-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Hironda

 -Сообщества

Участник сообществ (Всего в списке: 2) Camelot_Club Fiery_World

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 10.04.2007
Записей:
Комментариев:
Написано: 590

Жизнь после смерти

Дневник

Понедельник, 22 Марта 2010 г. 16:24 + в цитатник
Авторы: ТОЙНБИ А., КЕСТЛЕР А. и др.
РЕФЕРАТ СБОРНИКА ПОД РЕД. А.ТОЙНБИ, 1977 г.
Life after death / Contrib. by Toynbee A., Koestler A. et al. – L: Werdenfeld a. Nicolson, 1977.- VI, 272 p.

(Д. Ляликов РЕФЕРАТ, середина 80-х годов)

В интернете этой статьи нет. Это скан машинописной копии. Рассмотрены вопросы жизни, смерти, бессмертия в свете современной физики. Вопросы отношения к смерти и умиранию в разных культурах. Использование психоделиков (веществ расширяющих сознание - не наркотиков!) для облегчения страданий раковых больных.
О Кастанеде авторы сборника, видимо, не пишут. Или автор реферата.


Проблема бессмертия ставит человека перед неразрешимыми трудностями. На современном техническом языке можно сказать, что человек просто не запрограммирован для решения этой задачи. Компьютер, столкнувшись с задачей такого рода, либо отключается, либо начинает нести бессмыслицу. Похоже, что с человеком чаще происходит именно последнее.
Поставленный перед парадоксом собственного сознания, возникшего ниоткуда и вновь уходящего в неизвестность, он начинает населять мир призраками умерших и подобными им бесплотными персонажами, в лучшем случае непознаваемыми, но по большей части опасными и требующими жертв. Образы Геенны, Аидо, Шеола монотонно повторяются во всех цивилизациях. Что же касается райских жилищ, то их обитатели, кажется, давно должны были бы умереть от скуки. В основе здесь лежит то, что человек почти неспособен переносить себя за рамки своего привычного опыта. То же мы видим сегодня и в научно-фантастической жтературе. Предположим, астронавты могут пересечь вселенную по кратчайшим траекториям через многомерное гиперпространство, но, высадившись где-нибудь на третьем спутнике Альдебарана, они говорят и ведут себя так, как будто бы ещё находятся в пивном баре в Миннесоте.
Более плодотворным для нашей темы поэтому было бы обращение от всех традиционных загробных фантасмагорий к теориям новейшей физики и особенно к тем из них, в которых физика начинает уже явственно переходить в метафизику.
Уже в знаменитой формуле Е=MC2 (1905 г.) Эйнштейн начал «дематериализацию материи», показав, что то, что всегда считалось непроницаемой инертной массой, на деле есть эквивалент огромных концентраций энергии. Следующий шаг был сделан де Бройлем, Шредингером и Гейзенбергом, установившими, что элементарные составляющие материи способны вести себя то как наделённые массой частицы, то как бессубстанциональные волны. Эти два подхода к материи - как к волне и к частице взаимно исключают и, вместе с тем, дополняют друг друга, так как только в результате их наложения можно получить описание феномена в целом.
Ещё в конце 20-х годов Гейзенберг отмечал близость принципа дополнительности к картезианскому дуализму духа и материи. В.Паули также писал о том, что современная физика ближе подвела нас к правильному пониманию соотношения между телом и духом, внутренним и внешним, включив концепцию дополнительности в самую физическую картину мира. Нечто сходное имел в виду и Дж. Джинс в своём знаменитом высказывании о том, что теперь Вселенная всё более начинает походить не на гигантскую машину, а на гигантскую мысль.

Рубрики:  Необычное
Вечное

Метки:  

Прецессия и климат на Земле

Четверг, 04 Февраля 2010 г. 11:32 + в цитатник
lah.ru/text/urkovec/sf.htm В.Юрковец
КЛИМАТИЧЕСКИЕ КОРРЕЛЯЦИИ
(Большому сфинксу больше 25 тысяч лет)

Эта статья целиком посвящена одной теме - влиянию космических факторов на климат нашей планеты и, как следствие, на ход человеческой истории, который, как оказалось, зафиксирован не только в преданиях, материале археологических культур или геологической летописи антропогена, но также и в структуре ДНК, хранящей сведения о генеалогии всего человечества от Первопредка до каждого из ныне живущих. ДНК-генеалогия изучает историю гаплогрупп - крупных ветвей генеалогического древа человечества. Настоящее исследование является попыткой периодизации глобальных климатических событий, опираясь на некоторые хронологические совпадения в относительном движении Земли, Луны и Солнца и палеоклиматическими данными. Предполагается, что известное всем деление зодиакального круга отражает отнюдь не мифологические представления древних греков о небесной механике, а значительно более древнее знание о вполне реальном чередовании крупных климатических периодов, которые обусловлены прецессией оси вращения Земли и констелляциями плоскостей орбит Земли, Луны и Солнца.

Введение.
Влияние климатических изменений на ход истории уже давно является фактом. Археологи выделяют в прошлом человечества несколько экологических периодов, приводивших как к расцвету цивилизаций древности в периоды экологических оптимумов, так и к их закату в периоды кризисов, зачастую носившему в древности катастрофический характер.
То же самое можно утверждать и в отношении биологической истории человека как вида, охватывающей период в десятки тысячелетий. Достижения ДНК-генеалогии в последнее время позволили в общих чертах проследить миграции человеческих гаплогрупп, ведущих своё начало от первопредка, жившего около 70 тысяч лет назад, до настоящего времени. При этом такие понятия, как LGM - максимум последнего оледенения, LGR – убежище периода последнего оледенения и другие крупные климатические подразделения в позднем плейстоцене-голоцене, в т.ч. периоды крупных трансгрессий – «всемирных потопов», зачастую являются определяющими в обосновании причин миграций.
В данной работе предпринята попытка привести в систему известные данные о климатических периодах и сопоставить их с филогенетическими событиями на дереве Y-хромосомы.

1. Наиболее полная летопись т.н. «всемирных потопов» на нашей планете запечатлена в строении морских склонов в виде террас, которые являются результатом волноприбойной деятельности моря. Последний по времени «потоп» мы переживаем сейчас: после окончания последнего оледенения (около 12 тысяч лет назад) уровень воды в Мировом океане поднялся более чем на 100 метров.

Предпоследний планетарный «потоп», по данным Четвертичной геологии и смежных наук, случился около 25 тысяч лет назад (4). В северном полушарии он отмечен террасой, оставленной одновозрастными Каргинской (северное побережье Западной Сибири) и Онежской (север Русской равнины) трансгрессиями. Эта терраса расположена на высоте около 25 метров на территориях, не испытавших послеледниковых дислокаций (2), что означает, что именно на этой высоте тогда плескалось море во всём мире.

Т.о. морские террасы этого уровня - 25 метров на стабильных участках литосферы, являются формой рельефа, маркирующей глобальное одновозрастное событие – повышение около 25 тысяч лет назад уровня Мирового океана на высоту около 25 метров по отношению к современному уровню.

Рис. 1

2. Самым любопытным в этой связи объектом, подвергшимся волноприбойной эрозии, является Большой сфинкс в Гизе, поскольку он расположен как раз в стабильном районе, а главное - является рукотворным свидетелем давнего прошлого. Абсолютные отметки его высот - от подножия до макушки - находятся в интервале примерно от 10,5 до 31 метра (рис.1). Т.е. перекрывают высоту подъема уровня мирового океана во времена Онежской (Каргинской) трансгрессии. Первый, кто в пятидесятых годах прошлого века обратил внимание на водную эрозию Большого сфинкса, был французский ученый, математик, философ и египтолог-любитель Шваллер де Любиц. Большой сфинкс эродирован как раз до высоты 25 метров - когда-то из воды торчала только его голова выше подбородка, которая поэтому почти не подверглась разрушению (рис.2).

Но, как сказано выше, последний раз вода поднималась до этого уровня около 25 тысяч лет назад. Получается, что Большой сфинкс, а, следовательно, и весь архитектурный комплекс Гизы, составляющий с ним единое целое, старше 25 тысяч лет?

Рис.2

3. Безусловно, это так. Потому что позднее таких подъёмов уровня моря больше не наблюдалось. Связано это с тем, что в период после Онежской трансгрессии и до начала голоцена (около 11500 лет назад) имела место последняя фаза Валдайского оледенения, когда огромные массы воды были аккумулированы в ледниках, что обусловило понижение уровня мирового океана более чем на 100 метров. И только с его окончанием и таянием ледников уровень моря постепенно вернулся к нынешнему состоянию, но так пока и не достиг уровня Онежской трансгрессии.
Конечно, для столь смелого вывода необходимо одно непременное условие – что наблюдаемая на теле Большого сфинкса эрозия несомненно является водной, а ни какой-нибудь иной.

4. В апреле 1991 года исследованием сфинкса занимался Роберт Шох, профессор Бостонского университета, геолог, специалист в области выветривания лёгких пород. Исследуя явные следы водного воздействия на тело сфинкса, он выдвинул альтернативную гипотезу, противоречащую традиционной хронологии. По его мнению, причиной разрушения сфинкса являются дожди влажного периода 7 – 5 тысячелетий до н.э. (6). Однако почему Великому сфинксу этими же дождями не размыло голову (рис.3), осталось без объяснений.

Оппоненты Шоха, придерживающиеся традиционной хронологии Древнего Египта, например, известный египтолог Марк Ленер (7), геолог Алекс Бордо (8) и другие, отрицают водную эрозию сфинкса и предлагают иные причины видимого выветривания тела сфинкса – кислотные дожди, температурные колебания, эолово (ветровое) выветривание, разрушение солью. Однако в поисках объяснений, не противоречащих общепринятой в египтологии точке зрения, некоторые авторы, на мой взгляд, впадают уже в другую крайность – «альтернативную» геологию, поскольку водная эрозия здесь очевидна.

Не является исключением и известное объяснения Бордо относительно хорошей сохранности головы. Он полагает, что массив известняка, из которого изваяли сфинкса, неоднороден и в основании представлен менее качественной, чем верхней части породой, из которой она изготовлена. Поэтому голова, якобы, так хорошо сохранилась.

Однако это также является слабым аргументом. Верхняя часть разреза любого комплекса осадочных пород всегда сложена менее плотными и менее сцементированными слоями, поскольку временной интервал между формированием нижнего и верхнего слоёв – многие миллионы лет, в течение которых нижележащие слои проходят ряд стадий превращения осадка в плотную и заведомо более крепкую горную породу. Кроме того, его гипотеза безразлична к самим причинам выветривания и подойдёт к любой, включая и водную эрозию.

Несмотря на то, что Шох так и не объяснил, почему голова Великого сфинкса за истекшие тысячелетия осталась относительно целой (рис.5), его выводы в любом случае опровергает общепринятую хронологию строительства комплекса Гизы. В то же время аргументы его оппонентов не выглядят достаточно убедительными.

Рис.3

5. Следующей, очень важной для данного исследования работой, являются археоастрономические реконструкции Г.Хэнкока и Р.Бьювэла, изложенные в их книге (9), изданной у нас под названием «Загадки Сфинкса или Хранитель бытия» (перевод. Зотов И., «Вече», 2000). По их мнению, комплекс Гизы представляет собой точную копию астрономического события, имевшего место в 10500 году до н.э. Тогда взгляд сфинкса (как известно, направленный строго на восток) был обращён на своё небесное отражение – созвездие Льва, восходящее в точке весеннего равноденствия непосредственно перед восходом солнца. Находящееся в это же время строго на юге (в кульминации) созвездие Ориона находилось при этом в самой низкой точке своего прецессионного цикла (обусловленного покачиванием оси вращения Земли) и на тот момент представляло собой то, полным подобием чего на Земле является комплекс сооружений Гизы. При этом положение трёх главных пирамид (Хуфу, Хафре, Менкаура) относительно Нила в точности копировали положение трёх ярких звёзд т.н. «пояса Ориона» относительно Млечного пути (об этом лучше прочитать в самой книге, которая снабжена большим количеством иллюстраций и подробными объяснениями).
Начиная с этого события, Земля входила в новый прецессионный цикл, суть и смысл которого состоит в том, что движущаяся вокруг Солнца по эллиптической орбите Земля в «перигелии» - ближней к Солнцу точки орбиты – обращена к светилу то южным своим полушарием (первый полупериод прецессии), то северным (второй полупериод прецессии). На это обстоятельство Хэнкок и Бьювэл не обратили внимания, а зря. Почему – об этом ниже.
Полный прецессионный цикл, называемый «большим годом», Земля завершает почти за 26 тысяч лет. За этот период восход Солнца в точке весеннего равноденствия наблюдается последовательно во всех созвездиях, составляющих Зодиакальный круг. От созвездия Льва до созвездия Водолея и далее – от созвездия Водолея к своему началу – созвездию Льва, когда «большой год» начинается заново. Чередование зодиакальных созвездий по отношению к обычному – «малому» - году, составляющему 365 дней, происходит в обратном направлении, что, собственно, и является сутью прецессии, в переводе с латинского означающей «предварение».

6. Далее мне лучше сослаться на моего коллегу геолога Ю.Л.Бастрикова, пишущего замечательные геологические этюды. Цитата из одного такого этюда, названного им «Этот ритмичный, ритмичный, ритмичный мир…» (10):
«Орбита Земли слегка эллиптическая, и в своём годовом дви­жении вокруг Солнца Земля проходит точки «перигелия» - когда она ближе всего к светилу (147 млн. км), и «афелия» - когда она дальше всего от него (152 млн. км). Хотя разница невелика (всего 5 млн. км), в перигелии Земля получает на 7% больше солнечной радиации, чем в афелии (в соответствии с изменением радиации Солнца обратно пропорционально квадрату расстояния). Зем­ля достигает своего перигелия 2 января, а афелия - 2 июля каждого года по современному календарю. То есть Земля получает больше тепла, когда в северном полушарии глубокая зима, а в южном - самый разгар лета. И наоборот: она получает меньше теп­ла, когда в северном полушарии разгар лета, а в южном - глубокая зима. Из этих фактов вытекает важное и непреложное следствие: ныне в северном полушарии зима мягче, а лето - холоднее; в южном полушарии зима холоднее, а лето - теплее.
Ось вращения Земли отклонена от вертикали примерно на 23,5° (отклонение может колебаться от 22°. до 24,5°). При летнем солнцестоянии (21 июня) северный конец оси наклонён в сторону Солнца, а при зимнем (21 декабря) - отклонён от Солнца. Однако ось не вечно пребывает в одном и том же положе­нии. Она остаётся наклонной, но направление наклона совершает полный круг каждые 25780 лет. Это явление называется прецессией. Оно было открыто ещё во II веке до н. э. греческим астрономом Гиппархом при сравнении положения звёзд на небе с найденным его соотечественниками Тимохарисом и Аристиллом за 150 лет до него.
Следствием прецессии является постепенное смещение точ­ки весеннего равноденствия и других особых точек (осеннего равноденствия, летнего и зимнего солнцестояния) навстречу ви­димому движению Солнца на 50,3" в год. А это означает, что че­рез 12890 лет ось Земли будет наклонена в направлении, про­тивоположном нынешнему. Другими словами, через 12890 лет южное и северное полушарие как бы поменяются местами со всеми вытекающими отсюда последствиями».


7. А последствия таковы (ещё одна цитата из того же этюда):
«Северный полюс мира примерно за 26000 лет совершает на небесной сфере полный круг. Сегод­ня он находится вблизи Полярной звезды (a Малой медведицы), и современную эпоху можно назвать «эпохой Малой медведицы». Через 13000 лет право называться «полярной» перейдёт к звезде Вега (a Лиры), и это будет «эпоха Лиры».
Чтобы узнать, что ждёт планету Земля через 13000 лет, за­глянем на 13000 лет назад. Это оказывается возможным благо­даря геологии.
Что же это было за время? Оно было весьма примечательным. Завершался плейстоцен (по геологической шкале) и палеолит (по археологической шкале), в северном полушарии подходило к концу Великое сартанское (оно же валдайское, поздневюрмское, поздневисконсинское) оледенение. Это последнее оледенение закончилось около 10000 лет назад, когда заканчивалась «эпоха Лиры». Этот рубеж можно принять за точку отсчёта смен оледенений и межледниковий в прошедшие и грядущие эпохи (выделено мной, В.Ю.).
Итак, за смену оледенений в северном полушарии Земли ответственно изменение положения оси Земли в результате прецессии с периодичностью около 26000 лег. Ныне здесь - разгар межледниковья, которое будет продолжаться при­мерно до 11000-12000 годов новой эры и сменится новой «эпохой Лиры», т.е. очередным оледенением.
А что же происходит в южном полушарии? События здесь разворачиваются прямо противоположно северному полушарию, и, значит, сейчас здесь - разгар оледенения (!). Если бы в южном полушарии в околополюсных пространствах было бы такое же соотношение суши и моря, как в северном, картина оледенения была бы здесь более выразительной. Впрочем, сущест­вование в Антарктиде на площади около 14 млн. кв. км ледового панциря толщиной до 4 км — разве это само по себе не доказа­тельство оледенения?».
Здесь следует внести поправку. Археоастрономическая реконструкция начала прецессии, сделанная Хэнкоком и Бьювалом позволяет уточнить и точки отсчета оледенений и межледниковий, происходящих на нашей планете. Самое низкое положение созвездия Ориона в 10500 году до н.э. (12500 лет назад) означает, что южное полушарие в эту эпоху – эпоху Льва - получает тепла больше, чем в любую другую эпоху. Соответственно, северное – меньше. Следовательно, максимум оледенения в северном полушарии следует ожидать именно в этот период. А также в периоды кратные 26 тысячам лет (относительно даты 12500 лет назад), в течение которых завершается полный круг прецессии – т.е. 38500 лет назад, 64500 лет назад и так далее. В том числе и в будущем – примерно через 13500 лет.
Максимумы же межледниковий (тёплых периодов) должны быть сдвинуты на величину полупериода прецессии (около 13000 лет), следовательно, происходили 25500, 51500 лет назад. Следующий будет примерно через 500 лет.
Конечно, здесь необходимо учитывать, что климатические явления такого масштаба имеют значительную инерцию, поэтому приведённые цифры, возможно, являются в некотором роде условными реперами, относительно которых эти события следует прогнозировать.
Точное время завершения полного цикла прецессии несколько меньше 26-ти тысячи лет. Хэнкок и Бьювал приводят цифру 25920 лет, Бастриков – 25780 лет. Однако для общих построений такая точность не нужна, а в случае необходимости всегда можно внести поправку, которая для каждого цикла составит от 0,3 до 0,9 процента (в зависимости от действительной продолжительности цикла).
Эта величина очень важна только для нашего времени, почему – об этом ниже.

