Vilia miretur vulgus; mihi flavus Apollo
Pocula Castalia plena ministret aqua.

Ovidius. "De Amore"

Дешевка изумляет толпу; пусть Аполлон
рыжеволосый мне доставит чаши,
полные Кастальской воды.

Овидий. "О любви"

Достопочтенному Генри Райзли,
графу Саутгемптону и барону Тичфилду

ВАША СВЕТЛОСТЬ,

Не знаю сам, как я осмелился посветить Вам, милорд, мои корявые строки,
не знаю, простит ли мне свет выбор столь мощной опоры при столь легком
бремени, но если мой дар не оскорбит Вашего достоинства, то я почту это
высшею наградой, и поклянусь не знать отдыха, пока не напишу в Вашу честь
труд более весомый. Если же первое дитя моих фантазий окажется недостойным Вас, я мне будет стыдно за то, что я выбрал для него такого благородного крестного отца, и я с тех пор уже не осмелюсь возделывать столь бесплодную почву, чтобы не получить вновь такого плохого урожая. Я оставляю это произведение на Ваш достопочтенный суд, суд чести и сердца; и желаю исполнения всех Ваших желаний и всех надежд, которые возлагает на Вас мир.

Остаюсь покорным слугой Вашей чести,
Уильям ШЕКСПИР

По месту мокрому в глазах зари
                     С надутых солнца щек ударил луч.
                     Адонис вскачь. Вон там, верхом - смотри,
                     Как краснощек! Борзые лают с круч,
                        Сама Венера мальчику смешна,
                        Как нищенка, визжит сквозь песий лай она!

                     "Самой себя мне ты милей трикрат!
                     Царь-цветик полевой, мой несравненно сладкий!
                     По мненью нимф, всех краше ты подряд
                     Краснее да белее голубка у розы в грядке.
                        Тебя природа в муках родила,
                        Боясь, как бы с тобой не умерла!

Венера и Адонис Тициан. 

Серия сообщений "Как это было на самом деле":
Часть 1 - Анна Ахматова РАХИЛЬ
Часть 2 - Просто сказка
...
Часть 14 - Евгений Евтушенко НЕФЕРТИТИ
Часть 15 - Старая сказка
Часть 16 - У.ШЕКСПИР Венера и Адонис ч.1
Часть 17 - Каин и Авель
Часть 18 - Избиение младенцев
...
Часть 23 - Задорнов М. о евреях и Ветхом Завете
Часть 24 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 25 - Песня в суде КВН Город Пятигорск - Шалава

...малое животное он, подобен козленку, но очень горячее, и не может охотник подойти близко к нему, так как оно очень сильно. Один рог имеет посреди головы его. А как его ловят, скажу: деву чистую, одетую бросают пред ним, и прыгает в пазуху девы животное, и (она) держит его, и оно идет за ней, и она несет его во дворец к царю.

ФИЗИОЛОГ средневековый сборник рассказов на греческом языке освойствах реальных и фантастических животных, сопровождаемых аллегорическими толкованиями в духе христианского вероучения

Дева и Единорог, 1602, фреска, Палаццо Фарнезе в Риме  Domenico Zampieri 1581-1641

В христианстве рог единорога - это символ Божественного единства, духовной власти и благородства, в связи с этим единорог становится образом Христа. Небольшой рост единорога связан с приниженностью Христа при его рождении; его белая окраска символизирует чистоту, то, что необходимо приобретать, следуя путями сыновей Божиих. Единорог в христианской семиотике считался изоморфным голубю и ягненку.

Olympos et Marsyas - Poussin 

Серия сообщений "персоналии":
Часть 1 - Экстаз святой Терезы
Часть 2 - Экстаз Блаженной Людовики Альбертони
...
Часть 24 - Цирцея
Часть 25 - Архангел Михаил
Часть 26 - Фавн Марсий или наказание за победу
Часть 27 - Аббадона и ангелы
Часть 28 - Св.Франциск
...
Часть 40 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 41 - Храм для Онегина. После славы
Часть 42 - 26 февраля. День укрощения блудных страстей.

На треножник богиня садится: Бледно-рыжее золото кос, Зелень глаз и аттический нос – В медном зеркале все отразится. Тонко бархатом риса покрыт Нежный лик, розовато-телесный, Каплей нектара, влагой небесной, Блещут серьги, скользя вдоль ланит. И Улисс говорит: «О, Цирцея! Все прекрасно в тебе: и рука, Что прически коснулась слегка, И сияющий локоть, и шея!» А богиня с улыбкой: «Улисс! Я горжусь лишь плечами своими Да пушком апельсинным меж ними, По спине убегающим вниз!»

