В мероприятии принимают участие и.о. председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами протоиерей Сергий Привалов, начальник Управления по работе с верующими военнослужащими Александр Суровцев, военные священники Центрального военного округа, должностные лица Министерства обороны России.

РОСТОВ-НА-ДОНУ. Штаб Южного военного округа во взаимодействии с Донской митрополией реализует пилотный проект по обучению в местной духовной семинарии кандидатов на замещение должностей войскового и флотского духовенства из числа военнослужащих запаса, которые желают стать священниками.

"В настоящее время отобрано и зачислено в семинарию в отдельную группу семь человек. В дальнейшем им предстоит проводить индивидуальную работу с офицерами, солдатами и сержантами, поддерживать мир между военнослужащими различных вероисповеданий", - сказано в сообщении пресс-службы округа, поступившем в "Интерфакс".

Сейчас в войсках округа 23 священника исполняют обязанности помощников командиров, еще более 60 представителей различных религиозных организаций работают с верующими военнослужащими на добровольной основе.

Всего на территории ЮВО, включая военные базы за рубежом, действуют более 20 объектов религиозного культа, непосредственно в воинских частях оборудовано 12 молельных комнат, информирует штаб округа.

На территории соединений и воинских частей ЮВО в течение 2013 года капелланами совершено более 350 таинств и обрядов, более 120 групповых бесед с различными категориями военнослужащих и членами их семей, около пяти тысяч индивидуальных бесед.

11 апреля. ПРАВМИР. В городе Авдеевка Донецкой области, возле источника святителя Николая, расположенного недалеко от часовни Божией Матери в честь иконы Ея «Споручница грешных», появится «Парк духовности». Об этом сообщается на сайте Донецкой епархии.

Это идея давно появилась у настоятеля источника и часовни протоиерея Александра Сорокина. Вокруг источника есть большая свободная территория, которую можно было бы благоустроить для паломников и туристов, приезжающих к источнику. Так творческими людьми и был создан проект парка, главной целью которого стало сохранение источника для потомков.

Парк будет устроен в древнерусском стиле, это будет своеобразный музей библейских историй, воплощенный в скульптурах, барельефах и дорожных камнях.

Дорожки парка расскажут отдыхающим историю христианства — здесь паломникам встретится мудрый царь Соломон со своими подданными; Моисей, принесший людям скрижали с Заповедями Божиими. На других тропинках перед взором туристов окажутся Иосиф с Марией и Богомладенцем, которые вынуждены бежать из Вифлеема в Египет.

По проекту в парке задумано несколько полян, каждая из которых своим оформлением напомнит историю, прочитанную когда-то в Библии. Также в парке отведено место, рассказывающее о деяниях Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, благодаря которому источник стал чудотворным.

Все фигуры будут сделаны из натуральных материалов: камень, дерево, художественная ковка.

Скульптурные объекты будут выполнены творческими людьми не только Донбасса, но и мастерами из других городов Украины: скульптором из Севастополя, членом Национального союза художников К.Ю. Цихиевым, заслуженным архитектором Украины Г.С. Григорьянцем из Севастополя, художником-дизайнером, резчиком по дереву А. Вербовским из Киева и другими.

Детям здесь тоже будет очень интересно — для них будет обустроен игровой комплекс: горка, качели, мостик, песочница, игровые лесенки, домики и лавочки. Детский городок будет находиться слева от входа к источнику.

Также организаторы и спонсоры проекта предусмотрели и потребность в постройке стоянки для автомобилей. Она будет расположена со стороны подъездной дороги и отделена от территории источника деревянной аркой.

Лабиринт всех дорог и тропинок, вдоль которых будут установлены лавочки, позволит путникам ознакомиться со всеми объектами «Парка духовности». В вечернее время будут включены фонари, а скульптурные композиции будут выделены с помощью специальной подсветки.

Регулярно творческий коллектив этого благого дела во главе с протоиереем Александром Сорокиным и куратором этого проекта Светланой Кумановой проводят рабочие собрание, где обсуждают схему плана парка, различные элементы скульптур и барельефов и другие организационные вопросы.

Спонсорами проекта стали благотворительная организация »Донецкий областной фонд «Жінки та сім’я — добробут країни»" , православная мастерская»Лествица», также надежным партнером проекта является »Арт-Донецк» и дизайн-студия «Тяни-толкай».

В пятницу первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию Преждеосвященных Даров. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с проповедью.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мы приближаемся к завершению первой седмицы Великого поста. Устав церковный полагает продолжительные богослужения, наполненные чтением псалмов, молитвами, песнопениями, и всё это призвано настроить человека на соответствующую духовную волну. Эта волна очень отличается от той, в которой мы пребываем в течение всей своей жизни. Стоить выйти за пределы храма, как эта волна может быть разрушена, потому что там — другие волны, там другое колебание, там другая энергия.

