германская земля.

Вероятнее всего, подобную историю имело и более всего интересующее нас название русского языка, хотя это и является предметом споров. Первоначально слово русь было названием не славян, наших предков, а варягов, которые пришли на Русь в конце I тысячелетия — в IX, X, XI вв. Варяжские дружины составили, так сказать, верхний слой тогдашнего славянского общества, и с ними произошло примерно то же самое, что и с франками во Франции. Они довольно быстро усвоили русский язык. Уже во втором-третьем поколении варяжские князья, которые правили Русью, говорили по-русски. От языка варягов на Руси осталось очень мало, даже заимствований в русском языке совсем немного. А имя осталось. Вначале русью назывались именно варяжские дружины, которые пришли, затем — то государство, которое они создали в районе Киева, затем — страна вокруг, затем все подчиненные земли. Заметьте, что довольно долго жители всей нынешней европейской части территории России, Украины и Белоруссии считали и называли Русью только маленькую часть страны — территорию нынешних Киевской, Черниговской и Переяславской областей Украины. Остальные территории тогда еще не воспринимались как Русь. Так, в берестяных грамотах, которые мы находим в Новгороде, в XII в. один новгородец пишет другому: «Я ходил в Русь». Значит, он совершил путешествие из Новгорода либо в Киев, либо в Чернигов, либо в Переяславль. В Новгородской летописи XIII в. сказано, что новгородский епископ такой-то ходил в Русь, вернулся через год. Новгородцы начинают называть себя русскими не раньше XIV в. И это пример, типичный для самых разных стран.

Ух, как же всё запущено (отчасти к этому: http://www.livejournal.com/users/hvil/399170.html)

А шире говоря, как оно было на самом деле:

"В экономической сфере Гитлер провозгласил главенство политических проблем и соответствующего мировоззрения над экономикой.

Он говорил: "Государство не имеет ничего общего с конкретной экономической концепцией или конкретным путем развития экономики", "Государство - это народный организм, а не экономическая формация".

В Германии также сумели предотвратить опасность перерастания профсоюзного движения в политическую силу, способную подготовить путь для штурма государства со стороны марксизма.

Недавно, она из бойких девчушек, пробивающей себе место на политическом олимпе, обозвала Каспарова - сумашедшим...
Я специально не буду упоминать её имени, достаточно, что посвятил ей один пост в дневние, и хватит с нее. Каспаров, со своими обидами и амбициями, мне тоже не слишком симпатичен (да и в шахматах я не очень силен, что бы, его еще и там критиковать за амбиции, вероятно корону чемпиона мира он получил заслуженно, но суть сюжета не в этом). Итак, шахматиста назвали сумашедшим, и не где нибудь, а в Москве...
Это меня развеселило, поскольку, прием уже известный, сохранившийся в хрониках истории шахмат и мира. Поискав в интернете ссылки на ту историю, я в удовлетворением убедился, что подобная ассоциация возникла не у меня одного, привожу подробную цитату (да, простит меня автор, целиком)

Татьяна Морозова

 

...Вопрос с работой был решен. Но для того, чтобы поступить в училище, этого было мало. И тут судьба послала Василию спасение. В образе симпатичной русоволосой Олюшки, которой так нравился статный усатый «гусар», солист духового оркестра, что она подошла к нему сама.

Она была одной из самых востребованных модисток Тамбова, обшивая добрую половину местных модниц, а потому в отличие от Василия деньги у нее водились. Именно она наняла репетиторов и помогла парню, ставшему ее мужем, поступить в училище. А в качестве свадебного подарка преподнесла ему … пианино.

Светловолосое спасение...

Шел 1910-й год, а спустя десять лет она снова спасла его, когда красноармейца Агапкина схватили повстанцы атамана Антонова. Его хотели расстрелять, но в не успели, к атаману ворвалась простоволосая женщина:

– Не губите, он же не боец, он – композитор!

Александр Степанович Антонов, проведший в царских застенках с 1909 по 1917-й год, пытался казаться демократичным:

– Композитор? А позвольте полюбопытствовать, что он написал?

В материалы комиссии Овермана внесен следующий документ, донесение Р. Локкарта, представлявшего в России английское правительство, своему правительству. Английское
правительство передало его в парламент в апреле 1919 г.