Серия сообщений "персоналии":
Часть 1 - Экстаз святой Терезы
Часть 2 - Экстаз Блаженной Людовики Альбертони
...
Часть 22 - Аврелий Августин
Часть 23 - Сретенье (Симеон Богоприимец )
Часть 24 - Цирцея
Часть 25 - Архангел Михаил
Часть 26 - Фавн Марсий или наказание за победу
...
Часть 40 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 41 - Храм для Онегина. После славы
Часть 42 - 26 февраля. День укрощения блудных страстей.

Füssli, Iohann Heinrich, Henry (1741–1825)- Сон и смерть переносят тело Сарпедона

Сарпедон.  Ликийский царь, сын Зевса и Лаодамии. Когда он был маленьким, братья его матери, Исандр и Гипполох, вступили в спор из-за престола Ликии. Решили, что царем станет тот, кто сможет пустить стрелу через кольцо, укрепленное на груди ребенка. Однако каждый захотел, чтобы кольцо держал не его ребенок и конфликт разгорелся с новой силой. Тогда Лаодамия, чтобы они не поубивали друг друга, привязала кольцо на шею собственного сына Сарпедона. Пристыженные братья отказались от трона в пользу сына Лаодамии, назначив ему в соправители Главка, сына Гипполоха. Во время Троянской войны Сарпедон был союзником Приама. При нападении на лагерь ахейцев убил Тлеполема, сына Геракла. Но и Сарпедону было предначертано сложить голову в этой войне - он должен был умереть от копья, брошенного рукой Патрокла. Сарпедон был единственным сыном Зевса, принимавшим участие в Троянской войне, и Громовержец попытался его спасти, но встретил решительное сопротивление Геры. Перед схваткой Сарпедона и Патрокла он в знак печали послал на землю кровавый дождь. Затем Зевс приказал Аполлону похитить тело своего сына. Гипнос и Танатос перенесли его в Ликию, где Сарпедона похоронили с надлежащими почестями.

Фюсли (Фюзели) ИОГАНН ГЕНРИХ (Генри) (Füssli, Iohann Heinrich, Henry) (1741–1825)- родившийся в Швейцарии живописец, рисовальщик и автор сочинений об искусстве, работавший преимущественно в Англии, где он был одним из выдающихся представителей романтизма.(...) Фюсли при жизни пользовался большим влиянием и уважением, но после смерти художника его произведениями в основном пренебрегали, пока экспрессионисты и сюрреалисты не увидели в нем родственную душу. Возможно его работы слишком напыщенны и страдают от преувеличений, но в лучших из них есть нечто от богатого воображения его друга Блейка, который сказал о Фюсли: "Когда бы я его не встретил, мне было б тошно жить на свете."("Путеводитель по искусству под редакцией Яна Чилверса."

Gerbrand van den Eeckhout (1621-1674)
Vertumnus and Pomona Vertumnus and Pomona

Вертумн - в древнеримской мифологии бог времен года и их различных даров. Помона - римская богиня фруктовых и ореховых деревьев.
   Вертумн был богом смены времен года и превращений, которые происходят с земными плодами - сначала они цветут, затем зреют и, наконец, падают со склонившихся под их тяжестью ветвей. Вертумн ниспосылал на землю цветение весны, летнюю жатву и осеннее изобилие плодов. Но о плодовых деревьях, особенно яблонях, тщательно заботилась юная и трудолюбивая богиня Помона. Она успевала во всех садах подрезать сухие сучья, прививать новые черенки, поить прозрачной водой засыхающие деревья. Занятая своими хлопотами, она совершенно не замечала, как старались привлечь ее внимание такие полевые и лесные божества, как Пик, живший в роще у Авентинского холма, и Сильван, а также шаловливые сатиры. Но более всех пленился юной красотой Помоны бог Вертумн. Пользуясь своим даром перевоплощения, он стал являться Помоне в самых разных обличьях - от воина до рыбака и простого садовника, предлагая ей свою любовь, но никто не мог завладеть сердцем Помоны и хоть на мгновение отвлечь ее от любимого дела. Вертумн решился воздействовать на упрямицу силой чужого убеждения. Превратившись в дряхлую старуху, он пришел к Помоне и, пока она предлагала почтенной гостье свежие фрукты, стал дребезжащим старческим голосом убеждать ее выйти замуж за славного бога Вертумна. Помона и тут решительно отказалась, сославшись на то, что никогда не видела бога и не может судить о его достоинствах. Тогда Вертумн предстал перед смущенной Помоной во всем блеске своей красоты. Золотом сияли его кудри, любовью горели глаза. В одной руке юноша держал садовый нож, в другой - полную корзину благоухающих плодов. Пленившись прекрасным богом, юная Помона согласилась стать его женой. Соединившись навсегда, они с жаром продолжали заботиться о процветании и свежести плодоносных садов италийской земли.
   Римляне глубоко почитали эту юную божественную пару. Храм Вертумна был воздвигнут на Авентинском холме, Помона же имела своего собственного жреца - фламина. Когда начиналось созревание плодов, садоводы приносили жертвы этим богам, а 13 августа происходило празднество в честь Вертумна и его прекрасной жены.