Для того чтобы мы могли сконцентрироваться на своей внутренней жизни, для того чтобы мы смогли проникнуть в суть самих себя, подвергнуть себя строгому анализу, самоиспытаниям, вычленить свои грехи, совершаемые как в делах, так и в словах и в мыслях, чтобы мы могли понять, что происходит там, в глубине нашей души, нам необходима эта духовная волна, эти колебания Божественной энергии, которые передают нам в храме Божественную благодать и окружают нас совершенно особой атмосферой, помогающей подумать, отрешившись от мира хотя бы на некие мгновения, о самом главном.

Некоторые спрашивают: почему так длинны великопостные богослужения? Ответ прост: эти богослужения не длинны. Это мгновения по сравнению с той жизнью, в которой мы живем по иным законам, с той жизнью, где другая энергия. И для того чтобы дать человеку духовное отдохновение, дать ему духовную поддержку, Церковь и погружает его в богослужения, которые длиннее обычных, но которые являются такими быстротекущими и коротковременными по сравнению с тем временем, которое мы посвящаем не душе, а плоти своей.

В течение этой недели святые отцы, подвижники Церкви, чьи творения дошли до нашего времени из глубокой древности — из IV,VI, VII веков, учили нас Божественной мудрости, говорили нам о грехе и о пороках. Грех — это то, что совершилось в ангельском мире, когда приближенный к Богу ангел Денница восхотел отдалиться от Бога, потому что от гордыни своей, которая возникла, видимо, при сопоставлении своих сил с силами Божиими, он восхотел жить по своему собственному закону. А всякое отдаление от Бога, Который есть абсолютное Добро и абсолютная Любовь, означает приращение зла.

Зло не существовало изначально. Зло возникает тогда, когда мы отходим от Бога. Именно так возникло зло в ангельском мире: не пришло откуда-то со стороны, а в силу той дистанции, которая стала отделять Денницу от Бога, в Деннице было все меньше добра, любви, правды и все больше противоположностей тому, что есть и любовь, и добро и правда. И, наконец, восстав против Бога, бросив вызов Богу, отказавшись от Бога, Денница стал сатаной, носителем противоположных Богу качеств.

Восстание против Бога и отказ против Богом определенного порядка жизни именуется грехом. Так вот, Денница стал воплощением греха, он персонифицировал зло, стал его выразителем и абсолютным носителем. Мы знаем, что зло из ангельского мира перешло в род человеческий в виде греха непослушания, и затем, размножаясь, грех принес большие беды роду человеческому, — настолько, что в какой-то момент грех полностью захватил весь человеческий род, кроме одной семьи — семьи праведного Ноя; и Господь покарал землю потопом.

Темное диавольское начало проявляет себя в различных пороках. Самый опасный из них — гордость, а также злоба и ложь, потому что в этих трех пороках обнаруживается вся природа и весь ужасный, губительный смысл греха. В остальных пороках есть только грани, отдельные стороны греха, а полнота является в гордыне, в злобе и во лжи, потому что носителем абсолютной гордости, абсолютной злобы и абсолютной лжи является диавол. Наверное, люди никогда бы не стали грешить, если бы видели подлинное лицо греха. Мы бы все содрогались от ужаса. Это лицо греха являлось некоторым святым, подвижникам, потому что они были сильны, потому что они были способны увидеть это лицо и не сойти с ума, не погибнуть; и они говорят, что лицо это ужасно.

Но если показать хотя бы часть этого страшного лица людям, то кто бы совершал грех? Кто бы впадал в гордыню, кто бы исходил злобой, кто бы говорил ложь? Но так уж получилось, что именно пороки постепенно вошли в культуру человеческого общения, и настало время, когда пороки не только не порицаются, но и умело пропагандируются. Спросите у человека непросвещенного: что такое гордость? Навряд ли он скажет, что это плохо. Он скажет, что гордость — это человеческое достоинство, это независимость, это сила, это свобода. Откуда же эти совершенно не соответствующие гордыне объяснения? Они из культуры, которая, несомненно, формировалась не без воздействия темных сил, — мы знаем, как нередко литература, кинематограф создают ложные, лживые, опасные образы добродетельной гордыни.

А на самом деле гордость порождает такие пороки, как гнев и зависть. Гордый человек, имея себя в центре бытия, всегда видит других только на периферии. Он отчужден от других, ведь на самом деле гордость — это одиночество, это разрыв отношений с другими. Кто будет любить, кто будет общаться с человеком, исполненным гнева, или же с тем, кто постоянно осуждает других? Гордость — не добродетель, не положительная характеристика некоего героя, а проявление греха, которое приводит человека к одиночеству, к отчуждению от других, к конфликтам. Сколько же этих конфликтов и сколько страданий — и в личной, и в семейной, и в общественной, и в государственной жизни, в жизни народов земли!

