Репортажи этой талантливой девушки знают все или почти все русскоязычные жители Израиля - зрители 9 каналла точно. 

Недавно в Израиле произошло событие, которое заслуживало публикации на первых страницах всех газет. По крайней мере, израильских. 

Так бы оно и было, если бы история завершилась иначе. Если бы журналисты смогли проиллюстрировать свои публикации фотографиями пяти окровавленных тел – матери и ее четверых малышей, зарезанных в своих постелях. Если бы можно было этими публикациями показать всему миру и – главное! – самим израильтянам, какие мы слабые, маленькие, и как нам нужен мир любой ценой, иначе нас всех постепенно вырежут, как цыплят. 

Но события развернулись совсем иначе и завершились так, что любая публикация о них оказалась бы идеологически неверной. Действительно, нельзя же унижать партнеров по «мирному процессу», публикуя фотографии трупа их бойца, побежденного безоружной израильской матерью. Поэтому лишь газета «Маарив» осмелилась поместить политически некорректную новость на первой странице. В «Едиот ахронот» место для этого сообщения нашлось на 25 странице, а уж в идеологически правильной «Гаарец» или в иностранной прессе о ней не упомянули вовсе. Или, может, я плохо искала... 

«Неприличное событие» произошло в доме семьи Мацпон в мошаве Сдэ-Авраам, расположенном вблизи забора, отделяющего сектор Газы от израильских сельскохозяйственных поселений регионального совета Эшколь. Правда, следует отметить, что забор более или менее отгораживал их от бандитского сектора лишь до последней перестрелки между ХАМАСом и ЦАХАЛом, которую по недоразумению назвали операцией «Облачный столп». Когда наше гордое правительство объявило об успехе операции и о ее завершении путем достижения прекращения огня, оно не предупредило жителей ближайших населенных пунктов, что достигнутые договоренности хоть и запрещают сторонам перебрасываться ракетами, но при этом позволяют «мирным крестьянам» в секторе Газы обрабатывать свои поля уже вплотную к разделительному забору. Такова была для Израиля цена «прекращения огня». 

Это очень облегчило миролюбивым жителям Газы задачу проникновения на комфортабельную территорию израильских соседей, куда они любят прогуляться, устав от тяжкого сельскохозяйственного труда, чтобы немножко развеяться и отдохнуть. 

Вот в результате такого «успешного» завершения военной операции и случилось описываемое событие. В 3:30 ночи 39-летняя Яэль Рам-Мацпон проснулась от скрипа входной двери. Уверенная, что это вернулся с работы муж – военнослужащий, у которого служба такая, что в жизни нет ни дня, ни ночи – Яэль уже собиралась провалиться снова в сон, когда дверь спальни распахнулась, зажегся свет, и на пороге женщина увидела вооруженного ножом араба. Мгновенно вскочив с кровати, Яэль спросила: «Чего ты хочешь? Еды? Денег?» 

«На пол!» - приказал он жестом. Но Яэль знала, что она этого не сделает. Потому что она – последняя и единственная преграда на пути убийцы к ее детям: к спавшим в ее кровати четырехлетней дочке и двухлетнему сынишке, и к двум старшим девочкам, 8 и 9 лет, спавшим в соседней комнате. 

«Он толкнул меня на пол и начал резать, целясь в лицо, - вспоминает Яэль. – И я подумала, что вот теперь я почувствую, как это - быть зарезанной. Прямо как по телевизору показывают». 

Но террорист не знал, с кем он связался. Откуда ему было знать, что Яэль – тренер олимпийского уровня по объездке и дрессировке лошадей и к тому же в армии обучалась навыкам рукопашного боя и тренировалась в стиле «крав мага». В панику такие женщины не впадают. Несмотря на то, что террористу удалось несколько раз полоснуть ее ножом по лицу – об этом свидетельствуют еще свежие порезы на щеке, под глазом и на подбородке, Яэль уступать и не думала. Она начала наносить бандиту мощные удары по лицу, целясь в нос, в глаза, царапать и кусать его, а когда он вскочил, не выдержав, она начала швырять в него все, что попадалось под руку. Но и террорист бросал в нее, что подворачивалось – зеркало, весы. Однако, в отличие от Яэль, он промахнулся. 

