-Цитатник

Лесные иллюстрации - (0)

Лесные духи Говорят, что лес полон духов... Легенды о них есть у многих народов мира, некоторые д...

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в henadz

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 11.02.2013
Записей:
Комментариев:
Написано: 98

Большие заготовки

Дневник

Среда, 24 Апреля 2013 г. 17:58 + в цитатник
Призрак Оива - с фонаря

Летающие головы некукоби

Серия сообщений "i - Вещи":
Часть 1 - Большие заготовки

Серия сообщений "Оборотни":
Часть 1 - Кицуне
Часть 2 - Большие заготовки

Серия сообщений "Посмертия":
Часть 1 - Туреху
Часть 2 - Бусо
Часть 3 - Мононоке и Аякаси
Часть 4 - Большие заготовки
Часть 5 - Приметы с повешенными


Метки:  

Кидзимуна

Дневник

Пятница, 12 Апреля 2013 г. 20:10 + в цитатник
Кидзимуна
Kijimunā
キジムナア
такжеизвестенкак: бунгая
На острове Окинава растут большие банья, которые называются гадзюмару, без сомнений это особые деревья, считается что их населяют духи кидзимуна — озорные, волшебные существа, которые очень часто встречаются в фольклоре Окинавы. Формой и размером они напоминают маленького мальчишку, и как у большинства азиатских фольклорных существ у них рыжие волосы, которые могут быть, а могут и не быть, по всему телу существа.
Так же как и многую другую нечисть их связывают с мистическими огнями. Иногда их можно увидеть слоняющимися по пляжу или речной отмели в сопровождении такого призрачного пламени, а иногда они пытаются украсть огонь из бумажных светильников и потом убегают.
Кидзимуна мастера рыбаки, так как они очень рассеянные существа, то обычно они съедают только один глаз, забывая про остальное. Несмотря на все их проказы, они безобидные и очень дружелюбные существа и часто помогают людям, например в рыбалке, а иногда и просто делают их богачами. Но эти отношения легко разрушить, и часто виной тому люди особенно если они приносят то единственное что не переносит кидзимуна — осьминога.Энциклопедия японской нечисти

Метки:  

Kashambo - Кашамбо

Дневник

Пятница, 12 Апреля 2013 г. 20:09 + в цитатник
Кашамбо
Kashambo
カシャンボ
так же известен как: кашабо, гёрай, горамбо
Судя по местным легендам префектур Вакаяма и Миэ, водяной бес каппа имел две формы. В летние месяца, они назывались гёрай или горамбо и жили в реках, но осенью, они начинали перебираться в горы и к зиме уже в горах они становились кашамбо. Кашамбо, это странноватого вида маленькие создания, ростов примерно с шести-семи летнего ребенка, с головой похожей на маковый бутон, одетые в синие дорожные жилетки. Как считалось, они оставляли после себя след, как у ластоногих животных, а так же подбрасывали гальку в дома, попадавшиеся на пути их следования – это давало местным жителям понять что они начали мигрировать, а значит скоро зима.
Иногда он напрашивается на постой в дом, и поначалу вроде не причиняет никакого вреда, но после его исчезновения болеют лошади и коровы.

Энциклопедия японской нечисти

Метки:  

futa-kuchi-onna

Дневник

Четверг, 11 Апреля 2013 г. 18:06 + в цитатник
У футакучи-онна (futa-kuchi-onna) тоже весьма интересный рот. Правда, располагается он на затылке. Если его долго не кормить, он начнет бормотать всякие гадости, скрежетать и требовать еды, вот немедленно, вот прямо сейчас! К счастью, волосы женщины могут хватать еду и совать ее во второй рот, что очень удобно и воротник не заляпаешь.

Странную анатомию футакучи-онна объясняют несколько легенд. Согласно одной из них, мужчина совершенно случайно рубанул свою жену топором по затылку, а рана не только не заросла, но превратилась в рот. Согласно другой, это проклятие пало на мачеху, заморившую голодом пасынка, но кормившую собственное дитя до отвала. В отместку, дух погибшего ребенка вживился ей в голову и превратился во второй рот. Популярна и история о скряге, который все никак не мог жениться, потому что не хотел тратить денег на жену. И вдруг ему несказанно повезло - повстречалась женщина, которая вообще ничего не ела! Скряга тотчас на ней женился. Работа у новой жены спорилась, а в рот женщина действительно не брала ни крошки. Но скряга не мог не заметить, что запасы риса уменьшаются. Он решил проследить за женой и к своему вящему ужасу видел, что под волосами она прятала рот. Причем рот уписывал рис только так! Аж за ушами трещало. А вот не надо гоняться за дешевизной.