Adam Elsheimer (1578-1610) Ceres and Stellio

Церера и Стеллио

                 Церера (Деметра) - дочь Крона и Реи, сестра Юпитера, Юноны, Нептуна, Весты и Плутона, одна из множества жен Юпитера, была великой богиней земледелия и плодородия земли, дающая рост всему, что произрастает на земле, дающая плодородие нивам, благословляющая труд земледельца.
                Существует миф о парне по имени Стеллио, который высмеял Цереру, когда она путешествовала по свету. Он посмеялся над той быстротой, с которой богиня опустошила миску с овсяной кашей, предложенной ей одним из почитателей. Чтобы наказать юношу за грубость, Церера выплеснула остатки каши ему в лицо и превратила в ящерицу.

The Death of Hyacinth  Jean Broc

Был у царя Спарты Амикла и его жены музы Клио сын – прекрасный юноша Гиацинт. Был он так красив, что даже боги восхищались его красотой. И было у Гиацинта два друга – Аполлон - бог света и покровитель искусств и Зефир – бог южного ветра. Нередко они проводили время вместе в Спарте на берегу Эврота, то охотясь на диких зверей, то состязаясь в меткости и ловкости.

И вот как-то раз Гиацинт и Аполлон состязались в метании диска. И ни одному из них не удавалось стать победителем. Отчаявшийся Аполлон метнул диск так высоко, что он достиг облаков. В это время вмешался Земфир, подул на диск, да не рассчитал силу ветра, диск ударил в лицо Гиацинта, и юноша погиб на месте. Долго Аполлон оплакивал гибель друга, а потом превратил капли его крови в прекрасные цветы, чтобы никогда не угасла память о нём в людских сердцах. Жрецы Аполлона перенесли цветы в сад при храме Аполлона в Дельфах.

По легенде в форме цветка заключены инициалы Гиацинта и Аполлона - с одной стороны цветок похож на латинскую букву А, а с другой – Y. Говорят, что какое-то время Гиацинт был даже божеством пастухов, и в Сиракузах, Сицилии и на Пелопоннесе в июле в честь него справлялись празднества – гиацинтии… Длились они три дня. А гречанки считали гиацинт цветком приносящим радость и украшали им волосы во время свадеб своих подруг.

А само же название – «гиацинт» - с греческого языка переводится как «цветок дождей», потому как у себя на родине гиацинт зацветает весной в период тёплых дождей… Родиной же гиацинта принято считать Малую и Среднюю Азию. Дикие гиацинты и сейчас растут в Средней Азии и в странах Восточного Средиземноморья.

Смерть Прокрис, 1770 Бенджамин Уэст (англ. Benjamin West; 1738-1820).