Воспользовавшись моментом, она схватила с кровати проснувшихся детей, дочку толкнула в комнату к старшим, а сына – в комнату-бомбоубежище, заперев за ним дверь. После этого она подняла тяжелый медный колокол, который используют для подачи сигнала к началу лошадиных гонок, и бросилась на террориста. Нанося ему молниеносные удары тяжелым металлическим колоколом (и надеясь, что звон и шум услышат соседи), она выгнала террориста из спальни и загнала в душевую, заперев за ним дверь и забаррикадировав ее для пущей уверенности. 

Однако у террориста к тому времени уже пропало желание продолжать бой с этой тигрицей. Он понял, что лучше уносить ноги, пока она не открыла дверь, и, выбравшись через маленькое окошко, бросился бежать. Он не знал, что, заперев его в душевой, Яэль позвонила соседу-снайперу и вызвала армейскую охрану. 

Солдаты, которые прозевали террориста на подходе к мошаву и позволили ему атаковать беззащитную семью, на этот раз проявили должную оперативность и прибыли мгновенно. Они увидели несущегося быстрее ветра террориста и безошибочным выстрелом остановили его «полет». Но это они смогли сделать только благодаря мужеству и хладнокровию Яэль Рам-Мацпон - женщины, матери, солдата. 

Она не тратила зря время, обдумывая, есть ли у нее шанс победить в бою с вооруженным террористом. Она просто знала, что у нее нет альтернативы, так как больше некому было защитить ее детей. 

Если бы политические руководители Израиля относились к своему народу как к своим детям, которых больше некому защитить, то израильским матерям не приходилось бы голыми руками защищать своих малышей от вооруженных террористов, с которыми политики ведут переговоры. А нашим до зубов вооруженным солдатам не приходилось бы позорно убегать от толпы арабских мальчишек, забрасывающих их камнями, потому что армейские правила открытия огня запрещают солдатам стрелять, покуда они живы. 

Яэль Рам-Мацпон показала террористам, что не все израильтяне готовы сдавать позиции без боя, и что арабам стоит подумать, в какой душевой или в какой выгребной яме они вынуждены будут прятаться, когда у граждан страны лопнет терпение, и они погонят бандитов вон. Ведь альтернативы у нас нет. 

http://www.newswe.com/

Мой старый пост не потерявший актуальности...

МОЙ САМЫЙ ЛЮБИМЫЙ СОЛДАТ ВАНЕЧКА 

...Помолитесь за наших солдат!
Мы еще не достигли покоя,
Слишком много смертей и утрат,
Пусть же эти вернутся из боя.
Помолитесь за наших солдат!

На присяге стоят они в ряд,
Каждый не супермен и не витязь,
Помолитесь за наших солдат,
Помолитесь отцы! Помолитесь!

Страны вражьи вокруг нас сейчас,
Или страны интересанты.
Нет друзей. Все сказали о нас, -
Вы на этой земле оккупанты.

Наши мальчики в разных частях
За Израиль готовятся в битвах,
Мы тут дома, мы тут не в гостях,
Приготовьте евреи молитвы!

Помолитесь за наших солдат,
Помолитесь отцы! Помолитесь!

Слова: Люба Бродкина и Арье Юдасин.