Г-н Локкарт - сэру Дж. Клерку
10 ноября 1918 г.

Дорогой сэр Джордж,

13 мая 1866г. появился указ, определявший задачи "воспитания юношества" в духе истин религии, уважения к правам собственности и соблюдения основных начал общественного порядка". Александр II при этом апеллировал к содействию "здравых, охранительных и добронадежных сил" общества.

Эти преобразования должны были осовременить систему политического розыска, приспособить ее к изменяющейся обстановке и изменениям в оппозиционном движении в стране. При этом им вменялось в обязанность приобретать "секретную агентуру" для "освещения" действий неблагонадежных лиц.

Как уточнялось в циркуляре шефа жандармов А.Л.Потапова N 17 от 14 февраля 1875 г. основной задачей жандармских управлений являлось наблюдение "за духом всего населения и за направлением политических идей общества", а также раскрытие и преследование любых попыток "к распространению вредных учений, клонящихся к колебанию коренных основ государственной, общественной и семейной жизни" в соответствии с законом от 19 мая 1871г. "О порядке действий чинов корпуса жандармов по исследованию преступлений"

  Были заведены "Алфавит лиц, политически неблагонадежных", а также фототеки государственных преступников и неблагонадежных, начала создаваться библиотека "всех противоправительственных изданий".

(из истории от жандармерии до КГБ)

30.01.2009

Алексей Чичкин

ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ «СЕВЕРНЫЕ ТЕРРИТОРИИ»?

Территориальные претензии Японии к России основаны на внешнеполитическом мифотворчестве

Через несколько дней Япония будет отмечать так называемый «День северных территорий», как официальный Токио именует Южные Курилы. Традиционные приметы этого дня – митинги около здания российского посольства, шествия националистов и радикалов, выступления премьер-министра и депутатов парламентов с требованиями «восстановить историческую справедливость». Повторяясь из года в год, эти акции формируют в сознании многих японцев враждебное отношение к России, подпитывают неизжитые шовинистические комплексы.

На чем же основаны территориальные претензии Японии к России? Как ни странно, не на международном праве, а на внутренних японских законах! Как известно, японская сторона с 1953 года официально считает Южные Курилы не составной частью Курильского архипелага, а так называемыми «Северными территориями», входящим в состав префектуры Хоккайдо. И, что их территориальная принадлежность не была, якобы, обозначена в Сан-францисском мирном договоре с Японией 1951 года (вступил в действие с 1952 года).

В XVI веке к власти пришел Иван Грозный. За время его правления на Руси:
- введен суд присяжных
- бесплатное начальное образование (церковные школы)
- медицинский карантин на границах
- местное выборное самоуправление вместо воевод
- впервые появилась регулярная армия (и первая в мире военная форма - у стрельцов)
- остановлены татарские набеги
- установлено равенство между всеми слоями населения (вы знаете, что крепостничества в то время на Руси не существовало вообще? Крестьянин обязан был сидеть на земле, пока не заплатит за ее аренду - и ничего более. А дети его считались свободными от рождения в любом случае!)
- запрещен рабский труд (источник: "Судебник" Ивана Грозного)
- государственная монополия на торговлю пушниной, введенная Грозным, отменена всего 10 (десять) лет назад.
- территория страны увеличена в 30 раз!
- эмиграция населения из Европы превысила 30 000 семей (тем, кто селился вдоль Засечной черты, выплачивались подъемные 5 рублей на семью. Расходные книги сохранились)
- рост благосостояния населения (и выплачиваемых налогов) за время царствования составил несколько тысяч (!) процентов
- за все время царствования не было ни одного казненного без суда и следствия, общее число "репрессированных" составило от трех, до четырех тысяч.
(А времена были лихие - вспомните Варфоломеевскую ночь)
А теперь вспомните, что вам рассказывали об Иване Грозном в школе? Что он кровавый самодур и проиграл Ливонскую войну, а Русь тряслась в ужасе?

