insomnium

В текстах переводов:
I īn-somnium, ī n. [somnus]

сновидение, сон (insomnia vera Tib, falsa V; insomnia terrent aliquem V)
II īnsomnium, ī n.(обыкн. pl.) Ter , PM , Prp , VF = insomnia

quies (Словарь общей лексики)
3) сновидение (q. dira T)
simulacrum (Словарь общей лексики)
4) сновидение (simulacra inania somni O - сон без сновидений)
somnium (Словарь общей лексики)
1) сон, сновидение (s. videre O)


Сравни в испанском ensueño - сновидение магическое, целенаправленное в отличии от sueño - обычного сна с хаотическими образами памяти.

Латинское слово insomnium имело обычный человеческий смысл: сон с картинками.
Есть ещё слово simulacrum - в первоначальном значении тоже сон, как с картинками, так и без них.

Немного под впечатлением выступлений на форумах мистической тематики.
И как бы отвечая на вопрос: "Зачем увлекаются мистикой?" Зачем дурью маются? Особенно девушки, женщины. Но и не только они, если взять мистику не в вульгарной оболочке гаданий, приворотов-отворотов, газетных гороскопов а, скажем, Кастанеды.
Действительно, зачем?
Если это только интерес к "чудесам" и сказкам, то такое проходит. Если что и останется, то знакомства и общение. И дальнейшие дружеские и прочие отношения как сухой остаток.
Ведутся споры: а что, если Кастанеда (или кто другой) - обманщик, мистификатор, фантаст? Стоит ли тратить свою жизнь на разные практики? Ограничивать потребности? Не лучше ли взять от жизни побольше и наслаждаться?
Или жить тихими семейными радостями. Ребёнок-дом-дерево, как программа жизни.
Всё правильно. Действительно: стоит ли себя ограничивать, мучить гимнастиками, выдавливать сновидения, если хочется шоколаду и шампанского? Девочек (мальчиков)?
А то получится, что ты, "как дурак с вымытым шеем": шею вымыл, а тётка не пришла. Практиками занимался, а сгореть изнутри не вышло?
Не знаю, но мне кажется, что при любых сомнениях достаточно от всего Кастанеды оставить тезис о том, что жизнь надо воспринимать, как вызов, о том, что вызов не бывает плохим или хорошим. И ещё ответственность за свои решения. И не жалеть себя, отбросить отношение к себе, как к "бедному сиротке". Перестать тратить энергию на обдумывание того, как ты выглядишь в глазах других, на оправдание чьих-то ожиданий, на стремление соответствовать какому-то кругу лиц и их ценностям.
Если последовательно заниматься только этим одним одним, не один год, а всю жизнь, не спрашивая себя, где такое ещё есть: в исламе, христианстве, буддизме, не ища за это наград в виде царства небесного, спасения души, бессмертия, перехода "в третье внимание" и т.п., в виде признания окружающими собственной незаурядности,то этого одного будет достаточно для накопления личной силы. А там уже будет видно.

Наткнулась на интересную цитату:

Есть тварные энергии, которые материальны, – они и есть “материя” на всех уровнях реальности. За счет этих энергий осуществляется взаимодействие посредством обмена энергией, потоков энергий. На тонких уровнях тварных энергий есть своя “материя”, формируемая этими энергиями и взаимодействиями по некоторой аналогии с классическими взаимодействиями. Но помимо классических корреляций есть и нелокальные квантовые корреляции, они не связаны с обменом энергией, с потоками тварных энергий, – в христианстве, например, Дух Святой – это манифестация нетварной энергии, нелокальных корреляций, которые не связаны с потоками “материальной” пусть и тонкой энергии.

Выскажу предположение, что основное различие в “пути мага” и “пути святого” в том, что маг работает с тварными энергиями, а святой – с нетварными. Маг делает “чудеса” за счет разности пространственно-временных метрик на разных уровнях реальности, но он по-прежнему имеет дело с тонко-материальным миром, с аналогом классических энергий и взаимодействий, но только на тонких уровнях. А святой творит чудо, используя нелокальные корреляции, которые не связаны с потоками тварных энергий.