                                                                                                                                                                                         Опубликовано DrNona в ср, 2012-11-21 18:24

http://boti.ru/node/85215

Господи Б-же, Б-г любящий и прощающий, Б-г справедливый , Царь праведности, помоги народу своему, народу Израиля, в борьбе его честной против врага многочисленного, излей свет небесный , и радугу свою протяни из конца в конец над землей Израиля. Господи, обитающий на Небесах! Возведи гнев свой против врага народа твоего, укрепи ум наш и волю нашу, ибо устали мы! Яви себя нам, Б-г древний, Эль-Шаддай, Б-г Цеваот, Б-г израильских воинств. Подними руку свою на хулящих тебя, на подлых сынов Ишмаэля, которым имя - стая звериная, речь которых - вой волчий, глаза которых слепы и не видят. С вершин гор Хаммата приди , и уничтожь врага до Протока Египетского, наведи огонь на Мицраим, и на Моав, и на Даммэсек, и пусть погибнет Ир-Аэрес в грохоте и под рев рога! Нанеси удар Ишмаэлю, отбрось его в Тэйман, за горы Цин, поднимись, Б-г Иудеев, подобно льву рыкающему, и задрожат облака, и небо заплачет кровью, и проклят Ишмаэль до тринадцатого колена, и станет его земля сухою, и в муках будет жить он, убоявшись совершенно Сынов Израиля. Амалек, дрожи, бойся, Эйсав, ибо придет день, и мы поднимемся в Йерушалаим и остроим Храм наш, как во времена древние. И сохрани воинов Израиля в бою, и не будет в середе их раненного, и не споткнется нога, и не упадет никто. Амен. Lev Vilensky

© Михаил Левит

Концерт на бронетранпортёре (ноябрь 2012 Израиль)

Серия сообщений "Как это было на самом деле":
Часть 1 - Анна Ахматова РАХИЛЬ
Часть 2 - Просто сказка
...
Часть 21 - Код Пушкина
Часть 22 - Плагиат
Часть 23 - Задорнов М. о евреях и Ветхом Завете
Часть 24 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 25 - Песня в суде КВН Город Пятигорск - Шалава

Н. БОЛТЯНСКАЯ: "Прокомментируйте, пожалуйста, ситуацию, которая сложится после признания ООН Палестины в разрезе российско-израильских отношений" - просит Светлана.

Л. МЛЕЧИН: Ну, на российско-израильских отношениях это точно никак не скажется, это самое последнее, что кого-то волнует. Я-то принадлежу к тем, кто считает, что государство палестинских арабов должно было существовать с 48 года. Если бы не алчность, крысность, эгоистичность арабских режимов, это государство палестинских арабов существовало бы давным давно. И сейчас отмечало бы 63-ю годовщину своего существования, ведь это арабские режимы не позволили палестинским арабам создать государство, как это было предписано решением Генеральной ассамблеи ООН с 47 года о разделе Палестины. Но они же не дали, они же потом поделили территорию, выделенную Генеральной ассамблеей ООН под Палестинское государство на две части: одной владел Египет - сектор Газа, другой - западный берег реки Иордан - владела ТрансИордания, потом Иордания. Они 20 лет владели этой территорией. И никому в голову не приходило создать там государство палестинских арабов, они оккупировали эти территории по-существу и вели себя там как колонизаторы, особенно египтяне. В Иордании немножко другое - там давали гражданство. Они держали их в лагерях, там уже какое поколение рождается в лагерях. Арабский мир, зарабатывающий такие колоссальные деньги, не тратит ни копейки на них. Палестинская автономия сегодня и все последние годы существует на деньги, получаемые от США и ЕС. Арабские страны не дают ничего. Они просто превратили их в такое пушечное мясо. Конечно, государство должно было создаться давным давно. Они загнали эту территорию, загнали этот вопрос в тупик.

Н. БОЛТЯНСКАЯ: На этой неделе так сказать очередное...

Л. МЛЕЧИН: На этой неделе все это вспыхнет, но к сожалению, никто не знает, вот на сегодняшний момент не существует, говорю сейчас ответственно, не как журналист, ответственно отвечаю, не существует реалистической формулы, позволяющей найти решение этого вопроса, по простой причине - потому что на самом деле те, кто управляет сейчас Палестинской автономией, особенно если говорить о Хамас, которй управляет частью на западном береге реки Иордан, они не хотят ни о чем договариваться, потому что они считают, что на территории Палестины вообще может быть только одно арабское государство. Это не сложно себе представить. У тебя 6 соток, у соседа 6 соток, вы получили по участку, давай границу проводить. А тебе сосед говорит - нет, твоя территория будет моей, я тебя убью, и с семьей, а территорию заберу, зачем мне тебе забор-то ставить. Ну, как договариваться - очень сложно. Вот теперь очень сложно, в 48 году это можно было сделать. Позже можно было сделать. А сейчас я не знаю как.

