Андреа Монтенья. (1470)

Андреа Монтенья. (1480-1485)

Антонелло да Мессина. (1476)

Либерале да Верона. (1485)

Сандро Ботичелли. (1474)

Лука Синьорелли. (1498)

Джованни Дель Бьондо. (1380-1390)

Пьетро Перуджино. (1490-1495)

Гвидо Рени. (1615-1616)

Бронзино. (1525-28)

Пьер и Жиль. Морской Себастьян (1994)

И.С.Кон

История искусства пишется по-разному - по историческим периодам, по художественным стилям и направлениям, по творчеству отдельных выдающихся мастеров. Можно строить ее и по отдельным персонажам - как один и тот же мифологический или исторический образ конструировался разными мастерами и в разные эпохи.

Очень интересны в этой связи иконографии одного из самых популярных мужских образов Средних веков и Ренессанса - Святого Себастьяна. Одна только библиография работ о нем в итальянском изобразительном искусстве включает 6000 названий. Недавно во Франции опубликованы две новые книги - богато иллюстрированный альбом-монография Жака Даррьюла (1998 г.), посвященный образу Святого Себастьяна второй половины XV в., и книга Карима Рессуни-Деминьё (2000 г.) об эволюции образа Святого Себастьяна в эпоху Возрождения, а также статья о том, как изображают Святого Себастьяна художники-геи XX века.

Образы Святого Себастьяна удивительно разнообразны. Его писали свыше двухсот разных художников, некоторые не по одному разу. Перуджино написал восемь Себастьянов, Гвидо Рени - пять, Мантенья - три, ван Дейк - четыре, Гюстав Моро - семь. При этом в образ святого вкладывался совершенно разный смысл. Себастьян выступает то как защитник людей от чумы, то как человек, чудом спасшийся от смерти, то как христианский герой и мученик, то как воплощение духовной красоты, то как всеобщий соблазнитель, то как персонификация однополой любви. Чем же объясняется привлекательность этого образа и почему он допускает такое множество интерпретаций?

Согласно легенде, Себастьян - римский легионер, капитан лучников, который принял христианство и стал обращать в свою веру других. За это император Диоклетиан приказал казнить его. 20 января 354 г. Себастьяна привязали к дереву, и его собственные лучники стреляли в него до тех пор, пока не сочли его мертвым. Однако, сильный мужчина выжил (по одной из версий, его выходила святая Ирина). Тогда его подвергли жестокому бичеванию до смерти, а труп бросили в сточную канаву.

Первое его житие появилось в V веке и постепенно обрастало новыми подробностями. Около 680 г., когда Павию и Рим опустошила страшная эпидемия чумы, одному из горожан было видение, что нужно построить в честь Святого Себастьяна часовню. Часовню построили, после чего эпидемия прекратилась, а Святой Себастьян приобрел славу защитника от чумы.

Первые изображения Святого Себастьяна, начиная с византийских фресок VI-XI вв., представляли его зрелым, одетым, мускулистым, бородатым мужчи ной (капитан лучников никак не мог быть юношей), с мученическим венцом в руке. Иногда его изображали таким и позже. Во Франкфуртском музее старой скульптуры (Либигхаус) хранится очень выразительная южнонемецкая деревянная скульптура (ок. 1520 г.) Святого Себастьяна с бородой, кривыми ногами и явным выражением страдания на лице, где нет ни тени идеализации. У Паоло Веронезе (1565 г., церковь Сан Себастьян в Венеции) Святой Себастьян представлен бородатым мужчиной средних лет, которого куда-то тащат; здесь нет ни наслаждения страданием, ни соблазнительно обнаженного тела. Один из нескольких Себастьянов Тициана (ок. 1511-12 гг., Венеция, Санта Мария делла Салюте) написан с усами и бородкой. "Святой Себастьян" Рубенса (1618г.) - здоровый плотный молодой мужчина с усами. Но исключения только подтверждают правило.