8. Итак, если сопоставить теоретические построения Бастрикова и реконструкции Хэнкока и Бьювэла, причины и время чередования оледенений и межледниковий находят довольно убедительное объяснение. Необходимо только соотнести их с эмпирическими данными и посмотреть, насколько хорошо они совпадают друг с другом.
В целом это довольно непростая задача. Интересующая нас информация о временах и рангах климатических событий в интересующий нас период (поздний плейстоцен – голоцен) находится во множестве разных источников, зачастую противоречащих друг другу, как в отношении классификации, так и в том, что касается временных рамок. В качестве примера можно привести Молого-Шекснинское межледниковье, которое одними авторами относится к полновесному интерстадиалу, другими сужается до Брянского потепления, третьими вообще отрицается (4, глава «Основные особенности природы средне и поздневалдайского времени).
К счастью, в последнее время появился целый ряд обобщающих работ, часть из которых оперирует тем, что можно отнести к относительно объективной информации, позволяющей более надёжно сопоставлять стратиграфию интересующего нас периода и уйти, таким образом, от субъективного фактора в оценке климатических перемен. К таким объективным свидетельствам относятся возрасты ископаемых почв Русской равнины, коррелирующие с тёплыми интервалами (11), а также реконструкции растительного покрова Русской равнины в позднем плейстоцене – среднем голоцене (12), отражающие климатические изменения в целом – как потепления, так и похолодания, а также их датировки (последней работе, кроме того, имеется часть дат финального периода плейстоцена на Русской равнине, соответствующих климатическим изменениям более низкого порядка, речь о которых пойдёт ниже). Также для сопоставления могут быть использованы новые данные возраста, полученных недавно для палеопочв и литологических горизонтов стоянки Костёнки (13).
Название и возраст почв и литологического горизонта Костёнок (т.н. «CI-тефра») из этих источников приведены ниже:
- брянская почва – 25-25 тысяч лет,
- монастырская почва – 29 тысяч лет,
- тефра CI (Костёнки) – 40 тысяч лет,
- «нижняя почва» (Костёнки) – 45-52 тысячи лет,
- александровская почва – 50-60 тысяч лет,
- стрелецкая почва – 70-80 тысяч лет.
Ископаемые почвы в разрезе ледниковых районов Русской равнины разделены лёссовыми слоями, образовавшимися в периоды оледенений и похолоданий. Вместе они образуют своего рода почвенно-лёссовую (специалисты говорят - «педолитогенную») запись прошлых климатических эпох в осадочном «дневнике» природы. Такая запись свободна от субъективизма в оценке времени и характера климатических эпох.

9. Климатические изменения более низкого порядка имеют значительно меньшую продолжительность и наиболее детально разработаны для финального плейстоцена и голоцена – периода, который начался примерно 12 тысяч лет назад и продолжается ныне. К ним относятся:
- похолодания финального плейстоцена - ранний дриас, средний дриас и поздний дриас, разделённые тёплыми интервалами бёллинг и аллерёд;
- периодизация голоцена на основе схемы Блитта-Сернандера, учитывающая только потепления – бореал, пребореал, атлантик, суббореал, субатлантик;
- схема климатических периодов голоцена, предложенная археологом Г.Н.Матюшиным (15), учитывающая увлажнения (связанные с похолоданиями) и экологические кризисы (связанные с потеплениями). В основе его схемы лежит история подъёмов и падений уровня Каспийского моря (трансгрессий и регрессий), запечатлённая в террасах разного возраста.
В голоцене (за исключением последних 3 тысяч лет) Матюшин выделяет пять экологических кризисов и, соответственно, 5 оптимумов. Для полноты картины в его схему следует добавить современный оптимум (который, впрочем, с иссушением Аральского озера и с началом современного падения уровня Каспия, уже можно считать подошедшим к концу.) Т.о. за последние 12 тысяч лет тёплые периоды сменялись холодными 6 раз – в среднем примерно раз в 2 тысячи лет.

10. Далее уместно привести ещё одну цитату из того же этюда Бастрикова:
«Поразительно сложными и долгими путями приходит знание к человечеству. Так, ещё в начале ХХ века палеоклиматолог О. Петтерсон опубликовал свою гипотезу о космической обусловленности колебаний климата в послеледниковый период. Суть её заключается в следующем. Плоскость лунной орбиты медленно меняет своё положение и приблизительно через каждые 1800 лет в так называемые периоды констелляций оказывается совмещённой с плоскостью земной орбиты. В результате этого происходит суммирование приливообразующей силы Луны и Солнца с возрастанием её на 12 % по сравнению с наименьшими значениями. Это приводит к возникновению в океанах внутренних волн, поднимающих к поверхности огромные массы холодной воды, которая охлаждает и насыщает влагой атмосферные потоки, охлаждая и увлажняя, в конечном счёте, климат Земли. В 1957 году советский географ А.В.Шнитников, обобщив в своей книге «Изменчивость общей увлажнённости материков Северного полушария» громадный фактический материал, выделил и описал 1850-летние климатические периоды послеледниковой эпохи, соответствующие космическим циклам О. Петтерсона. Ритмы Петтерсона-Шнитникова, таким образом, оформились в стройную систему знания более 40 лет назад, однако никак нельзя сказать, что они стали общеизвестными, не говоря уже о том, чтобы войти в хозяйственную стратегию человечества. А время не ждёт...»
Здесь будет ещё одно уточнение. По поводу продолжительности цикла Петтерсона-Шнитникова во множестве публикаций на эту тему существуют небольшие расхождения. Сам Шнитников такой жёсткой цифрой – 1850 лет, не оперирует, в большинстве случаев говорит о величине 2000, иногда 1800 – 2000 тысячи лет, или 18 -20 веков. На мой взгляд, цифра 2000 лет ближе к истине, поскольку совпадает с продолжительностью экологических периодов Каспия, описанных Матюшиным (14).

11. Как уже говорилось, начало прецессионного цикла («Нового «большого года») связано с восходом зодиакального созвездия Льва в день весеннего равноденствия непосредственно перед восходом Солнца (гелиакический восход). В это время южное полушарие в «перигелии» находится ближе всего к Солнцу. Это событие знаменует время максимального похолодания в северном полушарии. Уровень Мирового океана в этот период понижается более чем на 100 метров за счет материкового оледенения, которое охватывает в северном полушарии не только высокие широты, но и - в горных районах - средние.
В середине же прецессионного цикла Земля в «перигелии» обращена к Солнцу своим северным полушарием и максимального развития оледенения, как отмечается выше, следует ожидать уже в южном полушарии. Однако сколько-нибудь заметного понижения уровня Мирового океана в этом случае не будет, т.к. в южном полушарии масштабному материковому оледенению развиваться негде - здесь соотношение моря и суши (в пользу моря) прямо противоположно северному. Что, собственно, мы и наблюдаем ныне.
Здесь ещё следует добавить, что увеличения мощности антарктического ледового щита с ожидаемым понижением температуры в южном полушарии также не произойдёт. Лёд обладает известной пластичностью и его «гравитационные излишки» постоянно «стекают» в океан в виде айсбергов. С понижением температуры будет увеличиваться только их количество.

12. Итак, учитывая всё вышесказанное, можно заключить, что в настоящее время Земля входит в свой самый жаркий период, поскольку происходит сложение максимума потепления, обусловленного прецессионным циклом и потепления, обусловленного циклом Петтерсона-Шнитникова. Поэтому в ближайшем будущем возможен дальнейший подъём уровня моря, связанный с таянием ледников в северном полушарии - в первую очередь гренландского.
И вот здесь мы сталкиваемся с удивительным фактом - в прецессионном зодиакальном «календаре» начинающаяся эпоха всеобщих затоплений обозначена как эра Водолея!
Столь поразительное совпадение не может быть случайным – вероятно, создатели комплекса Гизы были прекрасно осведомлены не только о «большом годе» – прецессионном цикле, но и о циклах Петтерсона-Шнитникова. А также соответствующих им климатических колебаниях - об этом говорит символика зодиакального круга. Так, время медленного подъёма уровня Мирового океана символизирует эпоха Рыб, предшествующая эре Водолея, при котором произойдёт максимальный подъём уровня воды в Мировом океане. А после окончания «потопа», устроенного Водолеем, наступит эра Козерога, который, согласно преданию, являет собой некоего рогатого млекопитающего с рыбьим хвостом, появляющегося из вод.
Собственно, об этом же – о знании древними астрономами климатических циклов, говорит сам факт деления ими эклиптики на 12 частей, обозначенных соответствующими созвездиями.
Необходимое добавление. Принято считать, что открытие прецессионного цикла сделано греками во II веке до н.э. Однако Геродот ещё в V веке до н. э. приписывал открытие «солнечного года» (прецессионного цикла) и изобретение знаков Зодиака египетским жрецам, являвшимися, по мнению Хэнкока и Бьювала, наследниками древнего знания, которым обладали строители пирамид и Большого сфинкса.

13. Между циклами Петтерсона-Шнитникова и зодиакальным членением эклиптики есть небольшое расхождение. Продолжительность эпох при делении «большого года» на 12 частей - 2160 лет - будет несколько отличаться от продолжительности циклов Петтерсона-Шнитникова, установленных в наше время – около 2000 лет, что даже для одного цикла прецессии приведёт к накоплению ошибки в два тысячелетия.
Между тем, расхождение исчезнет вовсе, если разделить эклиптику не на 12, а на 13 частей, как оно, собственно, и есть на самом деле. Ведь зодиакальный круг включает в себя как раз 13 созвездий, а не 12, в том числе игнорируемое астрологами со времён древних греков созвездие Змееносца, расположенное между созвездиями Скорпиона и Стрельца.
Не вдаваясь в излишние для данного исследования подробности, уточню только, что «усовершенствовали» зодиакальный круг греческие астрономы в начале нашей эры, «выкинув» оттуда Змееносца. Схема членения в таком варианте стала очень «красивой» - каждое созвездие получило свой сектор в круглое число - 30 градусов, а главное симметричной – в полном соответствии с античными понятиями о гармонии окружающего мира.
Если же вернуть Змееносца в схему, то она, конечно, уже не будет гармонировать с древнегреческими представлениями, зато будет гармонировать с природой. Несмотря на то, что каждый сектор эклиптики в таком случае будет описываться «негармоничным» числом 27,692307… градусов, а его продолжительность составит 1994 – 1983 лет, в зависимости от принятой продолжительности цикла прецессии.
Естественно, к созданию «календаря» «большого года» – зодиакальному кругу (прецессионному циклу) древние греки не имеют отношения. Иначе они бы оставили в нём «месяц» Змееносца.

14. Изложенные выше данные, как и соображения об их взаимосвязях, сведены в таблицу 1.
Справа в таблице расположена климато-литологическая колонка, включающая данные о возрасте ископаемых почв и тефры CI Костёнок. Границы между оледенениями и межледниковьями (интерстадиалами) в ней в значительной мере условны, учитывая многократные похолодания-потепления внутри каждой стадии. Уверенно можно говорить лишь о температурных максимумах и температурных минимумах внутри каждого цикла. Тем не менее, в соответствии с этими данными, похолодание, известное на территории Русской равнины как Леясциемское (Михалиновское), оно же Конощельское в Западной Сибири, должно иметь ранг оледенения - такой же, как одновременный им стадиал Черритри в Северной Америке (4).
В верхней части колонки находятся две стратиграфических шкалы для голоцена и финального плейстоцена, отображающие климатические колебания более низкого ранга. Они также обусловлены космическими факторами - констелляциями Земли и Луны, приводящими к увлажнению атмосферы и подъёму уровня воды во внутренних водоёмах. Первая шкала (справа) соответствует потеплениям и, как следствие, наступлению экологических кризисов в южных широтах северного полушария. Вторая – похолоданиям и сопутствующим им увлажнениям голоцена (УГ).
Левая часть таблицы включает в себя временную шкалу, кривую прецессии за период более 80 тысяч лет с наложенными на неё циклами Петтерсона-Шнитникова, а также названия этих циклов астрономами древности, сиречь полный зодиакальный круг, включающий созвездие Змееносца.

Таблица. Корреляции климатических событий.

15. И, наконец, в центре - то, ради чего были объединены эти сведения - данные Т.Карафет и др. о возрасте основных кладов уточнённого и пересмотренного в 2008 году Филогенетического древа Y-хромосомы (15). Эти данные идеально подходят для сопоставления с основными климатическими событиями в верхнем плейстоцене и голоцене, поскольку охватывают период в 70 тысячелетий и отражают только то, что здесь и требуется - ключевые события филогенеза.
Возраст основных кладов (время жизни общего предка) по результатам этого исследования составляет:

- СТ – 70,000
- CF – 68,900 (64,600 – 69,900)
- DE – 65,000 (59,100 – 68,300)
- E - 52,500 (44,600 – 58,900)
- E1b1 – 47,500 (39,300 – 54,700)
- F – 48,000 (38,700 – 55,700)
- IJ – 38,500 (30,500 – 46,200)
- I – 22,200 (15,300 – 30,000)
- K – 47,400 (40,000 – 53,900)
- P – 34,000 (26,600 – 41,400)
- R – 26,800 (19,900 – 34,300)
- R1 – 18,500 (12,500 – 25,700)

Кроме того, в схеме использован возраст R1a1 - 12,200 лет, полученный А.Клёсовым (16) для самой древней балканской ветви этой гаплогруппы. Это означает, что её небесным «местом рождения» является созвездие Льва, знаменующее максимум последнего оледенения в северном полушарии.

16. Как видно из таблицы, основные события филогенеза отчётливо коррелируют с пиковыми событиями на кривой прецессии, отражающей глобальные климатические потрясения, происходившие в далёком прошлом.
Так, общий предок кладов DE, IJ и R1a1 проживал в эпохи максимумов последних трёх оледенений, имевших место в северном полушарии. После окончания оледенений, являвшихся «бутылочными горлышками» для большинства ветвей Филогенетического дерева, эти объединённые гаплогруппы образовали клады, которые в первом приближении можно разделить на западные - Е и I, и восточные D и J. Что касается R1a1, то эта молодая гаплогруппа после окончания последнего оледенения широко распространилась по всей Европе и Азии, и выделение её территориально обособленных ветвей – вопрос изученности.
В промежутках между оледенениями, как следует из схемы, происходит интенсивное кладообразование в связи с расширением пригодного для обитания пространства. В приэкваториальной зоне климат в целом дрейфует в сторону оптимума, в средних широтах – к потеплению. В эти промежутки образуется много новых, географически обусловленных ветвей, составляющих крону современного дерева Y-хромосомы. Всего сейчас определено более трёхсот гаплогрупп (включая субклады) (15).
С другой стороны, для островной части южной ойкумены время максимального оледенения является наиболее благоприятным для заселения людьми - в связи со значительным, свыше 100 метров, понижением уровня моря. Это в первую очередь относится к Австралии, Океании, Новой Зеландии, Индонезийского архипелага. Специфическими для этих островов являются гаплогруппы С и М. Время их образования в позднейших работах не встречается, но исходя из их положения на дереве Y-хромосомы, можно предположить, что их возраст совпадает с максимумом первой фазы Валдайского (С) и максимумом Леясциемского (М) оледенений, т.е. примерно 65,000 и 39,000 лет, соответственно – см. таблицу.

