Кажется впервые напишу сюжет фильма за историю дневника, но что-то захотелось. Пишу еще и потому, что в интернете нормального описания этого фильма нет, оно какое-то скудное и к настоящему сюжету притянуто за уши. "Мать Индии"  один из любимых индийских фильмов. Снят он был еще в 1957 году. Это шедевральный фильм, который советую посмотреть всем. Фильм скорее не о любви, а о жизни и нелегкой судьбе простых индийский крестьян. Еще советую посмотреть его тем, кто интересуется культурой и обычаями настоящей Индии, такими как были в прошлом позопрошлом веке. Очень нравится игра актеров, в особенности детей. Я ниразу не видела чтобы дети так хорошо играли.

Начинается фильм со свадьбы, в отличии от остальных индийских фильмов, которые свадьбой обычно заканчиваются. Эта картина как бы рассказывает о том, есть ли жизнь после свадьбы и какая она вообще эта жизнь. Хотя скорее он начинается с воспоминаний старой женщины с клюкой о свадьбе... Невеста Радха выходит замуж за прекрасного юношу Шаму. Юноша божественно красив (не то что теперешние Шакхуры и Кханы, лично я против них ничего не имею, но все же). Да и девушка тоже ничего. Юноша был из касты не самой высокой, но и не нижней, был он крестьянином. Девушка тоже, но может и другой касты, потомучто на подбородке были у нее вытатуированы 3 точки, которые мне покоя не давали, ну вобщем я не знаю. Сыграли они свадьбу как положено, с широким размахом, да вот свекровь заложила их землю местному ростовщику Сукхилалу. Жили они себе значит, Радха красавица скромница много работала, на мужа глаз не поднимала и по имени назвать не смела, как полагается. Муж Радху любил, уговаривал чтобы она не работала так усердно хотя бы в первое время после свадьбы. Но Радха не слушалась, мехди* сошли уже через 2 дня после свадьбы, потому что не щадила себя, пытаясь долг за свадебную церемонию сделать хоть чуточку меньше. Сукхилал был самым богатым человеком во всей деревни и поклонялся богине Лакшми*. Практически всех в деревне он поставил на счетчик, причем еще и всех обманывал наглым образом. Люди в деревне были безграмотными, ни писать ни читать не умели и ставили свою подпись, точнее отпечатки своих пальцев где попало. Сукхилал этим пользовался и заводил счетовые книги одну за другой. В итоге у него одного в деревне был нормальный дом с богатым убранством, потому что тащили ему со всей деревне  у кого что было в залог. У одной только семьи Радхи в деревне еще оставалась медная посуда, но вскоре они отдали и посуду. Землю тоже ростовщик у них отнял, оставив совсем маленький клочок, который был не вспахат. Да к тому же они были обязаны уплачивать под проценты треть зерна всю жизнь. У Радхи родились 3 сына. Кушать было нечего и они время от времени просили зерна у Сукхилала естественно под залог и проценты. Потом Радха предложила вспахать тот клочек земли, который остался у них. Шаму был изначально против, говорив что там одни только камни. Впринципи он был прав, но согласился с женой и они стали вспахивать эту каменную почву. Буйвол вскоре выбился из сил и упал замертво. Радха решила отдать последнее что у нее осталось - свадебные браслеты. Она и раньше предлагала их мужу, но тот отказывался от такой жертвы. Делать нечего, отдали они ростовщику драгоценности и купили хорошего буйвола. Но вскоре, когда Шаму  пытался сдвинуть гигантский булыжник на этом каменном поле, его руки придавило. Радха подняла крик, сбежалась вся деревня с кучей буйволов и булыжник все таки убрали, но муж остался без обеих рук. Потом ростовщик забрал и буйвола. Шаму очень переживал, терзался тем что остался инвалидом на шее у своих родных и вскоре ушел из дома. Радха было побежала в след за ним с детьми, но так и не нашла вернулась домой. После этого никто и ничто о нем больше так и не слышал, хотя Радха видимо надеялась до своих последних дней что еще его встретит. Потом свекровь, задремав у люльки с ребенком так больше и не проснулась. Некоторые фразы очень врезались в память.

-Мама, мама почему они едят сладости, а нам даже не дают хлеба?

- Это брахманы, души умерших корми сладостями, а живые пусть умирают с голоду - таков обычай.