(с)

Фута-кути-онна
Futa-kuchi-onna
二口女 (ふたくちおんな)
Как и рокуро-куби, фута-кути-онна, это женщина подвергнувшаяся проклятию или сверхъестественному заболеванию, которое превратило ее в демона. Сзади на ее голове, под волосами, череп женщины расходится на части, образуются губы, зубы, язык, до тех пор пока не сформируется полно-функциональный второй рот в этой точке. Это еще не самое плохое, рот начинал бормотать злобные и страшные вещи, и требовал пищи. Если его не кормить, он начинал неприлично скрежетать и причинял невыносимую боль владелице. В итоге волосы женщины становились как пара змей помогая накормить второй рот.
Фута-кути-онна часто становились теми женщинами, которые доводили своих детей до голодной смерти, в то время как насыщался отросток; предположительно дух запущенного ребенка загонял себя в тело мачехи, что бы отомстить. В другой истории дополнительный рот образовался, когда эта прижимистая женщина получила случайный удар по голове, от мужа, который рубил дерево, и эта рана так и не зажила.
В дугой раз Фута-кути-онна стала женщина, которая никогда не ела, как жена скупого мужа. Так как пища не поступала обычным путем, то, второй рот ел вдвое больше, нежели смог бы один.
(с)

Метки:  

Ноперапон для взрослых

Дневник

Четверг, 11 Апреля 2013 г. 18:02 + в цитатник
Лица у этого монстра тоже нет, но от ноппера-бо он все таки отличается, так что и зовется по-другому - шириме (shirime) или нуппори-бозу (nuppori-bozu). Согласно легенде, однажды ночью самурай шагал по дороге в Киото, но услышал, что кто-то просит его остановиться. Каково же было его удивление, когда он увидел мужчину, который тут же начал раздеваться и выставил голый зад! Более того, вместо ануса у существа был глаз который застенчиво заморгал. Самурай был шокирован. А ведь шириме, наверно, просто познакомиться хотел.

(с)

Метки:  

Мононоке и Аякаси

Дневник

Среда, 10 Апреля 2013 г. 23:40 + в цитатник
Юрэй [幽霊] (потусторонний (неясный) дух) — термин в японской мифологии, употребляющийся в частности относительно духов умерших людей. Зачастую безобидные привидения, не причиняющие вреда живым людям. За исключением призраков, исполненных определенных чувств, которые могли бы толкнуть их к превращению в злобного духа, мононокэ.

Мононокэ [ 物の怪] — существа, куда сильнее обычных ёкай, так как это люди, или реже — животные, которые обратились в ёкай под действием тяготящих их чувств, таких как ненависть, злоба, зависть, месть, ревность и др. Мононокэ упоминаются в японской литературе, как целый класс существ, обладающих значительной силой, превзойти которую может только Аякаси, являющийся в теории хозяином или властелином мононокэ. Целью мононокэ, зачастую, является банальное убийство людей, являющихся объектом сильных негативных эмоций, пробудивших духа. Иногда мононокэ играют с людьми, обманывая их всяческими образами.

Аякаси [妖(アヤカシ] — наивысший класс ёкай, обладающих разумом. Являет собой огромный сгусток зачастую негативной энергией. Происхождение неизвестно. Можно сравнивать с воплощенным негативным информационным эгрегором, что дает возможность предполагать, что происхождение аякаси зависит от антропогенных факторов.

