Автограф архимандрита ИОАННА (Крестьянкина)

Написано рукой батюшки

КОМПЬЮТЕР. Из писем архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

Дорогие И. и А.!

Вы пользуетесь всякими техническими изделиями, которые изобрел человек не без Бога. Ибо Господь однозначно сказал: "Без Меня не можете творити ничесоже".

И компьютер - это такое же изобретение, как и все прочие. А в Писании сказано: "Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною". Если на компьютере человек делает дело Божие и во славу Божию, например, набирает богослужебные книги или святоотеческую литературу, то человек этим спасается. А если использует технику для всякого безобразия и бесчинных игр, то он явно погибает. Вот и решайте. Одна и та же техника для одного служит во спасение, для другого - в погибель.

Умудри Вас Бог!

Иди и буди!

Как великую святыню хранил отец Феодор Соколов письмо от отца Иоанна (Крестьянкина) - благословение на служение Богу, присланное ему на рукоположение в иереи. К своим словам отец Иоанн приложил стихотворение епископа Никандра.

Ревнителю православия

Пусть ноги устали, болит твоя грудь,

И спину ты можешь едва разогнуть,

И пусть бы хотелось тебе отдохнуть,

Работы так много еще впереди.

Иди и буди!

Иди и буди ты уснувших людей,

Скажи им, что враг среди Божьих полей,

Их хочет засеять травою своей...

Когда лишь разбудишь, тогда отойди.

Иди и буди!

Иди и буди равнодушных людей,

Глаголом их жги вдохновенных речей,

Зови их к подножью святых Алтарей...

Буди равнодушных, их сна не щади.

Иди и буди!

Пока еще враг дожидает зари,

Пока не погасли совсем Алтари,

Пока не свалился - иди, говори...

Работы так много еще впереди...

Иди и буди!

Епископ Вятский Никандр

Из письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина) о владыке Сергие и о. Феодоре Соколовых

О терпении

Дорогие А. и Е.!

Очень благодарен вам за письмо-завещание владыки Сергия. Дорогие мои, а можете ли вы себе представить, что пережил владыка С. за свою, такую короткую, архиерейскую жизнь, и отчего его сердце не выдержало тяжести ноши?

А если все мы сейчас побежим в поисках "лучшего" из наших храмов, захватив с собой и ту малую толику духа, что сами имеем, а всё и всех оставим чуждому духу? И подумать страшно.

Мне очень по душе ответ вам отца Н. И слава Богу, вы в нём обретаете преемственно единодушного о. Феодору духовника.

А я уже давно молюсь и за владыку С., я ведь часто бывал у Св. Патриарха П. и знаю владыку ещё с иподиаконов, молюсь и за отца Ф., с семьей С. у меня родство давнее. А вот насчёт приезда ко мне сейчас ничего положительного сказать не могу. Стал безнадежно стар. И сам удивляюсь своей старости и немощи. Всё хочется на погоду посетовать, но сам-то знаю, что моей старости уже ни мороз, ни солнце не помогут.

Скажите отцу Н., что приехать в монастырь можно в любое время, когда у него будет возможность и желание. Я думаю, что молитва его в пещерах наших уже будет целительным бальзамом уставшей от невзгод душе.

Ну а встреча наша может быть, а может и не быть. Это как Бог благословит. Но в любом случае я буду знать, что он у нас в монастыре, и к его молитве присоединю свою. А еще есть пока у меня возможность письменного общения. И это в настоящее время мне нравится даже больше. И я в ответах сосредоточен молитвенно, да и память об ответах зримая.

Уж больно время нынче лукавое. Иногда даже некоторым посылаю ответы с уведомлением. Так что и отцу Н. скажите, если жаждет душа, то пусть не связывает он себя поездкой, а напишет мне, и мы с ним побеседуем письменно и объединим свои молитвы об одном. А вас умудри и укрепи Господь.

Бежать нам некуда, только молитвой к Богу, враг силён, но всесилен лишь Господь.

Божие благословение вам на терпение, терпение и ещё раз терпение и стояние в Истине.

СЛОВО В НЕДЕЛЮ 3-Ю ВЕЛИКОГО ПОСТА. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

ПРИИДИТЕ ВЕРНИИ, ЖИВОТВОРЯЩЕМУ ДРЕВУ ПОКЛОНИМСЯ

(MP3 файл, 5,98 МБ, продолжительность 26:09 мин)

Сберечь душу

"...у души, как бы она ни пала, сохраняется возможность действовать самостоятельно, вырваться из-под влияния зла и в слезной покаянной молитве вновь обратиться к Богу".

Дорога в Австралию

Из воспоминаний Владимира Кабо «Дорога в Австралию 15» о встрече в заключении с о. Иоанном.