17. Циклы более низкого порядка также применимы для уточнения филогенеза и истории распространения гаплогрупп.
Так, в потепление атлантик (максимум потепления – 5,500 лет назад) в южной Европе имел место 4-й (по Матюшину) экологический кризис голоцена, который для средних и северных широт Русской равнины и Европы в целом, наоборот, являлся климатическим оптимумом. Северо-таёжные леса в это время были распространены вплоть до северного побережья Русской равнины. На юге, где сейчас степь, «были распространены лесостепные ценозы с участками луговых и разнотравно-злаковых степных растительных ассоциаций» (12). В центральных и северных областях Русской равнины среднегодовые температуры превышали современные на 1-2 градуса и оставались близкими к современным на юге России (там же).
Это время волосовской культуры, которая к финалу атлантика распространилась практически на всей территории Русской равнины. По возрасту гаплотипов современного населения России с ней коррелирует гаплогруппа R1a1 (Клёсов А., 16).
Затем был период 3-го увлажнения голоцена (УГ) и соответствующего ему похолодания, означавший некоторую стабилизацию в распространении культур, а для части гаплогрупп, распространившихся на север – прохождение «бутылочного горлышка». Этот период сменился очередным потеплением - суббореалом, который соответствует 5-му экологическому кризису по Матюшину. В это время с юго-запада на территорию Русской равнины вторгаются представители фатьяновской культуры, которым на Балканах из-за иссушения климата стало негде пасти свой скот. Фатьяновцев антропологи относят к средиземноморскму типу, что замечательно соотносится как с географическим распределением, так и возрастом т.н. «молодой» славянской ветви I2a (Клёсов А., 17).
Этот же период для южных территорий Урала (где к тому времени в «стране городов» уже обитали арии R1a1 Синташты) также означал наступление очередного - 5 экологического кризиса, который согнал синташтинцев с насиженных мест и отправил вторгаться в Индию. Вероятно здесь – на восточной периферии ареала R1a1, от толчка I2a на западе сработал принцип «домино», что и обеспечило моногаплогрупность пришедших в Индию ариев. Похоже, у них оказалось достаточно времени, чтобы избежать дружеских объятий будущей братской гаплогруппы.
Впрочем, объединение, скорее всего, было мирным, обусловленным единством Традиции и языка, чему есть достаточно доказательств (например, находки на стоянках Лепенского вира), которые здесь не рассматриваются. И, кроме того - вероятным отсутствием фатального пересечения хозяйственных интересов. Дело в том, что в связи с увлажнением на Русской равнине увеличивались территория, пригодная как для охоты и рыболовства аборигенов, так и для животноводства пришельцев. Увеличилось и ландшафтное разнообразие, дающее дополнительные возможности для развития и тем, и другим. Но это тема уже другого исследования.
Т.о. мы видим, что смена эпох является абсолютно объективным природным феноменом. И она всегда приводит в движение не какой-то отдельный народ, начавший вдруг ни с того, ни с сего испытывать непреодолимый пассионарный зуд, а всю лоскутную ткань народонаселения, переплетённую множеством взаимных связей и переходов одного в другое. Поскольку космические циклы являются определяющими для климата и по отношению к земным обладают высшей стабильностью, то данную прецессионную кривую с наложенными на неё циклами Петтерсона-Шнитникова можно использовать в качестве эталонной как для хронологии нижнего плейстоцена – голоцена в геологии, так и палеолита – неолита в археологии.

18. В рамках этого исследования неизбежно возникает необходимость освещения вопроса, касающегося древности Большого сфинкса.
Исходя из геологических данных, уверенно можно говорить только о том, что он, во-первых, старше 25 тысяч лет и - вероятнее всего - моложе 50 тысяч лет, во-вторых. О верхнем возрастном пределе говорилось выше – позднее 25 тысяч лет назад море не поднималось выше современного уровня, следовательно, наблюдаемая водная эрозия происходила именно тогда. А это значит, что к тому времени Большой сфинкс уже существовал.
Что касается «во-вторых», то утверждать это можно хоть и не столь уверенно, но, тем не менее, другие варианты практически исключены (если, конечно, сфинкса не подновляли после этой даты). Дело в том, что поверхность сфинкса несёт на себе следы только одной трансгрессии. Об этом говорит равномерность денудации (разрушения) по всей высоте. Ещё одна трансгрессия сформировала бы свой собственный уровень денудации и соответствующую ему ступеньку, чего на теле сфинкса не наблюдается.
К слову, равномерность денудации означает плавность, т.е. не катастрофический характер предыдущего «потопа» - Онежской трансгрессии. Следовательно, грядущая трансгрессия так же не должна носить характер внезапно обрушивающегося бедствия.

19. Наступающее потепление, согласно климатической кривой, не будет повтором того, что происходило в предыдущие потепления голоцена. Поскольку, как уже говорилось выше, в ближайшие 500 лет, произойдёт совпадение «большого» и «малого» потеплений – обусловленных прецессионным циклом и циклом Петтерсона-Шнитникова, соответственно. Такое случается только раз в 26 тысяч лет. О масштабе будущего «потопа» можно судить на примере всё той же Онежской трансгрессии. Но, строго говоря, цена вопроса может оказаться ещё большей из-за антропогенного давления на природную среду, которое сейчас широко обсуждается на международном уровне.
Между северным и южным полушариями, всегда находящимися на разных полюсах «большого» климатического цикла, идёт постоянный и чрезвычайно активный теплообмен. Тёплые и холодные океанические течения, движения воздушных масс, несущих огромные потоки испарённой влаги, являются главными агентами этого теплообмена. А потому существенное потепление в северном полушарии не может не отразиться на полушарии южном. И если таяние северного Гренландского ледникового щита (что, скорее всего, неизбежно) повысит уровень моря всего на 7 метров, то южные антарктические ледники способны прибавить к ним ещё около 60 метров! Это в том случае, если они полностью растают.
Но это ещё не всё. Перераспределение огромных масс воды неизбежно вызовет вертикальные компенсационные движения в литосфере, что приведёт к землетрясениям и активизации вулканической деятельности в активных регионах. Так, в разгар потепления суббореал 3600 лет назад произошло катастрофическое извержение вулкана Санторин, уничтожившее Минойскую цивилизацию. В начале недавнего потепления около 2000 лет назад (субатлантик) извержение Везувия уничтожило Помпеи, а ведь это были не столь масштабные потепления, в отличие от того, что нас ожидает.
Естественно, чем больше потоп, тем сильнее вулканическая активность.

20. Земля на все явления, происходящие на её поверхности, реагирует по принципу компенсации. Это касается не только потеплений, но и похолоданий. Нарастание огромных масс льда во время оледенений в северном полушарии приводит к уменьшению альбедо и, как следствие, к ещё большему понижению температуры и ещё большему оледенению. Это, в свою очередь, заканчивается всё теми же компенсационными литосферными дислокациями, активизацией вулканической деятельности и выпадением больших масс вулканического пепла, в основном – как раз в районах оледенений. Что далее уже ведёт, наоборот, к увеличению альбедо и интенсивным таянием ледников с началом очередного цикла потепления Петтерсона-Шнитникова. Правда, этот сценарий наш ждёт только лет через 13000.
А пока основным поводом для беспокойства будет подъём уровня Мирового океана со всеми вытекающими из тающих льдов последствиями – сокращением прибрежных территорий, остепением лесостепей, опустыниванием степей, активизацией вулканической деятельности. И - как следствие - передвижениями огромных масс населения, социальными (как минимум) потрясениями и - вероятно, самое опасное - эпидемиями.
Впрочем, современные технологии и энерговооружённость человечества, быть может, дадут нам шанс пережить эти проблемы без глобальных потрясений?

1. Кизевальтер Д.С., Рыжова А.А. Основы четвертичной геологии. – М., Недра, 1985.
2. Полякова Е. И. Арктические моря Евразии в позднем кайнозое. М.: "Научный мир", 1995.
3. Данилов И.Д. Плейстоцен морских субарктических равнин. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1978. 198 с.
4. Лазуков Г.И., Гвоздовер М.Д., Рогинский Я.Я. Природа и древний человек М.: Издательство "Мысль", 1981.
5. Смирнова В.М. Арктическое позднемосковское море в бассейне среднего течения реки Сев.Двины // Геология плейстоцена Северо-Запада СССР. Апатиты: Кольск. фил. АН СССР, Геологический ин-т. 1981. С.87-96.
6. Schoch, Robert M. (1999-2000), "Geological Evidence pertaining to the Age of the Great Sphinx", in Spedicato, Emilio; Notarpietro, Adalberto (ed.) (2002).
7. Lehner, Mark (1991). Archaeology of an image: The Great Sphinx of Giza, doctoral dissertation, Yale University, 1991. Retrieved 17 December 2008.
8. Bordeau, Alex. The Origins of the Sphinx at In the Hall of Maat, ed. Katherine Reece. Retrieved 6 January 2009.
9. Graham Hancock, Robert Bauval. Keeper of Genesis. A Quest for the Hidden Legacy of Mankind. 1996.
10. Бастриков Ю.Л. Лихолетье. М.: 2007.
11. Сычева С.А., Гунова В.С., Симакова А.С. Два варианта строения позднеплейстоценовой покровной толщи перигляциальной области Русской равнины. – V Всероссийское совещание по изучению Четвертичного периода. М.: ГИН РАН, 2007.
12. Симакова А.Н.Развитие растительного покрова Русской равнины. М.: ГИН РАН, 2008.
13. M. V. Anikovich et al. Early Upper Paleolithic in Eastern Europe and Implications for the Dispersal of Modern Humans. Science 12 January 2007:
14. Матюшин Г.Н. Археологический словарь. - М.: Просвещение: АО "Учеб. лит.", 1996.
15. Tatiana M. Karafet et al, New Binary Polymorphisms Reshape and Increase Resolution of the Human Y Chromosomal Haplogroup Tree. www.genome.org on April 2, 2008
16. Клёсов А.А. Откуда появились славяне и «индоевропейцы»? Ответ дает ДНК-генеалогия. РА-ДНК, 2008.
17. Клёсов А.А. Гаплотипы южных и балтийских русских славян: четверо племен? РА-ДНК, 2009.

Рубрики:  Цивилизации
Необычное

Метки:  

Процитировано 4 раз

Атлантида в Карибском море?

Дневник

Понедельник, 04 Января 2010 г. 23:47 + в цитатник
Подводные археологи, которые захотели остаться неизвестными, заявили о том, что они нашли затонувшую Атлантиду. Они показали некоторые снимки, на которых по их утверждению можно разглядеть пирамиды, похожие на египетские. Однако эти постройки намного древнее, чем египетские, уточняет talks...

http://talks.su/tag/%D0%90%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B4%D0%B0

Атлантида? Это - рядом с Кубой





Анонимные французские исследователи уверяют, что нашли легендарный материк где-то в Карибском море
Атлантида? Это - рядом с Кубой

Анонимные французы уверяют, что сфотографировали затонувшую Атлантиду


Владимир ЛАГОВСКИЙ

В одной из французских газет, а потом и в Интернете появились загадочные снимки. Их авторы себя не называют. Но уверяют, что сфотографировали некие руины на морском дне. А среди них есть даже пирамиды, похожие на египетские.

По мнению анонимных фотографов, на снимках не что иное, как затонувшая Атлантида, о существовании которой человечеству поведал Платон.

Атлантида? Это - рядом с Кубой

На снимке дна Карибского моря якобы видны пирамиды атлантов


Авторы не называют точных координат района, где были сделаны снимки. Сообщают лишь, что находится он в Карибском море. Анонимы также утверждают, что сейчас ищут источники финансирования, чтобы организовать экспедицию. И клянутся, что участники не прогадают. Мол, развалины и пирамиды на дне точно есть.

Атлантида? Это - рядом с Кубой
Руины затонувшей Атлантиды


ЧУТЬ РАНЬШЕ

Нет, Атлантида - это недалеко от Канарских островов


Примерно на год раньше анонимных французов Атлантиду, якобы затонувшую примерно 12 тысяч лет назад, обнаружил англичанин. И не стал скрываться. Сразу же признался, что он специалист по аэрофотосъемке морского дна Берни Бэмфорд (Bernie Bamford). Специалист разглядел нечто странное на одном из изображений Атлантического океана, которые с недавних пор стали доступны благодаря сервису Google Ocean. Там на дне на глубине около 5 километров виден прямоугольник, состоящий из сетки пересекающихся линий. Что весьма похоже на город с улицами. Очень большой город - площадью примерно в половину Московской области. Чем не Атлантида?

Атлантида? Это - рядом с Кубой

Руины Атлантиды, обнаруженные английским специалистом по аэрофотосъемке


Берни сообщил и координаты. Подозрительное место находится по "адресу": - 31 градус 15 минут 15 секунды северной широты и 24 градуса 15 минут 15 секунды западной долготы.
- Очаровательно! - отозвался об "открытии" видный археолог и специалист по поиску Атлантиды доктор Чарльз Орсер (Dr Charles Orser) из Нью-Йоркского государственного университета (New York State University). Это примерно тот район, на который указывал сам Платон. Надо присмотреться к нему подробнее.
А Платон в своих знаменитых диалогах "Тимей" и "Критий" указывал как раз на Атлантический океан, уверяя, что Атлантида была расположена за Геркулесовыми столбами. То есть, за Гибралтарским проливом.
От территории, обнаруженной Берни, порядка тысячи километров до Канарских островов. И рукой подать до массива подводных гор. А Платон и о горах рассказывал.

Атлантида? Это - рядом с Кубой

По английской версии Атлантида расположена рядом с Канарскими островами



Правда, на дне не видно главного - системы кольцевых каналов, которые, если верить диалогам, имелись в Атлантиде. Проступают одни прямоугольники.

Сомневаются и скептики. И те, которые считают, что Платон Атлантиду просто выдумал, и новоявленные. Они полагают, что линий на самом деле нет. Мол, они виртуальные. Нанесены исключительно на изображение, чтобы показать направления движения сонаров - приборов, которые применяют для исследования рельефа дна. Но энтузиасты этому не верят. Указывают на разрывы в линиях, объяснений которым ни у кого нет. Спрашивают, тоже безответно, почему линии "нанесены" только в одном районе.

Кстати, в 70-е и 80-е годы прошлого века Атлантиду находили и советские океанологи. Но чуть-чуть в другом месте - примерно в 500 километрах к западу от Гибралтарского пролива. Там в районе подводной горы Ампер во время экспедиций на кораблях «Академик Петровский» и «Академик Курчатов» были обнаружены странные вертикальные структуры, похожие на стены древнего города. Они выступали из слоя светлого песка. И тоже располагались под прямыми углами. Более того были разделены швами на небольшие блоки.

Похоже, на поиски Атлантиды придется отправлять сразу несколько экспедиций - в разные места. Вдруг где-нибудь, но найдут. Или окажется, что государств, подобных Атлантиде было несколько. Что тоже интересно.



Постоянный адрес статьи
Новости от Students.ru

http://news.students.ru/2009/12/19/atlantida_jeto__rjadom_s_kubojj.html
Рубрики:  Цивилизации
Необычное
Мифы

Метки:  

Таинственные камни из Перу

Вторник, 01 Декабря 2009 г. 22:18 + в цитатник
bibliotekar.ru/3kamniIki.htm
Сюжеты изображений на камнях Ики и являются "камнем преткновения" для академической научной общественности. Как уже указывалось, только коллекция доктора Кабреры в Ике насчитывает более 11000 экспонатов. По подсчетам некоторых исследователей примерно треть коллекции составляют камни с изображениями эротических сцен, что является очень распространенным мотивом в андских культурах. Однако остальная часть коллекции представляет тот уникальный материал, тщательное изучение которого способно полностью перевернуть наши представления об истории человечества.

Доктор Кабрера после десяти лет изучения своей коллекции выявил целый ряд закономерностей в системе изображений. Он пришел к выводу, что все основные мотивы изображений образуют отдельные четко выраженные серии. Каждая тема развертывается в серию, которая может содержать от 6-8 до 200 камней. По мере развития сюжета в теме меняется размер камней (в сторону увеличения) и даже техника нанесения изображения. Т.е. простые сюжеты выполняются методом гравировки, а более сложные (в рамках той же темы) - в технике низкого рельефа.

Более того, по мнению Кабреры, определенные фигуры или части фигур, повторяющиеся очень часто, являются достаточно формализованными символами.

Оба эти фактора позволили Кабрере сделать вывод, что камни Ики представляют собой "каменную библиотеку", организованную по единому изначальному замыслу. Доктор Кабрера попытался собрать в своем музее коллекции других частных собирателей камней в Ике и Лиме, для того чтобы максимально спасти структуру "библиотеки". Однако его ждало разочарование, в первую очередь, связанное с тем, какие цены выставляли другие коллекционеры за свои собрания.

Количество сюжетов (тем), изображенных на камнях Ики действительно наводит на мысль о том, что их создатели старались охватить все стороны жизни своего общества, но основной упор делали на научно-технические аспекты.

Помимо бытовых тем, в коллекции присутствуют изображения звезд и других космических объектов, инструментов для изучения космоса (а также микрокосмоса), летательных аппаратов и запускающих их устройств, хирургические операции, человеческая и животная эмбриология, карты Земли и других планет, календарь и зодиак и т.д.

Динозавры и другие вымершие животные. Почти треть камней в коллекции Кабреры имеет рисунки изображающие динозавров и млекопитающих, которые по представлениям современной науки вымерли еще до появления человека в Америке. Причем количество и разнообразие изображений вымерших животных было таким огромным, что доктор Кабрера смог идентифицировать только тех животных, которых он мог опознать исходя из своих весьма поверхностных знаний палеонтологии.

Наиболее частыми являются изображения трицератопсов, стегозавров, различных видов зауроподовых динозавров (диплодок, брахиозавр), птерозавров, игуанодонов и различных видов хищных ящеров. Самое главное то, что в большинстве случаев динозавры изображены в тесном взаимодействии с человеком. На камнях во множестве представлены сцены охоты людей на брахиозавров, стегозавров, тиранозавров. Причем главным орудием человека является металлический топор. Типичны мотивы борьбы человека с хищными динозаврами. Но самыми удивительными изображениями являются те, где динозавры представлены в качестве домашних животных. Так на одном из камней изображен человек, едущий верхом на трицератопсе, причем на спине ящера изображена попона, а наездник держит в руках курительную трубку. На другом камне человек летит на птеродактиле! В руке воздушный наездник держит какой-то палкообразный предмет, возможно служащий для управления ящером. Естественно, что такие изображения противоречат не только современным представлениям на историю человечества, но и современному здравому смыслу. Однако это не достаточные основания чтобы отрицать существующие факты.

Современные палеозоологи открытым текстом признают, что существующие реконструкции динозавров, особенно их внешнего вида (окраса шкуры) совершенно гипотетичны. Что логично, поскольку образцов кожи динозавров пока еще никто не находил. Изображения динозавров на глиптолитах Ики всегда имеют рисунок на шкурах животных, хотя и стилизованный. Примечательно, что многие динозавры изображены пятнистыми. У многих ящеров рисунок шкуры комбинированный, пятна на шкуре чередуются с зонами сплошного окраса и полосами.