Н. БОЛТЯНСКАЯ: Но ведь наверняка, коль скоро сядут договариваться, рассчитывают хотя бы на программу минимум?

Л. МЛЕЧИН: Нет, в этом вся штука. Что никто не садится договариваться.

Н. БОЛТЯНСКАЯ: Никаких надежд?

Л. МЛЕЧИН: Нет. Палестинская делегация поставит вопрос в Совете безопасности ООН о признании ее государством. Скорее всего США наложат вето. Потому что государство, прежде, чем его принимают в ООН, должно договориться более или менее о границе. Я уже здесь рассказывал, что когда-то Япония после войны, когда надо было вступить в ООН должна была договориться с СССР о границе. И японцы отказались ото всех своих требований на Курильские острова, и договорились о том , что им только два острова передадут. После того как подписана была декларация 56 года, Японию приняли в ООН. Не раньше.
 

Совершенно случайно, в дневнике odna-zmeia.livejournal наткнулась на этот ролик:

Ханна Сенеш, музыка Давида Зеави. "Дорога в Кейсарию".
О самой Ханне вот: Ха́на Се́неш (венг. Szenes Hanna, ивр. חנה סנש‎, 17 июля 1921, Будапешт — 7 ноября 1944, Будапешт) — венгерская и еврейская поэтесса, сионистка, партизанка Второй мировой войны, национальная героиня Израиля.
Родилась и выросла в Венгрии, в 18 лет эмигрировала в Палестину. Во время войны в составе группы еврейских парашютистов заброшена в немецкий тыл по заданию британского командования. Была арестована и расстреляна нацистами. Стихи Ханы Сенеш вошли в хрестоматию израильской поэзии. Прочтите, история того стоит, и там есть и другие стихи, не хуже.

 

К МАТЕРИ

Нахалал, 15.1.40.

******

Нахалал, 5.5.1941

******

20.6.1944

*****

Эли, Эли (Мой бог, мой бог) на YouTube — песня на стихи Ханы Сенеш в исполнении Офры Хаза.
 

Шломи Шабат считается лидером «средиземноморского» направления в музыке, он вышел за рамки «средиземноморской» территории и смешал различные музыкальные стили: южноамериканский, турецкий, рок, и даже йеменскую музыку. За время своей карьеры он сотрудничал с авторами из всего музыкального спектра, как в мелодиях, так и в пении. Шломи Шабат родился 30 августа 1954 года в Ехуде. Поет на сцене с 1986 года. Родители Шломи репатриировались из Турции. Шломи служил в армии водителем скорой помощи. Песенную карьеру начинал в клубах Нью-Йорка. Шломи уже выпустил 11 альбомов.

Дайте вырасти в тишине - Шломи Шабат 

«Чтобы ты знала» поет Шломи Шабат

 Вольный перевод и оригинальные слова песни, которая вошла в израильский хит-парад.

Чтобы ты знала

поет Шломи Шабат
Слова: Инат Холендер
Музыка: Равив Бэн Менахем

Как ты появилась в моем сердце
Не оставляет меня в покое
Ты не забыла, перед всем миром обещали быть вместе

Ты вернула мне жизнь
Ты вылечила всю боль
Потому что ты сила, утешение, поэтому я люблю

Знай, что я
Не могу без тебя
Все дороги
Ведут только к тебе
У меня нет слов
Ты вся моя жизнь
Только не меняйся никогда

Если обещал, то исполню
У тебя будет все
Только с тобой чувствую счастливым, чувствую, что есть завтра

Знай, что я…

В моей жизни, что я
Не могу без тебя
Все дороги
Ведут только к тебе
У меня нет слов
Ты вся моя жизнь
Только не меняйся никогда

Каждое утро молюсь
Что ты снова вспомнишь
Если ты помнишь, то это хорошая причина, чтобы ты осталась

Знай, что я…

Зеев Дилон родился в Вильнюсе. Там же закончил художественную школу.  В 1974 году переехал в Израиль.В 1990 году организовал собственную галерею Dilongallery Studio.
 