Зачастую, Аякаси предстает в виде огромного существа без конкретной формы, но с некоторыми отличительными признаками, в зависимости от места «привязки» появления. Иногда сильные аякаси предстают перед людьми в виде животных-антропоморфов, схожих по внешним признакам со слабыми ёкай. Целью аякаси является предупреждение людей о неизбежности, в большинстве случаев — о смерти. Аякаси, в отличие от мононокэ, используют в «игре» с людьми более изощрённые приемы внушения и проникновения в сознание. Аякаси настолько величественны, что почти никогда не убивают людей напрямую. Косвенного воздействия на психику и подсознание человека в большинстве случаев бывает достаточно, чтобы сподвигнуть его к деструктивному сумасшествию или самоубийству, находясь во власти очередного видения. Аякаси, в отличие от мононокэ, предлагают игру с удачным для «жертвы» исходом, то есть — человек, втянутый в «игру», может избавиться от нападок «честного» аякаси и уйти относительно невредимым, выполнив специфические по ситуации условия.

Аниме как явление в японской культуре и мире

Серия сообщений "Посмертия":
Часть 1 - Туреху
Часть 2 - Бусо
Часть 3 - Мононоке и Аякаси
Часть 4 - Большие заготовки
Часть 5 - Приметы с повешенными


Метки:  

Сикигами

Дневник

Среда, 10 Апреля 2013 г. 18:08 + в цитатник
Духи, вызываемые магом, знатоком Онмё-до (колдовское искусство, основанное на учении Ин-Янь китайских даосов). Обычно они выглядят как маленькие они, но могут принимать формы птиц и зверей. Многие сикигами могут вселяться в тела животных и управлять ими, а сикигами самых сильных магов – могут вселяться в людей. Управлять сикигами очень непросто и опасно, так как они могут вырваться из-под контроля мага и напасть на него самого. Знаток Онмё-до может направить силу чужих сикигами против их хозяина.

http://animejornal.beon.ru/14248-942-rubrika-japonskaja-mifologija.zhtml

Типа фамильяра и того месоамериканского зверька...

Серия сообщений "d - Люди, связанные с магией и бестиями":
Часть 1 - Люди и бестии
Часть 2 - Сикигами


Метки:  

Бусо

Дневник

Среда, 10 Апреля 2013 г. 17:56 + в цитатник
Бусо
Духи, поедающие человеческую плоть. Возникают из людей, умерших от голода. Они рыщут по темным ночным улицам в поисках своих жертв. Практически лишены интеллекта, способны думать только о еде. Выглядят как начинающие разлагаться трупы.

Серия сообщений "Посмертия":
Часть 1 - Туреху
Часть 2 - Бусо
Часть 3 - Мононоке и Аякаси
Часть 4 - Большие заготовки
Часть 5 - Приметы с повешенными


Метки:  

Мотивация

Дневник

Суббота, 06 Апреля 2013 г. 10:44 + в цитатник
Шутливый текст от Горгуленка

Мотивация — это такое существо достаточно маленьких размеров в длинном балахончике, в капюшончике, и нет, не похожее на Смертушку из моего нынешнего ЖЖ-дизайна, много почему, но в частности потому что косы у него нету, а есть зато руки в черных перчатках. Они больше самой Мотивации, и на каждой из них множество пальцев, но точное их количество посчитать невозможно, потому что они умеют втягиваться или наоборот вытягиваться. Если пальцев выпущено много — то это сильная Мотивация, и она крепко хватает и дергает, дергает, дергает, пока человек не сделает, что она требует. А если большинство пальцев втянуто — то это слабая Мотивация, и дергает она как-то вяло. Пальцы у Мотивации расположены веером, и предельного их количества не знает никто.

А еще никто никогда не видел ее лица под капюшончиком. Возможно, что его вообще нет. Никто же не видел.
Хотя, может быть, кто-нибудь все-таки с ней просто так тусуется, поит ее чаем из голубой фарфоровой чашечки и называет ее Мотя.

отсюда

Метки:  