В качестве факта, говорящего в пользу аутентичности коллекции Ики, следует упомянуть изображения диплодоков со спинными пластинами, подобными тем, которые имели стегозавры. Только в начале 90-х годов были найдены первые останки зауроподов (к которым относят диплодоков) со спинными пластинами (Geology, 12/1992, v.20,N12). На некоторых камнях изображены целые серии фигур, демонстрирующих биологический цикл развития этих гигантских ящеров.

В коллекции Кабреры есть также множество камней с изображениями вымерших на американском континенте млекопитающих: лошади, слона, мегатерия (гигантский ленивец), мегацероса (гигантский олень), мамонта и других. Очень популярный мотив, встречающийся на многих камнях - человек верхом на лошади. Лошади взнузданы и под попонами, но стремена и седла отсутствуют. Но количество таких изображений, составляющих несколько серий камней, свидетельствуют о том, что лошадь была домашним животным. Это лишний раз свидетельствует о том, что современные представления о жизни древних обществ Америки слишком прямолинейны и примитивны, для того чтобы интерпретировать даже уже имеющиеся факты.

операция на сердце. Научные достижения. На многих сериях камней Ики изображены сцены, свидетельствующие о высочайшем уровне развития медицины в этой цивилизации. Наиболее типичными сюжетами являются операции по трансплантации органов, в первую очередь сердца. Причем на одной из серий показан весь процесс пересадки сердца от молодого юноши старому человеку, включая и сцену послеоперационной реабилитации пациента, на которой последний подключен при помощи системы трубок к кровеносной системе беременной женщины! И когда скептики твердят о "фальсификации" хочется спросить, какой буйной фантазией и, одновременно, глубоким знанием медицины должны были обладать местные фермеры из перуанской глубинки в 60-е годы, чтобы изготавливать такие поделки!?

Еще более удивительны имеющиеся на некоторых камнях сцены, изображающие пересадку мозга! Такая операция и на сегодняшний день пока еще относится к разряду фантастических. Достаточно много изображений более простых операций, таких как переливание крови или кесарево сечение. Интересно, что инструменты, которыми оперируют врачи, примитивны и однообразны. Набор из таких инструментов изображен на одном из небольших камней - пара ножей и ножницы вполне современной формы.

Кроме медицинской тематики на камнях Ики развернуто представлены сюжеты связанные с изучением и освоением(!) космического пространства. Многочисленные изображения звезд, солнца, комет, их меняющееся взаимное расположение в изображаемых сценах, свидетельствует о том, что астрономические знания в этой цивилизации были на очень высоком уровне. Если же учесть и то, что на целом ряде камней изображены летательные аппараты различных конструкций, становится вполне понятным желание доктора Кабреры построить гипотезу о космическом уровне развития этой цивилизации.

В коллекции есть серия камней, изображающих материки и континенты, имеющие малознакомую или совсем незнакомую форму и взаимное расположенные. По интерпретации доктора Кабреры на этих камнях изображены не только допотопные континенты, включая Атлантиду, но и представлена поверхность другой планеты.

В целом, по гипотезе Кабреры данная цивилизация, господствовавшая на нашей Земле до глобальной катастрофы достигла высочайшего уровня развития. Ей было известно о населенности живыми существами других планет и даже галактик. Они начали активно осваивать космическое пространство и в конце концов, вынуждены были эвакуироваться (скорее всего, эвакуировали элиту) с родной планеты в преддверии глобального катаклизма, вызванного падением на нее огромного астероида (или кометы). И "каменная библиотека" Ики, в первую очередь, была создана как предупреждение выжившему после катастрофы человечеству.

Здесь следует отметить еще один интересный факт. В коллекции Ики имеется несколько десятков камней, изображающих рисунки пустыни Наска. Само плато Наска расположено в 150 км от города Ики. Современные ученые, после десятилетий изучения этого памятника, так и не могут дать вразумительного объяснения ни целям, ни методам его создания. Вполне логично было бы предположить, что рисунки на плато Наска оставлены той же самой цивилизацией. Кстати, доктор Кабрера в своей книге активно развивает гипотезу о том, что плато Наска служило космодромом для старта космических кораблей допотопной цивилизации. Рисунки и линии на плато, по его мнению, служили своеобразными энергетическими матрицами (или контурами) для соответствующей организации теллурических (земных) энергий и их использования для запуска космических кораблей.


Бронтозавр с выменем:
http://lah.flybb.ru/topic2481.html
Рубрики:  Цивилизации
Необычное
Мифы

Метки:  

Совпадение фамилии, судьбы, рода деятельности

Дневник

Понедельник, 31 Августа 2009 г. 18:31 + в цитатник
Склифосовский
По преданию, сохранившемуся среди потомков великого русского хирурга, дед его был греком по имени Склифос или Асклифос. По странному совпадению Асклифос очень напоминает имя древнегреческого бога врачевания Асклепиоса.

Ещё известный бегун Борзов и фехтовальщик Виктор Кровопусков.

Николай Ежов - начальник НКВД придал новый зловещий смысл старинной русской поговорке "держать в ежовых рукавицах".

Следователи Сыщиков и Дежурная

(Продолжение следует)
Рубрики:  Необычное
Слова
Языки

Метки:  

Майкл Бейджент. Запретная археология (о реинкарнации)

Дневник

Воскресенье, 09 Августа 2009 г. 14:54 + в цитатник
Индусы и буддисты считают, что каждый индивид на самом деле является вечным существом (и каждый — фрагментом Одного), которое много тысяч — или много миллионов — лет возвращается снова и снова, чтобы воплотиться в новом теле. Все люди, учат они, пребывают в этом цикле рождений и смерти, из которого есть только одно спасение — просветление. Поиски просветления — высшая цель любой жизни.

Последующие жизни являются лучше или хуже, приятными или неприятными, в зависимости от качества кармы (что значит «поступок»), которая может у тебя оказаться. Эта карма проистекает из прошлых деяний; она обозначает то количество хорошего или плохого, которое могло быть аккумулировано в предыдущих жизнях: она определяет, столкнется ли, в новой жизни, человек с возмездием или вознаграждением. Естественно, что из этого представления проистекает очень сильное чувство нравственности, ибо успех и конечное освобождение от колеса перерождений каждого индивидуума зависит от его кармы.

Пожалуй, неудивительно, что мы также находим намеки на реинкарнацию в тех текстах, которые пришли из Египта под названием «Hermetica». Как мы уже отмечали, в них преимущественно говорится о глубоком непосредственном переживании божественного. Тем не менее в них содержатся разного рода отступления, которые дают понять, что герметическое учение в целом — возможно, чаще передававшееся в устной форме — признавало перевоплощение. Так, в тексте, озаглавленном как «Тигель», Гермес якобы говорит: «Видишь, через сколько тел мы должны пройти, дитя… чтобы скорее прийти к одному-единственному?» А в десятой книге — «Ключе» — Гермес объясняет, что происходит, когда душа оставляет тело:

«Непочтительная же душа пребывает в собственной субстанции, казнясь и ища войти в земное тело — конечно же, человеческое. Ибо никакое другое тело не содержит человеческой души; не позволено человеческой душе сходить в тело неразумного животного».

Возможно, что это свидетельство влияния индийских духовных наставников, которые, несомненно, проповедовали в Египте в греческий и римский период его истории, тот самый период, когда были составлены Герметические книги. Насколько нам известно сегодня, ни в одном из более ранних египетских текстов конкретная идея реинкарнации не содержится — все сводилось к обретению жизни после смерти. Разумеется, мы могли неверно истолковать и серьезно исказить при переводе некоторые ключевые моменты в этих текстах. Вполне может быть, что имеется какое-то символическое понимание загробной жизни, которое включает представление о реинкарнации, упущенное переводчиками.

Наводит на размышления очень любопытный диалог, обнаруживаемый в «Книге мертвых», в котором, по-видимому, говорится как раз и о колесе жизней, и о понятии кармы — или, во всяком случае, о чем-то подобном.

К сожалению, именно эта часть древнего папируса сильно пострадала и ее подлинный смысл невозможно установить точно. И это не считая трудностей при переводе.

Диалог происходит между умершим — в данном случае писцом Ани — и богом Тотом. Умерший писец вопрошает: «И сколь же долго мне предстоит жить?» Тот отвечает: «Так предопределено, что ты будешь жить миллионы миллионов лет, жизнью в миллионы лет». Ани говорит в ответ: «Да будет мне даровано отойти к непорочным владыкам, ибо я и в самом деле кончаю со всем неправедным, что я совершил с тех времен, когда возникла эта земля…»

Филип Корриган родился в 1959 году. В детстве ночь за ночью ему снилось с яркими подробностями, что он живет в Англии незадолго до Первой мировой войны. Эти сны были настолько живыми, что он никогда ни минуты не сомневался в том, что это реальные воспоминания о его предыдущей жизни.

Ему всегда снилась одна и та же семья, в которой он был старшей из трех девочек. Ему снилось, что он играет в парке, гуляет с сестрами, ходит в школу, — словом, все малопримечательные подробности малопримечательной жизни. За исключением того, разумеется, что все это происходило полстолетия тому назад.

И что эта жизнь оборвалась ужасным образом. Хотя это ему еще предстояло выяснить.

Любопытно, что вроде бы как по чистой случайности, когда Филипу было одиннадцать лет, его родители переехали в деревню в одно из центральных графств Англии, неподалеку от города Брэдфорд. Его отец купил там небольшой магазинчик. Как только они обосновались на новом месте, помимо продолжающегося влияния, которое оказывали на него сны, обнаружился еще один факт: Филип понял каким-то образом, что вернулся домой. Он впервые почувствовал, что именно здесь он когда-то жил.

Однако вместе с этой уверенностью пришло и зловещее ощущение, пока еще не связанное с каким-либо конкретным происшествием, которое бы помнилось Филипу. Возможно, близость к фактическому месту событий прошлой жизни пробудила в нем гораздо более глубокие воспоминания, давно погребенные на дне памяти из-за ужаса и боли, которые были с ними сопряжены. Постепенно Филип осознал, что в этом предыдущем существовании он встретил внезапную смерть. Поначалу он задавал себе вопрос, не была ли она результатом какого-то случайного происшествия. Но это предположение не оправдывалось, в глубине памяти таилось нечто гораздо более мрачное, нечто совсем страшное.

И однажды, только однажды, ему приснилось, что он стал жертвой жестокого нападения.

В подростковом возрасте Филип начал работать разносчиком газет. В первый день ему показали список домов и улиц, куда он должен был доставлять газеты. Ни с того ни с сего среди названий домов и улиц его внимание привлекло название «Элленторп»: оно показалось ему очень знакомым.

Название «Элленторп», как он вскоре выяснил, носил большой дом. Прежде к нему вела длинная подъездная дорога; теперь от нее остался довольно удаленный от проезжей части тупик, который назывался Литл-Ред-лейн.

В первый же раз, взглянув на «Элленторп», Филип убедился, что это был дом, который он запомнил по своим ярким снам. И его что-то нервировало в этой улочке, ведшей к дому; он всякий раз пробегал ее как можно быстрее.

Он упомянул о том, что обнаружил «Элленторп», своим родителям, но они, желая освободить его от привязанности к прошлому, убедили его не придавать значения как дому, так и остальным сновидениям. Они призывали его относиться к этому как к какой-нибудь фантазии. Филип задвинул дом и свои сны в глубину сознания: родители были настроены скептически, а сам он взрослел и гораздо больше погружался в свою нынешнюю жизнь. В конце концов, уже в юности, сны перестали его беспокоить.

Но воспоминания нет. Спустя несколько лет, чувствуя, что его опять начали тревожить вопросы относительно той жизни, он воспользовался выпавшим свободным временем, чтобы провести целенаправленные изыскания в истории «Элленторпа» и ближайших окрестностей. Он искал хоть какие-нибудь исторические факты, которые могли иметь отношение к событиям из его снов, и принялся беседовать со всеми давними жителями района в надежде, что, может быть, узнает достаточно, чтобы составить представление о всех, кто жил тут прежде.

И вот во время беседы с местной жительницей в его поисках появилась зацепка. Во время разговора появился ее муж и без всяких предисловий выпалил: «Парень, а ты знаешь, что на подъездной дороге, ведущей к дому, произошло убийство?»

По телу Филипа прошла внезапная дрожь.

«Постойте, не говорите, — быстро ответил он. — Это была молодая женщина, стройная, с русыми волосами, забранными в пучок, двадцати с лишним лет. И у нее было две сестры помладше, не так ли?»

Сосед как-то странно посмотрел на него.

«Откуда ты все это знаешь?» — спросил он, неожиданно проявляя интерес к молодому посетителю.

Филип был осторожен, но завоевал его доверие. Он узнал, что убитую девушку звали Лилиан Блэнд, что она была из местных. Ему также помогли связаться с местной краеведческой организацией, а через нее познакомиться с исследователем, который в свое время изучал историю семьи Блэндов.

Позже Филип вспоминал:

«Я почувствовал, что могу ему довериться, а потому рассказал ему о своих воспоминаниях и о том, что мне казалось, что я, возможно, реинкарнация Лилиан Блэнд. Он не отмахнулся и не стал смеяться надо мной. Он лишь сказал: „Что ж, такое возможно“. Я признался ему, что мне всегда казалось, что она похоронена где-то рядом, но я не знал где. Он улыбнулся. „Это в 200 ярдах. Мне известно, где ее могила, и я знаю также, где находится могила ее возлюбленного“. Потом он сказал: „Если вы придете завтра ко мне домой, я вам что-то покажу“.

На следующий день он вручил Филипу вырезку из старой газеты. Она датировалась 9 января 1914 года. Заголовок гласил: «Эклсхилская трагедия. Убита красивая девушка». Дальше шла приписка: «Ее убийца кончает жизнь самоубийством. Ужасная драма со стрельбой на Литл-Ред-лейн».

Как следовало из репортажа, 2 января 1914 года владелец «Элленторпа» заявил, что прогуливал собаку, когда услышал женский крик о помощи. Сразу же после этого он услышал несколько револьверных выстрелов. Бросившись к месту событий, он увидел лежавшую на земле женщину, явно без признаков жизни. Над ней стоял мужчина. Затем, по рассказу все того же свидетеля, мужчина, очевидно убийца, выстрелил в себя. Убитой женщиной была Лилиан Блэнд; мужчина был прежним ее возлюбленным, недавно вернувшимся из Америки.

Обстоятельства дела были подозрительны, а последовавшее расследование вертелось вокруг заявлений, сделанных единственным свидетелем стрельбы, владельцем «Элленторпа». Полиция, естественно, сделала вывод, что бывший ухажер и был убийцей. Но, даже в то время, некоторые обстоятельства случившегося казались странными. Хотя у возлюбленного Лилиан был пистолет, орудием убийства был не он. Неподалеку от места убийства была найдена полуоткрытая и окровавленная бритва. Факты свидетельствовали о том, что имела место борьба. Но двое бывших возлюбленных были, судя по всему, очень близки; очевидцы сообщали, что в тот самый вечер незадолго до трагедии они были вместе, разговаривали и смеялись. Словом, вроде бы не было никакой причины, чтобы вечер завершился таким образом.

Заинтригованный Филип раздобыл отчеты об этом деле. Они убедили его в том, что тут был замешан еще один человек; возможно, это был соперник, добивавшийся благосклонности Лилиан. Возможно также, что он проживал в «Элленторпе». В любом случае, он затем избежал правосудия. Но, несмотря на свои разыскания, Филип не сумел выяснить истинные события того дня — ни из отчетов, ни из собственных остальных воспоминаний о своей жизни в качестве убитой Лилиан.

«Мне кажется, убийство было стерто из ее сознания, чтобы уберечь меня в этом существовании, потому что, если бы я мог помнить такие ужасные вещи, это бы отразилось на мне теперь. Пережитые боль и страдания остались, а фактические воспоминания стерлись».

В самом ли деле эта история является примером неких воспоминаний о предыдущей жизни, столь сильных, что они пробились наружу в виде сновидений и неосознанных ощущений, наперекор скептицизму, с которым наше общество воспринимает подобные заявления? Филип Корриган, по крайней мере, не испытывал подобных сомнений в их реальности. Для него они обладали реальностью в самом буквальном смысле.

Западная научная традиция (зачастую курьезным образом отличающаяся от частных убеждений отдельных людей, которые могут быть далеко не столь рационалистическими) всегда ищет доказательства всякого суждения касательно реальности — будь то о температуре, при которой закипает вода, или о том, проживает ли человек ряд жизней. Научный метод не выносит решения по поводу важности доказываемого суждения: все суждения трактуются одинаковым образом. Этот метод требует, чтобы любые свидетельства, приводимые в пользу реинкарнации, отвечали определенным правилам.

В первую очередь эти свидетельства должны быть точным образом зафиксированы самими очевидцами, свободными от какой-либо пристрастности или скрытого мотива. Во-вторых, эта информация должна поддаваться проверке. То есть она должна содержать факты, которые могут быть подтверждены из независимых источников.

К сожалению, как, наверно, догадывается теперь читатель, есть и третье, нигде не сформулированное, но подразумевающееся правило: никакое новое открытие не должно отклоняться от того, что уже «известно» как истина. Разумеется, это не наука, это предубеждение; но это означает, что те, кто пытается исследовать проблему реинкарнации, идут не только против науки, но и против устоявшихся убеждений. Это делает их задачу вдвойне трудной.