Я прочитал Библию - всю, от начала до конца. Эту книгу книг дал мне Иван Михайлович Крестьянкин...
Он появился на 16-ом ОЛПе, кажется, весной 1951 года. Я помню, как он шел своей легкой стремительной походкой - не шел, а летел - по деревянным мосткам в наш барак, в своей аккуратной черной куртке, застегнутой на все пуговицы. У него были длинные черные волосы - заключенных стригли наголо, но администрация разрешила ему их оставить, - была борода, и в волосах кое-где блестела начинающаяся седина. Его бледное тонкое лицо было устремлено куда-то вперед и вверх. Особенно поразили меня его сверкающие глаза - глаза пророка. Он был очень похож на Владимира Соловьева, каким мы знаем его по сохранившимся портретам. Но когда он говорил с вами, его глаза, все его лицо излучали любовь и доброту. И в том, что он говорил, были внимание и участие, могло прозвучать и отеческое наставление, скрашенное мягким юмором. Он любил шутку, и в его манерах было что-то от старого русского интеллигента. А был он, до своего ареста, священником одного из московских православных храмов.

Мы быстро и прочно сошлись, одно время даже ели вместе, что в лагере считается признаком близости и взаимной симпатии. Мы много и подолгу беседовали. Его влияние на меня было очень велико. Этому способствовало, конечно, и то, что задолго до встречи с ним я уже был как бы подготовлен к ней, а тюрьма и лагерь еще усилили мой интерес к религии, обострили во мне религиозное чувство.

Я встречал немало православных священников и мирян, но, кажется, ни в одном из них - нет, кроме одного, о ком я скажу, - не проявилась с такой полнотой и силой глубочайшая сущность христианства, выраженная в простых словах: "Бог есть любовь". Любовь к Богу и к людям - вот что определяло все его поведение, светилось в его глазах, вот о чем говорил он весь, летящий, устремленный вперед…

Много лет спустя я вновь увижу Ивана Михайловича Крестьянкина - теперь уже в стенах древнего Псково-Печерского монастыря. Он станет архимандритом Иоанном, одним из самых любимых и уважаемых иерархов русской церкви. Я увижу его в соборе во время службы, буду говорить с ним в его келье монаха, а потом он пригласит меня в монастырский сад, мы сядем на скамью, увидим внизу, у наших ног, весь монастырь, и он расскажет мне - с едва скрываемой горечью - о людях, окружающих его, не все из них достойны своего высокого призвания, и почудится мне: как он, в сущности, одинок... Но, быть может, человек такой великой души и не может не быть одиноким.

http://www.ioann.org

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

«Недостоин я просить себе прощения, Господи!» — так восклицал некогда о себе великий учитель покаяния святой Ефрем Сирин.

«Как удержать нападения греха? Как заградить вход страстям?» — спрашивал у Ефрема Василий Великий; а тот отвечал ему одними слезами…

Что же мне сказать теперь пред Тобою, Господи, мне, величайшему, закоснелому грешнику?

Молитвами святых отец наших, Ефрема и Василия, даруй мне, Господи, и покаяние, и слово, и слезы! Помози мне извергнуть из себя, как смертельный яд, свои злые дела, праздные слова, лукавые помышления. Если б я и забыл сказать иное. Ты ведаешь все и напомнишь мне, а я не хочу скрывать. Ты велишь мне: глаголи беззакония твоя прежде, да оправдишися (Ис. 43, 26), и я говорю: умножились грехи мои, Господи, и непрестанно умножаются, нет им предела. Знаю и помню я, что даже помысл нечистый есть мерзость пред Тобою, а между тем не только помышляю, но и делаю то, что Тебя огорчает. Знаю, что делаю зло,— и не уклоняюсь от зла…

Напротив, меня даже веселит час, проведенный в грехе, и мне кажется, что я делаю нечто вполне естественное. Таким образом, покаяние мое еще не положило и начала, а злому нерадению моему о грехах не видно и конца. Поистине нет числа во мне скверных помыслов, вспышек самолюбия, тщеславия, гордости, пересудов, злопамятности, мстительности. Я ссорюсь часто попусту, бываю гневлив, жесток, завистлив, ленив, слепо упорен. Сам я значу мало, а думаю о себе очень много. Достойных почитать не хочу, а сам без основания требую почтения. Непрестанно лгу, а гневаюсь на лжецов. Осуждаю злоречивых и татей, а сам — и тать, и злоречив. Оскверняю себя блудными помыслами и возбуждениями, а строго сужу других за нескромность. Не терплю шуток над собою, а сам люблю кольнуть других, не разбирая ни лица, ни места, даже в церкви. Кто говорит обо мне правду, того считаю врагом. Не хочу стеснять себя услугою, а если мне не услужат — гневаюсь. Ближнему в нужде холодно отказываю, а когда сам нуждаюсь, надоедливо обращаюсь к нему. Не люблю посещать больных, а если сам болен, домогаюсь, чтобы все заботились обо мне без моей просьбы.