Цзыгу

Дневник

Вторник, 12 Марта 2013 г. 14:33 + в цитатник
1. Название, самоназвание: Цзыгу. В русском языке это слово не склоняется, а также не изменяется по родам и числам.
2. Произведение: Сергей Лукьяненко, трилогия «Геном».
3. Мир: Скопище Цзыгу — альянс планет, населённых и колонизированных этой расой. Возможное будущее Земли и её ближних и дальних окрестностей, XXII век.
4. Особенности внешнего строения. Цзыгу — прямоходящая раса разумных теплокровных существ, несколько напоминающих земных насекомых. Обладают собственным языком; речь цзыгу мягкая, напевная, с большим количеством свистящих и шипящих звуков; обучаются человеческому языку, люди также обучаемы языку цзыгу. Ростом они примерно с человека, могут с помощью высоких биотехнологий и специальных скафандров имитировать человеческую внешность: взрослые женщины-цзыгу, вращающиеся среди людей, больше всего напоминают земных девочек-подростков. В естественном виде у них имеются дополнительные рудиментарные конечности; лица несколько напоминают человеческие, глаза фасетчатые. Кровь цзыгу красная, сердце шестикамерное (поэтому их нельзя отнести собственно к насекомым). Выделяют меркаптаны, поэтому вынуждены прибегать к помощи скафандров или специальных медикаментов, общаясь с людьми, которые не выносят отвратительный, с человеческой точки зрения, запах цзыгу.
5. Питание и размножение. В обществе людей питаются человеческой пищей, о предпочтениях в питании в естественной среде нам толком ничего неизвестно. К алкоголю относятся спокойно, предположительно невосприимчивы к нему; алкалоиды аниса вызывают у цзыгу некоторую эйфорию и действуют на них как сыворотка правды: на любой вопрос они после воздействия аниса с радостью ответят всё, что знают, ничего не утаивая. Размножаются половым путём, откладывая яйца, подобно земным насекомым: в теле цзыгу имеется один яичник. Малышей вскармливают пищей, которую для этого отрыгивают специальным образом (ср., например, вскармливание детёнышей у земных клестов). Женщинам в качестве половых партнёров годятся как мужчины-цзыгу (трутни), так и человеческие мужчины — такой секс возможен, хотя о появлении у цзыгу потомства от людей ничего неизвестно.
6. Особенности уклада жизни. Общество цзыгу очень напоминает общество земных пчёл или муравьёв. Управляют ими женщины-матки; кроме них частичное влияние имеют рабочие цзыгу, также женского пола. Впрочем, рабочие до недавнего времени были условно разумными, так как получили самоосознание лишь где-то в середине XXI века. Мужчины веса в обществе не имеют, потому фактически не описаны. У женщин высшего общества часто бывают так называемые компаньонки, выполняющие роль подруг и служанок одновременно; к их имени в этом случае приставляется родовое имя той женщины, спутницей которой они являются. Так, наследную принцессу звали Зей-Со, а её спутницу звали Сей-Со; после убийства принцессы вторая цзыгу потеряла родовое имя принцессы и стала называться просто Сей. Жизнь цзыгу наполнена разнообразными ритуалами, часто многочасовыми — таков, например, ритуал прощания с умершими. У них очень завышено специфическое чувство справедливости: виновный в убийстве или оскорблении рода должен быть наказан лично родственниками потерпевшего, либо должна быть уничтожена вся его генетическая линия; но при этом ни один цзыгу не поднимет руку на невиновного.

Волшебное королевство ОИРЕ http://oire.me/menelion/entry/7381/

Внешне более всего близки к земным насекомым, хотя биологически сильно от них отличаются. Размерами близки к человеку, в соответствующей одежде их можно спутать с людьми. В естественной форме вырабатывают меркаптан (одно из презрительных прозвищ цзыгу у людей — «вонючки»), поэтому при посещении человеческих планет и контактах с людьми пользуются герметичными скафандрами либо специальными медикаментами, подавляющими выделение пахучих веществ. Располагают технологией биологической трансформации, позволяющей сделать тело особи цзыгу внешне аналогичным человеческому, в такой форме самка цзыгу практически неотличима от юной человеческой девушки. Живут тесными сообществами, наподобие земных ульев или муравейников — с чёткой иерархией и жёсткими правилами поведения. Правят цзыгу особо привилегированные самки, основную работу выполняют рабочие особи, которые до недавнего времени даже не имели самосознания. Рабочие особи генетически абсолютно преданы правителям. Цзыгу враждуют с брауни

Геном на Вики



ГЕНОМ
естественные алкалоиды аниса вызывают у Цзыгу сильное опьянение и склонность к мистификациям с неудержимой тягой говорить вещи, неприятные собеседникам. Или просто как наркотик правды

Поодаль стояли две Цзыгу – действительно напоминающие девочек-подростков, и лишь герметичные прозрачные комбинезоны с замкнутым воздушным циклом выдавали пахучую расу с головой. Интересно, они-то что здесь делают? Решили заключить брачный союз по имперским законам? Вряд ли, у Цзыгу вообще нет понятия семьи. Скорее заключают какую-то важную сделку с людьми.