Чем тоньше уровень тварных энергий, тем выше мера нелокальности. На различных уровнях есть свое соотношение между классическими и квантовыми корреляциями. На каждом уровне реальности можно иметь дело с классическими тварными энергиями на этом уровне, а можно – с нелокальными корреляциями.

В мистической традиции православия (исихазме) много об этом говорится и предупреждается об опасности прельститься возможностями и “знамениями”, даваемыми тонкими классическими корреляциями, об опасности не увидеть за ними и пренебречь корреляциями квантовыми, нетварными энергиями, существующими вне времени и пространства.

Совместить и то и другое невозможно, точнее, такую возможность дают нелокальные квантовые корреляции, которые позволяют управлять одновременно и классическими корреляциями. Но фишка здесь в том, что если ты хочешь “рулить” нетварными энергиями, ты должен приближаться к Богу, поскольку чисто-нелокальные корреляции это и есть единство на фундаментальном уровне Универсума, единство с Богом.

Путь мага мне видится тупиковым. Мы можем “натренировать” свое сознание в мастерстве управлять самими тонкими тварными энергиями, и таким образом будем в состоянии совершать невиданные чудеса и знамения в плотном мире, поскольку все тварные энергии неразрывно связаны через различные классы состояний. Но чем тоньше уровень тварных энергий, тем меньше их становиться в соотношении с нелокальными, нетварными энергиями, так как на самом высоком уровне Реальности остаются лишь одни нелокальные корреляции.
Идя верх “по лестнице” тонких классических корреляций, идешь вниз относительно нелокальных корреляций, относительно соотношения тварные/нетварные энергии.

В качестве небольшого приложения о том, что говорится насчет тварных/нетварных энергий в исихазме, приведу цитату со страницы:
http://www.orthodoxworld.ru/russian/monachestvo/4/index.htm

“Наиболее полное богословское обоснование исихазму дал святитель Григорий Палама (1296-1359), митрополит Фессалоникийский. Он учил, что, хотя сущность Бога непознаваема, Божество можно непосредственно созерцать и познавать благодаря присутствию в мире нетварных (т.е. несотворенных, существующих вечно) божественных энергий.
Существует множество видов этих энергий, но в любой из них таинственным образом полностью присутствует Бог Живой: человеческие понятия "целое" и "часть" к Нему неприменимы. В церковных таинствах христианин в той или иной мере усваивает эти энергии. Их и видит "внутренними очами" подвижник как Фаворский свет — тот самый, который видели ученики Иисуса Христа при Его преображении на горе Фавор.
Великие молитвенники-исихасты неоднократно предупреждали: гордыня и самомнение, небрежение наставлениями Церкви неизбежно приводит к тому, что силы зла обманывают подвизающегося в "умном делании" ложным светом, который он принимает за божественный. Князь тьмы легко прикидывается Ангелом Света, чтобы подчинить себе человеческую душу, сделать ее своим орудием.
Современные православные богословы считают, что подобное происходит с тем, кто практикует восточные системы дыхательно-медитативных упражнений: приводя свое сознание в особое состояние, он в лучшем случае "видит" тот тварный свет, который изначально присутствовал и присутствует в Божьем творении, но отнюдь не сами божественные энергии. Монахи-исихасты тоже используют особые приемы дыхания и позы, которые способствуют молитвенному сосредоточению. Но они знают, что никакие человеческие действия не приведут к видению Бога, если того не пожелает Сам Бог, а опытные духовные наставники учат их отличать истинный Свет от ложного.
Исихазм пронизывает всю историю православия. Присущие ему идеи и устремления прослеживаются уже в творениях отцов Церкви первого тысячелетия. Они оказали огромное влияние и на духовную жизнь Русской православной церкви: видением Фаворского света, верой в реальность богообщения и обожения человека проникнуты иконопись преподобного Андрея Рублева, деяния преподобного Сергия Радонежского, поучения преподобных Нила Сорского, Паисия Величковского, Серафима Саровского, старцев Оптиной Пустыни.”