Избегая оказаться в ловушке предубежденности, мы должны стараться не угодить в трясину доверчивости; мы должны использовать принципы науки в поисках подтверждения реальности реинкарнации. Если, к примеру, кто-то вдруг заявляет, что жил в Лондоне 300 лет назад, нам в таком случае, очевидно, следовало бы извлечь из этого заявления все факты, которые затем сразу же можно было бы проверить в исторических архивах. Нам, по-видимому, следовало бы узнать адреса, имена родных и друзей, события того времени с указанием деяний и главных фигур. И очень важно, чтобы мы узнали подробности личного плана, какие-то факты, которые трудно отыскать где-либо, кроме весьма специализированных архивов, но которые были бы второй натурой для того, кто и вправду жил в то время.

Кроме того, нам следовало бы удостовериться, что человек, утверждающий, что помнит о прошлой жизни, не мог каким-либо иным образом получить эту информацию. Мы должны быть уверены, что эта информация не позаимствована из каких-то иных источников — умышленно или непредумышленно.

В конце 1950-х годов психиатр д-р Иен Стивенсон из медицинского колледжа в Шарлотсвилле, Виргиния, занялся поиском ответов на вопрос о памяти прошлых существований. Он начал изучать отчеты о реинкарнации с использованием систематической научной процедуры. Даже его критики не могли не признать тщательность, с которой контролировались им использовавшиеся методы, и сознавали, что любая критика его небесспорных открытий должна была бы следовать не менее строгому методу.

Результаты первоначальных исследований д-ра Стивенсона были опубликованы в 1960 году в Соединенных Штатах, а год спустя в Англии. Он внимательно изучил сотни случаев, где утверждалось о наличии воспоминаний о предыдущих рождениях. Протестировав эти примеры по своим научным критериям, он сократил число пригодных случаев всего до двадцати восьми. Но у этих случаев имелся ряд общих сильных черт: все субъекты помнили, что были определенными людьми и проживали в определенных местах задолго до своего рождения. К тому же факты, которые они предъявляли, могли быть непосредственно подтверждены или опровергнуты путем независимой экспертизы.

Один из сообщаемых им случаев касался юного японского мальчика, который с очень раннего возраста настойчиво утверждал, что прежде он был мальчиком по имени Тодзо, чей отец, фермер, жил в деревушке Ходокубо.

Мальчик объяснял, что в предыдущей жизни, когда он — в качестве Тодзо — был еще маленьким, его отец умер; вскоре после этого его мать снова вышла замуж. Однако всего через год после этой свадьбы Тодзо тоже умер — от оспы. Ему было всего шесть лет. Вдобавок к этой информации мальчик дал подробное описание дома, в котором жил Тодзо, внешности его родителей и даже его похорон. Создавалось впечатление, что речь шла о подлинных воспоминаниях из прошлой жизни.

Чтобы проверить его утверждения, мальчика привезли в деревню Ходокубо. Обнаружилось, что его прежние родители и другие упомянутые люди, несомненно, жили здесь в прошлом. К тому же деревня, в которой он никогда раньше не был, ему была явно знакома. Без какой-либо помощи он привел своих спутников в свой бывший дом. Оказавшись на месте, он обратил их внимание на магазин, которого, по его словам, не существовало в его предыдущей жизни. Подобным же образом он указал на дерево, которое было ему незнакомо и которое, очевидно, выросло с тех пор. Проведенное расследование быстро подтвердило, что оба эти утверждения соответствовали действительности. Его свидетельства до посещения Ходокубо составили общим счетом шестнадцать четких и конкретных заявлений, которые можно было проверить. Когда их проверили, все они оказались правильными.

В своей работе д-р Стивенсон особенно подчеркивал свое высокое доверие к свидетельствам детей. Он считал, что они не только гораздо менее подвержены сознательным или неосознанным иллюзиям, но и вряд ли могли прочитать или услышать о событиях в прошлом, которые они описывают.

Стивенсон продолжил свои исследования и в 1966 году опубликовал первое издание своей авторитетной книги «Двадцать случаев, которые свидетельствуют о реинкарнации». К этому времени он лично уже изучил почти 600 случаев, которые лучше всего, казалось, объяснялись реинкарнацией. Восемь лет спустя он выпустил второе издание этой книги; к тому времени общее число изученных случаев выросло вдвое и составило примерно 1200. Среди них он нашел такие, которые, по его мнению, «не просто внушают мысль о реинкарнации; они, похоже, дают весомые свидетельства в ее пользу».

Д-р Стивенсон услышал о случае воспоминаний о прошлых жизнях у одного мальчика, Имада Элавара, проживавшего в небольшой ливанской деревушке в районе поселений друзов. [20] Хотя и считается, что друзы находятся в рамках исламского влияния, они на самом деле имеют большое число очень разных верований, одним из которых является вера в реинкарнацию. Возможно, как результат этого в общине друзов отмечаются многочисленные случаи воспоминаний о прошлых существованиях.

До того как Имад достиг двухлетнего возраста, он уже начал говорить о предыдущей жизни, которую он провел в другой деревушке, под названием Хриби, также поселении друзов, где, по его утверждению, был членом семьи Бухамзи. Он часто упрашивал родителей свозить его туда. Но его отец отказывался и считал, что он фантазирует. Мальчик скоро научился избегать говорить на эту тему в присутствии отца.

Имад сделал целый ряд заявлений о своей прошлой жизни. Он упоминал красивую женщину по имени Джамиле, которую он очень любил. Говорил о своей жизни в Хриби, о том удовольствии, которое испытывал, охотясь со своей собакой, о своей двустволке и своей винтовке, которые, поскольку он не имел права их хранить, ему приходилось прятать. Он описал, что у него была маленькая желтая машина и что он пользовался и другими машинами, которые были у семьи. Он также упомянул о том, что был очевидцем дорожного происшествия, во время которого на его двоюродного брата наехал грузовик, нанеся ему такие увечья, что тот вскоре умер. Когда, в конце концов, было проведено расследование, оказалось, что все эти утверждения были достоверны.

Весной 1964 года д-р Стивенсон совершил первую из нескольких поездок в этот горный регион, чтобы поговорить с юным Имадом, которому в ту пору было пять лет.

Прежде чем посетить «родную» деревню, Имад высказал в общем итоге сорок семь четких и определенных утверждений относительно своей предыдущей жизни. Д-р Стивенсон желал самолично проверить достоверность каждого, а потому решил как можно скорее свозить Имада в селение Хриби. Уже через несколько дней это оказалось возможно; они вместе отправились за двадцать миль в деревню по дороге, по которой редко кто ездил и которая то и дело петляла в горах. Как и на большей части территории Ливана, оба селения имели хорошее сообщение со столицей, Бейрутом, находящимся на побережье, но между самими селениями, из-за плохой дороги, проходившей по пересеченной местности, не было никакого регулярного движения транспорта.

Приехав в селение, Имад сделал еще шестнадцать заявлений на месте: он высказался неопределенно в одном, ошибся в другом, но оказался прав в остальных четырнадцати. А из этих четырнадцати заявлений двенадцать касались очень личных происшествий или комментариев по поводу его предыдущей жизни. Весьма маловероятно, чтобы эти сведения могли быть получены не от семьи, а из какого-то другого источника.

Несмотря на то что Имад так и не назвал имя, которое он носил в своей предыдущей жизни, единственной фигурой в семействе Бухамзи, которой соответствовали — и соответствовали весьма точно — эти сведения, был один из сыновей, Ибрагим, умерший от туберкулеза в сентябре 1949 года. Он был близким другом двоюродного брата, который погиб при наезде на него грузовика в 1943 году. Он также любил красивую женщину Джамиле, которая уехала из селения после его смерти.

Находясь в деревне, Имад припомнил еще некоторые подробности своей прежней жизни в качестве члена семьи Бухамзи, впечатляющие как своим характером, так и своей достоверностью. Так, он правильно указал, где он, в бытность Ибрагимом Бухамзи, держал свою собаку и как она была привязана. И то, и другое не являлось очевидным ответом. Он также правильно идентифицировал «свою» постель и описал, как она выглядела в прошлом. Также он показал, где Ибрагим хранил свое оружие. Кроме того, он сам узнал и правильно назвал по имени сестру Ибрагима, Худу. Он также без подсказок узнал и назвал брата, когда ему была показана фотографическая карточка.

Убедителен был диалог, который произошел у него с «его» сестрой Худой. Она спросила Имада: «Ты что-то сказал, перед тем как умереть. Что это было?» Имад ответил: «Худа, позови Фуада». Это было действительно так: Фуад незадолго до этого вышел, а Ибрагим захотел снова его увидеть, но почти сразу же умер.

Если между юным Имадом и пожилой Худой Бухамзи не было тайного сговора — а это казалось почти невозможным, если учесть внимательное наблюдение со стороны д-ра Стивенсона, — то трудно представить себе какой-либо иной способ, как Имад мог узнать об этих последних словах умирающего, кроме одного: что Имад и в самом деле был реинкарнацией покойного Ибрагима Бухамзи.

В действительности этот случай даже более весом: из сорока семи утверждений, высказанных Имадом о своей прошлой жизни, только три оказались ошибочными. От такого рода свидетельств трудно отмахнуться.

Можно было бы возразить, что этот случай имел место в обществе, в котором культивируется вера в реинкарнацию, а потому, как можно было бы ожидать, поощряются фантазии незрелых умов в этом направлении. Понимая это, д-р Стивенсон сообщает об отмеченном им любопытном моменте: реминисценции о прошлых жизнях встречаются не только в тех культурах, в которых реинкарнация признается, но и в тех, где она не признается — или, во всяком случае, не признается официально. Он, к примеру, расследовал около тридцати пяти случаев в Соединенных Штатах; такие же случаи имеются в Канаде и Великобритании. К тому же, как он указывает, такие случаи встречаются и в Индии в среде мусульманских семей, которые никогда не признавали реинкарнацию.

Едва ли нужно подчеркивать, что это исследование имеет довольно важные последствия для научных и медицинских знаний о жизни. Тем не менее, каким бы очевидным ни казалось это утверждение, его будут категорически отрицать во многих кругах. Реинкарнация составляет прямой вызов современным положениям о том, что являет собой человек, — положениям, исключающим все, что нельзя взвесить, измерить, разъять или выделить в чашке Петри или на предметном стекле микроскопа. Подобно многим современным положениям, которые мы уже рассмотрели, эти возведенные в разряд аксиом допущения тоже могут сохраняться только путем игнорирования, замалчивания или умаления противоречащих данных, невзирая на надежность их источника. Д-р Стивенсон как-то сказал телевизионному продюсеру Джефри Иверсону:

«Науке следует уделять гораздо больше внимания имеющимся у нас данным, указывающим на жизнь после смерти. Свидетельства эти впечатляющи и происходят из разных источников, если посмотреть честно и беспристрастно. Господствующая теория утверждает, что когда умирает ваш мозг, то погибает и ваше сознание, ваша душа. В это так свято верят, что ученые перестают видеть, что это всего лишь гипотетическое предположение и нет никакой причины, почему бы сознание не должно было пережить смерть мозга».

На Западе реинкарнация никак не представлена в официальной системе культурных воззрений с тех пор, как исчезли друиды — возможно, 2 тысячи лет назад. На всякий кратковременный опыт подобного рода наклеивается ярлычок дежа-вю, фантазии или реализации подсознательных желаний. Но, как мы видели в случае Филипа Корригана, подобные переживания, испытываемые во время сновидений, способны быть настолько реальными, что человек может нисколько не сомневаться в том, действительно ли их источником является предыдущее существование. Родители Филипа Корригана отмахнулись от них, и однако это никак не повлияло на его убежденность. А как мы тоже видели, его последующее расследование дало факты в пользу его позиции.

Если учесть, что западная культура базируется на фундаменте христианских и научных воззрений, то становится несколько удивительно, когда выясняется, что вера в реинкарнацию распространена шире, чем можно было бы предположить.

В феврале 1969 года опрос, проводившийся службой Гэллапа в двенадцати североамериканских и европейских странах, показал, что поразительно высокий процент населения заявлял о твердой убежденности в реальности реинкарнации. В Соединенных Штатах в приверженности этому убеждению признались 20 процентов населения; в Германии — 25 процентов, во Франции — 23 процента, в Великобритании — 18 процентов.

Десять лет спустя дополнительный опрос, проведенный той же организацией в Великобритании, выявил увеличение до 28 процентов числа людей, считающих реинкарнацию реальным фактом. В 1981 году подобный же опрос, проведенный в Соединенных Штатах, продемонстрировал увеличение до 23 процентов количества взрослого населения, придерживающегося такого воззрения. Говоря другими словами, целых 38 миллионов американцев считают, что уже жили раньше.

Основу психоаналитической терапии составляет выведение в сознание неосознаваемых воспоминаний. Переводя их на уровень сознания, человек получает возможность справиться с этими воспоминаниями, интегрировать их в свою личность, добиваясь тем самым исцеления и обретая целостность.

Во многих случаях психологические — и даже физические — расстройства можно проследить до их истоков в виде сильных, глубоко погребенных травм, фрустраций, эмоциональных потрясений, шоковых переживаний и других подобных неблагоприятных событий, которые, до тех пор пока не выведены на поверхность сознания, таятся в глубинах психики, подобно минам в земле. Как только какая-то сторона жизни заходит на их участок территории, они взрываются.

Для специалистов, работающих в этой области — психотерапевтов, психоаналитиков, психиатров и психологов того или иного рода, — давно уже стали привычны методы извлечения этих воспоминаний из глубоких колодцев подсознания, в которых они надежно запрятаны. Универсальным методом, используемым для получения доступа к подсознательной памяти, являются сновидения. Используются и другие методики — направленные фантазии, изобразительное искусство, словесные ассоциации и в некоторых случаях гипноз.

Гипноз является очень мощным инструментом, и мы не можем претендовать на то, что нам все известно о его воздействии или возможностях. Он имеет несколько мрачноватую репутацию в официальных психологических кругах — за ним тянется шлейф дурной славы. И, надо признать, этому немало способствуют гастролирующие гипнотизеры, которые занимаются скорее шоу-бизнесом, чем терапией.

Но многие психотерапевты продолжают, очень осмотрительно, использовать гипноз в качестве инструмента, позволяющего получить доступ к глубинным слоям погребенной памяти, И как раз во время сеансов гипноза, используемого в таких целях, некоторые психотерапевты отмечали очень странные явления. Из глубины подсознания всплывали воспоминания, которые не имели никаких очевидных корней в жизни пациента; это было похоже на память прошлой жизни.

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Baidgent_Arheolog/beidzhent_09.php
Рубрики:  Сны
Необычное
Реинкарнация

Метки:  

НЕИЗВЕСТНЫЙ ЕРМОЛОВ. ВЕХИ МИСТИЧЕСКОЙ БИОГРАФИИ

Дневник

Четверг, 21 Мая 2009 г. 22:47 + в цитатник
Заглянувший в бездну

Архивный журнал «Русская Старина» в июльском номере за 1876 год опубликовал мемуарные записки о молодых годах нашего героя: «Алексей Петрович Ермолов, будучи только что произведенным в офицеры, взял отпуск и поехал в деревню к матери. Это было зимою. Ночью, не доезжая нескольких верст до своего имения, он был застигнут такой сильной метелью, что принужден был остановиться в небольшой деревушке. В крайней избе светил огонек. Они к ней подъехали и постучали в окно, просясь переночевать. Спустя несколько минут им отворили ворота, и путники въехали в крытый двор. Хозяин ввел их в избу. Изба была просторна и чиста. Перед широкими новыми лавками стоял липовый стол; в правом углу – перед образами в посеребренных венцах – теплилась лампадка, на столе горела сальная свеча в железном подсвечнике. Перед ним стоял высокий бодрый старик с окладистой бородой и величавым видом. В голубых глазах светился ум, и была какая-то влекущая сила. Денщик внес самовар, погребец с чаем и ромом. Алексей Петрович, раскутавшись, расположился на лавке, и когда самовар был готов, пригласил хозяина напиться вместе чаю. Разговаривая с хозяином, Ермолов дивился его здравому уму и чарующему взгляду.

Когда разговор коснулся таинственных явлений, Алексей Петрович сказал, что ничему такому не верит и что все можно объяснить просто; тогда хозяин предложил ему показать одно явление, которое он едва ли объяснит себе. Алексей Петрович согласился. Старик принес ведро воды, вылил ее в котелок, зажег по его краям три восковые свечки, проговорил над водою какие-то слова и велел Ермолову смотреть на воду, думая о том, что желает видеть, сам же стал спрашивать, что ему представляется. «Вода мутится, – отвечал Алексей Петрович, – точно облака ходят по ней; теперь вижу наш деревенский дом, комнату матери, мать лежит на кровати, на столике горит свеча, перед матерью стоит горничная, по-видимому, принимает приказ; горничная вышла, мать снимает с руки кольцо, кладет на столик». «Хотите, чтобы это кольцо было у вас?» – спросил старик. «Хочу». Старик опустил руку в котелок, вода закипела – смутилась. Алексей Петрович почувствовал легкую дурноту. Старик подал ему кольцо, на котором было вырезано имя его отца, год и число брака.

На другой день Ермолов был уже дома; он нашел мать нездоровой и огорченной потерею своего венчального кольца. «Вчера вечером, – говорила она, – я велела подать себе воды вымыть руки, сняла кольцо и положила на столик, как почувствовала дурноту, и позабыла о нем. Когда хватилась, его уже не было, и нигде не могли найти». Спустя несколько часов Алексей Петрович отдал кольцо матери, говоря, что нашел его в спальной; о случившемся никогда ей не говорил».