– Я первый раз вижу живых Цзыгу! – привстав на цыпочки, шепнула ему на ухо Ким. – Алекс, они совсем как люди!
– Внешне – да, – согласился Алекс. Про недавние подозрения Джанет он решил не упоминать. – А ты могла бы их убить?

– Почему они не пахнут? – Алекс кивком указал на занятые Цзыгу каюты.
– Цзыгу – раса высоких биотехнологий. Они имеют средства, блокирующие выделение меркаптана. Это доставляет им дискомфорт, но Цзыгу готовы его терпеть ради удобства людей.

у Цзыгу клонирование – природный процесс

Человеческая девочка и взрослые особи Цзыгу и впрямь были похожи. Даже одеты они были похоже – темно-синий юбочный костюм у Ким и похожие, только посветлее и разукрашенные кружевами костюмы у Чужих. Если бы не своеобразная манера Цзыгу говорить – никогда не догадаешься, что они принадлежат к разным биологическим видам.

– Алкоголь – замечательно! – заявили Цзыгу, отпив. – Мы не знали приема алкоголя внутрь. Мы поняли, человечество – великая раса, если она придумала алкоголь.

- Они – теплокровные насекомые.
– Это слишком грубая аналогия.
– Ну, во всяком случае, они ближе к жукам или тараканам, чем к нам.
– Неправда. Они одинаково далеки как от людей, так и от земных насекомых.
– То, что заставляет бугриться их кофточки, капитан, это не грудки, а рудиментарная третья пара конечностей. Детенышей они кормят, отрыгивая переваренную пищу.
– При этом у них красная кровь, почти человеческие легкие и сердце…
– Шестикамерное сердце!

большая часть Цзыгу вообще была лишена полноценного разума. Если мужчины… хм. Если трутни, несмотря на приниженную социальную роль, все-таки пользовались любовью и уважением, развивали искусство, то условно-бесполые рабочие особи лишь в последние два столетия обрели самосознание. Человеческая сегрегация на богатых и бедных или на спецов и натуралов ничто по сравнению с пропастью между уважаемыми самками, имеющими двуслоговое имя, и номерными рабочими. Но! Вынужденно, ибо тупые животные не способны работать с техникой, позволив развиваться сознанию у рабочих особей, правящие самки вложили в них высочайшую преданность и любовь к себе. Это гарантирует общество Цзыгу от конфликтов. – К сожалению, – продолжал Холмс, – мирные и добродушные рабочие особи уже в курсе событий. Ведь именно они находятся на станциях связи, именно они составляют основной экипаж кораблей Цзыгу. Так что… это действительно волна всенародного гнева, это священная война со стороны девяноста пяти процентов их населения. Причем – из них около семнадцати процентов связаны с покойной Зей-Со генетически! Это ее братья… или сестры? Ну, скажем, родственники. Женские особи Цзыгу могут не желать войны. Они согласились бы замять дело, принять извинения и материальную компенсацию… но…

Серия сообщений "c - Малый народец":
Часть 1 - Малый народец
Часть 2 - Цзыгу
Часть 3 - Каппа
Часть 4 - Лесные иллюстрации


Метки:  

Лошадиный инкефал Хаягрива

Дневник

Вторник, 12 Марта 2013 г. 12:30 + в цитатник
vishnu_as_hayagriva_hb91 (232x320, 32Kb)Hayagriva Воплощения : Хаягривы является головой лошади воплощение бога Вишну, который появляется в индуизме и буддизме. Он изображается с человеческим телом, головой белой лошади, одетый в белые одежды и, сидя на белый лотос. Основная цель этой воплощение бога Вишну было восстановить Веды, которые были украдены Мадху и Kaitaba. В этом воплощении бога Вишну поклоняются в организм человека с лошадиной головой. Хаягривы является очень важным божеством в вайшнавской традиции. Его благословения ищутся, когда начинают изучение как священные и светские предметы. Специальное богослужение проводится в день полнолуния в августе (Шравана-Paurnami). История Haygriva воплощение представляет собой триумф чистого знания над демоническими силами страсть и темнота.
Хаягривы является одной из менее известных воплощений бога Вишну. Хаягривы считается хранителем Вед. Хаягривы воплощение в основном упоминается в Shantiparva из Махабхараты и Пуран. Это был шестнадцатый воплощением Господа Вишну.