Кефал, Кефалос - по-гречески означает "Голова Солнца", был знаменитым охотником. Он женился на Прокрис (pro-kriss), что означает: Солнце, целующее утреннюю розу. Когда он отправился из дому в далекий поход, влюбленная в него греческая богиня Эос, более известная под латинским именем Аврора, подарила ему свойство изменять внешность и лицо, чтобы он смог проверить верность своей жены. Кефалос возвратился домой через восемь лет с лицом совершенно другого мужчины и стал соблазнять Прокрис, а когда та отдалась ему, вновь вернул себе прежнее обличье. Устыженная Прокрис сбежала на Крит и там получила в дар от царя Миноса непромахивающееся копье и всегда догоняющего в погоне пса Лелапса. Теперь она вернулась под чужой одеждой и вызвала Кефалоса соперничать с ним в охоте. Благодаря чудесному копью и с помощью Лелапса, она выиграла. Восхищенный и влюбленный Кефалос попросил ее руки. Тогда она сбросила чужую одежду и позволила себя узнать. Супруги помирились, но теперь Прокрис объял демон ревности. Она начала выслеживать своего супруга. Как-то раз, охотящийся с Лелапсом Кефалос заметил какое-то движение в зарослях и метнул туда волшебное копье. Копье не промахнулось, и Прокрис пала мертвой.
Отчаявшийся Кефалос отправился в изгнание (его обвинили в предумышленном убийстве супруги и приговорили к изгнанию), завоевал остров Тафос и жил там в одиночестве. По его имени остров был назван Кефалонией.

***Кстати,  "Цефал и Прокрис" - первая опера написанная на оригинальный русский текст и исполненная русскими актёрами. Музыка оперы создана неаполитанцем Франческо Арайи, первым в России придворным капельмейстером, прослужившим русской короне около 25 лет и поставившем на русской сцене не менее 14 опер собственного сочинения, в т.ч. первую в российской истории оперу "Сила любви и ненависти" (1736).
      Либретто оперы "Цефал и Прокрис" (1755) принадлежит перу значительного драматурга и поэта той эпохи Александра Петровича Сумарокова, оказавшегося, таким образом, первым российским либреттистом.
 

Два черных тополя плакучих,
С янтарным следом на коре
Блестят слезой сестер певучих
По брату в искристой воде.

Лишь Гелиос над этим местом
Два раза в год свой гимн поет,
И задержавшись на мгновенье ,
Продолжит медленный полет

Фаэтон (греч. "пылающий"), в греческой мифологии - сын бога солнца Гелиоса. По Гомеру, он упросил своего отца доверить ему управление солнечной колесницей, но не справился с конями. Колесница промчалась близко от земли, вызвав на ней пожары и засуху.
Спасая землю, Зевс ударил Фаэтона молнией и он упал в реку Эридан, которая поглотила его. Сестры Фаэтона, оплакивавшие его, превратились в тополя, а слезы их стали янтарем.

Падение Фаэтона - 1605, Питер Пауль Рубенс

Персей и Андромеда. Гравюра Гюстава Доре. Битва с драконом

Несомый крылатыми сандалиями Гермеса, достиг Персей Эфиопии, страны на далеком юге. Теперь ему надо было держать путь к северу вдоль береговых утесов. Но что это? На одной из скал, у самого моря, увидел Персей дивное изваяние: беломраморный образ прикованной девушки. Спустился Персей, подошел ближе, и понял, что не скульптор создал это чудо красоты. Живая дева смотрела на него так жалостно, так умоляюще, что дрогнуло сердце героя.

"Кто ты? — спросил Персей. И почему прикована к этой пустынной скале?"

"Зовут меня Андромедой, — ответила дева, — я дочь Кефея, царя этой страны. Моя мать Кассиопея похвалялась, что она красотой првосходит Нереид. Разгневались нимфы морских волн на эти слова, вывели из глубин моря самое страшное из всех морских чудовищ и наслали его на нашу страну. Великое множество бед сотворило оно: убивало людей, пожирало скот, уничтожало посевы. послал отец мой вопросить оракул Зевса-Амона в оазисе ливийской пустыни, и ответил оракул, что успокоится чудовище не раньше, чем ему отдадут меня на съеденье. И вот я прикована к этой скале. Царь Кефей обещал отдать мою руку тому, кто сразиться с чудовищем и одолеет его. Надеялся он, что Финей, мой жених, свершит этот подвиг. Но Финея все нет, а чудовищее вот-вот должно появиться. И нет мне спасенья..."

Как только произнесла Андромеда эти слова, послышался шум разбивающихся о берег волн и глухой, зловещий рев, точно целого стада разъяренных быков. Огромная волна бросилась на скалистый берег, и когда она отхлынула, на берегу остался исполинский змей.

На крылатых сандалиях Гермеса взмыл Персей в воздух, и бросился с высоты на чудовище. Глубоко вонзился изогнутый меч героя в спину змея. Кровь и вода хлынули из оскаленной пасти чудовища, но намокли крылатые сандалии, не может Персей снова взлететь. Тогда могучий сын Данаи обхватил левой рукой скалу, что возвышалась над морем, и трижды погрузил меч свой в широкую грудь змея.