Радха осталась одна с тремя детьми. Вскоре она рожает четвертого. Дети пашут на матери, но в день сбора урожая на деревню обрушивается стихия. Дождь смыл весь урожай, но это пол беды. Поток уносит младшего ребенка и разрушает дом. Есть нечего и грудничок тоже умирает. В то время, когда на руках у матери мертвый ребенок к ним приходит Сукхилал и угощает детей сладким горохом. У него его навалом, дом его никак не пострадал и продовольствий у него полны закрома. Старший сын взял горох, не смотря на то что мать запретила. Но после слов матери "Кто тебе дороже мать или горох" плюет горох в лицо ростовщику. Пришел Сукхилал с предложением непристойного характера, а за это он обещает накормить ее. Радха прогоняет его, но после того как ее старший сын падает в голодный обморок решается пойти к нему домой с мольбой помочь ее детям. Сукхилал рад такому повороту событий, обхаживает ее всю грязную и измученную и надевает ей на шею толстую золотую цепочку со словами "Сукхилал даже когда заводит себе собаку, одевает ей на шею золотую цепь". Радха в отчаянии хватается за статую богини Лакшми и обращается к ней с просьбой чтобы она ее не судила строго, что если бы богиня сама была матерью ее бы воля тоже пошатнулась и что мать пытается спасти своих детей. С алтаря к ней в руки попадает свадебное ожерелье, которая она с себя сорвала придя в его дом и Радха считая это знаком, что муж ее вернется уходит из этого дома продолжая блюсти свою честь и сохраняя верность мужу. Возвращаясь в свой разрушенный дом в грязи она находит еду (какой-то корешок похожий на репу) и варит прямо там в грязной воде, после того как удалось развести костер каким-то чудом. Из деревни уходят все жители, потому что на их полях теперь не будет ничего расти года два. Но Радха остается потому как надеется на возвращение своего мужа - инвалида. Как и прежде она с детьми стала вспахивать землю, как-то выживать.

 Радха постарела, хотя сохранились прежние черты, а сыновья ее выросли, два богатыря Раму и Таджу. Старший сын Раму был ласковым и добрым, послушным и спокойным. Таджу был тоже хорошим, но был у него один недостаток - слишком темпераментный и горячий он был с самого детства. Когда он вырос, то совсем не изменился. Он любил свою мать, но был непослушным и непоседливым. Главным его развлечением в юности было разбивать глиняные кувшины с водой на головах девушек камнями, а мог и кувшином зашвырнуть и пугать их змеями. Вот так развлекаются в простых индийских селеньях местные жители. Со змеями Таджу ладил с детства, когда было наводнение голыми руками отогнал змею от матери. Девушки то и дело приходили жаловаться Радхе, что ее сын к ним пристает. Она его била, обижалась и отказывалась есть еду из его рук. Таджу просил прощения, божился и клялся Хануманом*, что больше не будет себя плохо вести, но все же продолжал в том же духе. Больше всего на свете он хотел справедливости и мести, он пытался прочитать долговые книги Сукхилала, даже заставил его их показать, но прочитать так и не смог. Чандра, которая его любила, единственная образованная девушка в деревне, т.к. ее приемный отец был учителем, помогала ему разбираться с наукой. Он было хотел остепениться, но учитель не выдал за него свою дочь, так как у Таджу была не очень хорошая репутация. Потом Таджу сказал, что впринципи хорошо, что свадьба не состоялась, потому как ему теперь все равно умрет он или нет, а невеста его - крестьянская земля. Он поклялся отомстить Сукхилалу и изменить уклад, который царил в деревне, где жители безжалостно обворовывались ростовщиком. Еще у Таджу была навязчивая идея вернуть своей матери ее свадебные браслеты, он их добывал, но Сукхилал забирал их обратно, обвиняя Таджу в воровстве. Еще у Сукхилала была  дочь Рупа, с которой Таджу тоже не ладил и однажды пообещал ей, что ее свадебная церемония развернется на пол пути, даже если ему это будет стоить жизни. Как-то раз на празднике Холи* во время всеобщего веселья и танцев Таджу пытался снять с нее браслеты, которые принадлежали некогда его матери (а браслеты кстати из моей самой голубой или самой розовой вобщем мечты, я бы тоже пыталась их отгрызть с ее руки чтобы они сиали моими Х)). Жители его побили и уже хотели изгнать из деревни, но Радха вступилась за своего сына и поклялась, что если он еще что-нибудь натворит, то она сама его убьет. Ему позволили остаться. Но на этом он не успокоился, выкрал ружье у людей Сукхилала и спрятал у себя дома в сене. Мать это увидела и стала отнимать ружье с мольбами не делать этого. К ней пришли на подмогу старший брат Раму и жена брата. В итоге после того как у него отнимали  ружье, он рассадил голову Раму топором, но не убил, и даже поколотил свою мать и пошел к Сукхилалу с голыми руками. В итоге подстрелили самого его и хотели убить, но он сумел сбежать из деревни. Вне деревни он прибился к разбойникам и вскоре вернулся в деревню уже как настоящий аксакал на коне с оружием в руках и с людьми. Сакхилал умоляет Радху защитить его от Таджа, просит прощения и та его прощает (а простила бы она его если бы знала, что по ее вине от нее ушел муж, после того как Сукхилал сказал ему не стыдно ли Шаму сидеть на шее у двух женщин и если он хочет есть то пусть бы шел на улицу и жил поберушкой как собака). Таджу все же убивает Сукхилала и поворачивает свадебную церемонию Рупы, как когда-то ей обещал. Радха пытается остановить сына и отпустить Рупу, со словами что она тоже женщина и что он позорит и ее честь тоже и что Рупа - дочь всей деревни, но Тадж не слушает мать и говорит что не может отступить от своей клятвы. Но мать тоже не отступает от своей клятвы и стреляет в спину сына, когда тот уезжает с девушкой. Когда она бросает ружье и подбегает к нему, он достает из-за пазухи ее свадебные браслеты, но они так и падают у него из рук и он не успевает надеть их на руки матери. Тадж как и обещал изменил уклад деревни и после его смерти открыли канал, который теперь сулил не нищенское существование всей деревни, а Радха стала почетным жителем и ей предоставилась честь открыть тот самый канал с гирляндой на шее, с чего собственно и начинаются первые кадры фильма.