Господи, низведи в глубину души моей луч света небесного, да увижу грехи свои! Исповедь моя почти всегда ограничивается только поверхностным поименованием кое-каких грехов. О Боже мой, если не помилуешь, если не подашь помощи — погиб я! Несметное число раз совесть моя давала обещания Тебе начать лучшую жизнь, а я нарушал обещания и живу по-прежнему. Стыдно мне бывает показаться на глаза и человеку, пред которым не раз оказывался я неверным в слове. Как же стоять мне пред Тобою, Боже мой, без стыда и самоукорения, когда столько раз пред Престолом Твоим, пред Ангелами и святыми, давал я обещания и не выполнял их? Как я низок! Как я преступен! Тебе, Господи, правда, мне же стыдение лица (Дан. 9, 7). Только Твоя благодать беспредельная может терпеть меня. Не погубил Ты согрешающего, не погуби кающегося! Научи, как мне привести на память и исчислить грехи прошлой жизни своей, грехи молодости ветреной, грехи мужества самолюбивого, грехи дней и ночей, грехи против своей души, грехи против своих ближних, грехи против Тебя Самого, Господи и Спасителю мой! Как исчислить их в те немногие минуты, которые стою я у этого святого места! Я вспоминаю, Господи, что Ты внял краткому слову мытаря и разбойника; знаю, что Ты милостиво встречаешь самую готовность каяться, и молю Тебя всею душою, Господи мой, Господи, прими мое покаяние в том повседневном исповедании грехов, какое содержит священная книга. Грехов у меня гораздо больше, чем сказано в ней, и нечем мне их загладить. Я приношу ныне одно лишь стремление к Тебе и желание доброго, но у меня нет силы для исполнения.

О Человеколюбче Господи! Ты не отгоняешь грядущего к Тебе грешника, молящего Тебя о прощении. Прежде нежели он приидет к двери милосердия Твоего, Ты уже отверзаешь ему; прежде чем он припадет к Тебе, Ты простираешь к нему руку; прежде чем исповедует грехи свои, Ты даруешь ему прощение. Подаждь его и мне, кающемуся, подаждь по единой великой Твоей милости; прости все, что я сделал, сказал и помыслил худого. И даруя прощение, пошли мне, Господи, и силу, чтобы отныне жить мне по Твоей воле и не оскорблять Тебя. Помози ми — и спасуся; помози приятием Святых Твоих Таин. А для достойного приятия их изреки мне благодать помилования и прощения, устами священнослужителя Твоего, изреки Святым Твоим Духом, не слышимо в слухе, но слышимо в растроганном сердце и мире совести. Аминь.

Исаие ликуй

29 ноября в два часа дня батюшка вдруг в восторге запел: «Исаие ликуй, Дева име во чреве…» – и повторил этот тропарь несколько раз. Присутствовавшая в келии медсестра присоединилась к его пению. Лицо отца Иоанна светилось неземным светом. Тихо и отрешенно он произнес:
– Приходила.
– Кто?
– Царица Небесная приходила.
И умолк.

На сайте, посвященном архимандриту Иоанну (Крестьянкину), открыты новые разделы

http://www.patriarchia.ru/db/text/533195.html

 

Скончался афонский старец Иосиф Ватопедский

http://www.sedmitza.ru/news/724191.html

СВЯТАЯ ГОРА АФОН. Скончался известный афонский старец, автор множества духовных книг отец Иосиф Ватопедский, передают сайты "Romfea" и "Двери.Бг".

Рано утром 1 июля 2009 г. скончался отец Иосиф Ватопедский (или как его называют на Афоне Спилеот, Пещерник) - одна из знаковых фигур Святой Горы в последние десятилетия.

Старец Иосиф родился 1 июля 1921 г. Впоследствии стал учеником известного старца Иосифа Исихаста, с которым связывают возрождение духовной жизни на Афоне в ХХ в.

Первые последователи собрались вокруг отца Иосифа в Пафосе - городе в юго-западной части Кипра. В 1980 г. из-за конфликта с местным епископом он с тремя учениками покинул Кипр и поселился на Святой Горе. Там отец Иосиф и его послушники, число которых со временем все возрастало, жили по разным обителям. В частности, они пользовались гостеприимством Нового Скита, Кутлумуша.