Начиная с XIII в., Святого Себастьяна стали постепенно раздевать и омолаживать. В XV в. итальянские художники, которых привлекала возможность изображения нагого и беспомощного мужского тела, сделали его нежным женственным юношей, почти мальчиком. Это один из самых популярных персонажей искусства XV в. Его писали Антонелло да Мессина, Марко Басайти, Джованни Беллини, Антонио Больтраффио, Сандро Боттичелли, Чима да Конельяно, Антонио Корреджо, Карло Кривелли, Андреа дель Сарто, Франческо Франча, Бенвенуто Гарофало, Доменико Гирландайо, Джорджоне, Ганс Гольбейн, Либерале де Верона, Филиппино Липпи, Лоренцо ди Креди, Андреа Мантенья, Ганс Мемлинг, Микеланд-жело, Пьетро Перуджино, Пьеро де ла Франческа, Антонио Полайоло, Якопо Понтормо, Рафаэль, Лука Синьорелли, Содома и многие другие.

Связанные за спиной или поднятые кверху, обнажая подмышки, руки святого Себастьяна делают его тело открытым взгляду и уязвимым. Его фигура часто женственно-расслаблена, а композиция картины, например, у Полайоло и Синьорелли, строится так, что зритель смотрит на него как бы снизу. При этом взгляд зрителя невольно совпадает с точкой зрения лучников, что делает его как бы соучастником казни, а в фокусе его внимания неизбежно оказываются гениталии мученика. Хотя они всегда прикрыты набедренной повязкой или плавками (зачастую символическими), многие художники умышленно привлекают к ним внимание зрителя специальными "указателями" - направлением стрел, струйкой крови и т.п.

Все это давало обильную пищу гомоэротическому воображению с садомазохистским уклоном, позволяя зрителю, в зависимости от собственных пристрастий, идентифицироваться как с самим Себастьяном, так и с его палачами. Согласно одному рассказу, "Святого Себастьяна" кисти Фра Бартоломео даже убрали из церкви, потому что он возбуждал греховные помыслы у прихожанок. Если в чопорной Испании декорум соблюдали строже, то в ренессансной Италии святой Себастьян стал настоящим христианским Аполлоном или Адонисом - юным, красивым и раздетым.

Стрелы - символ тоже многозначный. С одной стороны, они несут смерть (например, стрелы Аполлона, которыми он убил детей Ниобеи). С другой стороны, стрела - явный фаллический символ (заостренный предмет, проникающий в тело жертвы). И, наконец, это знак любви. Выражение "стрелы любви" было широко распространено в поэзии эпохи Возрождения. Если художник надписывал на стреле собственное имя, это не только подтверждало авторство картины, но и могло быть признанием в любви к изображаемому персонажу. Современники нередко называли даже имена конкретных юношей, с которых художники писали своих Себастьянов, утверждая, что между мастером и его моделью существовали любовные отношения. Это придает образу святого Себастьяна гомоэротический характер (впрочем, мадонн ведь тоже писали с обычных смертных женщин, иногда - легкого поведения).

Имело значение и количество стрел. Если стрел было много, как у Джованни дель Бьондо (1370 г., Флоренция, Собор), оно не выглядело нагим и соблазнительным. Но в большинстве случаев художники Возрождения довольствовались тремя или пятью, а Перуджино - даже одной или двумя стрелами.

Любителей искусства удивляет отсутствие во многих изображениях Святого Себастьяна какого бы то ни было страдания. Иногда он даже не привязан к дереву, а свободно стоит, прислонившись к колонне.

Однако нужно учитывать особенности сюжета картины: изображает она сцену мученичества Святого Себастьяна или же Святое Семейство вместе с несколькими святыми. Во втором случае Себастьян просто присутствует на приеме, пронзающие его стрелы -всего лишь условное обозначение его идентичности, подобно отрубленной голове другого святого. Но поскольку Себастьян привлекателен и популярен, его "приглашали" чаще других.

В конце XV в. сформировались два альтернативных образа Святого Себастьяна - сентиментально-чувственный и мужественно-героический. У Антонелло да Мессина (1430-1479 г.г.) Святой Себастьян (1476 г., Дрезденская галерея) - привязанный к столбу прекрасный юноша с мягкими, женственными формами, в узких обтягивающих плавках, который спокойно стоит, слегка выставив вперед правую ногу. Мечтательный взгляд юноши устремлен в небо. На прохожих и на земную жизнь он не обращает внимания.