Прим. автора:

*мехди - традиционная свадебная роспись рук хной
* Лакшми - богиня изобилия, процветания, богатства. Она - воплощение грации, красоты и обаяния. Верят, что её приверженцы будут защищены от несчастий и нищеты.
* Хануман - чтимый в индуизме бог обезьян, сын бога ветра Ваю и апсары Пунджисталы. Один из главных героев «Рамаяны»
*Праздник Холи - один из наиболее красочных праздников Индии, бенгальский новый год, праздник весны.

___________________________________________

Самые дешевые снегозадержатели для кровли можно найти тут. Всего 750 рублей за штуку. Снегозадержатель - это выжный элемент кровли, который отвечает за безопасность от непредвиденных сходов снега. Для нашей местности очень необходимая вещь.

Для все владельцев ресторанов, баров, кафе, и других объектов общепита будет полезна программа автоматизация R-keeper. Она позволяет автоматизировать все процессы ресторанного бизнеса и обслуживать посетителей заведений на высоком уровне.

Если вам понравился пост, берите в цитатник или жмите на кнопку понравилось! С наилучшими пожеланиями всем Akai_ito

Все у меня никак у людей. И даже трилогию я начинаю смотреть с конца, а не сначала.

О том, что есть трилогия я узнала недавно и совершенно случайно. А сначала я просто посомтрела замечательный фильм, кстати тоже попавшийся мне на глаза совершенно случайно и назывался он Мир Апу , который задел и оставил впечатление. Когда мне на глаза попался второй фильм Непокоренный, у меня возникли подозрения и только после этого до меня дошло, что это тррилогия и я посомтрела первую часть. Тем, кому интересна культура Индии, ее быт, ее реалии, рекомендую к просмотру. Эти фильмы заслуженно признаются мировой критикой самой знаменитой группой фильмов, вышедших из Индии. Заслуга режиссера состоит в том, что он сумел объяснить зрителям основы мировоззрения и жизненной философии индийцев.

Кстати после вот таких фильмов понимаешь, от чего раньше люди приходя в кинотеатры на индийские фильмы получали инфаркты.

Вся трилогия замечательного индийского режиссера Сатьяджита Рэя состоят из 3х частей:

Песня дороги (1955)
Непокоренный (1956)
Мир Апу (1959)

фильм основан на произведениях бенгальского писателя Биббхутибушана Бандьопадхяя и сопровождается музыкой Рави Шанкара.

К слову сказать, то что я стала смотреть трилогию наоборот, не с начала с конца было даже очень интересно. Отношение к героям менялось, открывались их новые черты. Это похоже на то будто ты знаешь человека лично, но потом с его слов ты узнаешь подробности о его прошлой жизни, детстве и юности. Но начнем по порядку и сначала.

Бороться с предрассудками об индийских фильмах можно и нужно. Особенно когда на глаза попадаются такие сокровища.

Чарулота/ Чарулата ( бенг.চারুলতা, Charulata) — чёрно-белый фильм- драма 1964 года. В отличии  от например трилогии Сатьяджита Рея про Апу или Река по имени Титаш Ритвика Гхатака, где можно увидеть жизнь простых бенгальцев прошлого и позопрошлого века, Чаралута показывает нам быт и культуру богатой интеллигенции Индии 19 века. В фильме показана потрясающая природа и не важно, что снята на черно белую пленку, в этом даже есть некий свой шарм.

Фильм снят по повести Тагора "Разоренное гнездо". Сатьяджит Рэй восхищался Рабиндранатом Тагором (у нас в свое время был издан зеленый десятитомник), и кульминацией этого восхищения стал фильм Чарулата, его двенадцатый фильм и, по мнению многих, самое величайшее его достижение. Основанный на новелле Тагора, это удивительно современный рассказ о любви, сладострастии, верности и предательстве, о растущем самосознании женщины на фоне Бенгальского возрождения, интеллектуального пробуждения Индии в 19-ом столетии.
Награды и премии:
1965 — Берлинский кинофестиваль
Победитель в категориях:
Лучший режиссер — Сатьяджит Рэй

Вильм очень красивый и шедевральный как все фильмы Сатьяджита Рея.