Окончен ужасный бой. Радостные крики несутся с берега. Все славят героя. Сняты оковы с прекрасной Андромеды, и, торжествуя победу, ведет Персей спасенную им деву во дворец Кефея.

Lord Frederick Leighton (1830-1896)
The Garden of the Hesperides

Геспериды · нимфы, хранительницы золотых яблок на крайнем западе, обитающие в "саду Гесперид". Они дочери Никты; вариант - Геспериды и Атланта.

Геспериды живут на краю мира у берегов реки Океан и охраняют яблоки вечной молодости, которые Гера получила как свадебный подарок от Геи. Их три (или четыре) сестры: Эгла (Айгла, "сияние") - супруга Гелиоса и мать харит, по одной из версий, Эрифия (Эритея, "красная"), Геспера ("вечерняя", вариант: Гестия) и Аретуса.

Аполлоний Родосский в "Аргонавтике" рассказывает о прибытии аргонавтов во главе с Ясоном в сад Гесперид, который только что покинул Геракл, убивший стража яблок дракона Ладона и насмерть перепугавший нимф. Увидев прибывших, геспериды в ужасе рассыпались в прах, но, вняв просьбам аргонавтов, превратились в прекрасные деревья и затем предстали в своем обычном виде и помогли аргонавтам добыть питьевой воды у Тритонийского озера, куда те несли свой корабль двенадцать дней, повинуясь вещим словам представших перед ними ливийских героинь.

Сафо и Фаон  Давид Жак Луи

"На картине изображены Сафо и ее возлюбленный Фаон. Амур, протягивающий Сафо лиру, символизирует любвь как источник творческого вдохновения. Сафо (или Сапфо) (Σαπφώ, Ψαπφω, Ψάπφα) — знаменитая древнегреческая поэтесса, представительница мелической, музыкально-песенной лирики, современница Алкея, уроженка лесбийского города Эреса; жила в конце VII и первой половине VI века. В одах Сафо не встречается имя Фаона, лодочника из Митилены, которого Венера наделила неувядаемой молодостью и пленительной красотой. Легенда о безответной любви поэтессы Сафо к прекрасному юноше Фаону, из-за которой она бросилась в море с Левкадской скалы, возникла много позднее. Впервые эта история появилась в сочинении Менандра «Левкадия». Давид взял эту легенду за основу, что ощущается даже в деталях (гора, изображенная в глубине картины, вероятно, содержит намек на самоубийство Сафо). В качестве же главного сюжета художник выбрал эпизод, когда поэтесса слагает оду в честь своего возлюбленного. Появляющийся в этот момент Фаон нежно касается рукой ее лица. Сафо оставляет игру на лире, поддерживаемой Амуром. Ее поэтическое вдохновение сменяется любовным экстазом. К числу гадательных эпизодов жизни Сафо относится ее любовь к юноше Фаону, отказавшему поэтессе во взаимности, вследствие чего она бросилась в море с Левкадской скалы. Выражение броситься с Левкадской скалы стало в обыденном языке равнозначаще с выражением кончить жизнь самоубийством и означало также угрозу наложить на себя руки под влиянием отчаяния. По-видимому, Давиду были известны не только отдельные строки Сафо, но и так называемое письмо Сафо, адресованное Фаону и сочиненное Овидием («Героиды»). На свитке, лежащем на коленях Сафо, стихи на древнегреческом языке гласят: "Счастлив, кто подобится в блаженстве богам, Кто близко от тебя сидит и по тебе воздыхает". Это первые строки I-й оды Сафо. Над текстом оды, поясняя сюжет, художник поставил имя Фаона. Историко-археологическая достоверность в изображении античной одежды, обуви и деталей обстановки сочетается у Давида с идиллической интерпретацией любовной гармонии: томной негой поз, а также такими традиционными метафорами любви, как пара целующихся голубков и два дерева в пейзаже."
 

smallbay.ru.

Ансельм Файербах Ифигения 1870г.