Псевдо-документальная фантазия
Продолжительность: 0:48:12

ЛЕХ ЛЕХА: ИДИ К САМОМУ СЕБЕ - Берейшит [Бытие], 12-17
Обычно эти слова переводятся как «Выйди из (из земли своей и из отечества твоего и из дома отца твоего...)». Но буквальное их значение «Иди к себе». Слово «идти» в контексте Торы имеет значение двигаться по направлению к высшей цели человека к служению Творцу. И на это намекает фраза «иди к себе», то есть к сути своей души и к той конечной цели, ради которой ты был сотворен.

 Части 1-5

 

 Получила я вчера в личку письмо, не важно от кого, долго думала, а потом решила выставить на ваш суд и письмо и свой ответ. Друзья мои, мне очень интересно ваше мнение.

Входящее:

"Добрый день.Я так скромно......
У меня сложилось впечатление ,что ваш днев это протекция сионизма.Я сам еврей ,но не чистокровный -вероисповедание -православный.Но это так не очень важно.Меня беспокоит ,что ВЫ представляете искусство в чисто субъективном свете.Типа самые самые это евреи.Уверяю ВАС ,что это не так.Царь Давид был полукровка причём по материнской линии.Отсюда если мама еврейка ,то ты 100% еврей.Вы велеколепна.Но если прислушаетесь к моему скромному голосу -будте человеком мира.а не представителем клана."
 

Ответ:

Мне очень жаль, если у Вас действительно сложилось такое впечатление. Что такое сионизм, между нами говоря я знаю чисто теоретическиНо то о чем знаю, согласна.

Из википедии:
Сиони́зм (ивр. צִיּוֹנוּת‎, цийону́т — от названия горы Сион в Иерусалиме) — это еврейское национальное движение, целью которого является объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине — в Израиле (Эрец-Исраэль), а также идеологическая концепция, на которой это движение основывается.[1][2] В 1975 году решением Генеральной Ассамблеи ООН при активном давлении со стороны СССР, сионизм был объявлен формой расизма и расовой дискриминации, но в 1991 году, при поддержке США и Израиля это решение было отменено .

Я не думаю, и не хочу сказать, что евреи это самые-самые, но и не хочу замалчивать вклад евреев в мировое искусство. Вас наверное бы не коробило, если бы я писала о чукчах, украинцах, австралийских аборигенах, но упоминание о евреях вам почему то неприятно. Мои родители всю жизнь стеснялись своего еврейства, а я не хочу. Я живу в маленькой стране, ежедневно подвергающейся нападениям, но не ставшей из-за этого угрюмой и злой. Почему русские могут гордиться тем, что они русские, а мы должны стыдливо помалкивать? Почему Средний американец рано утром поднимает возле дома флаг своей страны, а мы, из-за таких как Вы, свой Моген Давид должны стыдливо прятать?
Я не хочу быть человеком мира, достаточно того, что я гражданка двух государств - России и Израиля, и поверьте, горжусь этим.
 

Суббота, раннее утро, туман. По дороге в Лахиш.

Лахиш, Лагиш, в древности город в южной Палестине (современный Тель-эд-Дувейр в государстве Израиль). Основан в 2-м тыс. до н. э; был важным укрепленным пунктом на южной границе Иудейского царства.

Лахиш много упоминается и в Библии. Царь Лахиша был одним из пяти царей, воевавших против Гив'она и побежденных Йеhошуа бин-Нуном при Бет-Хороне (цари Иерусалима, Хеврона, Рамота, Лахиша и Эглона). После разделения царств (931 г. до н. э.) иудейский царь Рэхав'ам построил здесь крепость, чтобы защищать границы Иудеи от филистимлян, египтян и других врагов. В 781 г. до н.э. в Лахиш бежал царь Амация (тот, в память которого сейчас назван лес), и там же был убит.