Кроме того там снимается мой любимый Сумитра Чаттерджи и прекрасная Мадхаби Мухерджи. Они прекрасная пара.

Звезда за тёмной тучей ( бенг. মেঘে ঢাকা তারা, Meghe Dhaka Tara,  англ. The Cloud-Capped Star) — индийская чёрно-белая музыкальная драма, снятая режиссёром Ритвиком Гхатаком в 1960 году по одноименному роману Шактипада Раджгурувитха. Фильм является первой частью трилогии, в которую также входят фильмы Komal Gandhar (1961) и Суварнарекха (1965), повествующей о судьбе беженцев после раздела Британской Индии в 1947 году. Фильм входит в число «1001 фильмов, который вы должны посмотреть за свою жизнь». И я с этим полностью согласна. Кроме того, оно должно входить  в 100 фильмов которые вы должны посмотреть за свою жизнь, а может даже в 10. Другими словами: смотреть советую всем. И это не важно как вы там относитесь к индийским фильмам, любите ли индийские песни, которых там кстати говоря не много и все не выходят за грани сюжетной реальности, хоть один из главных героев и певец.

Очень жаль, что удалось мне найти лишь одну эту первую часть чудесной трилогии и то с большим трудом. Но как я рада, что мне удалось это сделать. Звезда за тёмной тучей - это бесспорно шедевр. Обидно, что Ритвика Гхатака недооценили, и славу этот фильм ему принес уже после его смерти. Все потому что ему просто повезло меньше в жизни, чем Сатьяджит Райу, хотя оба эти режиссера одинаково прекрасны.

От фильма я осталась под большим впечатлением, хоть перевод в титрах кое-где хромал и кое-где его вообще забыли сделать и смотреть пришлось его с титрами, как и большинство фильмов этих двух прекрасных режиссеров. А я титры ой как не люблю. И что за дисскриминация такая нормального человеческого перевода из-за любителей титров. И откуда взялась эту глупая идея, что с титрами лучше передается суть. Это ж смехотворно слышать от людей, которые не знают языка, тонкостей национальной интонации говорить что так лучше передается что-то, при том что большую часть и тонкости мимики, жестов да вообще происходящих событий в фильме ты пропустишь, а это ведь тоже очень важно.

Но ради такого фильма я готова на все, даже поломать глаза сидя близко к экрану и читая титры. К тому же бенгали я всетаки очень люблю и это очередная возможность насладиться его звучанием и подумать о близости с русским и цыганским языком, конечно с цыганским он похож больше, но с русским его тоже многое роднит, даже таже интонация.

Так что это я. Вернемся к фильму. Звезда за тёмной тучей повествует нам о жизни одной простой бенгальской девушке по имени Нита, живущая со своей семьей, беженцами из Восточного Пакистана в пригороде Калькутты. О ее самопожертвовании и безграничной любви к своим близким. Тяжким бременем взвалила она на свои плечи проблемы всех: своей сестры, братьев и матери, которых она поддерживала и являлась единственной кормилицей в своей большой семье. Звездой за темной тучей ее прозвал возлюбленный, отсюда и название фильма. А дальше смотрите сами, а то я и так что-то разболталась.

Продолжаю знакомство с сокровищами индийского кинемотографа. На этот раз это Путешествие / Abhijan (1962).

"Не видеть фильмы Сатьяджита Рея - значит жить на земле и не видеть солнца и луны" - сказал о великом бенгальце Акира Куросава. Это не просто красивая фраза, реверанс коллеге - Рей до сих пор, уже почти сорок лет, остается одним из крупнейших режиссеров мирового кино.
Сатьяджита Рея без преувеличения можно назвать создателем нового кинематографа: принципиально отказавшись от известных своей слезливостью дешевых мелодрам, режиссер открыл зрителям всего мира абсолютно другую, лишенную псевдоэкзотики Индию.

И я с этим полностью согласна. Не смотря на это экзотики все же хватает. Режисер открывает нам все стороны Индии, совершенно разные, разных людей, разных времен, в разных местах, позволяет нам увидеть истинное лицо Индии.

Путешествие / Abhijan  рассказывает о таксисте из раджпутов. Narsingh гордый, вспыльчивый, смелый, как его предки из касты воинов. Он вынужден отправиться в путь на своем старом любимом Крайслере в поисках новой жизни. И по дороге встретит много людей плохих и хороших, разных каст и религий. Фильм рассказывает нам о пережитках кастовой системы, толерантности, человеческом достоинстве и других морально-этических проблемах.

Фильм снят по одноименной книге Сатьяджит Рея Tarashankar Bandopadhyay.

Поразила игра Soumitra Chatterjee, великолепного актера. Тут его роль очень отличается от тех, что я видела раньше, где он играл очень романтичных и мечтательных юношей. Тут он предстает настоящим истинным мачо.

Пишу, пока впечатления свежи, так как потом все сдвинется сроком на год, как было с другими фильмами Сатьяджита Рэя. Еще один шедевр мировой и индийской классики.