Иначе видит Святого Себастьяна Андреа Мантенья (1430/31-1506 г.г.). Самый известный его Святой Себастьян (ок. 1480-85 г.г., Лувр) - не мягкий юноша, а мужественный молодой мужчина, стоящий, как статуя, на каменном постаменте. Его глаза устремлены вверх, на лице глубокие морщины, оно выражает стоическое сопротивление страданию и злу. Еще более драматичны другие образы Мантеньи, подчеркивающие физическое страдание: у Святого Себастьяна, написанного в 1470 г. (Культурно-исторический музей, Вена), одна стрела пронзила шею, а другая торчит во лбу. На другой картине, написанной около 1490 г. (Венеция, дворец Са d'Ого), лицо Себастьяна искажено мукой.

Мягкий андрогинный образ Себастьяна (1485 г., Милан, Пинакотека Брера) рисует Либерале да Веро-на (1445-1527/28 г.г.). Фигура святого изображена на первом плане, поэтому он кажется значительно больше окружающих его домов, не говоря уже о людях.

Красив и спокойно-задумчив "Святой Себастьян" Сандро Боттичелли (1474 г., Берлин, картинная галерея).

Удивительно лиричен и нежен Святой Себастьян Джованни Антонио Больтраффио на картине "Дева семейства Касио" (Лувр).

Нередко художники обыгрывает контраст между Себастьяном и расстреливающими его лучниками. На картине Антонио Полайоло "Мучения Святого Себастьяна" (1475 г., Лондон, Национальная галерея) прекрасный нагой юноша, в маленькой набедренной повязке со связанными руками и ногами, стоит на стволе частично обрубленного дерева, возвышаясь над своими мучителями и устремив взгляд в небо. Мягкое, с неразвитой мускулатурой, бледное тело мученика оттеняется обнаженными мускулистыми руками и ногами окружающих его лучников.

Этот прием повторил Лука Синьорелли (1498 г.): почти нагого, в одной только узкой повязке, изящного Себастьяна расстреливают мощные полунагие или в плотно облегающих штанах лучники.

Один из самых чувственных Себастьянов принадлежит кисти Пьетро Перуджино (1490-1495 г.г., Лувр). Это прекрасный эфеб, нечувствительный к боли, с горящими глазами, его пенис едва прикрыт красивым шарфом, за которым видны лобковые волосы. Сцена казни является для художника лишь предлогом для демонстрации обнаженного тела. Перуджино даже написал на стреле собственное имя, что делает художника, с одной стороны, соучастником казни, а с другой может выглядеть как объяснение в любви.

Художники Ренессанса сумели представить обнаженное и связанное мужское тело не столько страдающим, сколько пассивным и получающим удовольствие от своей беспомощности. Это позволило им объективировать свои собственные (и зрительские) садомазохистские чувства и желания и одновременно подрывало традиционный фаллический стереотип мужчины как субъекта и хозяина положения.

До конца XVI в. изображение прекрасной мужской наготы было для многих мастеров самоцелью. Некоторые картины похожи на светские портреты, например, "Святой Себастьян" Аньоло Бронзино (1525-28 г.г., Мадрид, Тиссен-Борнемисса). "Святой Себастьян" Ван Дейка (1621 г., Мюнхен, Старая Пинапкотека) - фактически автопортрет художника, один из четырех "вкусных образов красивого Нарцисса, где художник представил себя непринужденным хорошо сложенным денди" (Даррьюл).

Однако, изображения обнаженного мужского тела, уместные в искусстве эпохи Возрождения, в эпоху контрреформации стали предметом нападок. Тридентский собор (1545-1563 г.г.) формально запретил изображение нагого тела в религиозной живописи. Образ Святого Себастьяна был в этом отношении особенно уязвим. В диалогах "Об ошибках и злоупотреблениях художников" (1564 г.) итальянский автор Джильо да Фабриано писал: "О, тщеславие человека, который делает бессмысленным то, что истинно, пристойно и важно, чтобы дать место фикциям, которые весят не больше соломинки... Я вижу побиваемого камнями Стефана без камней... Себастьяна -без стрел... О, тщеславная суета, бесконечная ошибка..." "Развратные зрелища голых мужчин могут заразить дух женщин. У Святого Себастьяна, когда он привязан к своему дереву и утыкан стрелами, все члены окрашены и покрыты кровью из ран, не нужно показывать его нагим, красивым, обаятельным и белым... ", - вторит ему автор "Трактата о живописи" Г. Ломаццо (1584 г.).