Ну, а если взять другой порок, который обнаруживает в полной мере природу греха, — злобу? Разве можно жить рядом со злым человеком? Разве можно злого человека романтизировать, превращать в героя? А ведь сегодня и это происходит — с экранов телевидения и кинематографа, со страниц низкопробных книг проникает в сознание людей этот образ злого, но положительного героя. Такого не было почти никогда, но мы входим в эпоху, когда добро и зло смешиваются в сознании людей и зло романтизируется. И недаром появляются поклонники зла — так называемые сатанисты. Некоторые считают этих людей сумасшедшими. Наверное, они действительно больны, хотя и не психической болезнью, потому что погружение в пучину зла не может оставить человека здоровым.

Ну, а ложь, к которой все так привыкли, которую используют все от мала до велика, от великих до самых слабых, которая считается одним из средств достижения поставленных целей? Ложь разрушает здоровую ткань человеческих отношений, ибо провоцирует встречную реакцию людей, недоверие, которое может перерастать в агрессивность. Ложь действительно разламывает, разбивает на осколки человеческую общность.

Как бы ни старались ныне те, кто несет зло, романтизировать грех, сделать его привлекательным, у нас есть внутреннее противоядие от греха, которое мы называем совестью, — нравственное чувство, которое Богом вложено в нашу природу. Именно это чувство, несмотря на поток лживой пропаганды, дает нам возможность определить, где добро, а где зло, где свет, а где тьма.

Нельзя сказать, что мы всегда побеждаем в этом выборе в пользу добра и света. Иногда в сознании происходит смешение понятий, и не нащупать путеводной нити. Но время Великого поста дает нам возможность духовно сконцентрироваться, подумать о самом главном, отличить грех от праведности. Мы слушаем великие назидания, которые пришли к нам из древности, но вечны, потому что обращены к самой природе человека, которая не меняется со столетиями и тысячелетиями. Это та же самая природа, и мы откликаемся на эти дивные слова, понимая, что в них — жизненная правда.

Грех есть болезнь, так об этом говорят все святые отцы, писавшие на тему греха. Грех — это отклонение от нормы, это ненормальность, это действительно болезнь, болезнь духовная, которая нередко перетекает и в болезнь физическую. А время Великого поста — это время освобождения от болезни, время исцеления. Это некий духовный санаторий, в который мы входим, имея надежду на выздоровление, на освежение своих чувств, на обновление своих мыслей, на укрепление нашей веры. И да поможет нам Господь спасительно провести дни Святой Четыредесятницы. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

11 марта, в канун  Великого поста, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн уже по традиции встретился с журналистами республиканских СМИ и ответил на их вопросы.

В следующий понедельник начинается Великий пост. Продлится он почти семь недель (48 дней) и закончится 4 мая. Великий пост – самый строгий из четырех православных ежегодных постов.  Это не только строгое воздержание от скоромной пищи, но и  время духовных подвигов в преддверии самого главного христианского праздника – Святой Пасхи.

«Каждый православный христианин в эти дни должен показать не внешне, а всею своей жизнью, что сердце его отогрелось от холода греховной зимы, - подчеркнул Владыка.- И внешнее поведение его, и внутреннее содержание должны свидетельствовать, что душа его обновилась, что она стала весенней, легкой, радостной, что готова встретить праздник светоносной Пасхи».

Вопросов у журналистов, как всегда, было много, в частности: что в наши дни  включает в себя понятие «духовный подвиг», чем питались во время поста в старину, как нынешнюю «позднюю» Пасху совместить с майскими праздниками, которые даны населению для труда на дачах и огородах. И на каждый из них Владыка дал исчерпывающие ответы.

 http://mari.eparhia.ru

12 марта в актовом зале Православного Центра г.Йошкар-Олы прошли III Городские чтения "Православная книга в жизни человека", посвященные Дню православной книги.

Традиционно, приветственное слово для открытия чтений было предоставлено архиепископу Йошкар-Олинскому и Марийскому Иоанну.

В числе выступивших были: заместитель мэра г. Йошкар-Ола, начальник управления образования администрации г. Йошкар-Ола М.Я. Никитенко, доктор исторических наук, профессор МарГУ С.В. Стариков, кандидат исторических наук, доцент кафедры отечественной истории МарГУ О.Г. Левенштейн, библиотекарь-педагог лицея №11 им. Т.И. Александровой, Серафимовский учитель России С.Б. Поздеева.

В своих докладах участники встречи ответили на вопросы о роли современной библиотеки в духовно-нравственном воспитании учащихся. Профессор С.В. Стариков познакомил слушателей с биографией А. Котомкина (Савинского) и его кантатой к 300-летию царствования Дома Романовых. Доцент кафедры отечественной истории МарГУ О.Г. Левенштейн в своем выступлении рассмотрел «Поучение Владимира Мономаха» как выдающийся памятник литературы XII века.

Организаторами мероприятия выступили Йошкар-Олинская и Марийская епархия, Администрация города и Музей истории г. Йошкар-Олы.

 сайт Йошкар-Олинской епархии РПЦ: http://mari.eparhia.ruПресс-служба епархии.

Все новости