Фильм очень редкий, так что сразу даю ссылку , где можно скачать Kanchanjungha.

Канченджанга / Kanchanjungha / Kanchenjunga  (1962) - это первый цветной фильм Сатьяджита Рея и, первый его фильм, снятый по собственноручно написанному сценарию.
В 1984 году в интервью Рей заметил, что любит писать о вещах и персонажах, с которыми он знаком лично: “Я не могу писать о рабочих с фабрики. Но я могу сделать фильм о рабочих. Для этого мне нужен материал, сценарий, которого у меня нет!” Выходец из среднего класса, он провёл несколько сезонов в Дарджилинге, поэтому прекрасно знал нравы и обычаи тамошнего бомонда.
Первоначально предполагалось, что действие фильма будет происходить в большом доме, но Рей решил перенести развитие сюжета на горный курорт, с целью использовать игру оттенков света и тумана для отражения нюансов настроения героев в каждой сцене. Снимая «Канченджангу», Рей сам управлял камерой, поскольку он должен был видеть сцену в кадре.
Продюсировала фильм компания «НСА продакшнс». Распространением на территории Индии занималась «Харрисон Пикчерс». Увы, публика и критики отнеслись к фильму прохладно, и его постигла трагическая участь. Продюсеры потеряли к фильму всякий интерес, поскольку он не принёс ожидаемых кассовых сборов. Оплата за хранение фильма в Мумбайской лаборатории не производилась. Оригинал фильма в жестяных коробках по варварски выбросили на крышу здания, прямо под палящее тропическое солнце и проливные муссонные дожди. По заключению экспертов, оригинал восстановлению не подлежит.
Фильм был восстановлен из остатков нескольких прокатных копий и поэтому мы имеем возможность видеть только урезанную копию фильма.
В основе сюжета обычные для Индии в то время и ныне, через полвека, семейные перипетии в среде богатых индийских буржуа. Конфликт между традиционным патриархальным укладом и натиском западной культуры - неотъемлемый элемент общественного развития в Индии до сих пор.

Сюжет развивается в одном из замечательнейших уголков Индии - горном курорте Дарджилинг. Это место отдыха от палящего зноя равнин сначала британцев, затем зажиточных индийцев. Кроме того - это родина наилучших сортов индийского чая.
Фильм несколько необычен структурой повествования. Сюжет развивается нелинейно, как бы переходя от одной малочисленной группы персонажей к другой. Группы образуются в различных вариантах в пределах узкого круга персонажей фильма для всестороннего раскрытия характеров. Сюжета, в обычном смысле этого слова, в фильме практически нет. Мы наблюдаем людей из определённой социальной группы. Их желания и стремления, черты характера постепенно и ненавязчиво раскрываются путем взаимного общения. В значительной мере подобные приёмы являются развитием традиций российской драматургии конца XIX начала XX века. В вырожденной форме, они существуют и поныне в виде «мыльных опер».

Три Дочери еще одна бессмертная трилогия Сатьяджит Райа. Одно из моих любимых произведений. Оно поистине шедеврально. Далее я расскажу о нем исключая спойлеры, основываясь на истории создания, интересных фактах и собственных впечатлениях от увиденного.

Три дочери ( бенг. তিন কন্যা, Teen Kanya; англ. Three Daughters. Также встречается название Две дочери, но оно ошибочное, так как Teen в переводе с бенгали - 3, а не 2) — чёрно-белая кинотрилогия 1961 года, снятая Сатьяджит Раем по мотивам рассказов Рабиндраната Тагора.

Сатьяджит Рай создал кинотрилогию Три дочери к столетнему юбилею Рабиндраната Тагора (1961г). Трилогия снята по правительственному заказу вместе с документальным фильмом о Рабиндранате Тагоре. Рай решил адаптировать 3 коротких рассказа, а не один роман или повесть, отчасти из-за своей давней любви к ним, но главным образом потому, что он чувствовал необходимость выразить разнообразие человеческих характеров. Если бы я был вынужден выбрать только одно произведение Райа для ознакомления с его творчеством, то это было бы «Три дочери».
Фильмы связаны между собой тем, что в их фокусе - женский характер.
Беспризорная деревенская девочка в «Почтмейстере», бездетная жена богатого промышленника в «Утраченном сокровище», а в «Итоге» - деревенская девушка-сорванец. В остальном они различны. Преобладающей нотой первого яваляется горечь, подчеркнутая изящным юмором, второй представляет собой сложную мистическую историю, в то время как третий фильм - главным образом комедия. В Индии данный фильм показывали как трилогию. Для показа за рубежом исключили «Утраченное сокровище» потому, что не смогли в срок завершить субтитры. Рэй, вспоминает, что работал ночи напролёт, чтобы успеть к юбилею – в мае 1961 года. Он заметил Лестеру Пэррис, примерно, через год: «С «Тремя дочерьми» было почти столько же работы, как с тремя полноценными фильмами».

