Блуждая по интернету я обнаружил интересную закономерность.
Все сайты, рано или поздно, собирают СВОЙ круг общения, так как обладают некоторой спецификой, отличающей их от других.
Это может быть связано как с особенностями тематической ориентации сайтов, так и с постепенным изменением сайта в погоне за посетителями.
При достаточно долгом существовании сайта, его посетители образуют полузамкнутую группу с образованием СЕКТЫ.
Полузамкнута она по той причине, что всегда имеется группа посетителей, иногда значительная, не выбравшая подходящую для вступления секту. Эта группа влияния на существования секты практически не оказывает, а часто даже способствует стабилизации секты для защиты от посторонних идей.
Секта формируется вокруг некоей основной идеи. Идеи могут быть различны, как по общей тематике, так и по ее деталям.
Секты отличаются от прочих организаций тем, что их основная идея направлена внутрь секты, на ее членов, а не наружу. На ее инкапсуляцию.
Например, личное исцеление членов секты, а не поиск общей панацеи для всех.
Внутри секты вокруг основной идеи постепенно создается некий ритуал, набор основных идеологических положений и правил их обсуждения, комфортные для членов секты, обеспечивающие устойчивость секты.
По отношению к попыткам внести в ритуал что то новое, члены секты занимают ритуальную же позицию. Обычно она заключается в охотном согласии ознакомится с новыми идеями и немедленным отторженим без попытки понять, с мотивацией «какая то ерунда», хотя возможны и некоторые отклонения. Это объясняется опасением разрушить устоявшийся и комфортный мир ритуалов, комфортную отгороженность от внешних идей, стремлением к упрощению мотивации, как некий эквивалент алкогольной эйфории.
Следствием образования интернет сект становится их неадаптивность, как к новым идеям, так и к новым членам сайта, не принявшим систему ритуальных действий (тематики и форм высказываний об основной идее секты).
Очевидно, что попытки новых посетителей сайта проявить сомнения в любой форме, или даже отнестись нейтрально к принятию ритуалов, будут расцениваться как враждебное отношение к секте, и жестко пресекаться путем различных вариантов шельмования.
Стабильность секты сохраняется наличием общей игры. В этой игре некоторые члены секты начинают выражать мягкое сомнение в правильности выполнения ритуалов, а остальные убеждаю их в необходимости правильного выполнения, доказывая оптимальность нахождения в секте и выполнения старых ритуалов по сравнению с поиском новых ритуалов и затрат на формирование новых правил.
С точки зрения теории игр (Эрик Берн «Игры в которые играют люди») этот вариант игры является вариантом игры «Алкоголик», подвариант «Анонимные алкоголики» .
Сущность игры подробно описана у Э. Берна.
Отказ от замкнутости в секте возможен в случае значительного уменьшения количество «стариков» секты, или постепенном отказе от части ритуалов при появлении более перспективных идей, позволяющих расширить круг общения, так как некоторые члены секты желают большего разнообразия ритуалов. Но предпочтительный вариант – расширение набора идей и ритуалов, при сохранении основных принципов секты.
Исходя из выше сказанного, все интернет ресурсы рано или поздно становятся сектами с различной степенью замкнутости.
К сожалению, это касается не только интернета. 

http://nashaplaneta.su/

Рассматривая эту тему об отношении верующих Православных христиан к современным события в Сирии, встаёт вопрос - погрешает ли христианин, согласившись вступить в ряды воинов? погрешает ли царь или члены высших государственных учреждений, объявляя войну или принимая вызов на войну? наконец, погрешает ли всякий христианин, содействуя успеху войны: пожертвованиями, выделкой оружия и тому подобными способами? Утвердительнаго ответа на все эти три вопроса вы нигде не найдете в святой Библии, ни в Ветхом, ни в Новом Завете.

Многие тут же возразят: Ведь шестая заповедь гласит Не убий!

Но вспомним что Десять заповедей написаны в 20-главе книги Исход. В этой же главе продолжается речь Господня к народу и к Моисею, и кончается затем без перерыва последним стихом главы 28-й. Какие же правила и законы изложены в этой речи Господней, начинающеея с десяти заповедей?