Во второй половине XVI в. в роли защитника от чумы Святого Себастьяна постепенно заменяет Святой Рош - зрелый бородатый мужчина, похожий

на Христа, который держится серьезно, никого не соблазняет и, в отличие от Себастьяна, всегда одет.

Тем не менее, в изобразительном искусстве образ Святого Себастьяна остался популярным вплоть до настоящего времени. В XVI в. он вдохновляет таких художников как Бронзино, ван Дейк, Веронезе, Гверчино, Доменикино, Дюрер, Карраччи, Лоренцо Лотто, Гвидо Рени, Тициан и Эль Греко. В XVII в. его пишут Альбани, Рибейра, Рубенс, де ла Тур, Саль-ватор Роза, в XVIII в. - Пеллегрини и Тьеполо, в XIX в. - Коро, Фабр, Гюстав Моро, Одилон Редон. Эта традиция продолжилась и в искусстве XX в. При этом образ Святого Себастьяна все чаще ассоциируется с гомосексуальностью.

То, что та или иная картина становится гомоэротической, не всегда зависит от воли или сексуальной ориентации самого художника.

Самый популярный у геев святой Себастьян принадлежит кисти Гвидо Рени. О своей любви именно к этому Себастьяну дружно говорили немецкие гомосексуалы в начале XX века. Некоторым из них этот образ помог осознать собственную ориентацию.

Идеолог "мускулистого христианства" англиканский священник, личный капеллан королевы Виктории писатель Чарльз Кингсли (1819-1875 г.г.) никогда не признавался в своей гомосексуальности. Но написанные им (от первого лица) впечатления от картины Гвидо Рени Олтона Локка, юного героя его одноименной повести (1850 г.), говорят сами за себя:

"Эти мужские конечности, такие большие и такие деликатные, выделяющиеся на фоне призрачного света, беспомощность связанных рук, стрела, трепещущая в пронзенном боку, запрокинутый лоб, глаза, в темной глубине которых восторженная вера, казалось, побеждает муку и стыд... От напряженности моего взгляда глаза готовы были выскочить из орбит".

А вот как описывает свои подростковые впечатления японский писатель Юкио Мисима: "Обнаженное тело божественно прекрасного юноши было прижато к дереву, но кроме веревок, стягивавших высоко поднятые руки, других пут видно не было. Бедра Святого Себастьяна прикрывал кусок грубой белой ткани...

Это ослепительно белое тело, оттененное мрачным, размытым фоном, светоносно. Мускулистые руки преторианца, привыкшие владеть луком и мечом, грациозно подняты над головой; запястья их стянуты веревкой. Лицо поднято вверх, широко раскрытые глаза созерцают свет небесный, взгляд их ясен и спокоен. В напряженной груди, тугом животе, слегка вывернутых бедрах - не конвульсия физического страдания, а меланхолический экстаз, словно от звуков музыки. Если б не стрелы, впившиеся одна слева, под мышку, другая справа, в бок, можно было бы подумать, что этот римский атлет отдыхает в саду, прислонившись спиной к дереву..."

В геевском искусстве XX века появилось много более раздетых и откровенно сексуальных Себастьянов. Это и игривые раскрашенные фотографии популярных французских фотографов Пьера и Жиля (1987 г. и 1994 г.), и ковбойский вестерн американца Дельмаса Хау (1990 г.), и стилизованный мексиканский юноша Карлоса Санруне (1995 г.), и выразительная компьютерная графика Марио Патиньо (1999 г.), и откровенно любовная сцена Логана (2001 г.), и выдержанные в стилистике "звездных войн" рисунки

Эрика Распо (2001 г.). В современном искусстве есть все - и полная фронтальная нагота, и зверские пытки, и страстные объятия. Но ни одна из них этих картин не вызывает у зрителя таких глубоких, в том числе эротических, чувств, как невинный, с устремленными ввысь глазами, Себастьян Гвидо Рени...

Моралист скажет, что каждый понимает в меру своей испорченности, а искусствовед - что в меру своей художественной культуры.