Позднее старец и его ученики поселились в монастыре Ватопед, который в 1980-х гг. находился в состоянии полного упадка. Отец Иосиф поставил игуменом монастыря своего близкого ученика Ефрема, а сам поселился в келлии рядом с обителью и стал духовным наставником и исповедником ватопедской братии.

Старец является автором, как минимум, 14 книг, в том числе - жизнеописания старца Иосифа Исихаста, которое переведено на русский язык (Иосиф, монах. Старец Иосиф Исихаст. Сергиев Посад, 2000).

Старец Иосиф был одной из самых ярких исторических личностей Святой Горы конца XX в. - начала XXI в.

Отпевание почившего состоится вечером 1 июля в Ватопедском монастыре.

Свеча о здравии

 

Свеча о здравии

Молясь о себе или о здравии и благополучии своих близких, после возжигания свечи мы обязательно должны призвать имя того святого или святой, перед иконами которых мы поставим свечи. Например, «Пресвятая Богородице, спаси нас!» Или: «Преподобне отче Сергие, моли Бога о мне и о рабах Божиих (имярек)». 

У человека, случайно, по неведению поставившего свечи о здравии на тетрапод (подсвечник для поминальных свечей), нет оснований для безудержного отчаяния. По слову Священного Писания, «у Бога все живы». 

Свечи

Свеча имеет несколько духовных значений: это добровольная жертва Богу и храму Его, свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету и пламень любви его к тому, у чьего лика верующий ставит свечу.

 

Если ставятся несколько свечей, то, как правило, в таком порядке: Празднику  (икона напротив Царских Врат), мощам святого (если они есть в храме), за здравие (своему святому, чьё имя носите, чтимым иконам Божией Матери и чтимым святым), за упокой (на канун).

Ставя свечу, перекреститесь и прочитайте молитву:

Перед образом Спасителя: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

Перед иконой Божией Матери: «Пресвятая Богородица, спаси нас»

Перед избранным святым: «Святый Угодниче Божий (имя), моли Бога обо мне, грешном (или имя, за кого просите)»

У образа всех святых: «Вси святии, молите Бога о нас»

Перед образом Животворящего Креста Христова: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим»

И приложиться к иконе, перекрестившись и поклонившись.

---

http://www.orthodox-jerusalem.ru/index/svecha_o_zdravii/0-10

«Неупиваемая чаша» – икона спасающая от пьянства.


В истории христианства были моменты, когда поднимался вопрос: нужны ли иконы, или нет? Данный вопрос был серьезно исследован церковью и на века ею был дан однозначный ответ – да, нужны. Икона (образ) играет очень важную роль в восприятии несовершенными чувствами человека горнего мира, и через них вот уже тысячи лет Творец являет чудеса. Понять, почему именно через иконы, почему через те или иные, человеку далеко не всегда под силу, однако важен тот факт, что каждая икона имеет своё особое предназначение. Появление некоторых икон сверхъестественно.
Явление иконы «Неупиваемая чаша» произошло более ста двадцати лет назад и связано с удивительным случаем. В Тульской губернии жил отставной солдат. Если точнее, то не жил, а доживал свою жизнь, которая неумолимо шла к досрочному завершению. Солдат был совсем ещё не стар, однако сильно злоупотребляя алкоголем, обрек себя на скорую смерть. Горько было смотреть на него: всю свою пенсию он пропивал, все, что в доме можно было пропить – пропил, в результате чего, практически стал ни­щим и в скором времени неизлечимо заболел. У солдата отказали ноги, но это его не могло остановить. Все равно он продолжал пить, теперь уже по той причине, что, мол, – все равно придется умирать.

Так все бы и произошло, но однажды ночью, когда несчастный в своем обычном беспокойном состоянии мучился, на него нашел сон и в этом сне солдат увидел благолепного старца-схимника, который сказал: «Иди в город Серпухов, в монастырь Владычицы Богороди­цы. Там есть икона Божьей Матери «Неупиваемая Ча­ша», отслужи перед ней молебен, и будешь здоров ду­шой и телом».

Солдат не сразу отреагировал на этот сон. Удивительный старец являлся солдату еще три раза. Солдат не находил в себе силы встать, и старец, видя это, в последний раз ему почти пригро­зил. Это отрезвило солдата, и он, прилагая огромные усилия, пополз в сторону Серпухова на коленях. Что поразительно, дошел до Серпухова он уже на ногах, хотя и с костылем. Придя в монастырь, солдат рассказал о цели своего путешествия и о своих снах, чем вызвал большое удивление. Монахи знали, что у них не было такой иконы. Была лишь одна неизвестная икона, которая висела при входе в ризницу и на которой была изображена чаша. Решили проверить, что это за икона, и когда ее сняли, то с величайшим изумлением обнаружили, что на обратной стороне написано: «Неупиваемая Чаша».