© Эндрю Робинсон "Сатьяджит Рэй: Внутренний глаз"

Я соглашусь с Робинсоном в том, что если бы выбирать лишь одно произведение Сатьиджит Райа, я бы тоже выбрала Три дочери. Хотя по истине все его фильмы прекрасны. Другое дело, если бы мне пришлось выбирать между всеми частями трилогии. Вот тут я бы выбор сделать не смогла, так как каждая из них - это шедевр. При просмотре каждой новой части про себя я думала - это самая лучшая, но когда я включала новую, выбор становился все труднее. Посмотрела я все 3 части на одном дыхании и два с лишним часа пролетели как один миг.

За все это время я посмотрела огромное количество фильмов и встретила даже немало шедевров, перелопатив при этом правда горы мусора, но о нем я уже забыла, а вот о шедеврах и просто интересных фильмах, открытых для себя помню и очень часто думала, что пора бы написать о них тут, но как-то не получалось и вот теперь пора. Начнем пожалуй с конца.

И последнее что я посмотрела, это интересный индийский новый фильм Коктейль, по наводке Cenicienta, спасибо ей. Обычно я мало чего нахожу для себя интересного из новых фильмов. Но этот меня приятно удивил и даже поразил. Фильм снят прямо скажу очень качественно, можно сравнить с немецким кинематографом по качеству. И даже не смотря на то, что сюжет не очень замысловат,  смотрелся он мною на одном дыхании. Фильм легкий, интересный, позитивный. Очень понравились главные герои, очень красивые лица, правда я вообще неравнодушна к индийцам. А еще очень понравилась музыка, так что я скачала даже саундтрэки.

С удовольствием заношу в коллекцию и пересмотрю еще раз.

Фильм о любви и дружбе.

Mera Joota Hai Japani - Raj Kapoor (к/ф Господин 420)

Радж Капур (хинди राज कपूर, англ. Raj Kapoor) родился 14 декабря 1924, в древнем городе Пешавар, Британская Индия, а в настоящем времени Пакистан, — умер 2 июня 1988, в Дели, Индия. Величайший режиссёр, сценарист, продюсер, актёр театра и кино.  На родине Радж Капур собрал все существующие награды и регалии, продолжает получать их по сей день посмертно.

По этому голубоглазому мужчине сходили сума все индийские девушки и тайно вздыхали наши русские мамы и бабушки. Его называли Индийским Чарли Чаплином, Отцом индийского кино и голубоглазым королем Востока. В России получил звание Товарищ Бродяга, по названию одного из самых  популярных в нашей  стране фильмов с его участием, а в Европе индийский Пётр I.

У него потрясающая мимика и очень добрые глаза, в которые нельзя не влюбиться.

Он родился в семье выдающегося актёра и театрального деятеля Притхвираджа Капура и Рамы Притхвирадж Капур (в девичестве Рамсарни Мехра). Свою первую роль в кино (Inquilab) Радж Капур сыграл в 1935 году в возрасте одиннадцати лет. С ранних лет играл на театральной сцене, в театре своего отца (Prithvi Theatre), проявив способности к импровизации, эмоциональность и темперамент (самыми известными его театральными работами были роли в спектаклях «Стена» и «Патан»). Однако мечтой Раджа Капура было кино. Отказавшись получать высшее образование, он с юношеских лет начал работать ассистентом режиссёра на студии Bombay Talkies («Бомбей токиз»), на практике освоив основные кинематографические специальности. Параллельно шло изучение и освоение будущим режиссёром технических достижений западного кинематографа.

Чистильщики обуви / Boot Polish - одно из многочисленныx свидетельств любви Раджа Капура к детям. В этом фильме он не режиссер, а продюсер. Так же в Boot Polish ему принадлежит роль камео.

Фильм Boot Polish 1954 года снят по пьесе и рассказу Бхану Пратапa (Bhanu Pratap). Фильм выиграл некоторые награды и поднял очень важные темы. Фильм повествует о детях трущоб. Главные герои - брат и сестра - сироты, вынуждены жить со своей тетей - куртизанкой, которая заставляет их побираться и систематически избивает. Единственный, кто любит и жалеет детей - с виду настоящий Бармалей, лысый, храмой и небритый, но с невероятно добрыми глазами Самогонщик. Отличная актерская игра в том числе актеров-детей. Фильм очень тронул. В фильме есть как грустные так и позитивные моменты. Например, поющие лысые заключенные, вызывающие дождь.

Ab Dilli Dur Nahin / Дели уже близко фильм 1957 года

Производство киностудии Raj Kapoor Films & Raj Kapoor

Режиссер: Амар Кумар
В ролях: Роми, Сулочана, Мотилал, Якуб, Анвар Хуссейн, Джагдип, Ом Пракаш

Действия фильма происходят в 1951 году в независимой Индии. Фильм о поисках справедливости, в которые отправляется маленький герой Ратан, в город Дели.