Если принять эту концепцию, то встают вопросы: как различить тварные и нетварные энергии?
Что такое ци у даосов, тварная она или нет? Или есть разновидности?
(Наверное, всё же тварная, т.к. связана с жизнью чловека на земле, а вот алхимия, это что: превращение тварного в человеке в нетварное?)
А прана у индусов, буддистов?
А энергия, сила, с которой имел дело дон Хуан?
Тоже, наверное, тварная, а что такое тогда "огонь изнутри"? Переход сознания с тварного уровня на нетварный? Может быть, новые видящие, в отличие от древних магов* призывали именно к овладению нетварными энергиями (абсолютная свобода), а мир неоргаников - мир тварных энергий?
Совместимы ли эти понятия?
Мне скажут: зачем совмещать несовместимое?
Я могу сказать: это может помочь прояснить для меня непонятное.
Это как если читаешь тексты на разных языках и непонятное на одном языке иногда может проясниться благодаря тексту на другом языке.
Сравнивая, я начинаю лучше понимать, к чему надо стремиться.

* По терминологии Карлоса Кастанеды.

Любопытный эпизод из Ветхого Завета (книга Бытие), когда Иаков уснул:

"...и остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари; И увидев, что не одолевает его, коснулся сустава бедра его, и повредил сустав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь."

(Благословить его нужно было, т.к. он до этого хитростью выманил у своего брата Исава первородство за чечевичную похлёбку и скрывался от его гнева).

Нет, не написано, что Иаков спал (и видел сон):

22. И встал в ту же ночь и, взяв двух жён своих, и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешёл через Иавок в брод.
23. И, взяв их, перевёл чрез поток всё, что у него было.
24. И остался Иаков один...

И потом:

30. И нарёк Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя.
31. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро своё.
Книга "Бытие"

(То есть, не во сне хромал, а наяву).

А вот из Кастанеды:

- Не думай, что тебе потребуется прыгать так же хорошо, чтобы схватить своего союзника, - сказал дон Хуан тоном предупреждения. - Хенаро прыгает так хорошо, потому что ему помогает союзник. Всё, что тебе нужно, это твёрдо стоять на земле для того, чтобы выдержать столкновение. Ты должен стоять так, как стоял Хенаро перед тем, как прыгнуть. Затем ты должен броситься вперёд и схватить союзника.
.............................................
- Что случилось, когда ты схватил своего союзника? - спросил я.
- Это был очень сильный толчок, - сказал Хенаро после секундного колебания. Казалось, он приводит свои мысли в порядок.
- Я никогда не воображал, что это будет так, - продолжал он.
- Это было что-то такое, такое... Не похожее ни на что. После того, как я схватил его, мы начали кружиться. Союзник заставил меня вертеться, но я не отступал. Мы ввинтились в воздух с такой силой и скоростью, что я уже ничего не видел. Всё было в тумане. Вращение продолжалось и продолжалось. Внезапно я почувствовал, что вновь стою на земле. Я взглянул на себя. Союзник не убил меня. Я был цел. Я был самим собой! Тогда я понял, что достиг успеха. Наконец у меня был союзник.
Карлос Кастанеда "Путешествие в Икстлан"

Похожа борьба Иакова с неизвестным на борьбу с союзником, описанную у Кастанеды?
Как объяснить этот странный эпизод? Почему Иакову пришлось вступить в битву с Богом? Какой в этом смысл? Как-то не вяжется с привычным шаблоном отношения человека с Богом: поклонение, смирение, молитва. Но так, чтобы с боем добывать благословение...
Может, у древних евреев были какие-то традиции, забытые позже, чем-то напоминавшие традиции тольтеков, их обращение с союзниками?

Можно, конечно, усомниться в том, что у индейцев и вправду есть такие традиции: мол, выдумал всё Кастанеда, фантаст он, но дело в том, что именно эта его книга стала его докторской диссертацией. Не знаю, но мне думается, что к диссертациям требования другие, нежели к беллетристике: наверное, нужно было предъявить учёному совету Калифорнийского университета какие-то документы, записи.

