Огдоада (гр. ογδοάς, букв. «восьмерка») — в египетской мифологии — восемь изначальных богов города Хемену (Гермополя, видимо, так названного греками в честь Тота).

В Огдоаду входили четыре пары космических божеств, из которых возник мир. Боги изображались с головами лягушек, а богини — с головами змей.







(с)

Серия сообщений "Инокефалы":
Часть 1 - Египетские инокефалы и душа-кентавроид
Часть 2 - Египетские инокефалы. Совокупно
...
Часть 10 - Птицеглавы
Часть 11 - Красавица Баст
Часть 12 - Гермопольская огдоада
Часть 13 - Лошадиный инкефал Хаягрива
Часть 14 - Инвертированные инокефалы
Часть 15 - Баст
Часть 16 - Фелинка
Часть 17 - "Чудеса света" (или Фарахова Энциклопедия природы)

МЕРИТСЕ́ГЕР ("Meretseger" - др.-егип. любящая тишину), в египетской мифологии богиня Фиванского некрополя, охраняющая покой умерших. Изображалась в виде женщины или льва с головой змеи. Покровительница ремесленников — строителей гробниц, живших в районе современного Дейр-эль-Медине.
Кирилл и Мефодий

Во время Нового царства Меритсегер была богиней Долины царей, знаменитого некрополя за пределами Фив. Считалось, что она жила в пирамидальной горе, которая вознеслась на тысячу футов над Долиной царей. В древние времена гора была названа в честь этой богини. Она также называется "Дехенет Иментет", что означает "Пик Запада".

Для строителей гробницы, живущих в деревне, теперь известной как Дейр-эль-Медине, Меритсегер была опасной, но милостивой богиней, которая наказывает грешников и лжецов слепотой, змеиными укусами. Ее описывали как "лев на высшем уровне" (?), потому что она была жестокой в ​​своей погоне за согрешившими. Для благочестивых она была защитницей, которая оберегает работников от змеиных укусов. Рабочие Дейр-эль-Медине посвятили многие стелы с ее изображением. Ее культ резко сошел на нет после 21 династии, так как Долина Царей была заброшена.

Meretseger изображали извивающуюся змею, или как кобру с головой женщины.

Ancient Egipt


ca. 1479–1400 B.C.E.
Кардиологн

и вот еще http://www.flickr.com/photos/11413503@N03/2416542694/sizes/z/in/photostream/



http://farm3.static.flickr.com/2179/2416542694_6382c70375.jpg

Серия сообщений "a - Теософия":
Часть 1 - Египетские инокефалы и душа-кентавроид
Часть 2 - Теософия
Часть 3 - Египетские инокефалы. Совокупно
Часть 4 - Сохмет-Сехмет и Селкет-Серкет
Часть 5 - Меритсегер
Часть 6 - Еще Таурт
Часть 7 - Статуэтка Сета

Серия сообщений "Инокефалы":
Часть 1 - Египетские инокефалы и душа-кентавроид
Часть 2 - Египетские инокефалы. Совокупно
...
Часть 6 - Иноглавый Анубис
Часть 7 - Сохмет-Сехмет и Селкет-Серкет
Часть 8 - Меритсегер
Часть 9 - Еще Таурт
Часть 10 - Птицеглавы
...
Часть 15 - Баст
Часть 16 - Фелинка
Часть 17 - "Чудеса света" (или Фарахова Энциклопедия природы)

Вход в Дуат охраняют змей по имени Страж Пустыни и боги Упуаут и Нехебкау.

Нехебкау — змееглавый бог, властелин времени и покровитель урожая. Он присоединяется к свите Ра и сопровождает Владыку всего сущего через все двенадцать долин Дуата.





Волк Упуаут — воинственный, до зубов вооруженный бог, тоже восходит на Ладью Вечности и занимает место во главе всей свиты Ра, на носу Ладьи. Имя Упуаут означает «Открывающий пути», и ему предстоит открыть все двенадцать врат, разделяющих долины Дуата.

Иван Вадимович Рак "Египетская мифология" - Издание второе, переработанное и дополненное, СПб.: «Журнал “Нева”», «Летний сад», 2000.

Серия сообщений "e - Животные":
Часть 1 - Животные
Часть 2 - Ра в виде кота
Часть 3 - Нехебкау и Упуаут
Часть 4 - Про быка
Часть 5 - Балканский грифон
...
Часть 8 - "Чудеса света" (или Фарахова Энциклопедия природы)
Часть 9 - Доколумбовый тянитолкоид
Часть 10 - Без заголовка

Серия сообщений "Инокефалы":
Часть 1 - Египетские инокефалы и душа-кентавроид
Часть 2 - Египетские инокефалы. Совокупно
Часть 3 - Европейские инокефалы
Часть 4 - Астарта-Ашторет
Часть 5 - Нехебкау и Упуаут
Часть 6 - Иноглавый Анубис
Часть 7 - Сохмет-Сехмет и Селкет-Серкет
...
Часть 15 - Баст
Часть 16 - Фелинка
Часть 17 - "Чудеса света" (или Фарахова Энциклопедия природы)

многие кабукинские истории основаны на поверье, что ревнивые или отвергнутые женщины превращаются в змей, особенно если злоба их обусловлена не развратом возлюбленного, а его равнодушием или уходом в монастырь. В пьесе «Сотня ржанок, или Прогулки по весёлому кварталу О:исо» (百千鳥大磯流通, «Момо тидори О:исо гаёи», 1763, чаще именуется просто «Змеиная ива», «Дзя янаги») одна такая огромная змея поселилась прямо у подножия горы Ко:я, славной своими храмами, и из солидарности губила всех новопостриженных монахов, бросивших своих женщин.
Справиться с нею сумел только святой чудотворец Ку:кай, превративший чудище в кривое ивовое дерево и указавший: «Да будет эта ива напоминанием о том, что связь между мужчиной и женщиной продолжается в разных их перерождениях на протяжении тысячи лет!» Впрочем, это не помогло главному герою, придурковатому развратнику Тамба-но Сукэтаро, бросившему свою возлюбленную: призрак женщины-змеи вышел из ствола ивы и едва не довёл его до гибели.
Но самое, наверное, известное змееборство в Кабуки — это борьба Дзирайи и его сестры Цунадэ со змеем-оборотнем Оротимару. Их история - по «Повести о подвигах Дзирайи» ( 児雷也豪傑譚語 «Дзирайя го:кэцу-моногатари». и по кабукинской инсценировке Каватакэ Мокуами.
На этой гравюре мы можем видеть и собственно змеебрство, и Дзирайю с его чужесной жабой. Дзирайя умел превращать сложенных из бумаги жаб в живых, огромных и летучих, но тут герой стоит на спине ещё непревращённой, бумажной жабы.






(с)

Серия сообщений "Змеи-оборотни":
Часть 1 - Японские змеи-оборотни