В индуизме, Хаягривы также считается воплощением бога Вишну. Во время создания, демонов Мадху и Kaitaba украл из Вед Господь Брахма и Господь Вишну, а затем принял форму Хаягривы восстановить Веды.
По другой легенде, Кашьяпы Праджапати был сын по имени Хаягривы что означает «один с головой лошади. Благодаря интенсивной аскезы, Хаягривы получить благо от богини Дурги, что он мог быть убит другим Хаягривы. Вооруженный чувство неуязвимости он стал неприятным и начал расширять свой террор. Он победил богов. Боги подошел к господину Вишну за помощью, но даже он не смог победить Хаягривы из-за благо его.


Господь Вишну оставил поле боя, чтобы отдохнуть. Он подошел к Vaikunta и начал медитировать использовании лука на голову поддержку. Боги были обеспокоены в бога Вишну оставив на поле боя и вступления в длительной медитации. Они смотрели пути, чтобы разбудить его и, наконец, разобраться помощь термитов разъедать лук. В то время как термитов ели лук, строка отрезал голову и Вишну был отрезан. Тогда боги были умерщвлены и молились богине Дурге для руководства. Богиня Дурга посоветовал богам, чтобы прикрепить голову лошади на Вишну. Господь Брахма сделал благоприятный дело и таким образом Господь Вишну стал Хаягривы. Он пошел на поле боя и сражался с Хаягривы демона и убил его.
Хаягривы является уникальным воплощением бога Вишну. В этом воплощении бога Вишну изображен с четырьмя руками, с одним в режиме живот даровав знание, другой держит книгах мудрости, а два других удерживать Раковины и Discus.
(источник)

ХАЙЯГРИВА (HAYAGRIVA) — Вишну с головой лошади на человеческом теле, считающийся богом учёности. Это проявление отличается от подобного ему изображения Калки тем, что последний имеет только две руки. Хайягрива имеет четыре и более рук.
(источник)














Хаягрива (др.-инд. Hayagriva, "имеющий шею лошади"), 1) в индийской мифологии дайтья (великан-асур), который выкрал из уст Брахмы, когда тот спал в конце кальпы, четыре веды. Это грозило новому творению мира, и Вишну в своей аватаре рыбы убил Хаягрива и возвратил веды Брахме. В более поздних мифах Хаягрива, напротив, сам становится воплощением Вишну и спасает веды, украденные дайтьями Мадху и Кайтабхой (Бхаг.-пур. II 7, 11; "Брахманда-пурана" II 6, 10; Ваю-пур. 68, 10).
2) В буддийской мифологии ваджраяны идам (просветленное существо) и дхармапала (защитник буддизма), эманация будды Акшобхьи. Описание Хаягрива встречается уже в индийских садханах (напр., в "Садханамале", где его изображают в виде гневного божества, имеющего три головы и восемь рук), но чрезвычайно популярным мифологическим персонажем под именем Тамдин (rtamgrin) Хаягрива стал в Тибете и в Монголии (это объясняется тем, что культ лошади был известен там издревле). В тибетских и монгольских (а отчасти и непальских) изображениях Хаягрива (в отличие от индийских канонических) в волосах его помещают небольшую лошадиную голову. Имя и образ Хаягрива особенно часты в тибетских мифах и легендах, связанных с великими учителями школы ньинма.
(МНМ)


Йогиня Хаягрива


И текст еще есть


плюс текст


В каджурахо


можно размер обоев

Серия сообщений "Инокефалы":
Часть 1 - Египетские инокефалы и душа-кентавроид
Часть 2 - Египетские инокефалы. Совокупно
...
Часть 11 - Красавица Баст
Часть 12 - Гермопольская огдоада
Часть 13 - Лошадиный инкефал Хаягрива
Часть 14 - Инвертированные инокефалы
Часть 15 - Баст
Часть 16 - Фелинка
Часть 17 - "Чудеса света" (или Фарахова Энциклопедия природы)


Метки:  

Пиньса-рупа и нава-рупа

Дневник

Воскресенье, 10 Марта 2013 г. 20:40 + в цитатник

Пиньса-рупа (Pyinsarupa, пьинса-рупа, пансаюбо) - животное пяти форм (красот)
Фигура {Pyin Sa Rupa} из U Sein Pe, {Bu.ra: ко: Сюй пу-Дау-НАЭН:}, Shweti Sarpay Тайк, Янгон, P101 имеет короткое тело и выглядит как бык . Однако, поскольку это животное является составным, кажется, что бирманские художники вольны создавать более одной версии - с крыльями. Животное с вытянутым телом обычно находится в верхней части полюса, из которого в большой барабан традиционных бирманских оркестр повесили.