Ван дейк. (1621)

Гвидо Рени

Больтраффио. Лувр

Пьер и Жиль. (1987)

Санруне. (1995)

Патиньо. (1999)

 Святая Вероника. Одна из первых христианок, святая римской
католической церкви, прославившаяся милосердием. Когда Христа вели на
казнь, она отерла своим платком лицо Спасителя, и на платке остался Его лик
– Спас Нерукотворный.
 

Hans Memling (около 1433(1433)-1494) Св.Вероника

Святая Цецилия (латин.: Sancta Caecilia) – одна из славнейших дев-мучениц Католической Церкви, покровительница музыкантов и церковной музыки. День ее памяти - 22 ноября.
По легенде, несмотря на обет чистоты, её отдали в жёны язычнику Валериану. Господь, однако, чудесным образом сохранил её в чистоте. Святая дева обрела для Христа её мужа и его брата Тибурциуса и вместе с ними приняла мученическую смерть. Тело святой Цецилии было обретено в катакомбах в 882 году и перенесено в базилику в Затибрье, посвящённую ей. Она одна из семи женщин, исключая Пресвятую Деву Марию, чьё имя вспоминается в Римском Каноне.

Рассказ о жизни святой и о ее мученической смерти, который, правда, не может считаться полностью исторически достоверным, был известен еще в VI веке.

Цецилия, воспитанная в христианской вере, приняла обет целомудрия и, сочетаясь браком с римским аристократом-язычником Валерианом, смогла убедить его не нарушать данное ею обещание Богу. Валериан согласился при условии, что ему будет позволено лицезреть ангела, который, как он знал, покровительствует Цецилии.

Позже ангел спустился к ним обоим и возложил на их головы венки из роз (по другой версии: лилий). Валериан был крещен, как и его брат Тибурциус. Оба они впоследствии приняли мученическую смерть как и многие христиане в ту эпоху.

Цецилия же была приговорена к смерти через удушение в паровой бане или (по другой версии) была погружена в чан с кипящим маслом, но осталась жива. Палач, три раза пытавшийся обезглавить Цецилию, убежал, оставив ее раненой. После этого она оставалась живой еще три дня, в течение которых раздавала бедным свое имущество.

Многие художники эпохи Возрождения часто обретали вдохновение, обращаясь к описанию жизни святой.

Представление о том, что Цецилия является покровительницей музыки, было основано на цитате из ее жития, или, иначе, - "Страстей": «Когда Цецилию вели в дом ее суженого в день их свадьбы под звуки музыкальных инструментов «Cantantibus Organis», она взывала к Богу, моля Его сохранить ее душу и тело незапятнанными». Дело в том, что выражение «cantantibus organis» по-латыни означает игру вообще всех музыкальных инструментов.

Реньери, Николо. Ок. 1590-1667. Итальянская школа 17 в. Святая Цецилия. Между 1650-1660. Холст, масло
 

Микеланджело Караваджо. Картина "Святая Екатерина Александрийская". 1597 

При первом взгляде на картину трудно себе представить, что она означает. Беззаботно облокотясь на колесо, похожее на колесо телеги, сидит милая серьезная девушка в строгом бело-коричневом одеянии. Она спокойно взирает на зрителя, ее правая рука покоится на блестящем мече. В ногах парчовая алая подушка, на которую брошен пучок хворостин. Никогда никто не может себе представить, что гордую и предельно сдержанную молодую женщину буквально через миг подвергнут жесточайшим пыткам. Что вскоре ее распнут на этом колесе и будут четвертовать именно этим мечом и избивать розгами, возлежащими на подушке.
 

Карло Кривелли  св. Екатерина Александрийская1470
 

Св. Екатерина Александрийская (III век) родилась в Египте в городе Александрии, в благородной и известной семье, возможно, царских кровей.

Легенда об этой всеми любимой святой повествует о том что прежде, чем принять крещение, Екатерина увидела замечательный сон. Ей приснилась Дева Мария с Младенцем Христом на руках. Мария попросила Иисуса взять Екатерину в служанки. Но Младенец отвернулся и сказал, что она недостаточно красива.

Когда Екатерина, известная своей красотой и ученостью, проснулась, она стала искать способ, как порадовать божественного Младенца, и ее сердце не успокоилось, пока она не приняла крещение. После крещения Христос снова явился ей во сне и взял ее себе в божественные супруги. Он надел на ее палец кольцо, которое Екатерина, проснувшись, обнаружила на самом деле и сохранила его до конца жизни.