Из города Серпухова этот человек возвращался уже абсолютно здоровым. К спиртному он никогда в жизни уже не прикасался...

В Высоцком монастыре хранится множество писем наших современников, которые описали свои судьбы, которые были спасены с помощью этой святыни. Это люди, которые лично или их родственники уверовали в чудотворное действие «Неупиваемой Чаши» и получив исцеление от болезней и душевных пороков, обратились к Богу.

Казанская икона Божией Матери – тайна перелома в Великой Отечественной войне. Часть 2.


В далеком 1941-м, когда казалось, что спасения не будет, митрополит гор Ливанских Илия, получил откровение свыше. Все, что ему было сказано, он передал советскому руководству. К величайшему удивлению, Иосиф Сталин выполнил, то, что ему было сказано. Согласно пророческим словам, полученным митрополитом Илией, после окончания войны, он должен был приехать в Россию и рассказать о том, как она была спасена. В 1947 году Сталин действительно исполнил свое обещание и в октябре этого же года пригласил митрополита Илию в Россию. Он побоялся не исполнить указания Божией Матери, ибо все пророчества, переданные владыкой Ливана, сбылись. Перед приездом гостя Сталин вызвал владыку Алексия, бывшего тогда уже Патриархом, и спросил: "Чем может отблагодарить митрополита Илию Русская Церковь?" Святейший предложил подарить митрополиту Ливанскому икону Казанской Божией Матери, крест с драгоценностями и панагию, украшенную драгоценными каменьями из всех областей страны, чтобы вся Россия смогла участвовать в этом подарке. По личному распоряжению Сталина самые искусные ювелиры изготовили панагию и крест.

Митрополит Илия прибыл в Москву, где его встретили чрезвычайно торжественно. На церемонии-встрече ему преподнесли икону, крест и панагию. Как он был растроган! Он рассказал, что всю войну день и ночь молился о спасении России. "Я счастлив, - сказал владыка Илия, - что мне довелось стать свидетелем возрождения Православной Веры на Святой Руси и увидеть, что Господь и Божия Матерь не оставили вашу страну, а напротив - почтили ее особым Благоволением. С великой благодарностью принимаю эти дары от всей земли Русской, как память о любимой мною стране и ее народе. Желаю вам, дорогие мои, и надеюсь, что по словам великого святого земли Российской - преподобного Серафима Саровского - вы посреди лета запоете "Христос Воскресе!" Вот радость-то будет по всей земли великой". Советское Правительство решило наградить его Сталинской премией за помощь нашей стране во время Великой Отечественной войны. От премии владыка вежливо отказался, сказав, что монаху деньги не нужны: "Пусть они пойдут на нужды вашей страны. Мы сами решили передать вашей стране 200 000 долларов для помощи детям сиротам, у которых родители погибли на войне", - сказал митрополит Илия...Читать далее...

Александр Торик. ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ для начинающих церковную жизнь

Аннотация Сегодня перед большим количеством людей, понявших умом или почувствовавших сердцем, что Бог есть, осознающих, пусть неясно, свою принадлежность к Православной Церкви и желающих приобщиться к ней, встаёт проблема ВОЦЕРКОВЛЕНИЯ, то есть вхождения в Церковь в качестве полноценного и полноправного её члена. Эта проблема для многих очень серьёзна, так как, входя в храм, неподготовленный человек сталкивается с совершенно для него новым, непонятным и несколько даже пугающим миром. Одежды священников, иконы, лампады, песнопения и молитвы на малопонятном языке – всё это создаёт у новопришедшего ощущение собственной чужеродности в храме, приводит к размышлениям о том, а нужно ли всё это для общения с Богом? Многие говорят: «Главное, чтобы Бог был в.душе, а в церковь ходить необязательно». Это в корне неверно. Народная мудрость гласит: «Кому Церковь не Мать – тому Бог не Отец». Но, чтобы понять, насколько права эта поговорка, необходимо узнать, а что же такое Церковь? В чём смысл её существования? Почему необходимо её посредничество в общении человека с Богом? Для того чтобы ответить на эти и многие другие вопросы, возникающие у стоящего перед раскрытыми вратами Церкви человека, и написана эта работа. Оглавление Начало Храм Благодать Таинства Таинство Миропомазания Таинство Причащения Таинство Покаяния Таинство Брака Таинство Елеоосвящения Таинство Священства Богослужения Церковная жизнь христианина Духовный наставник Поведение в храме Иконы Поминовение усопших Жизнь христианина в миру Молитва в миру Пост Приготовление к Святому Причащению Заключение Можно скачать эту книгу для чтения в Wordе, перейдя по ссылке:

Серия сообщений "Православные статьи и книги":

Часть 1 - ЭКСТРАСЕНСЫ И БИОЭНЕРГОТЕРАПЕВТЫ — ЧЕРНЫЕ МАГИ ИЛИ КОЛДУНЫ
Часть 2 - ЧТО ТАКОЕ “ЧЕРНАЯ МАГИЯ”?
...
Часть 17 - О любви (притча)
Часть 18 - Святые отцы Скита пророчествовали о последнем поколении
Часть 19 - Александр Торик. ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ для начинающих церковную жизнь

Наставления мирянам

Наставления мирянам Схиигумен Савва (Остапенко) Мир находится в состоянии дремоты, греховного сна, спит. Будит его Бог войнами, моровыми поветриями, пожарами, бурями сокрушительными, землетрясениями, наводнениями, неурожаями... Увы! Не слышит он гласа Божия! Люди почивают на одре лени самообольщения, а о спасении и думать забыли. Некогда: надо то пороптать, то поспать, то посудить других, а других-то много, ну и некогда подумать о душе своей и о вечности! Люди в продолжение всей земной жизни всего ищут, кроме Христа Жизнодавца, оттого и преданы всяким страстям: безверию, маловерию, корыстолюбию, зависти, ненависти, честолюбию, удовольствиям в пище и питии и другим страстям. Только при конце своей жизни ищут Христа в причащении, и то по вопиющей необходимости, и то как бы по принятому другими обычаю. Странно и жалко видеть, из-за каких пустых причин диавол лишает нас любви к Богу и ближнему: из-за земного праха, из-за денег, из-за пищи и пития, одежды, жилища. Стремящийся ко спасению не должен иметь пристрастия не только к пище и питию, к одежде, к просторному и благоукрашенному жилищу, к богатой утвари домашней, но к своему здоровью, даже к своей жизни не должен иметь ни малейшего пристрастия, предав всю жизнь свою в волю Господню.

СОВЕТЫ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО Как хранить свое сердце от зла

СОВЕТЫ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО Как хранить свое сердце от зла Мы неусыпно должны хранить сердце свое от непристойных впечатлений. От всегдашнего хранения сердца рождается в нем чистота, в которой зрится Господь: Блажени чистые сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8). Сердце тогда только кипит, будучи возжигаемо огнем божественным, когда в нем есть вода живая; когда же сия выльется, то оно охладеет, и человек замерзает. Когда человек примет что-либо божественное, то и сердце радуется; а когда — диавольское, то смущается. Дабы приять и узреть в сердце свет Христов, надобно, сколько можно, отвлечь себя от видимых предметов. Предочистив душу покаянием и добрыми делами, и с верою в Распятого, закрыв телесные очи, погрузить ум в глубь сердца, где вопиять призыванием имени Господа нашего Иисуса Христа; и тогда по мере усердия и горячности духа к возлюбленному находит человек в призываемом имени услаждение, которое возбуждает желание искать высшего просвещения.

http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/content.htm

Серия сообщений "Православные статьи и книги":

Часть 1 - ЭКСТРАСЕНСЫ И БИОЭНЕРГОТЕРАПЕВТЫ — ЧЕРНЫЕ МАГИ ИЛИ КОЛДУНЫ
Часть 2 - ЧТО ТАКОЕ “ЧЕРНАЯ МАГИЯ”?
...
Часть 12 - АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН) Из беседы перед исповедью
Часть 13 - Как жить в миру по-христиански СОВЕТЫ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО
Часть 14 - СОВЕТЫ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО Как хранить свое сердце от зла
Часть 15 - Наставления мирянам
Часть 16 - Соблюдай меру...(Притча)
Часть 17 - О любви (притча)
Часть 18 - Святые отцы Скита пророчествовали о последнем поколении
Часть 19 - Александр Торик. ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ для начинающих церковную жизнь

Как жить в миру по-христиански СОВЕТЫ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