Заметим, что, несмотря на всю кажущуюся неправдоподобность, повествование это исходит из вполне достоверных источников. Автором публикации стала Т.П. Пассек, приходившаяся теткой А.И. Герцену и супругой авторитетному русскому историку В. Пассеку. О невероятном происшествии сообщил ей дядя, А.П. Кучин, который был боевым товарищем генерала, слыл человеком несомненной честности и передал этот случай со слов самого Ермолова. Как видно из вышеприведенного рассказа, сам Алексей Петрович в те годы мало верил в какую бы то ни было мистику. Однако, заглянув в «магическое зеркало» и увидев отчетливую картину на заговоренной водной глади, он получил осязаемое свидетельство в виде золотого кольца и стал иначе смотреть на подобные вещи. Судьба еще не раз пошлет ему возможность удостовериться в том, что человеческие знания о мире крайне ограничены, тогда как сфера запредельной тайны воистину безгранична!

Тем временем военная карьера А.П. Ермолова складывалась как нельзя лучше. Дослужившись до очередного звания, он снова столкнулся с мистической силой, на сей раз предначертавшей весь его дальнейший жизненный путь. Об этом известно из сообщения «от первого лица», напечатанного в майском номере «Русской Старины» за 1875 год: «Когда я был еще в чине подполковника, меня командировали для производства следствия в уездный город Т. Мне пришлось много работать. Квартира моя состояла из двух комнат: в первой помещались находившиеся при мне писарь и денщик, во второй я. Войти в мою комнату можно было не иначе, как через первую. Однажды ночью я сидел за своим письменным столом и писал. Окончив, откинулся на спинку кресла и задумался. Поднимаю глаза – передо мной какой-то неизвестный человек, судя по одежде – мещанин. Прежде, чем я успел спросить: «Кто он и что ему нужно», незнакомец сказал: «Возьми лист бумаги, перо и пиши». Я безусловно повиновался, чувствуя, что нахожусь под влиянием неотразимой силы. Тогда он мне продиктовал все, что должно случиться в течение моей жизни, и кончил днем смерти. С последним словом он исчез, но как и куда – не знаю.

Прошло несколько минут, прежде чем я опомнился. Первой моей мыслью было, что надо мной подшутили. Я вскочил с места и бросился в первую комнату, миновать которую незнакомец не мог. Там я увидел, что писарь сидит и пишет при свете сального огарка, а денщик спит на полу, у самой входной двери, которая оказалась запертой на ключ. На вопрос мой: «Кто сейчас вышел отсюда?!» – удивленный писарь ответил, что никто не проходил…»

Сам генерал Ермолов, достигнув преклонных лет, неоднократно рассказывал об этом случае своим друзьям и близким. «Послужной список», продиктованный таинственным гостем, Алексей Петрович хранил всю свою жизнь. Надо ли говорить, что предсказание сбылось впоследствии с необычайной точностью?


«В это время, – рассказывал позднее сам генерал Ермолов небезызвестному Денису Давыдову, – проживал в Костроме некто Авель, который был одарен способностью верно предсказывать будущее. Находясь однажды за столом у губернатора Лумпа, Авель предсказал день и час кончины императрицы Екатерины с необычайной верностью. Простившись с жителями Костромы, он объявил им о намерении своем поговорить с государем Павлом Петровичем, но был, по приказанию Его Величества, посажен в крепость, из которой однако скоро выпущен. Возвратившись в Кострому, Авель тоже предсказал день и час кончины императора Павла. Все предсказанное Авелем буквально сбылось». Громкая слава упомянутого инока-провидца Авеля гремела тогда на всю Россию. Историки называли его «русским Нострадамусом», ведь ему удалось во всеуслышание предсказать точное время смерти Екатерины Великой более чем за год до того, как это случилось в реальности.

Живя на Валааме, Авель перенес тяжелую болезнь, после которой его стали посещать необычайные видения. Он слышал голоса, диктовавшие ему «зело престрашные книги». Одна из них, в коей и содержалось смутившее всех пророчество, попала в органы политического сыска. Дерзновенного монаха бросили за решетку, но государыня, как на грех, действительно скончалась в указанный им срок! Павел I освободил Авеля, пригласил его для личной беседы и попросил рассказать о судьбе собственной. Однако новое пророчество, как и следовало ожидать, не пришлось ему по душе. Монаха снова заключили в тюрьму, куда вслед за тем поспела весть о насильственной кончине императора – в точном соответствии с недавно записанным предсказанием Авеля. Взошедший на престол Александр I также захотел увидеться с легендарным анахоретом, и после этого, вполне удовлетворенный, отпустил его на все четыре стороны.

Отдельные исследователи считают знакомство А.П. Ермолова с Авелем отнюдь неслучайным. «Среди сослуживцев ходили упорные слухи, – отмечает публицист Серафим Шишкин, – что во время ссылки в Костромскую губернию Ермолов будто бы имел тайный контакт со знаменитым прорицателем монахом Авелем, который, по их мнению, и научил его тонким премудростям предсказания будущего». Именно к этим годам относятся первые «пророчества» самого Ермолова, во многом совпадающие с прорицаниями «вещего инока». В 1805 году Алексей Петрович предрек великую войну с французами, которая, по его словам, должна была начаться через семь лет. Монах Авель, тем временем, написал очередную «зело престрашную книгу», в которой сообщалось, «как будет Москва взята и в который год». За это грозное рукописание император Александр повелел заточить инока в Соловецкий острог: «быть ему там, доколе сбудутся его предсказания». В 1812 году французский император Наполеон действительно напал на Россию, положив начало кровопролитной войне…


Пророк в своем Отечестве

Фельдмаршал М.И. Кутузов назначил Ермолова начальником штаба 1-ой армии. Алексей Петрович показал себя истинным героем, готовым без оглядки отдать жизнь за Россию, и по праву заслужил генеральское звание. В ходе этой войны имели место, как минимум, два эпизода, подтвердившие наличие у него неординарного пророческого дара. Накануне Бородинского сражения он слегка дрогнувшим голосом сказал своему другу – генералу Кутайсову, – что тот «найдет смерть от пушечного ядра». На другой день несчастного офицера убило шестифунтовым снарядом, выпущенным с французской батареи. В 1813 году перед Лейпцигской битвой Ермолов заметил страх в глазах барона Д.Е. Остен-Сакена. Чтобы как-то ободрить его, он сказал: «Не робей, дружище, пули для тебя еще не отлито!» Потом на мгновение задумался и добавил: «И никогда не будет отлито». Дмитрий Ерофеевич участвовал после этого в десятках ожесточенных сражений, и за все это время не получил ни единой царапины!

В 1816 году А.П. Ермолов был назначен командующим на Кавказ, где развернул масштабную кампанию по «замирению» восставших горцев. Противники утверждали, что генерал «заговорен от всякой пули», а еще «умеет видеть будущее». В 1828 году, после восстания декабристов, император Николай I отправил Ермолова в отставку. Причиной тому послужили его либеральные взгляды и сочувствие к сосланным на Кавказ мятежникам. Последняя опала была самой горькой: ему припомнили совершенно все и, в особенности, давние связи с тайными обществами.

До сих пор в исторической литературе не утихают споры о том, принадлежал ли А.П. Ермолов к загадочному масонскому братству, или же это – один из мифов, возникавших в великом множестве вокруг его знаменитого имени? По крайней мере, один документ, найденный в личном архиве Александра I, указывал на это совершенно недвусмысленно. Многие факты свидетельствуют в пользу такой гипотезы, но для нас куда важнее то, что сами посвященные масоны видели в нем великого человека, вся жизнь которого была сплошной загадкой. В частности, А.С. Грибоедов, являвшийся членом петербургской ложи «Соединенных Друзей» и, вместе с тем, личным адъютантом генерала Ермолова, в одном из писем назвал его «сфинксом новейших времен» и был, право, не далек от истины!


Misterium Fatum

Свои последние годы генерал доживал в первопрестольной. К этому времени относится записанный со слов его близкого друга финальный аккорд ермоловской мистической сюиты: «Года за полтора до кончины Алексея Петровича Ермолова я приехал в Москву для свидания с ним. Прогостив у него несколько дней, я собирался в обратный путь к месту моего служения и, прощаясь с ним, не мог удержаться от слез при мысли, что, вероятно, мне уже не придется еще раз увидеть его в живых, так как в то время он был дряхл, а я не прежде чем через год имел возможность вернуться в Москву.

Заметив мои слезы, Алексей Петрович сказал: «Полно, я еще не умру до твоего возвращения сюда». «В смерти и животе Бог волен», – ответил я ему. «Я тебе положительно говорю, что умру не через год, а позднее». На мое изумление, даже страх – в себе ли он? – Ермолов отвечал: «Я тебе сейчас докажу, что я еще не сошел с ума и не брежу».

С этими словами он повел меня в кабинет, вынул из запертого ящика исписанный лист бумаги и поднес его к моим глазам. «Чьей рукой писано?» – спросил он меня. «Вашей». «Читай». Это было нечто вроде послужного списка Алексея Петровича, начиная с чина подполковника, – с указанием времени, когда произошел каждый мало-мальски замечательный случай из его жизни. Он следил за моим чтением, и, когда я подходил к концу листа, он закрыл рукой последние строчки. «Этого читать тебе не следует, – сказал он, – тут обозначен год, месяц и день моей смерти. Все, что ты прочитал здесь, написано вперед и сбылось до мельчайших подробностей…»

Генерал Ермолов поведал собеседнику о том, что нам уже и без того известно, – о загадочном потустороннем визитере, который много лет назад проник в его комнату через закрытые двери, о продиктованном послужном списке, о столь же таинственном исчезновении посетителя и почти невероятной точности его предсказаний, – а после добавил: «До сих пор я никому не рассказывал об этом, – зная наперед, что одни подумают: я выдумал это, а другие сочтут меня за человека, подверженного галлюцинациям, но для меня это факт, не подлежащий сомнению, видимым и осязательным доказательством которого является вот эта бумага. Теперь ты не усомнишься в том, что мы еще раз увидимся».

«Действительно, через год после этого мы опять увиделись, – уверяет нас очевидец. – А после смерти я отыскал в его бумагах таинственную рукопись и увидел из нее, что Алексей Петрович Ермолов скончался в тот самый день и даже час, как ему было предсказано лет за пятьдесят» (напечатано в майском номере «Русской Старины» за 1875 год).

В самом деле, имеются непреложные свидетельства о том, что родственники генерала, разбирая после смерти его бумаги, обнаружили пожелтевший лист, в конце которого стояла выведенная характерным ермоловским почерком последняя дата: 12 апреля 1861 года. Дата совершенно точная! Откуда ему было знать о ней заранее? Пожалуй, тут как нельзя кстати подошли бы слова шекспировского Гамлета: «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам…»

Источник: журнал «Тысяча дорог», №3, июнь-июль, 2007. С. 21-27.


http://www.okavkaze.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=43
Рубрики:  Пророчества
Необычное
Люди

Метки:  

Ген Бога

Вторник, 19 Мая 2009 г. 12:51 + в цитатник
ethology.ru/library/?id=319
...Скиннер провел ряд любопытных поведенческих исследований.
Он помещал голубей в клетку с кормушкой, в которую, время от времени,
независимо от действий птицы, выпадала пища.
При этом у голубей вырабатывались своеобразные ритуалы: «один голубь бегал кругами против часовой стрелки, другой бился головой об угол клетки, четвертый и пятый совершали регулярные вращения головой». Оказалось, что голуби начинают чаще обычного повторять те движения, которые они, по случайному стечению обстоятельств, совершали в момент получения пищи. Это явление было названо «голубиными предрассудками» и является примером того, как в животном мире возникает интуитивная связь между двумя никак не связанными явлениями: ударом головой об стенку и получением корма. Примерами предрассудков подобного рода у человека будут установление зависимости между черной кошкой, перешедшей дорогу, и несчастьем, танцем шамана и осенним дождем, гаданием на картах и получением премии на работе, между принятием гомеопатического препарата и излечением от болезни. Конечно, сложные вещи, такие как религия, не являются примитивными предрассудками, но и мышление человека намного сложнее, чем мышление голубя.



...Если серьезные нарушения мозга приводят к появлению совершенно абсурдных верований и убеждений, может ли быть так, что и обычная склонность к вере связана с особенностями устройства мозга? Могут ли эти признаки передаваться по наследству? Первые ответы были получены благодаря исследованиям на близнецах. Оказалось, что однояйцевые близнецы (генетически идентичные), воспитывающиеся порознь, намного более похожи по своему отношению к вере в Бога, чем обычные братья и сестры. Если последние в зрелом возрасте нередко расходятся в склонностях верить в религиозные явления, взрослые однояйцевые близнецы примерно в два раза чаще сохраняют одинаковые взгляды. Это было первым свидетельством того, что «духовность» передается по наследству. Вскоре был найден и соответствующий ген. В 2004 году ученый Дин Хаммер публикует книгу «Ген Бога: как вера закреплена в наших генах», в которой описывается уникальная находка. Ген, кодирующий белок VMAT2, встречается в нескольких вариантах (аллелях) в человеческой популяции и, по данным исследования, связан со склонностью к вере, не требующей доказательств. VMAT2 — белок, который является транспортером важнейших нейротрансмиттеров, таких как дофамин, серотонин и гистамин. Эти вещества обеспечивают связь между клетками мозга. То, что «ген Бога» связан с транспортом именно этих веществ, неудивительно: их воздействие на наше восприятие и эмоциональное состояние крайне велико. Идея «гена Бога» была принята теологами в штыки как попытка свести религиозное восприятие мира к банальной особенности функционирования человеческого организма, хотя никакого отношения данное открытие (как и вообще любые научные открытия) к вопросу «Есть ли Бог?» не имеет. Речь шла лишь о том, что люди религиозны по вполне физиологическим причинами, связанным с их наследственной информацией.

Рубрики:  Необычное
Вечное

Метки:  

Б. Стайгер ЗАГАДКИ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ

Вторник, 28 Октября 2008 г. 18:02 + в цитатник
4ygeca.com/styger.html Эммануил Великовский обосновал теорию катастроф без божественного вмешательства: он считал, что внезапное обнажение дна Красного моря, Всемирный потоп и День, когда Иисус Навин остановил Солнце, связаны с периодическим прохождением Венеры вблизи Земли после отрыва ее от Юпитера до окончательного перехода па современную орбиту. В книге " Переворот на Земле" Великовский отмечал, что в прериях американского Запада за 400 лет освоения ее первыми переселенцами погибли миллионы бизонов. Но ни одна кость этих животных не окаменела в осадочных породах и мало сохранившихся останков было обнаружено на этой огромной территории. Почему? Потому что их мясо съели животные, питающиеся падалью, или оно сгнило и разложилось. А кости и зубы в конечном счете выветрились и рассыпались в прах. Такой же процесс осуществляется и в воде. Как может эволюционист объяснить факт, когда сохраняются кости скелета?

Рубрики:  Цивилизации
Необычное

Метки:  

Загадки истории (из старых газет)

Дневник

Вторник, 19 Февраля 2008 г. 11:51 + в цитатник
Нашла вырезки из старых газет, к сожалению, названия источника не сохранилось. Возможно, это газета "Советская Россия" и журнал "Иностранная литература".

Первая заметка, датируется 24.5.1975 г.:

Рубрика "ЗАРУБЕЖНЫЙ КАЛЕЙДОСКОП"
Задолго до Колумба

Выходцы из Европы и Африки побывали в Северной Америке на 2000 лет раньше Колумба. К этому выводу пришёл профессор Гарвардского университета Говард Фелл после двадцатилетнего изучения надписей на могильных камнях, обнаруженных в штате Пенсильвания (США) и в восточной части Канады. По его мнению, древние памятники в Пенсильвании были созданы за 700 лет до н.э. не викингами, как это считалось раньше, а басками.
Надгробия, найденные в восточной части Канады, оставили после себя древние жители северо-западной Африки, которые прибыли в Северную Америку на 2000 лет раньше Колумба. Надписи на надгробных камнях выполнены на трёх языках.