отсюда




панорамио

Редкая и необычная пара бирманских деревянные {Pyin Sa Рупа} или Химера цифры. Мифический композитных фигурки животных, таких как они существуют в большинстве азиатских культур в первую очередь в Китае и в Японии, где они известны как Kailin и Kirin соответственно. Химера считается сказочные существа хорошие предзнаменования и символы долголетия, granduer, счастья, illustrius потомства и мудрого управления. Эта пара, кажется, есть атрибуты лошадь, дракон, коз, оленей и слонов. Резной деревянный позолоченный с гипсом и инкрустированные цветным стеклом. Анатомически правильный мужчин. бирманский, пн государства.

(с)

Pyinsa Рупа или KeacheakSei (Gajasingha)
Это комбинация из пяти животных: слонов, волов, лошадей, карп и toenayar (dragon.) альтернативная вера в том, что она состоит из льва, слона, буйвола, карп и hintha. Еще о

на купюре в 25 кьятов (бирма) - здесь

статуй на вики

(с)

золотой статуй

(с)


форум нумизматов

Метки:  

Туреху

Дневник

Суббота, 23 Февраля 2013 г. 14:06 + в цитатник
ps11074nzp (370x500, 37Kb)
- в мифах маори:
1) духи предков, предстающие в облике светлокожих и светловолосых людей (легендарных первопоселенцев Новой Зеландии); во многих мифах выступают покровителями территориально-родственной группы. В некоторых версиях туреху временно покидают подземный мир, блуждают по земле, причиняя зло людям;
2) духи — хозяева деревьев и трав. Близки к европейским феям и эльфам.
МНМ

В мифах полинезийцев (маори) духи предков, которые вредят людям, светлокожие и светловолосые существа; а также духи-повелители деревьев и трав
Кирилл Королев. Энциклопедия сверхъестественных существ. - Эксмо, 2006

ТУРЕХУ – (маори), «живые мертвецы», обитатели нижнего мира, демоны, способные приходить в мир живых – Ао-марама.
Большой словарь эзотерических терминов - http://www.ezoezo.ru/turehu-4714.html

Patupaiarehe и ponaturi
В маори традиции patupaiarehe, также известный как tūrehu и pakepakehā, были сказочные существа, похожие на леса и горные вершины. (In Māori tradition patupaiarehe, also known as tūrehu and pakepakehā, were fairy-like creatures of the forests and mountain tops).

Patupaiarehe была светлая кожа, и красные или светлые волосы. В отличие от маори, они никогда не были татуировками. Их цвет глаз варьировался от светло-голубого до черного. Patupaiarehe были охотниками и собирателями, сохранившихся на сырые продукты леса, а иногда и рыбалка с берега моря или озера. Их каноэ были сделаны из kōrari (стеблей льна). Вареная пища была оскорбительные или фол на них. В разных традициях, альбинос птиц и угрей, красный лен и красные угри считались их собственностью, и беда постигла маори, которые принимали любой из них.

Опасаясь свет, они были активны преимущественно в сумерки часов и в ночное время, или когда туман был достаточно тяжелым, чтобы защитить их. Они носили льняные одежды (pākērangi), окрашенных в красный цвет, но и грубо коврики (Поры или pūreke). Они также были известны для игры kōauau и pūtōrino (флейта).

http://www.teara.govt.nz/en/patupaiarehe/page-1

Сказка для цитат

Картинка МНМ

Серия сообщений "Посмертия":
Часть 1 - Туреху
Часть 2 - Бусо
Часть 3 - Мононоке и Аякаси
Часть 4 - Большие заготовки
Часть 5 - Приметы с повешенными


Метки:  

 Страницы: [1]