СОВЕТЫ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО Как жить в миру по-христиански Господь равно слушает и монаха и мирянина, простого христианина, лишь бы оба были православные, и оба любили Бога из глубины душ своих, и оба имели в него веру, хотя бы яко зерно горушно, и оба двинут горы. Надобно всегда терпеть что-нибудь Бога ради с благодарностью. Кто переносит с молитвою удары невольных искушений, тот делается смиренным, благонадежным и опытным. О всем мы должны благодарить Господа и предавать себя Его воле; должны также представлять Ему все свои мысли, слова и деяния, и стараться, чтобы все служило к Его благоугождению. Нет нам дороги унывать, потому что Иисус Христос все победил, Адама воскресил, Еву освободил, смерть умертвил! Устрой мир душевный, чтобы никогда не огорчать и ни на кого не огорчаться, тогда Бог даст слезу раскаяния. В терпении вашем стяжите души ваша, то и будете Богу подобны, а иначе я не мню, чтобы кто спасся. Враг везде с тобой будет. Кто приобщается — везде спасен будет, а кто не приобщается — не мню. Где господин, там и слуга будет. Смиряй себя, мир сохраняй, ни на что не злобься. Вот что делай: укоряют — не укоряй, гонят — терпи, хулят — хвали. Осуждая сам себя, так Бог не осудит, покоряй свою волю воле Господней.

http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/content.htm

Серия сообщений "Православные статьи и книги":

Часть 1 - ЭКСТРАСЕНСЫ И БИОЭНЕРГОТЕРАПЕВТЫ — ЧЕРНЫЕ МАГИ ИЛИ КОЛДУНЫ
Часть 2 - ЧТО ТАКОЕ “ЧЕРНАЯ МАГИЯ”?
...
Часть 11 - ИЗ ПИСЕМ СВЯТИТЕЛЯ ИГНАТИЯ (БРЯНЧАНИНОВА)
Часть 12 - АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН) Из беседы перед исповедью
Часть 13 - Как жить в миру по-христиански СОВЕТЫ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО
Часть 14 - СОВЕТЫ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО Как хранить свое сердце от зла
Часть 15 - Наставления мирянам
...
Часть 17 - О любви (притча)
Часть 18 - Святые отцы Скита пророчествовали о последнем поколении
Часть 19 - Александр Торик. ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ для начинающих церковную жизнь

АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН) Из беседы перед исповедью

АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН) Из беседы перед исповедью Всякий из нас по мере сил и возможностей старается в обыденной жизни соблюдать чистоту в жилище и опрятность в одежде. А есть некоторые особенно чистоплотные люди, которые ревностно поддерживают чистоту и порядок. И как озабочен такой человек, если по каким-либо обстоятельствам эти порядок и чистота нарушаются. Также и человек, привыкший следить за чистотою своего сердца и опрятностью своей души, не может жить без покаяния. Такой человек ждет и жаждет очередной исповеди, как иссохшая земля ждет живительной влаги. По словам псалмопевца Давида, душа моя, яко земля безводная Тебе (Пс. 142, 6). Представьте себе на минуту человека, не смывавшего с себя телесную грязь всю жизнь! Вот и душа требует омовения, и что было бы, если не было бы Таинства Покаяния, этого целительного и очистительного "второго Крещения"! Все, наверное, видели не раз, а может, с детства помнят, что бывает, когда зимой потеплеет и дети катают снежные шары. Возьмут крохотный, с кулак, шарик и покатят с горки: в мгновение ока этот шарик превращается в огромный, невпроворот, ком мокрого грязного снега! То же происходит и с греховным состоянием нашей души. Последите за собой! Вы искреннейшим образом со слезами покаялись, причастились Святых Христовых Таин - какой мир и покой на сердце! Но вот, идя из храма вы кого-то встретили и в разговоре неосторожно бросили маленький комочек осуждения в свое сердце... Все! Лавина тронулась с места! Посмотрите теперь, с какой молниеносной быстротой будет наматываться греховный ком... У нас существует еще домашнее покаяние: вечером на молитве вспомнить, чем досадил Господу за день и покаяться. А опытные духовники-наставники вообще советуют не откладывать покаяния, а как покривил совестью, согрешил, сразу же укорить себя и просить у Господа прощения. И Господь простит, ибо сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19). Однако тяжесть этого кома греховного, который мы успеваем накатать в душе, будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося грешника во время Таинства Исповеди не будет прочитана священником, имеющим по благодати священства власть разрешать грехи, разрешительная молитва. Это ощущаем и переживаем мы, грешные люди. А вот что зримо видели люди святые. К последнему оптинскому старцу Нектарию перед его кончиной приехала духовная дочь. Когда она подошла к нему, старец благословил ее и сказал: "Тебе надо исповедоваться, над тобой туча бесов!" Вот кого привлекает к нам душевная грязь! И еще хочется сказать: по окончании Таинства Исповеди перед прочтением разрешительной молитвы, священником читается молитва о принесших покаяние. Обратите внимание на слова этой молитвы: "...примири и соедини его [то есть кающегося] Святей Твоей Церкви, о Христе Иисусе Господе нашем..." Как это примирить с Церковью? Мы же ходим в храм, молимся, поем акафисты и молебны, исполняем клиросное послушание (это кто участвует в совершении богослужения). Оказывается, грехами своими мы давно уже отлучены от Бога, от благодатного внутреннего общения с Церковью. Перерезали духовную связь, пуповину, через которую наши души и дух питаются благодатию Духа Святого. Вот и молится священник, совершающий Таинство Исповеди, о присоединении нас, отторгнувших самих себя греховной жизнью от Церкви.