Ратан, маленький мальчик, живший в счастливой семье, хоть и небогатой. У него были любящие родители и нечающий души в своей семье отец Хари. Он то и дело влазил в долги, чтобы обеспечить своему сыну и жене лучшую жизнь, баловал и оберегал их. Так бы они и жили если бы не умерла мама. Отец от горя запил, но и тогда он не напивался до беспамятства, помнил и заботился о сыне. Только именно в тот момент начались их несчастья. Отца мальчика арестовали и приговорили к повешению за убийство, которое он не совершал, т.к. у него был мотив расправиться с ростовщиком, да к тому же словесно он обещал с ним разделаться. Но мотив был не только у Хари, но и у настоящего убийцы, который теперь охотится за свидетелями, способными доказать невиновность отца Ротана.

Хороший, старый, забытый фильм. Информации о нем на русском языке очень немного, только на английском.

Хотя в описании фильма говорится о кремировании, можно предположить, что был произведен исламский обряд захоронения учитывая присутствие кладбища и вид национальной одежды.

Этот фильм интересен еще и тем, что это единственный фильм производства Raj Kapoor Films с мультипликационными элементами.

http://en.wikipedia.org/wiki/Ab_Dilli_Dur_Nahin

Кабулиец / Kabuliwala бенгальский фильм, снятый по рассказу Рабиндраната Тагора, с музыкой Рави Шанкара, режиссером, который стоит на одной ступени с Сатьиджит Райем, Тапан Синхом. Что еще надо для счастья? Скажу одно - мой вечер был прожит не зря.

Редчайший фильм 1956 года (по некоторым источником 1957 года), из собрания Госфильмофонда.

Ко всему в главные роли снимается такой очаровательный ребенок. Чего стоит только ее один танец перед Рохмотом.

В фильме рассказывается о дружбе маленькой девочки и беженца из Кабула. Рохмот приехал в Индию со своими товарами, орехами, сухофруктами и специями. Дома у него осталась маленькая дочка. В Индии он знакомится с маленькой девочкой Мини, которая очень напоминает ему свою дочь и которую он любит так же горячо. В то же время показано неблагосклонное отношение к беженцу местных жителей, ведь он непохож на них и как говорит мать Мини носит бороду, как разбойник! Правда ведь похоже на современное отношение к беженцам, да тем же афганцам. И если черное борода, то непременно террорист, бандид, и далее по списку всякие нелицеприятные выражения. Но народ, что поумнее догадывается, что не каждый афганец плохой, и не все кто с бородой - разбойники, вот как например наш кабулиец Рохмот, который очень любит детей. Собственно об этой любви к детям и фильм. А еще о том, как один опрометчивый поступок может здорово покалечить жизнь человека.

Награды:

National Film Awards

•         1956 - National Film Award for Best Feature Film
•         1956 - National Film Award for Best Feature Film in Bengali

    Silver Bear Extraordinary Prize of the Jury - 7th Berlin International Film Festival

http://en.wikipedia.org/wiki/Kabuliwala_%281957_film%29

И в дополнение ссылка на торрент с русским переводом Kabuliwala.

Вернемся снова в Индию. На этот раз в прекрасный город Лакнау, в те времена, когда ислам процветал буйным цветом, а женщины ходили сплошь покрытые покрывалами... Вот там и разворачиваются события фильма 

Полная луна / Chaudhvin ka Chand фильм 1960 года, снятый режиссером Мохаммедом Садиком. Продюсером и одним из главных героев является Гуру Датт. Кроме того мы наблюдаем чудесное трио актерского состава, состоящего из Гуру Датт, Рехман и Вахида Рехман.

Между ними завязывается любовный треугольник. Как вы уже догадались - этот фильм о любви, но кроме этого он еще и о дружбе именно той, которую так трудно найти, настоящей и полной самопожертвования и любви.

Красный перец / Mirch Masala (1985) фильм снятый режиссером по имени Кетан Мехта - это как раз то настоящее индийское кино, которое я так люблю. И это тот самый один из моих любимых фильмов, которые я могу пересматривать снова и снова. Правда я это очень редко делаю, т.к. смотреть мне его тяжело и он задевает меня. Зато как приятно осознавать, что есть такие фильмы!

Собственно вернемся ближе к фильму. Фильм правда острый. Как Masala! Mirch Masala - это триллер, держащий в напряжении до самого конца, с неожиданными поворотами и небанальным сюжетом (только не такой триллер к которому вы все привыкли, где бегают все с гранатами и пистолетами и то и дело стреляют в друг друга и главный герой-супермен спасает всех...нет это другой род триллера скорее психологический). В фильме показана жизнь простой индийской деревни, где-то с век назад, без прикрас. А так же фильм показывает множество социальных проблем, проблем отмирающего старого уклада жизни и нового, поднимает вопросы общечеловеческой ценности и морали и вообще заставляет задуматься о многих вещах...