Когда греки собрались в поход на Трою, они долгое время не могли отплыть от родных берегов из-за очень сильного встречного ветра. Причину неблагоприятного для них обстоятельства они видели в том, что богиня охоты Артемида разгневалась на фиванского царя Агамемнона, ибо он убил ее священную лань. Прорицатель Калхас заявил царю, что прощение богини греки смогут заслужить, если Агамемнон принесет в жертву свою дочь Ифигению.Опечаленный царь был вынужден подчиниться, а смелая Ифигения, пройдя сквозь ряды воинов, сама приблизилась к жертвеннику. Ахилл, приготовил ее к жертвоприношению, Калхас занес над ней жертвенный нож, Агамемнон в ужасе отвернулся, но в последний миг Артемида сжалилась, и когда нож опустился на жертву, у ног жреца билась в, агонии лань. Ифигения же бесследно! исчезла: богиня перенесла ее в Тавриду, в страну жестоких и воинственных тавров. Тавры поклонялись Артемиде, называя ее богиней Девой, и на высокой скале над морем в, их стране высился ее огромный храм. Артемида сделала, Ифигению жрицей таврского храма.

Боги видят все: прошлое, настоящее и будущее. Оракулы возвещают волю богов, открывая людям судьбу, которая их ждет. Иногда люди пытаются избегнуть своей судьбы, но это им не удается. Такова история царя Эдипа.

  Мрачное предсказание

У фиванских царя Лая и царицы Иокасты нет детей. Они приходят к оракулу и слышат: "Если у вас родится сын, то он убьет своего отца и женится на своей матери". Когда у Лая и Иокасты рождается мальчик, царь приказывает слуге проколоть младенцу лодыжки, связать ноги и бросить на горе Киферон на погибель. Он надеется, что теперь предсказание не сбудется. Но брошенного ребенка находят пастухи. Они лечат его, а потом приводят к коринфскому царю Полибу, у которого нет детей. Мальчик понравился Полибу. Царь оставляет ребенка у себя и дает ему имя Эдип, что означает "с распухшими ногами". Полиб и его жена Меропа души не чают в Эдипе. Он считает их своими родителями и нежно любит.

 Как избежать страшной участи?

Как-то раз один из друзей Эдипа, захмелев на пиру, обзывает его подкидышем. Эдип не знает, что и думать. Он отправляется к дельфийскому оракулу узнать правду. Но вместо объяснений слышит страшные слова. "Ты убьешь своего отца и женишься на своей матери", - возвещает оракул устами жрицы-прорицательницы. Чтобы пророчество не сбылось, Эдип решает не возвращаться в Коринф, где живут Полиб и Меропа, которых он по-прежнему считает своими родителями. По пути из Дельф в Фивы Эдип сталкивается в ущелье с колесницей, в которой едет знатный старик. Ни один из путников не хочет уступить другому дорогу. Старик ударяет Эдипа. Юноша дает ему сдачи. Но он не соразмеряет силу удара, и старик падает замертво. Этим стариком был Лай. Сам того не ведая, Эдип убил своего отца.

Как трепещут они в необъятной вселенной, как они вьются и ищут друг друга, эти бесчисленные души, которые исходят из единой великой Души Мира! они падают с планеты на планету и оплакивают в бездне забытую отчизну... Это – твоя слезы, Дионис... О, великий Дух, о божественный Освободитель, прими обратно твоих дочерей в твое лоно неизреченного света.

Орфический отрывок

**********
Эвридика! о божественный Свет! проговорил Орфей умирая. – Эвридика! – простонали обрываясь семь струн его лиры. – И его голова, уносимая навсегда потоком времен, продолжает призывать: Эвридика! Эвридика!

Легенда Орфея

Национальный Филармонический Оркестр Великобритании, дирижер: Чарльз Герхард (Charles Gerhardt) - ... Мелодия" из оперы "Орфей и Эвридика"

 

Картина представляет собой неоплатоническую аллегорию, изображающую восхождение души от материального мира к духовному. В центре Венера – олицетворение небесной (платонической) Любви. Справа нимфа Хлорида убегает от преследующего её Зефира (сюжет восходит к эпизоду из «Фаст» Овидия, Книга 5, 195-212, «3 мая», и символизирует порабощение Души мирскими страстями) и преображается в богиню Флору, изображённую в виде Весны (бегство символизирует освобождение Души от мирских привязанностей и воссоединение с Божеством). Слева три грации, которых благословляет Венера; это – справа налево – Пульхритуда (Красота), Кастита (Целомудрие) и Волупта (Наслаждение). Волупта не сводит глаз с Пульхритуды, поскольку Красота и есть истинный источник Наслаждения. Эрос с небес метит стрелой в Каститу, которая отвернулась от мира (и от нас, зрителей) и устремила взор к Меркурию (Гермесу Трисмегисту), который в неоплатонической традиции олицетворяет Мудрость. В руке у Меркурия кадуцей, его волшебный жезл, символизирующий тайное Знание.