http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/content.htm

Серия сообщений "Православные статьи и книги":

Часть 1 - ЭКСТРАСЕНСЫ И БИОЭНЕРГОТЕРАПЕВТЫ — ЧЕРНЫЕ МАГИ ИЛИ КОЛДУНЫ
Часть 2 - ЧТО ТАКОЕ “ЧЕРНАЯ МАГИЯ”?
...
Часть 10 - УКРАДЕННАЯ СВОБОДА
Часть 11 - ИЗ ПИСЕМ СВЯТИТЕЛЯ ИГНАТИЯ (БРЯНЧАНИНОВА)
Часть 12 - АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН) Из беседы перед исповедью
Часть 13 - Как жить в миру по-христиански СОВЕТЫ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО
Часть 14 - СОВЕТЫ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО Как хранить свое сердце от зла
...
Часть 17 - О любви (притча)
Часть 18 - Святые отцы Скита пророчествовали о последнем поколении
Часть 19 - Александр Торик. ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ для начинающих церковную жизнь

ИЗ ПИСЕМ СВЯТИТЕЛЯ ИГНАТИЯ (БРЯНЧАНИНОВА)

Скорби христиан в последнее время; глад слышания Слова Божия В мире скорбни будете, - предвозвестил Спаситель ученикам Своим, - но дерзайте яко Аз победих мир. И вот! - это предсказание Спасителя совершается над последователями Его в течении тысячи восьмисот пятидесяти двух с половиной лет. Но скорби, постигавшие малое Христово стадо, на этом пространстве времени, очень различны. Сперва было явное гонение на христиан: все двенадцать главных апостолов Христовых, за исключением Иоанна Богослова, окончили земное странствование насильственною смертию. Впоследствии это явное гонение преобразилось в более тонкое, неприметное для каждого, но вполне ясное для умов очищенных. Гонители начали требовать от христиан не отречения от Христа, а принятия ереси, то есть требовать не прямо нечестия, но злочестия. Далее гонение сделалось еще тоньше: оставлено на произвол верование во Христа, а отвергнуто жительство по заповедям Христовым: принято жительство противоположное им, отчего вера никак не может перейти из вводной в деятельную, тем менее в живую, то есть духовную. Вера без дел веры, то есть без исполнения заповедей Христовых, мертва. Самые вводные познания ее остаются для человека крайне темными и сбивчивыми, как не объясненные в нем и ему деянием, паче - Духом Святым. В этом состоянии сбивчивости и темноты мы видим в настоящее время многих, считающих себя христианами и даже учителями Христовой Церкви - из них иной не верит чудесам Христовым, исчисленным в Евангелии, другой верит одной части учения Христова, а другую отвергает, иной не верит существованию демонов; опять иной думает, что умея различить дела веры от дел естества, все спасутся за свои добрые дела, и прочее, и прочее. По этой причине весьма редко можно слышать истинное Слово Божие из уст человеческих, хотя и часто можно слышать поддельное. Глад слышания Слова Божия - вот бедствие, несравненно тягчайшее всех бедствий, которые когда-либо были попущены на христиан. Но и это - попущение Божие, которое должно переносить с преданностию воле Божией. Гнев Божий понесу, - говорит пророк. По тягости скорбей, попущенных на настоящее поколение, Господь с особенною благостию прощает согрешения его.

http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/103.htm

Серия сообщений "Православные статьи и книги":

Часть 1 - ЭКСТРАСЕНСЫ И БИОЭНЕРГОТЕРАПЕВТЫ — ЧЕРНЫЕ МАГИ ИЛИ КОЛДУНЫ
Часть 2 - ЧТО ТАКОЕ “ЧЕРНАЯ МАГИЯ”?
...
Часть 9 - ХРИСТИАНСТВО И МАГИЯ
Часть 10 - УКРАДЕННАЯ СВОБОДА
Часть 11 - ИЗ ПИСЕМ СВЯТИТЕЛЯ ИГНАТИЯ (БРЯНЧАНИНОВА)
Часть 12 - АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН) Из беседы перед исповедью
Часть 13 - Как жить в миру по-христиански СОВЕТЫ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО
...
Часть 17 - О любви (притча)
Часть 18 - Святые отцы Скита пророчествовали о последнем поколении
Часть 19 - Александр Торик. ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ для начинающих церковную жизнь