Во времена Максимиана II, который разделял корону с Константином Великим и Ликинием, Александрия была выбрана столицей части Империи, принадлежащей Максимиану II. Он поклялся себе подвергнуть гонению всех христиан и приказал убивать всех, кто отказывается приносить жертвы богам. Екатерина, посвятившая себя проповеди христианства, решилась встретиться с императором и раскрыть его глаза на совершаемое им злодеяние. Она произнесла такую ученую речь, что император пришел в смятение и решил собрать всех знаменитых философов своей страны, чтобы опровергнуть проповедуемое ею учение. Екатерина приняла вызов и своими красноречием и умом обратила философов в христианство.

Император, разгневавшись, приказал обезглавить ученых мужей, а Екатерину заточить в тюрьму и заморить голодом. Однако ангелы приносили ей пищу, и Екатерина сумела обратить в христианство жену императора и всю его свиту. В слепой ярости император приговорил к смерти всех христиан, за исключением Екатерины. Очарованный ее красотой, он предложил Екатерине стать его женой, императрицей мира, но она категорически отвергла его предложение.

В конце концов, окончательно придя в ярость, Максимиан приказал привязать Екатерину между четырех колес с шипами по ободам и разорвать насмерть. Когда исполняли приговор, с небес низверглось пламя и разрушило колеса, и тогда Св. Екатерине отсекли голову.

Образ Св. Екатерины, как супруги Христа и святой-покровительницы девушек, был одним из самых излюбленных в живописи Ренессанса. Часто изображали брак Св. Екатерины и Христа. Характерным атрибутом Св. Екатерины является колесо с шипами.
 

Михаил Нестеров Святая Варвара

Многие ещё помнят один из самых длинных сериалов 80-90-х годов – «Санта-Барбара». 2137 серий о событиях в одноименном американском городе. Сериал так запомнился, что слова «санта-барбара» стали нарицательным, крылатым выражением, означающим очень драматичную романтическую историю. А между тем, «крестная» города – христианская святая, почитаемая и католиками, и православными – Святая Варвара. Её житие – как раз и есть самая настоящая «санта-барбара».

Смерть от руки отца

 Давным-давно (если верить житию - в III веке), в городе Илиополе Финикийском жил знатный человек Диоскор, и была у него дочь Варвара. Девушка отличалась такой красотой, что отец (по вероисповеданию - язычник) спрятал её от посторонних глаз в неприступной башне. Приходить к Варваре разрешалось только слугам.

Когда настало время выбирать жениха, и богатые претенденты на руку красивой целомудренной барышни съехались отовсюду, Диоскор подобрел и разрешил дочери самой выбрать будущего мужа. Но она почему-то отказалась.

Тогда отец отправился в путешествие, рассчитывая, что в его отсутствие Варвара вздохнет свободнее. Он не знал, что, сидя в заточении, девушка стала подумывать: должно быть, у мира один-единственный Создатель, а языческие идолы – мертвы. Она не хотела замуж. В отсутствие отца подружилась с христианами, узнала о существовании Иисуса Христа, уверовала и приняла крещение.

Вернувшийся Диоскор с ужасом обнаружил, что у бани, строительство которой было заложено перед отъездом, не два окна в честь Луны и Солнца, а три, по велению молодой госпожи, – в честь Святой Троицы. Узнав, что дочь стала христианкой, он так разъярился, что Варваре пришлось бежать. И, по велению Бога, горы сами расступались перед ней.

Художник: Master F.V.B. (Flemish, 1400s) Saint Barbara

Однако девушку нашли. Отец жестоко избивал её, морил голодом, чтобы заставить отказаться от веры. Затем несчастную подверг пыткам сам император. Но раны чудесным образом исцелялись, и будущая святая великомученица отказывалась возвращаться к вере предков. И тогда император вынес окончательный вердикт – смерть. Варваре отрубил голову мечом её собственный отец.

Защитница от внезапной смерти

В христианской традиции Святая Варвара считается защитницей от внезапной смерти – смерти без покаяния. В житии говорится, что перед казнью она просила у Бога заступничества именно за тех, кто рискует умереть неожиданно, не исполнив соответствующих христианских обрядов. Именно поэтому великомученица также является покровительницей горняков и ракетчиков. 