Вот как собрался ясный сокол за моря слетать разок,
Как сквозь тернии посольские продрался,
Да за тридевять таможен, курсом на юго-восток,
Весь совково-заколдованный помчался.

Но как только приземлился,
Грянул оземь лайнер мой,
Тут же я оборотился
Принцем с визой гостевой.

Мне налили тут же! «Где я?»
Отвечают: «В Иудее».
«В Иудее? Я балдею!
Ну – лехаим!»

В таханово-мерказитной толкотне
Я взглянул наверх, увидел неба синь.
«Хорошо у вас!» – «Да нет! – сказали мне, –
Подожди, дружок, постой, придёт хамсин!»

Мне показывали Израиль, и глядел я, как в кино:
Вот святыни, вот арабы, вот пустыни,
Это виски, джин, текила, пиво, водка и вино,
Вот опять арабы, а вот опять святыни.

С Мишкой пили за обедом
И болтали, то да сё.
«Как дела?» – «Да всё беседер!»
«Как семья?» – «Беседер всё!»
Так и шла у нас беседа –
Все «беседер» да «беседер».
Он в конце сказал: «Ах, если б не хамсин!»

А мы жарили свиные шашлыки!
Не кошерно, но волшебно, мужики!
Вспоминали, как гуляли на Руси,
А хамсин, блин, – ну он и в Африке хамсин.

Я страной был очарован, поражён и увлечён,
Как цветёт и пахнет древняя культура.
Ах, какие суламифи с автоматом за плечом!
Я ходил с открытым ртом, как полудурок.

На меня влиял так странно
Иудейский алкоголь.
Миштаре кричал я спьяну:
«МВД под наш контроль!
Вы, – кричал я, – не серчайте.
Ежли что не так – слихайте, –
Но ментов, ребятки, с детства не люблю».

А я на пляже видел даму неглиже!
Ать-ма!
Ой, видать приеду я на ПМЖ.
Эх, пропадает иудей в моем лице!
Помахал бы я мотыгой в киббуце!

Я вернулся в край родимый, на российские хлеба,
Я в деревне проканал за иностранца.
Говорил слова чудные – «бвэкаша», «тода раба»,
Обозвал козла-соседа марокканцем.

Обняла жена, но я ей тут же «рэгу» показал:
«Савланут – сказал, – родная,
Йом-Кипур, нельзя», – сказал.
А жена говорит: «Поди ж ты!
Был простой, а стал датишный.
Ну да ладно! Лишь бы денег доставал».

В воскресенье я пойду на огород,
Посажу монетку в десять агорот.
Ой, как вырастет олива у меня,
Будет гнуться, шекелёчками звеня.

Я кричу во сне, все снится мне хамсин,
А жена толкает в бок: «Не голоси!
Минус три, какой хамсин? Нет, ты – еврей!
А валил бы ты обратно поскорей!»