    Выписываем следующия слова: «ктo ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти (21, 12); кто злословит отца своего или мать, того должно предать смерти (15); если (чей-либо) вол был бодлив вечера и третьяго дня и хозяин его, быв извещен о семь, не стерег его, а он убил мущину или женщину, то вола побить камнями, а хозяина его предать смерти (29)». В той же речи Божией говорится о войне: «если будешь слушать гласа его (ангела) и исполнять все, что скажу тебе, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих... и истреблю их от лица вашего (23:20—23)
    Вторично десять заповедей Господь рукою Моисея излагает в 5-й главе. Второзакония, и в той же речи Своей, именно в главе 7-ой, законодатель говорить следующее: когда введет тебя Господь Бог твои в землю, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы... и предаст их тебе. Господь Бог Твой, и поразишь их: тогда предай их закланию (т. е. поголовному избеению), не вступай с ними в союз и не щади их (7, 1—2). Истребишь все народы, которые Господь Бог дает тебе; да не пощадит их глаз твой (16).
    Речь законодателя продолжается до главы 27-ой, а в главе 20-ой вот что говорится о войне: «в городах тих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их закланию» (ст. 1617).
    Где же тут воспрещение какого бы то ни было убийства?

А в Новом Завете: присужденные к смертной казни за оскорбление родителей Господь прямо признает заповедью Божьею: Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? ибо Бог заповедал – почитай отца и мать и злословящих отца или мать смертию да умрет» (Мф.15:4; сравн. Мк.7:10—14).

Православная церковь имеет  совершенно ясное учение об убийстве на войне, изложенное в каноническом послании св. Афанасия Великаго к Аммуну монаху, утвержденном Шестым Вселенским собором.
«В различных случаях жизни обретаем различие, бывающее по некоторым обстоятельствам, например: не позволительно убивать: но убивать врагов на брани, и законно и похвалы достойно. Тако великих почестей сподобляются доблестные во брани, и воздвигаются им столпы, возвещающие их превосходныя деяния. Таким образом одно и то же , смотря по времени, и в некоторых обстоятельствах, не позволительно: а в других обстоятельствах, и благовременно, допускается и позволяется. Такожде рассуждати должно и о телесном совокуплении. Блажен, кто в юности, составя свободную чету, употребляет естество к деторождению. Но аще к любострастию: то блудники и прелюбодеи подвергаются казни, возвещенной апостолам».
    Убийство предосудительно, как дело произвола и ненависти, т. с. убийство личное, но убиение врага на войне «допускается и дозволяется».

Выдержки использовал из статьи митрополита Антония(Храповицкого) "Христианская вера и война" http://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Hrapovickij/hristianskaja-vepa-i-vojna/

 Сегодня, 4 ноября, в Йошкар-Оле открылась вторая очередь Воскресенского проспекта. 

Магистраль соединяет участок от улицы Воинов-Интернационалистов до улицы Водопроводной. Здесь и состоится церемония торжественного открытия второй очереди Воскресенского проспекта. 

Планируется, что новое направление разгрузит одну из самых востребованных дорог и будет составлять 700 метров: 4 полосы, современное асфальтобетонное покрытие и освещение.

Старт строительству новой дороги Глава Марий Эл дал в мае 2014 года, когда он подписал макет второй очереди. Как и было запланировано, дорога открывается сегодня, в День республики.

5 мая 2014 - Новости Йошкар-Олы и Марий Эл.

Стал известен возраст самого пожилого ветерана Великой Отечественной войны, ему 101 год.
Всего из Марий Эл в ВОВ участвовало 13 734 человека, на фронте или в тылу 2 555 мужчин и 11 179 женщин, - сообщила пресс-служба Отделения ПФР по Республике Марий Эл. Из них, 476 участников войны,175 инвалидов ВОВ, а тружеников тыла, непосредственно не участвовавших в боях, но хорошо знакомых с лозунгом «Все для фронта, все для победы!» – 12 872 человека.

В 2010 году был  юбилей — 65 годовщина Великой Победы, тогда поздравления приняли 23 840 ветеранов войны, и с тех пор эта величина стала меньше в двое, а инвалидов ВОВ - в 2,5 раза.
Между тем, на данный момент, старейшему участнику ВОВ — 101 год, он родился в 1913 году, самому «молодому» - 80 лет, родился в 1934 году, - пишет городской информационный портал. В промежутке между этими возрастами — 12 425 человек — в возрасте от 80 до 90 лет, старше  90 лет – 1 259 человек, и до 80 лет — полсотни человек.

Что же касается пенсий инвалидов  вследствие военной травмы и участников Великой Отечественной войны, то их размер на 1 апреля достиг отметки  23 512 рублей и 28 005 рублей (соответственно), с учетом мер соцподдержки (ЕДВ и ДЕМО) - 28 588 рублей и 33 121 рублей.