Как считают историки, традиция почитания святых восходит еще к древним языческим культам или культам предков. Церковники, правда, с ними не согласны, подчеркивая, что святыми становятся за героические подвиги перед человечеством. Мол, некоторые христиане так любили Бога, что были особенно восприимчивы к дарам Святого Духа и стали еще при жизни совершать чудеса.
Какой святой поможет именно тебе? Может быть, тот, чье имя ты получил при рождении или крещении. Или тот, в чей день ты родился. А на работе -- тот, кто покровительствует твоей профессии. При праведной своей жизни занят был святой тем же, чем ты сейчас. И чем древнее профессия, тем более ранние святые ей покровительствуют -- те, что входили в первоначальные списки.
Бог у христиан один, а вот святых -- десятки и даже сотни тысяч. На самом полном сайте о святых больше 10 000 персональных статей. А в православном месяцеслове, составленном одним из дореволюционных русских богословов, их не меньше 300 000, гораздо больше, чем сказано в пословице: "Сколько дней в году, столько святых в раю". Среди них есть и безымянные: от 12 греков-строителей Киево-Печерской лавры до "500 мужей и 130 жен", пострадавших в начале IV века в Никомедии, да 14 тысяч египетских младенцев, убиенных Иродом 11 января.
Среди святых есть общехристианские -- персонажи Ветхого и Нового Заветов, общеправославные и святые, почитаемые только русской православной церковью (их около 400): в основном монахи, церковники, но также и князья, 12 "блаженных-юродивых", 4 крестьянина и 2 солдата. Среди православных святых только 12 женщин. Кстати, Илья Муромец тоже православный святой. Пролежал, больной, на печи 33 года, а потом служил киевским князьям, в конце жизни стал иноком, и мощи его упокоились в Киево-Печерской лавре.
Итак, на кого же надеяться юристу, журналисту, мотоциклисту, губернатору и простому лососю?

Телик в келье
Масс-медиа

* У редакторов, писателей и издателей, книгопродавцев, композиторов, покровителем -- апостол Иоанн Богослов, автор одного из Евангелий и Апокалипсиса. Его день отмечается 8 мая.
Бывший рыбак, Иоанн последовал за Иисусом и стал его любимым учеником. Единственный из всех он не покинул Учителя во время его мучений на кресте и стоял у подножия; и первым узнал о Воскресении.
Когда император Домициан вызвал Иоанна Богослова в Рим, святой был избит, отравлен и брошен в котел с кипящим маслом, но остался невредим. Поэтому ему молятся и при отравлении.
Иоанн совершил много чудес: воскресил из мертвых 200 человек, которых небесный огонь убил за поклонение идолу. Выгнал из языческого замка демона, который обитал там 249 лет. Превращал соленую морскую воду в питьевую. И даже благоухающая пыль с его могилы целый год излечивала больных.
 

Моллер Федор Антонович
Апостол Иоанн Богослов, проповедующий на острове Патмос во время вакханалий 1856

St. Benedict of Nursia
as painted by Hans Memling in 1487

 