Из книги Р. Бротигана "Рыбалка в Америке" (1961 г.)
РЫБАЛКА НА УЛИЦЕ ВЕЧНОСТИ

Calle de Eternidad. Мы шли из Хелатао, родины Бенито Хуареса. Вместо того, чтобы двигаться по дороге, мы выбрали петлявшую вдоль ручья тропку.
....................................................................
Наконец тропа разошлась с ручьём, мы полнялись на холм и оказались у кладбища. Это был старый заброшенный погост, смерть и трава росли на нём вместе, как партнёры в танце.
На кладбище начиналась мощённая булыжником улица, которая вела в город Икстлан (произносится Ист-лон), расположенный на вершине соседнего холма. До самого города на улице не было ни одного дома.
Здесь была макушка мира - дорога взбиралась на холм слишком круто. У входа в Икстлан стоял дорожный знак, указывающий обратно в сторону кладбища, куда и направлялась из города эта улица, заботливо уложив на своём пути булыжники.
После подъёма мы никак не могли отдышаться. Знак объявлял: Calle de Eternidad. Такая вот подсказка.

Может, Карлос Кастанеда тоже никак не мог отдышаться на Улице вечности?
Или читал Бротигана (ведь его книга была написана позже, в 1972 г.)?

Можно и карту нарисовать:

кладбище-------улица Вечности---------Икстлан

Путешествие в Икстлан не кончается никогда.

Ричард Бротиган - человек, который в этом мире не дома:
http://spintongues.msk.ru/BrautiganIntro/BrautiganIntro.htm

Мне было бы гораздо интересней, если б Кастанеда ничего никогда не слышал о Бротигане и упоминание Икстлана в этом символическом контексте оказалось бы чистой случайностью (или синхронностью), как и в случае переклички со Стругацкими (см. ранее, четверг, 10 мая 2007 г.)

Интересно, что в одной из повестей братьев Стругацких - "Волны гасят ветер" - есть явные переклички с Кастанедой. Там речь идёт о "люденах" - сверхлюдях, развивших т.наз. "третью импульсную систему" и порвавших все связи с обычным миром людей. Им человеческий мир оказался просто неинтересным. (Ср. "Путешествие в Икстлан").

Хотя, по признанию Бориса Стругацкого, они не читали Кастанеду.

Вопрос: Уважаемый Борис Натанович!
...что вы думаете по поводу произведений Кастанеды?
Это надумано, или правда? Насколько близки вам эти произведения?

О Кастанеде много слышал (в том числе и о том, что имеет место
сходство между ним и АБС), но никогда в жизни не читал и даже не
держал в руках.

Борис Стругацкий. Off-line интервью на «Русской фантастике», 06/13/98

http://www.gramotey.com/index.htm?open_file=docume...%D1%F2%F0%F3%E3%E0%F6%EA%E8%EC

ДОКУМЕНТ 19

Конфиденциально!
Только для членов президиума Всемирного совета!
Экз. No 115

С о д е р ж а н и е: запись собеседования, состоявшегося в "Доме Леонида" (Краслава, Латвия) 14 мая 99 года.
У ч а с т н и к и: Л. А. Горбовский, член Всемирного совета; Г. Ю. Комов, член Всемирного совета, врио Президента секции "Урал - Север" КК-2; Д. А. Логовенко, зам. директора Харьковского филиала ИМИ.

КОМОВ. То есть вы фактически ничем не отличаетесь от обыкновенного человека?
ЛОГОВЕНКО. Отличие огромно, но... Сейчас, когда я сижу здесь и разговариваю с вами, я отличаюсь от вас только сознанием, что я не такой, как вы. Это один из моих уровней... довольно утомительный, кстати. Это дается мне не без труда, но я-то как раз привык, а большинство из нас от этого уровня уже отвыкло навсегда... Так вот, на этом уровне отличие можно обнаружить только с помощью специальной аппаратуры.
КОМОВ. Вы хотите сказать, что на других уровнях...
ЛОГОВЕНКО. Да. На других уровнях все другое. Другое сознание, другая физиология... другой облик даже...
КОМОВ. То есть на других уровнях вы уже не люди?
ЛОГОВЕНКО. Мы вообще не люди. Пусть вас не сбивает с толку, что мы рождены людьми и от людей...