Вторая заметка:
Рубрика "ЮНЕСКО":
Загадки, оставленные историей

Гигантский Американский континент, раскинувшийся в двух полушариях, хранит в себе немало загадок истории. По сообщению обозревателя бюллетеня "Новости ЮНЕСКО", среди индейских племён Северной Америки существует более трёхсот наречий, многие из которых до сих пор представляют для специалистов не до конца решённые проблемы. Живущее близ Тулы (США) племя отоми изъясняется на языке, напоминающем древнеяпонский или, возможно, язык айну, происхождение которого покрыто тайной.
Племя майя в Центральной Америке употребляет отдельные слова древнегреческого языка, а 13 иероглифов майя и половина всех иероглифов парагвайских гуарани тождественны египетским, причём употребляются в том же значении. Есть также необъяснимое сходство между многими корнями языков куиша (Перу) и египтян.
Как утверждает профессор Л. Швенгаген в опубликованном им труде "Древняя история Бразилии" - большинство из найденных в бразильских джунглях доисторических надписей являются финикийскими текстами, начертанными ещё клинописью и демотическими египетскими письменами. Некоторые из них высечены на языке древнего Шумера, на котором некогда говорили финикийские книжники.
В 1936 году на одной из труднодоступных горных вершин в нескольких километрах от Рио-де-Жанейро обнаружили древнюю надпись клинообразными знаками в два метра шириной. Она гласит: "Бадезир из Тира финикийского,первенец Иефваала". Известно, что Бадезир царствовал с 855 до 850 года до н.э. Рядом высечена из камня огромная бородатая голова в шлеме, однако не известно, изображает ли она царя Бадезира или титана Атласа.
Существуют данные, согласно которым народность, обитавшая раньше древних египтян на территории их страны, прибыла из Южной Америки. В бассейне реки Мадейра найдена надпись, повествующая о странствиях доегипетского жреца в этом районе.
Есть некоторые основания предполагать, что существовал материк или огромный остров, который в центре Атлантического океана некогда служил "мостом" между континентами, подобно тому, как, видимо, в менее отдалённую эпоху подобный "мост" существовал в районе Тихого океана между Азией, Австралией и Америкой. В пользу гипотезы говорит недавнее открытие затонувшего близ Багамских островов города 6-тысячелетней давности, а также находка в 1961 году финикийских монет на острове Корву Азорского архипелага и открытие высокого изваяния всадника, простирающего руку в направлении Нового света.
Рубрики:  Цивилизации
Необычное
Языки

Метки:  

Ещё о Марьиной Роще

Дневник

Понедельник, 18 Февраля 2008 г. 13:02 + в цитатник
На днях по ТВ-3 видела передачу о Марьиной Роще. Оказывается, это очень мистическое место! (Хотя канал специализируется на жёлтой информации и особо всерьёз передачу принимать не стоит).
Если верить журналистам, в Марьиной Роще в древности находилось огромное языческое капище, посвящённое могине смерти Марене (Маре), которое затем было полностью разрушено с приходом христианства.
Затем: в 18-19 веке на Лазоревское кладбище, которое, вероятно, находилось в районе современной Трифоновской улицы и Сущёвского вала (раньше заканчивавшегося парком у Шереметьевской улицы, свозили тела бродяг и там хоронили, естественно, без отпевания. Это породило суеверия, якобы неуспокоенные души умерших оказывают дурное влияние на место. Остальные страсти-мордасти, о проступающих в туннеле Сущёвского вала пятнах, напоминающих по форме гробы, пожалуй, и говорить не стоит.
И ещё будто бы именно в Марьиной Роще сконцентрировалось большое число всяких магических салонов. Не знаю. Статистически никто не проверял.
Вот такие вот байки из истории Москвы.
Рубрики:  Необычное
Мифы
Родные места

Метки:  

Верить не веря?

Дневник

Среда, 30 Января 2008 г. 10:35 + в цитатник
Вчера узнала о смерти одного родственника, симпатичного человека. У нас с ним ещё и рабочие отношения были. За несколько дней до этого были сны: в лесной местности проскочила бурая крыса. Кто-то на мой вопрос, откуда, мол, отвечает: "Да это Лариска, она часто приходит из стада".
(Крыса у меня всегда к нехорошему, часто и к смерти. А Ларисой зовут жену покойного).
Второй сон: прихожу в дом своей покойной двоюродной сестры и отдаю, кидаю ей подушку.
(Отдавать что-либо вообще к потерям, а покойнику - вообще дело плохое).
Хотя, все эти значения только мои и членов моей семьи.
Дальше: вечером звонок по телефону (не сон, явь).
Чей-то голос, очень похожий на покойного (не только я так подумала, муж снял трубку телефона на кухне) назвал меня по имени, сказал, что плохо слышно и сейчас перезвонит. Никто не перезвонил. Муж: "Словно с того света звонок".
Вспомнила, что незадолго перед смертью покойный просил меня помочь, если можно, устроить на работу его внучку, только что окончившую институт.
Можно воспринять нормально: ну, кто-то элементарно ошибся номером.
А может...может произошёл неожиданный контакт с "тем светом", такой будничный, вполне практичный: недоделал человек при жизни задуманного и захотел мне напомнить (а я и вправду забыла, ведь).
Остаётся верить не веря.
То есть, не заморачиваться о разных там объяснениях и постараться сделать то, о чём покойный просил.
PS: По словам мужа, одна его коллега по работе тоже пережила подобный опыт "контакта": на следующий день после смерти сына он "позвонил" ей по телефону и сказал примерно такое: "Мама, это я здесь, со мной всё в порядке" (за точность слов не ручаюсь). По его же словам, недавно по радио или телевизору выступала артистка Барбара Брыльска и рассказала о таком же "звонке" своей покойной дочери, которая просила будто бы её не печалиться и слишком часто не ходить на кладбище.
Что это? Галлюцинации? Игры коллективного бессознательного? Реальный контакт?
Я не знаю. Но в древности люди, видимо, относились к таким вещам проще.
Может, и нам стоит.
Рубрики:  Сны
Необычное
Таинственные случаи

Метки:  

О том, как Оноре де Бальзак умел ВИДЕТЬ ТОНАЛЬ

Дневник

Вторник, 01 Января 2008 г. 14:18 + в цитатник
«Одна-единственная страсть порою отвлекала меня от усидчивых занятий, но, впрочем, и она была вызвана жаждой познания. Я любил наблюдать жителей предместья, их нравы, характеры. Одетый так же плохо, как и рабочие, равнодушный к внешнему лоску, я не вызывал в них неприязни; я мог, затесавшись в какую-нибудь кучку людей, следить за тем, как они нанимаются на работу, как они спорят между собой, когда трудовой день окончен. Моя наблюдательность приобрела остроту инстинкта: не пренебрегая телесным обликом, она разгадывала душу – вернее сказать, она так схватывала внешность человека, что тотчас проникала и в его внутренний мир; она позволяла мне жить жизнью того, на кого была обращена, ибо наделяла меня способностью отождествлять с ним себя самого, и, так же как дервиш из „Тысячи и одной ночи“, я принимал образ и подобие тех, над кем произносил заклинание... Слушая этих людей, я приобщался к их жизни; я ощущал их лохмотья на своей спине, я сам шагал в их рваных башмаках, их желанья, их потребности – все передавалось моей душе, или, вернее, я проникал душою в их душу. То был сон наяву. Вместе с ними я негодовал на хозяев, которые их угнетали, на бессовестных заказчиков, которые не платили за работу и заставляли понапрасну обивать пороги. Отрешаться от своих привычек, в каком-то душевном опьянении преображаться в других людей, играть в эту игру по своей прихоти было моим единственным развлечением. Откуда у меня такой дар? Что это – ясновидение? Одно из тех свойств, злоупотребление которыми может привести к безумию? Я никогда не пытался определить источник этой способности; я обладаю ею и применяю ее – вот и все".

*Тональ и Нагваль (или Нагуаль) - два основополагающих термина описания мира у Карлоса Кастанеды.
Рубрики:  Необычное
Литература, искусство

Метки:  

Кошачьи шахматы

Дневник

Пятница, 05 Октября 2007 г. 08:41 + в цитатник
http://fotki.yandex.ru/users/jazz-1-smile/view/16575/
http://fotki.yandex.ru/users/marina5303/view/13188/

Игра ведется на обширном пространстве, иногда шахматной доской становится целый поселок. Участвуют в игре до десятка котов. Каждый игрок занимает выгодную позицию - на крыше, на заборе возле угольного сарая, в стратегически важном углу, а если дело происходит в тихой деревушке - прямо посреди дороги. Стороннему наблюдателю может показаться, что коты расселись просто-напросто погреться на солнышке, но, приглядевшись, вы поймете, что каждый кот видит по меньшей мере еще двух. Сделать ход - значит незаметно, почти ползком шмыгнуть в другое место. Правила игры людям не вполне понятны, наверно, ее цель - обнаружить остальных игроков, а самому не попасться им на глаза. Впрочем, это всего лишь догадка: не исключено, что партия разыгрывается на каком-то высшем, мистическом уровне сознания, который нормальным людям недоступен. Как в крикете.

Терри Праттчет "Кот без дураков"
http://www.scilib.ru/lib/sb/book/1195/page/17

Не иначе, они ориентируются по энергии и повторяют энергетические линии...

Рубрики:  Необычное
Зверюшки

Метки:  

Как объяснить загадочные совпадения

Дневник

Суббота, 07 Июля 2007 г. 22:52 + в цитатник
О высадке союзников в Нормандии можно было узнать из кроссворда

Сергей ЛЕСКОВ

В жизни каждого случаются невероятные совпадения. Встреча в самом неожиданном месте с человеком, которого никак не ожидал там встретить. Событие, которое случилось в тот же день и час, что и другое, очень на него похожее. Мистические совпадения происшествий и имен в жизни различных людей. Вариантов множество. И иногда самых отъявленных материалистов берут сомнения, что все это - игра вероятности, которая целиком на совести той рулетки, что заправляет нашей жизнью. Объяснить загадочные совпадения пытались многие выдающиеся умы.

Интеллектуальный людоед в исполнении Энтони Хопкинса из "Молчания ягнят" ловко расшифровывал любые загадки. Но неизвестно, сумел бы он решить ребус, случившийся однажды в реальной жизни самого сэра Хопкинса. Событие невероятное настолько, что даже в кино в него не поверишь. Как-то актер получил главную роль в фильме "Девушки с Петровки". Но ни в одном книжном магазине Лондона книги, по которой написан сценарий, не нашлось. И вот по дороге домой в метро он увидел на лавочке именно эту, забытую кем-то книгу с пометками на полях. Через полтора года на съемках Хопкинс познакомился с автором романа, который пожаловался, что послал свой последний авторский экземпляр с ремарками на полях режиссеру, но тот потерял его в метро...

Другой случай, вошедший в анналы всех разведок мира. Незадолго до высадки десанта союзников в Нормандии в 1944 году в английской "Дейли телеграф" был опубликован кроссворд, ответами на который были глубоко зашифрованные коды ключевой в ходе Второй мировой войны операции. Вплоть до названия секретной операции "Overload". Вся английская разведка в поисках немецкого супершпиона нагрянула в газету. Выяснилось, что кроссворд составлял невинный школьный учитель, вроде старика Синицкого из "Золотого теленка", который пробавлялся этим уже 20 лет.

28 июля 1900 года король Италии Умберто I ужинал в ресторане в городе Монза. Выяснилось, что хозяин заведения - почти абсолютный двойник короля. Мало того, ресторатора звали Умберто, его жену - как королеву, ресторан был открыт в тот день, когда короновали короля. На следующее утро ресторатор Умберто был застрелен при загадочных обстоятельствах. Несколькими часами позже анархист застрелил короля Умберто I.

Можно ли объяснить случайным совпадением трагическую судьбу американских президентов, избранных в год, который заканчивается нулем? Линкольн (1860), Гарфилд (1880), Маккинли (1900), Кеннеди (1960) были убиты, Гаррисон (1840) умер от воспаления легких, Рузвельт (1940) - от полиомиелита, Хардинг (1920) перенес тяжелый инфаркт. Покушение было совершено и на Рейгана (1980). Теперь в Белом доме Буш (2000). Можно ли счесть случайностью задокументированный эпизод: любимый будильник папы Павла VI, который исправно на протяжении 55 лет звонил в 6 утра, вдруг сработал в 9 вечера, когда папа скончался...

Разум не в состоянии примириться с тем, что такие совпадения не более чем игра случайностей. Над разгадкой совпадений размышляли многие светлые умы, начиная с выдающегося философа эпохи Возрождения Пико делла Мирандолы, считавшего все объекты в мире частью единого целого, которое иногда разъединяется, иногда соединяется вновь. При всей наивности этой картины современные теории в принципе лишь ее дополняют. В XIX веке Артур Шопенгауэр отрицал случайность совпадений и полагал, что они являются следствием мировой гармонии, которая приводит к взаимопересечению людских судеб.

В проблеме пытался разобраться один из основоположников квантовой физики нобелевский лауреат Вольфганг Паули, который с этой целью объединил усилия с выдающимся психологом Карлом Густавом Юнгом. Паули сформулировал ключевой принцип теоретической физики, согласно которому две частицы не могут находиться в одинаковом квантовом состоянии. Юнг известен своими теориями о коллективном бессознательном. В толковании совпадений Паули с Юнгом изготовили некий гибрид своих теорий, опубликовав работу "Синхронность, или принцип случайной связи". Теория Паули-Юнга трактовала совпадения как проявления пока неустановленного универсального принципа, который связывает воедино все физические законы. С этой точки зрения такие загадочные явления, как случаи телепатии и предвидения будущего, тоже могут быть отражением единых физических закономерностей на внешнюю сторону человеческой жизни.

- Мне не раз приходилось размышлять над природой странных совпадений в нашей жизни, - говорит заведующий отделом теоретической физики Математического института им. Стеклова РАН академик Андрей Славнов. - Но я ни разу во всех этих любопытных историях не встречал статистически достоверного анализа вероятности подобных совпадений. А это для научной обоснованности всех размышлений сделать необходимо в первую очередь. Пока все выглядит привлекательно, но статистически не слишком достоверно. Необходимо взвесить все факторы, влиявшие на возможность совпадения, и в итоге вероятность может быть не такой уж малой. Очень часто бывает так, что при проверке фактов независимая экспертиза обнаруживает, что даже честно работавшие люди делали ошибки, неправильно записывали факты. В истории науки таких эпизодов немало. Однажды, к примеру, в эксперименте был обнаружен магнитный монополь (аналог однополюсного электрического заряда, в то время как все магниты имеют два полюса). Но никогда больше этот результат не повторился. Что касается теории Паули, то современной теоретической физике универсальный принцип, регулирующий совпадения и предвидение будущего, неизвестен. Думаю, это благодатная почва для лженауки. Хотя воображение подобные истории волнуют.

Может быть, физики еще не все знают об устройстве нашего мира? В вишневом пироге, это подтвердит любая кухарка, ягоды никогда не распределяются равномерно. Этот феномен в теории вероятностей называется кластерный эффект - независимые объекты имеют тенденцию сбиваться в кучу. Получается, что совпадения неизбежны, просто ни один самый умный математик предсказать их не может.

http://www.inauka.ru/leskov/article36835.html
http://www.omway.org/omforum/index.php?topic=250.0

Рубрики:  Необычное

Метки:  

Календарь Майя

Дневник

Понедельник, 11 Июня 2007 г. 10:39 + в цитатник
Календарь Майя был одним из наиболее точных календарей, использовавшихся для записи дат в надписях на каменных колоннах или стелах, возведенных в городах Майя в классический период (300-900 гг. н.э.). Истолкование календаря и последняя дешифровка надписей на рельефах Майя способствовали тому, что точно датированная история Майя предстала перед нами с отчетливостью, казавшейся невозможной несколько десятилетий тому назад.
Для понимания календаря Майя необходимо постичь систему исчисления этого народа и прочесть различные надписи или знаки, служившие для различения различных дней (каждый из которых имел название, как наши понедельник, вторник и т.п.). Кроме того, необходимо понять структуру самого календаря.
Числительные Майя были относительно простыми. Стилизованная раковина означала ноль, точка единицу, а горизонтальная черта пятерку.
Майя пользовались двумя календарными системами: календарным кругом и линейной системой счета.
Календарный круг использовался для самых повседневных нужд. Он предполагал два метода счета. В основе первого лежал Священный круг, состоявший из 260 дней, которым до сих пор пользуются в некоторых горных районах Майя. Представим себе два соединенных друг с другом зубчатых колеса, одно с числами от 1 до 13, другое с названиями 20 дней. День 1 (если пользоваться нашей терминологией) будет называться 1 Имикс, день 2 - 2 Ик, день 3 - 3 Акбал и так далее до 13 дня, называемого 13 Бен. День 14 уже будет называться 1 Икс и система исчисления продолжится. Через 260 дней последовательность повторится и новый Священный круг начнется с 1 дня Имикс.
Наряду с этим, фиксировался солнечный год, состоящий из 18 именованных месяцев, в каждом из которых было 20 дней плюс завершающий пятидневный период. Новый год у Майя начинался с 1 дня Поп (Поп - название месяца); следующим днем был 2 Поп и так далее.
Оба цикла отсчитывались одновременно, таким образом, один и тот же день мог быть обозначен двояко (например, 1 Кан 2 Поп). Конкретное сочетание этих названий происходило только раз в 52 года. Этот календарь был достаточным для большинства повседневных нужд и 52-летний цикл имел для Майя символическое значение.
Линейная система счета использовалась для записи исторических дат. Как и любая уникальная календарная система, она нуждалась в исходной или нулевой дате, для Майя такой датой было 13 августа 3113 г. до н.э. (согласно общепринятой корреляции с христианским календарем). Линейная система счета фиксировала даты в пяти числах (то есть, в нашем числовом обозначении 8.16.5.12.7). Первое число - наибольшая единица измерения времени, бактун (144 000 дней или около 400 лет). Второе число, катун, (7200 дней или 20 лет), третье число, тун,равно 360 дням, четвертое, уиналь, равно 20 дням и, наконец, кин,равно одному дню.
Записываемое число обозначалось в порядке убывания, с наибольшего до наименьшего. Обычно, каждое число сопровождалось знаком данной единицы измерения (например, 8 бактунов), так что даты на стеллах могли быть легко прочитаны.
Самая ранняя дата, которую до сих пор удалось обнаружить, изображена на стеле 29 в городе Тикаль, она читается, как 8.12.14.8.15. Это означает:
8 бактунов - 1 152 000 дней
12 катунов - 86 400 дней
14 тунов - 5 040 дней
8 уиналей - 160 дней
15 кинов 15 дней
_____________________________________________________
или 1 243 615 дней с нулевой даты в 3113 г. до н. э., что соответствует 6 июля 292 г. н.э.
Согласно Майя, конец настоящего мира наступит 23 декабря 2012 г.