(подробнее)

История Рима, фрагмент версии Моммзена (время Суллы), время олигархов, Гай Марий,Пунические войны,Плутарх (время Суллы),

сопоставления, военые реформы Мария (создание профессиональной армии),Гай Марий,Хроника 1000 лет Рима,

Общий расовый анализ истории по Гобино

де Гобино, Жозеф Артур

Я понимаю, насколько трудна эта тема. Даже сама попытка заговорить об этом покажется многим читателям чем-то вроде парадокса. Люди убеждены — и имеют на то достаточно оснований, — что хорошие законы, хорошая администрация оказывают непосредственное и сильное воздействие на здоровье нации, но при этом заходят так далеко, что приписывают законам и администрации решающую роль в продолжительности существования социальной совокупности людей, в чем и заключается распространенное заблуждение.

Разумеется, дело обстояло бы именно так, если бы народы могли жить только в состоянии благополучия, но мы знаем, что они существуют долгое время, как, впрочем, и отдельные люди, в периоды дезорганизации и разброда, Которые часто отражаются и на соседях. Если бы нации всегда умирали от своих болезней, как могли бы они выжить в первые годы своего формирования? Ведь именно тогда они имеют самую дурную администрацию и наихудшие законы, к тому же плохо исполняемые. Как раз в этом состоит их отличие от человеческого организма: если организм, особенно в детстве, опасается болезней, перед которыми он явно не выстоит, то общество таких бед не знает; история дает нам великое множество примеров того, что общество без конца ускользает от самых опасных, долгих и опустошающих политических недугов, крайними проявлениями коих являются плохие законы и слишком суровое или безразличное правление 1).

Прежде всего попытаемся уточнить, что значит дурное правление.

Семантика знает всё

Хорошая вещь – семантика, наука о значении слов. С её помощью можно понять человека даже тогда, когда он сам не понимает, что говорит.

Слово «приверженность», посредством которого сегодняшние политики определяют своё отношение к демократии, свидетельствует о том, что демократия превратилась в традицию, в верование, в предрассудок. В нечто такое, чем пользуются, мучительно сомневаясь в его эффективности. Баллистик не назовёт себя «приверженцем закона всемирного тяготения», сапожник не является «приверженцем» дратвы и шила – зато оба могут оказаться приверженцами уринотерапии или буддизма.

Легко представить, как выборная демократия работает в сельской общине или в средневековом ремесленном цеху, где каждый не понаслышке знает о реальных достоинствах и недостатках каждого. И совершенно невозможно представить, как это может сработать в многомиллионном городе – без рекламы, «пиара» и прочего очковтирательства.

Знаете, меня радует то, что в последнее время в нашей стране «регулярно участвуют в выборах», то есть ходят куда-то с паспортом, всего лишь от 30 до 40 процентов населения. Это говорит не о «равнодушии», а об элементарном здравомыслии. О нежелании людей быть пассивными объектами рекламной технологии. Бойтесь неравнодушных – это именно с их согласия происходят выборы!

«...чего-то хотелось: то ли конституции, то ли севрюжины с хреном, то ли кого-то высечь...»

Салтыков-Щедрин

Сколько Путину осталось править?

Усталость медленно течет
И заполняет всё, что пусто
И кость ломается без хруста
И обнуляет время счет...

А точнее, сколько еще просуществует в своем вертикальном блеске и горизонтальной нищете государственность, универсальным воплощением которой стал ее бессменный то президент, то главминистр?

Пророчества разнятся так контрастно, как не бывало уже очень давно. От истерических восклицаний о том, что жареный петух девальвации уже клюнул в набат и игла в "кощеевом яйце" надломится "вот-вот" - до ипохондрических бормотаний на тему о том, что "путинская модель" не рухнет до тех пор, пока в запасе у нее - "вечный хлеб" газово-нефтяных месторождений. Которых хватит еще, как минимум, лет на 30-40. То есть, почитай, "навсегда"...

На этом искрящем аналитическом фоне мерная реализация очередного этапа "Плана Путина" ("(4+4) + (4+6+6)=24") должна показаться взвешенной, убедительной и весьма реалистичной. Должна, но не кажется. Потому что в глубине души большинство взрослых людей знают и по личному опыту, и из истории: так долго и так гладко не бывает даже в самых гладких и вертикальных политических системах. Не бывает - и всё. А дело в том, что