ГОРБОВСКИЙ. Минуточку, минуточку! Значит, эта самая третья импульсная присутствует все-таки в каждом человеческом организме?
ЛОГОВЕНКО. К сожалению, нет, Леонид Андреевич. В этом и заключается трагедия. Третья импульсная обнаруживается с вероятностью не более одной стотысячной. Мы пока не знаем, откуда она взялась и почему. Скорее всего, это результат какой-то древней мутации.
КОМОВ. Одна стотысячная - это не так уж мало в пересчете на наши миллиарды... Значит - раскол?
ЛОГОВЕНКО. Да. И отсюда - тайна. Поймите меня правильно. Девяносто процентов люденов совершенно не интересуются судьбами человечества и вообще человечеством. Но есть группа таких, как я. Мы не хотим забыть, что мы - плоть от плоти вашей и что у нас одна родина, и уже много лет мы ломаем голову, как смягчить последствия этого неминуемого раскола. Ведь фактически все выглядит так, будто человечество распадается на высшую и низшую расы. Что может быть отвратительней? Конечно, это аналогия поверхностная и по сути своей неверная, но никуда вам не деться от ощущения унижения при мысли о том, что один из вас ушел далеко за предел, не преодолимый для ста тысяч. А этому одному никуда не уйти от чувства вины за это. И между прочим, самое страшное, что трещина проходит через семьи, через дружбы...

ДОКУМЕНТ 21
Свердловск, "Тополь 11", кв. 9716
М. Каммереру
Биг-Баг!
Сегодня меня посетил Логовенко. Беседа продолжалась с 12.15 до 14.05. Логовенко был очень убедителен. Суть: все не так просто, как мы это себе представляем. Например, утверждается, будто период стационарного развития человечества заканчивается, близится эпоха потрясений (биосоциальных и психосоциальных), главная задача люденов в отношении человечества, оказывается, стоять на страже (так сказать, "над пропастью во ржи"). В настоящее время на Земле и в Космосе обитают и играют 432 людена. Мне предлагается стать 433-м, для чего я должен прибыть в Харьков, в Институт Чудаков, послезавтра, 20 мая, к 10.00.

Аркадий и Борис Стругацкие "Волны гасят ветер"

"Волны гасят ветер", читать:
http://thelib.ru/books/strugackie_arkadiy_i_boris/volni_gasyat_veter-read.html

Дон Хенаро пронзительно взглянул на меня, а потом отвернулся и стал смотреть на юг.

– Я никогда не дойду до Икстлана, – твердо, но очень-очень тихо, едва слышно проговорил он. – Иногда бывает – я чувствую, что вот-вот, еще немного, еще один шаг – и я дойду. Но этого не будет никогда. На моем пути не попадается даже ни одного знакомого знака или указателя, который был бы мне привычен. Ничто больше не бывает прежним, ничто не остается тем же самым.

Дон Хуан и дон Хенаро переглянулись. Глубокая печаль была в их взглядах.

– И только призрачные путники встречаются мне по пути в Икстлан, – мягко сказал дон Хенаро.

– Все, кого встречает Хенаро по пути в Икстлан – лишь эфемерные существа, – объяснил дон Хуан. – Взять, например, тебя. Ты тоже – лишь призрак. Твои чувства и желания – это преходящие чувства и желания человека. Они эфемерны, и, заставляя тебя суетиться и запутываться во все новых и новых проблемах, исчезают, рассеиваясь как дым. Вот он и говорит, что по пути в Икстлан встречает лишь призрачных путников.

Я вдруг понял, что рассказ дона Хенаро о путешествии в Икстлан – сплошная метафора от начала и до конца.

– То есть твое путешествие в Икстлан – не настоящее? – спросил я.

– Путешествие-то – настоящее! – возразил дон Хенаро. – Путники – не настоящие.

Карлос Кастанеда "Путешествие в Икстлан"

http://www.omway.org/books/cc3-20

Идеи носятся в воздухе...