пояснения и комментарии

«Лехаим!» (на иврите «К жизни!») – традиционное окончание тоста, по смыслу означает «За здравие!», «Да будет так!»; иногда – сам по себе краткий тост.
Тахана мерказит (иврит) – центральная автостанция, автовокзал.
Хамсин (арабское пятьдесят) – жаркий ветер с большим количеством песка и пыли; в Израиле дует примерно полтора месяца со стороны Аравийской пустыни.
Беседер – порядок, всё в порядке (иврит).
Не кошерно – то есть не соответствует кашруту (на иврите пригодный) – своду ограничений для иудеев, связанных с приёмом и приготовлением пищи. Самым известным ограничением в кашруте является запрет на употребление в пищу свинины.
«Он и в Африке хамсин» – хамсин дует не только в Юго-Западной Азии, но и в северной части Африки (где, собственно, и зарождается).
Суламифь – библейский персонаж – прекрасная тринадцатилетняя девушка, возлюбленная царя Соломона.
Миштара (иврит) – полиция.
«МВД под наш контроль!» – предвыборный лозунг «русской» партии «Исраэль ба Алия» Натана Щаранского в 1996 году. Щаранский действительно возглавил МВД, которое, правда, никакого отношения к полиции не имеет.
Слиха (иврит) – простите.
ПМЖ – постоянное место жительства.
Киббуц – коммуна (иногда их сравнивают с колхозами, что не вполне корректно). Киббуцы возникли до образования Государства Израиль и во многом поспособствовали его созданию.
Бвэкаша (иврит) – пожалуйста.
Тода раба (иврит) – большое спасибо.
Марокканец – в данном случае имеется в виду не араб, а еврей – выходец из Марокко; в израильском обществе распространено пренебрежительное отношение к таким людям (схожее с отношением к кавказцам в России).
Рэга (на иврите момент, мгновение) – популярный в Израиле жест, означающий что-то вроде «погоди чуток». Происходит от древнееврейской единицы времени, равной примерно 1/24 секунды.
Савланут (иврит) – терпение.
Йом-Кипур – «судный день», один из главных праздников в иудаизме; в этот день полагается соблюдать строгий пост.
Датишный – производное от дати (на иврите придерживающийся Закона) – верующий, соблюдающий в своей жизни еврейский религиозный закон в полном объёме.
Агора – разменная монета, сотая часть шекеля.
Шекель – денежная единица Израиля.

"Государство не преподносят народу на серебряном блюде".
Хаим Вейцман

 

...И наступит покой. И багровое око
Небосвода померкнет в дыму,
И народ,
Всею грудью вздыхая глубоко,
В предвкушении близкого чуда замрет.
 

Он в сияньи луны простоит до восхода.
В радость, в боль облаченный,
И с первым лучом
 

Двое - девушка с юношей - выйдут к народу,
Мерным шагом ступая, к плечу плечом.
 

Молчаливо пройдут они длинной тропою,
Их одежда проста, башмаки тяжелы,
Их тела не отмыты от копоти боя,
Их глаза еще полны и молний и мглы.
 

Как устали они! Но чело их прекрасно
И росинками юности окроплено,
Подойдут и застынут вблизи... И неясно,
То ли живы они, то ль убиты давно.
 

И, волнуясь, народ спросит: "Кто вы?"
И хором
Скажут оба, в засохшей крови и пыли:
"Мы - то блюдо серебряное, на котором
Государство еврейское вам поднесли".
 

Скажут так и падут. Тень на лица их ляжет.
Остальное история, видно, доскажет...

Натан Альтерман
Перевод Р.Морана

Тишина в пространстве громче вихря,
И в глазах кошачьих блеск ножа.
Ночь! Как много ночи! Звезды тихо,
Точно в яслях, на небе лежат.

Время ширится. Часам дышать привольно.
И роса, как встреча, взор заволокла.
На панель поверг фонарь ночных невольников,
Потрясая золотом жезла.

Ветер тих, взволнован, легким всадником
Прискакал, и, растрепав кусты,
Льнет к зеленой злобе палисадников,
Клад клубится в пене темноты.

Дальше, дальше ввысь уходит город
С позолотой глаз. Урча, без слов,
Испаряют камни гнев и голод
Башен, крыш и куполов.

Натан Альтерман
Перевод Леи Гольдберг

Стихи Михаил Розенштейн

Художник Исаак Фриденталь

Здесь дома невысокого роста,
стены, звёзды - всего-то и дел,
в этот город, устроенный просто,
возвращаться - счастливый удел.

В этот город, устроенный вечно,
приходить и склоняться пред ним,
и беречь его, и уберечь, но
мы и сами себя не храним.

  Фотографии  Михаила Левита .

 Стихи Михаил Розенштейн    

 

Miriam Dauber родилась в Бухаресте, Румыния в 1946 году. Живет и работает в Израиле.ЕЕ работы в стиле арт-модерн поистине уникальны.