Из книги Колина Ренфрю и Пола Бана "Археология. Теория, методы и практика"
Рубрики:  Цивилизации
Необычное

Метки:  

Немного о пространствах

Дневник

Понедельник, 04 Июня 2007 г. 10:22 + в цитатник
Пространства имеют свойство замыкать на себе восприятие.
Наверное, все сталкивались с тем, что, если ты забудешь,
о чём подумал(а), что собирался (лась) сделать,
то надо вернуться назад, туда (в ту комнату), где ты об этом подумал(а).
Пространства (помещения, здания, конечно же, ландшафты) имеют свою атмосферу,
но чувствовать её лучше в одиночестве. Однажды, оставшись на работе допоздна,
я ощутила давящую неприятную атмосферу коридоров, что-то слежавшееся, следы
чьих-то малоприятных отношений, эмоций. Захотелось пригнуться и поскорее проскочить в более безопасное место.
Возможно, атмосферу пространства, а может и карму обитателей чувствуют животные. Не случайно предлагается в дом сначала пустить кошку.
У меня долго жило чувство, что наша нынешняя квартира не слишком благополучна.
Мы её обменяли, в прежней семье жена хозяина квартиры покончила с собой, вторая жена умерла от рака примерно 40 лет от роду, мучилась ревностью, неладила с мужем.
У нас тоже было, увы, не всё гладко, особенно при жизни свекрови, которая, впрочем, умерла, дожив до глубокой старости.
У нас было три кота, которые долго не прожили и умирали от разных причин.
Один, Пушок, чёрно-белый, был, правда с самого начала нездоров: что-то с лапой.
Он её постоянно зализывал. Погиб на даче, неудачно спрыгнув с крыши, от гангрены. Второй, котёнок Рыжик - кот замечательного характера, ласковый, никогда не выпускавший когтей, громко мурлыкавший, упал с балкона.
Сначала он, не знаю как, перелез на соседнюю лоджию, хотя расстояние было немалое. Он сидел там растерянно и беззвучно открывал рот. Я взяла соломенную жёсткую сумку, длинную палку. Нацепила на палку сумку - и он сообразил туда прыгнуть. Тогда я не без усилия перетащила его домой. Но потом, уже без меня, когда свекровь вышла на балкон, он сиганул прямо навстречу яркому солнцу.
Третий, Дымок, серо-голубоватый, прожил дольше всех. Ходил на лоджии по барьеру, очень аккуратно, был трусливым, как кошки, выросшие дома.
Но умер он от камней в почках - болезни очень распространённой у кошек.
Его носили к ветеринару, делали ему операцию под наркозом. Когда же он отошёл от наркоза, то был очень слаб. Уже не кричал, последние силы его оставляли.
Перед смертью пришёл с каждым из нас попрощаться на кровать, зная, что уходит.
У меня впечатление, что коты взяли на себя часть кармы хозяев (и прошлых, и нынешних) и всей квартиры.
Рубрики:  Необычное

Метки:  

Весёлый город Саламанка

Дневник

Понедельник, 14 Мая 2007 г. 15:57 + в цитатник
1.Саламанка - весёлый город, студенческий.
Известна история одного профессора, преподававшего в местном университете во времена разгула инквизиции. Его арестовали, он просидел в застенках лет эдак ...надцать, а когда вышел (удалось-таки!), начал лекцию словами: "как я вам говорил вчера..." Раз - и стёр годы, проведённые в застенке.

Ещё реставраторы там пошутили: на отреставрированном барельефе кафедрального собора можно увидеть, если присмотреться, фигурку космонавта и льва, уплетающего мороженое.

 (375x500, 79Kb)
 (375x500, 69Kb)

К сожалению, свои фото не поместились: они на бумаге и при сканировании съели слишком много байтов. Вот хорошая ссылка на чужие:
http://www.travelphoto.ru/index/id/32804

Моё фото:
Шутка реставраторов
«Шутка реставраторов» на Яндекс.Фотках
Рубрики:  Путешествия
Цивилизации
Необычное

Метки:  

Из книги Станислава Грофа ЗА ПРЕДЕЛАМИ МОЗГА

Дневник

Среда, 25 Апреля 2007 г. 00:42 + в цитатник
Гроф (Grof) Станислав — чешско–американский психолог, представитель трансперсональной психологии. Доктор медицины. С середины 1950–х гг. начал в Праге клиническое изучение действия на человека психоделических наркотиков. В 1967 г. покинул Чехословакию. Работал в психиатрических учреждениях США. Руководил отделением психиатрических исследований в Психиатрическом исследовательском центре штата Мериленд. Работал ассистентом профессора психиатрии в медицинской школе университета Дж. Хопкинса, также — в Эскаленском институте. Основатель и президент Международной трансперсональной ассоциации. Им было сделано заключение, что прием наркотиков служит мощным катализатором для работы с различными символами (как например, в традиционном психоанализе), проводимой среди невротических, депрессивных, психотических больных. Центральным моментом этого процесса, названного психолитическим целением, является переживание в состоянии наркотического опьянения опыта смерти, возрождения, космического единства, архетипических образов. В дальнейшем Гроф использовал и другие практики и техники, направленные на изменение сознания. Для картографии возникающих при этом переживаний предложил антропологическую модель, в которой было выделено четыре области: сенсорные переживания, ранние биографические переживания, пренатальные переживания, трансперсональный опыт. Считается, что благодаря сильнейшим переживаниям, связанным со смертью и воскресением, ранними событиями индивидуальной жизни, встречами со значимыми архетипическими персонами, с подключением к „энергиям“, происходит достижение человеком психологической целостности.

Индивиды, испытывавшие различные необычные состояния сознания, и в их числе высокообразованные и искушенные ученые разных специальностей, часто сообщают, что они входили в скрытые области реальности, которые кажутся аутеничными, в некотором смысле имплицитными для повседневной реальности и превышающими ее по порядку. А в содержание этой "неявной реальности" входят, кроме всего прочего, элементы коллективного бессознательного, исторических событий, архетипических и мифологических явлений, динамики прошлых воплощений.

В прошлом многие традиционно мыслящие психиатры и психологи интерпретировали проявления юнговских архетипов, как плоды воображения человеческого разума, абстрагированные или сконструированные им из данных реального сенсорного восприятия других людей, животных, объектов и событий материального мира. Конфликт между юнговской психологией и главным направлением механистической науки по поводу архетипов - это современный возврат к диспутам о платоновских идеях, что велись на протяжении веков между номиналистами и реалистами. Номиналисты утверждали, что платоновские идеи суть не что иное как "имена", абстрагированные от явлений материального мира, а реалисты - что идеи обладают собственным независимым существованием на другом уровне реальности. В расширенной версии холономной теории архетипы могут пониматься как феномены sui generis (в своем роде), как космические принципы, вплетенные в ткань имплицитного порядка.
Тот факт, что некоторые виды архетипических видений могут быть столь успешно смоделированы голографией, позволяет предположить глубокую связь между архетипической динамикой и действием холономных принципов. Это особенно верно для архетипических форм, представляющих обобщения биологических, психологических и социальных ролей - образов Великих и Ужасных Матери и Отца, Ребенка, Мученика, Космического Человека, Трикстера, Тирана, Анимуса, Анимы или Тени. Мир переживаний таких культурно окрашенных архетипов, как различные конкретные божества и демоны, полубоги, герои и мифологические темы можно интерпретировать как феномены неявного порядка, более специфично связанные с некоторыми аспектами порядка явного. В любом случае архетипические явления следует понимать как упорядочивающие принципы, стоящие над материальной реальностью и ей предшествующие, а не как ее производные.
Наиболее просто с холономной теорией связываются те трансперсональные явления, в которых есть элементы "объективной реальности" - т.е. отождествление с другими людьми, животными, растениями и неорганической реальностью в прошлом, настоящем и будущем. Здесь некоторые существенные характеристики холономного понимания мира - относительность границ, трансценденция аристотелевской дихотомии между частью и целым, свертка и распределение информации сразу по всей системе - дают объяснительную модель необычайных возможностей. Тот факт, что пространство и время свернуты в холографической области, следует далее сопоставить с наблюдением, что трансперсональные переживания подобного рода лишены обычных пространственных и временных ограничений.

Несколько лет назад на одном из наших пятидневных семинаров присутствовала женщина (назовем ее Глэдис), которая на протяжении многих лет страдала от почти каждодневных приступов глубокой депрессии. Они обычно начинались после четырех часов утра и продолжались несколько часов. Ей было чрезвычайно трудно мобилизовать свои ресурсы, чтобы встретить каждый новый день.
На семинаре она приняла участие в сеансе холономной интеграции. Эта техника соединяет контролируемое дыхание, пробуждающую музыку и концентрированную работу с телом -по моему мнению, она является самым мощным эмпирическим подходом, сравнимым лишь с психоделической терапией.
На дыхательном сеансе у Глэдис очень высоко мобилизовалась телесная энергетика, но разрешения не произошло - случай исключительный в нашей работе. На следующее утро депрессия появилась как обычно, но была гораздо более глубокой, чем когда-либо прежде. Глэдис пришла на занятия группы в состоянии чрезвычайного напряжения, подавленности и тревоги. Пришлось изменить утреннюю программу и незамедлительно заняться эмпирической работой с ней одной.
Мы попросили ее лечь, закрыть глаза, чаще дышать, слушать музыку и отдаваться любому переживанию, которое просилось наружу. Примерно пятьдесят минут Глэдис неистово дрожала и проявляла другие признаки сильного психомоторного возбуждения; она громко кричала и сражалась с невидимыми врагами. Уже потом она рассказала, что эта часть ее переживаний была связана с повторным проживанием рождения. В определенный момент ее крики стали более членораздельными, они напоминали слова на непонятном языке. Мы попросили ее издавать звуки в той форме, которую они принимали, и не пытаться оценивать их интеллектуально. Неожиданно ее движения стали крайне стилизованными и подчеркнуто выразительными, она стала нараспев произносить очень сильную, как казалось, молитву.
Воздействие этого события на группу было чрезвычайным. Не понимая слов, многие из присутствовавших были глубоко тронуты и расплакались. Закончив свое песнопение, Глэдис успокоилась и перешла в состояние экстатического блаженства, в котором оставалась, не двигаясь, более часа. Позже она не могла объяснить, что с ней произошло, и отметила, что не имеет понятия, на каком языке читала молитву.
Присутствовавший в группе аргентинский психоаналитик, сообщил, что Глэдис читала молитву на прекрасном сефардском языке, который он, как оказалось, знал. Он перевел ее слова следующим образом: "Я страдаю, и я всегда буду страдать. Я плачу и буду плакать вечно. Я молюсь и всегда буду молиться". Сама Глэдис не знает даже современного испанского, не говоря уже о сефардском, и вообще не представляет, что такое сефардский язык.
Рубрики:  Необычное
Реинкарнация

Метки:  

Обычный сон и магическое сновидение

Дневник

Пятница, 20 Апреля 2007 г. 17:46 + в цитатник
Мы все видим обычные сны - результат работы мозга. Сны - воспоминания, наши дневные впечатления, в причудливой форме возникающие перед нами в бессознательном состоянии или, скорее, в так называемой REM фазе (фазе быстрого движения глаз). Некоторые могут даже при этом осознавать, что спят и вытворять в своём сне всё, что им захочется: захотят полетать - пожалуйста! Захотят подраться - на здоровье! Есть даже американский анекдот: одна молодая дама видит сон, как за ней гонится огромный негр. Он её догнал, прижал к стенке. Она в ужасе, трепеща спрашивает: "Что вы со мной будете делать?" Негр: "Не знаю, мэм, это же ваш сон!"
Но Карлос Кастанеда описал в своих книгах магическое сновидение (по-испански ensueño [энсуэньо]; в отличие от sueño [суэньо], обычного сна). В отличие от обычных снов, результата наших дневных впечатлений, маги, описанные Кастанедой путём длительной практики настроили себя на способность собирать реальные чужие миры. Они могут уснуть в одном месте, а проснуться - в другом, вместе с физическим телом! Это кажется фантастикой. Но от одной своей знакомой, ещё до прочтения книг Кастанеды я слышала необыкновенную историю: некий целитель мог приходить (наяву!) к нуждающимся необычным способом: достаточно было его попросить: "Женя, очень прошу тебя прийти" - и оставить дверь своей комнаты чуть-чуть приоткрытой. Это было будто бы опубликовано в какой-то газете. Эта знакомая будто бы позвала этого Женю и тот к ней явился! Она чуть не обмерла от страха. Он как-то и вправду её лечил. Проверить этот факт, к сожалению, нельзя: ни названия той газеты, ни её номера мне неизвестно. Но что это, как не путешествие в "теле сновидения" по Кастанеде?
Не менее удивительные вещи описал Роберт Монро.Он описывал свои путешествия вне тела в нашем реальном мире, видел реальных людей, слышал их разговоры, которые эти люди потом могли подтвердить.
Практики считают, что магическое сновидение, в отличие от обычных (в том числе, осознанных, снов) бывает не в состоянии быстрого движения глаз, а в так называемом состоянии "турия".
Турия (Санскр.) Состояние глубочайшего транса – четвертое состояние Тарака Раджа Йоги, то, которое соответствует Атме, на этой земле – сну без сновидений, – причинное состояние.
[Теософский словарь]

А вот примеры, будто бы магического сновидения, взятые с одного форума:
Отчёт практикующего А.:

Я шёл по какой-то улице. Было тепло, всё было залито светом. И вдруг ко мне приходит осознание того, что я сплю. Какая огромная радость! Мир сразу стал ярче. Не верю своим глазам, подхожу к дереву, провожу рукой по его коре.. она корявая. И всё такое яркое, настоящее. Тут ко мне подходит какой-то парень и просит закурить. Обнаруживаю в его руке зажигалку. Он благодарит. Местность во многих местах очень сильно не совпадает. Что самое интересное, состояние кажется обычным и естественным. Мне просто интересно и уютно. С улиц города попадаю в берёзовую рощу. Брожу там. Дальше не помню.


А теперь - отчёт практикующей Л. - столкновение с лазутчиком (духом, йидамом).

Сон был очень реальным и необычно ярким. В какой-то момент я посмотрела на свои руки. Всё вспыхнуло ослепительной ясностью, а потом стало туманным. Я стала сдерживать свои ощущения и не отпускала сноВидение. Подняла голову и перевела взгляд на какой-то забор, который был впереди. Прямо на моих глазах его доски стали плавиться, мутировать, растворяться.. Всё это было так шатко, нереально. Меня охватил дикий ужас - страх был такой, словно я умираю, и я действительно чувствовала себя на грани гибели. То тело, которым я там обладала было в ступоре. Я попробовала ходить, как хожу обычно, но мне не удалось это сделать. Оказалось, что надо было делать это волевым усилием - намеревать свою энергию вперёд. Считайте учиться ходить заново. Я попробовала сдвинуться вперёд в этом текучем море нереальности. К моему удивлению, забор окончательно расплылся и передо мной предстал мой собственный двор, тот самый двор с кучей многоэтажек. Восприятие было таким же нестабильным, тело тоже, но оно точно знало, что это больше не карма. Это был мой настоящий двор. Я начала быстро бегать взглядом, фиксируя вниманием все объекты. И тут внимание действительно пришло в фокус. Тем не менее, страх не проходил, он усиливался. Причём это стало откровенным УЖАСОМ, леденящим. Кое-как я передвинулась к трансформаторной. Рассмотрела её своими глазами, глазами дубля. И тут моё тело что-то почувствовало. Ужас заполнил всё моё существо, казалось я взорвусь - тело чувствовало настоящую опасность, не иллюзию, как в кармических снах - опасность была РЕАЛЬНОЙ. Я инстинктивно обернулась своей энергией. То, что я увидело, повергло меня в шок. За моей спиной стоял некто. Этот некто принял форму архетипа мудреца - точно из моих фантазий. Такой бородатый старик в рясе. Он протянул ко мне свои костлявые руки и всё во мне сжалось ещё сильнее - ужас, ужас, ужас!Вдруг сон начал таять. Он растаял словно воск свечи. Я осознала страшный гул и вокруг было одно ничто - густой-густой непрглядный серый туман. Дымка такой густоты, какую невозможно было представить. И вдруг кто-то схватил меня. Внимание сноВидения вернулось вновь. Я пыталась заорать, но звуки были плотными, они вливались в воздух и были нечленораздельными.. Кто-то, не отпуская меня, подбросил в воздух и тут и мой дубль с силой ударился о стену трансформаторной. Удар был реальным, энергетическим. И снова всё расплылось. Теперь была только чёрная пустота и страшный, нечеловеческий гул. А меня всё неотпускала эта нечисть.. Всё тело било волнами электрического тока, было дикое чувство отторжения и чужеродности. И вдруг, в этой пустоте, это Нечто отпустило меня. Я ощутила падение, а потом вдруг открыла глаза. Сердце билось очень сильно, к лицу приливала кровь, болела голова. Как ни странно, болела и спина. А по телу всё ещё ходила электрическая вибрация. Я ощутила, что в комнате я не одна. И вдруг прямо над моей кроватью появилась тёмная масса. Бесформенная. Я хотела заорать, но не могла. Была парализована. Вдруг эта масса обрела форму. Я увидела всё того же старичка. В голове послышался голос "Теперь ты всегда можешь призвать меня. Моё имя <...>". И старичок рассеялся в воздухе. Я полежала минут пять. Электрическая вибрация прошла. Я встала. Подкашивались ноги, сильно кружилась голова. Я пошла в ванную и посмотрела в зеркало свою спину - у меня перехватило дыхание - там была здоровенная ссадина и синяк, именно на том месте, где мой дубль ударился об стену! Я выпила стакан воды и рухнула в постель, обессилев..
.. Утром я пошла к тому месту во дворе, около трансформаторной. На стене было большое чёрное пятно (словно копоть..)
.. Таково было моё первое столкновение с духом, лазутчиком.


http://castaneda.dzr.ru/forum/viewtopic.php?t=2576&start=0


Рубрики:  Сны
Необычное

Метки:  

 Страницы: 4 3 [2] 1