Фильм этот я еще люблю и за Смиту Патиль с Насируддином Шахом. Да и к слову...

В роли мужа Сона-баи, которую играет несравненная Смита Патиль, снялся настоящий муж Смиты Патиль — Радж Баббар, не очень красиво поступивший с ней и в реальной жизни. Правда уже после смерти Смиты ( а прожила она к сожалению короткую жизнь и умерла всего в 31 год) он сразу же вернулся к первой жене,  бросив новорожденного сына на воспитание родителям покойной, ну да Бог ему судья!

А Лакши, которая сама согласилась пойти в шатер субедара сыграла Рэтна Патхак, реальная жена Насируддина Шаха. Вот такие метаморфозы.

Hai Duniya Usiki Zamana Usika - Shammi Kapoor - Kashmir Ki Kali

Meri Jaan Balle Balle - Sharmila Tagore & Shammi Kapoor - Kashmir Ki Kali

Победа! / Jait Re Jait / Джаббар Патель / 1977 фильм на маратхи со Смитой Патиль. Фильм завоевал награды и был признан лучшим фильмом на маратхи. Хотя кассовые сборы были небольшими. Однако, песни из этого фильма стали хитами.

Фильм об адиваси, что сказать по правде большая редкость. Но если кто интересуется настоящей Индией и ее культурой, не лишним было бы увидеть ту простую жизнь адиваси, которая и показана в фильме. Точнее речь идет о тхакарах, простых и наивных жителях деревни. У них есть пандит, а у пандита есть сын Нагия , который тоже станет пандитом, каким стал его отец, а раньше был отец его отца ну и т.д. Нагия очень добродетелен и надеяться, что когда-нибудь ему доведется увидеть богиню пчел, которым поклоняются такарвари. Богиню пчел могут увидеть только добродетельные люди, каким и стремиться быть Нагия. Да вот только вместо того, чтобы себя показать, богиня наказывает его. И вот тогда Нагия решает отомстить всему роду пчелиному и это перерастает в фанатичное безумство. Между тем деревенская девушка Чиндхи влюблена в Нагию и эта любовь тоже становится фанатичной, впрочем влюбленная женщина такая влюбленная женщина.

Нагия настоящий Аппалон или Тарзан, хотя я редко такое пишу. А с Чиндхи (Смитой Патиль) по-моему великолепно смотрятся вместе.

me raat takliमी कात टाकली .. jait re jait-lata mangeshkar-tribute to smita patil

http://en.wikipedia.org/wiki/Jait_Re_Jait

AAKROSH / Крик раненого фильм 1980 года режиссера Говинда Нихалани. Фильм завоевал много наград и так же был признан лучшим фильмом на хинди. Фильм AAKROSH сравнивают с фильмами А. Тарковского. В фильме снимается лучший актерский квартет: Naseeruddin Shah, Smita Patil, Amrish Puri, Mohan Agashe.

Этот фильм так же про адиваси. Но, в отличии от Jait Re Jait, AAKROSH показывает ни культуру, а настоящее положение адиваси в индийском обществе, далеко не завидное. Фильм затрагивает социальные проблемы, обличая давно прогнившую систему, беззаконие и несправедливость. А также фильм основан на реальных событиях и отражает реальность.

Этот фильм поистине крик, пронзительный, оглушающий и безмолвный крик человека, загнанного в угол. Впринципи, власть в руках богачей, творящих беззаконие реалии ни только индийского общества, а любого другого, по сути система везде прогнила и уже очень давно. И что закон на стороне тех, кто дает деньги - это не только проблема Индии, отнюдь. Но что по-настоящему оказывается шокирующем в этом фильме - так это его развязка и действия главного героя...

А дальше будет небольшой

Монпура / Monpura фильм 2009 года режиссера Селима Гияс Уддина.

В очередной раз убеждаюсь, что фильмы на бенгали мне нравятся больше. И даже такие новые картины, а они, надо признаться, мне не часто приходятся по нраву. Все больше мне кажется, что они напрочь лишены логики и смысла, и чем дальше тем больше подкрепляется это чувство. При чем не важно, что за страна выпустила фильм, Индия, США или Бразилия, он будет или с плоским юмором, или лишен напрочь всякой логики, а то и вовсе окажется бредом больного шизофреника, обдолбавшегося героином. Может дело все в том, что в Бангладеш нет такой киноиндустрии, где фильмы штампуют днем и ночью. А может быть сыны великие бенгалии не перевелись на земле бенгальской или может показалось.

В любом случае этот фильм не такой, которые часто мне попадаются и совсем не нравятся. Не знаю, может это просто везение. Но фильм очень красивый. Красивые съемки, красивые пейзажи. Почти с самого начала я попыталась предугадать последующие события фильма, но точно мне это сделать не удалось. Хотя, когда мулла сказал, что Халиму надо жениться, а Пора во сне пошла за матерью, которая ее звала кое-что стало ясно с некоторыми неточностями.