Святой великомученик Георгий Победоносец, родом из Каппадокии (область в Малой Азии), вырос в глубоко верующей христианской семье. Его отец принял мученическую кончину за Христа, когда Георгий был еще в детском возрасте. Мать, владевшая имениями в Палестине, переселилась с сыном на родину и воспитала его в строгом благочестии.

Поступив на службу в римское войско, святой Георгий, красивый, мужественный и храбрый в сражениях, был замечен императором Диоклитианом (284 — 305) и принят в его стражу со званием комита — одного из старших военачальников. Император-язычник в последние годы правления особенно усилил гонения на христиан. На совете сената в Никомидии Диоклитиан предоставил всем правителям полную свободу в расправе над христианами и обещал свою всемерную помощь.

Святой Георгий, узнав о решении императора, раздал нищим своё наследство, отпустил на волю рабов и явился в Сенат. Мужественный воин Христов открыто выступил против императорского замысла, исповедал себя христианином и призвал всех признать истинную веру во Христа. Ошеломленный дерзновенной речью доблестного воина, император, который любил и возвышал Георгия, попытался уговорить его не губить своей молодости, славы и чести, но принести, по обычаю римлян, жертву богам. На это последовал решительный ответ исповедника: "Ничто в этой непостоянной жизни не ослабит моего желания служить Богу".

Тогда по приказу разгневанного императора оруженосцы стали копьями выталкивать святого Георгия из зала собрания, чтобы увести в темницу. Но сама смертоносная сталь становилась мягкой и гнулась, как только копья касались тела святого, и не причиняла ему боли. В темнице мученику забили ноги в колодки и придавили грудь тяжелым камнем.

На другой день на допросе, обессиленный, но твердый духом, святой Георгий вновь отвечал императору: "Скорее ты изнеможешь, мучая меня, нежели я, мучимый тобою". Тогда Диоклитиан повелел подвергнуть Георгия самым изощренным пыткам. Сначала страдалец громко призывал Господа, но вскоре затих, не испуская ни единого стона. Диоклитиан решил, что истязаемый уже умер, и отправился в капище вознести благодарственную жертву.

В этот момент вокруг потемнело, грянул гром, и был слышен глас: "Не бойся, Георгий, Я с тобою". Затем воссиял дивный свет и у колеса появился Ангел Господень в образе светоносного юноши. И едва возложил он руку на мученика, сказав ему: "Радуйся!" — как святой Георгий восстал исцеленным. Многие тогда уверовали в Животворящего Бога христиан.

Император еще более ожесточился. Не теряя надежды сломить святого Георгия, он предавал его на новые страшные пытки. Подвиги и чудеса великомученика Георгия умножали число христиан, поэтому Диоклитиан решил сделать последнюю попытку заставить святого принести жертвы идолам. Начали готовить судилище при капище Аполлона. В последнюю ночь святой мученик усердно молился, а когда задремал, увидел Самого Господа, Который поднял его Своей рукой, обнял и поцеловал. Спаситель возложил на главу великомученика венец и сказал: "Не бойся, но дерзай и сподобишься царствовать со Мною".

Диоклитиан вынес смертный приговор великомученику Георгию. Святой Георгий молился, чтобы и его путь окончился достойно. На месте казни святой в горячей молитве просил Господа, чтобы Он простил мучителей, не ведавших, что творят, и привел их к познанию Истины. Спокойно и мужественно святой великомученик Георгий преклонил свою главу под меч. Это было 23 апреля 303 года.

Святой Георгий Победоносец
Святой Георгий мог стать талантливым полководцем и удивить мир воинскими подвигами. Он скончался, когда ему не было и 30 лет. Спеша соединиться с воинством Небесным, он вошел в историю Церкви как Победоносец. С этим именем прославился он с самого начала христианства и на Святой Руси.

 

  МАРТОРЕЛЛ Сцены мученичества св. Георгия: Св. Георгий обезглавленный.

  Каталония, известен с 1427-1452

  Дерево, 107 х 53 см.  

 

Рафаэль Санти. Св. Георгий сокрушает дракона Пеной Персеев конь у плоских приморий белеет, взмылясь... Георгий! Слепя, взлетает облаком снежным, окрылив Гермесов петаз и медяные ноги - Георгий!