Бенедикт Нурсийский (р. в Нурсии в Умбрии ок. 480 - в Монте Кассино ок. 547). Он был послан в Рим учиться, но сбежал от столичной суеты. Ему было, видимо, чуть менее двадцати лет, и известно, что его сестра-близнец Схоластика еще раньше посвятила себя Богу. Бенедикт уехал недалеко, остановился в тридцати милях от Рима, причем его сопровождала нянька, обязательная тогда для состоятельного и знатного юноши. Впрочем, он вскоре понял, что хочет бежать вовсе не от столичной суеты, а от суеты вообще, даже от суеты тихой деревеньки, и он ушел в горы один, пока не оказался в месте, которое теперь называется Субиако. Здесь на полтысячелетия ранее римский император устроил искусственное озеро, запрудив реку Анио. Среди античных развалин Бенедикт наткнулся на монаха Романа из монастыря неподалеку. Бенедикт рассказал ему о желании жить отшельником, и Роман показал ему подходящую пещеру, где юноша и прожил три года. Хлеб ему приносил Роман - точнее, спускал на веревке со скалы. Через несколько лет, правда, о пещере прознали и к отшельнику стали приходить люди посмотреть на того, кто борется с силами зла. Монахи монастыря из Виковаро даже попросили его возглавить их общину, сменив умершего аббата. Бенедикт отказывался, но монахи были настойчивы, и он все-таки согласился. В результате его даже пытались отравить: у него были слишком строгие представления о монастырской жизни, которые общине не понравились. Бенедикт вернулся в свою пещеру. Вокруг него собирались ученики, и постепенно в голове Бенедикта созрело решение, как организовать монашескую жизнь. Он разбил учеников на двенадцать групп, каждая во главе со своим настоятелем поселилась отдельно, но за Бенедиктом сохранился общий надзор за монастырями. Письменного устава не было, все просто подражали примеру Бенедикта. Через некоторое время, однако, Бенедикт покинул Субиако и около 530 г. поселился на Монте Кассино - горе Кассино, на самой границе области Кампании, с трех сторон окруженной узкими долинами, а с четвертой пологим склоном уходящей к Средиземному морю. Некогда Монте Кассино отличалась плодородием, но земля запустела, превратилась в болото, немногие оставшиеся обитатели были язычниками. Бенедикт начал с проповеди Евангелия, убедил местных жителей разрушить храм Аполлона и построил две часовни. Постепенно здесь стали появляться и другие здание; так возник самый знаменитый монастырь Западной Европы, разрушенный во время Второй мировой войны (когда уже тут был только огромный музей). И сюда стали идти ученики. Он руководил ими, обогащенный опытом пребывания в Субиако, который запечатлел в особом "Уставе", который лег в основу всего средневекового западного монашества; устав этот и дисциплинировал сильные стороны личности, и уважал ее слабости. Доныне по всему миру разбросаны монастыри бенедиктинцев, живущих по этому милосердному и упорядоченному чину. Доныне слова "бенедиктинский труд" означают труд сосредоточенный, умный, тщательный. Доныне, как говорит пословица, благодаря своему уставу святой Бенедикт "будучи мертв, вещает" - в отличие от тех, кто все успевает выболтать при жизни. Бенедикт не был серым практиком и имел одно из самых необычных и глубоких в истории христианской мистики видений: когда он молился перед распахнутым в ночь окном "весь мир словно собрался в один солнечный луч" ("omnis etiam mundus velut sub uno solis radio collectus"). Очень схоже выражал свой мистический опыт Симеон Новый Богослов: "Он излучает свет, как солнце, и я постигаю, что все создание содержится в нем" (с. 217). Его похоронили в одной могиле с его сестрой-близнецом иСхоластикой. Lindsay T.F. St. Benedict. 1950; Butler, 21.3. Память 21 марта.

       Франциска (Франческа) Римская (1384, Трастевере в Риме - 9.3.1440, там же). Дочь богатых и благочестивых родителей Пауло Буссо и Джакобеллы деи Броффредески (она жила в палаццо Понцано, друзей своих родителей, где теперь Дом Духовных Упражнений), Франческа в 11 лет (возраст по тогдашним меркам брачный) попросила у родителей разрешения стать монахиней, получила отказ и в 13 лет покорно вышла замуж за Лоренцо Понцано.

       Сразу после свадьбы ее разбил паралич, она пролежала целый год, потеряв к тому же дар речи. Психоаналитиков тогда не было, зато были колдуньи, и одну пригласили, чтобы она излечила Франческу. Благочестивая девушка испытала больший шок от встречи с колдуньей, чем от незваного замужества, обрела дар речи и приказала женщине уходить. В ту же ночь ей было видения святого Алексия Римского (на Руси его обычно называют Алексием Человеком Божиим), который спросил: “Ты хочешь жить или умереть?” На что Франческа ответила: “Я хочу того же, чего хочет Бог”. - “Тогда ты будешь жить, чтобы прославить Бога”, — сказал святой, который сам прославился тем, что ушел из дому, оставив родителей и новобрачную. паралич прошел.

       В шестнадцать Франческа родила сына, вскоре родились еще двое детей. В семнадцать умерла ее свекровь, и свекр приказал Франческе встать во главе огромного домашнего хозяйства. Она отказывалась, ведь в доме — дворце Понцано, Палаццо Понцано — была еще жена старшего брата, которой было уместнее занять место не только обременительное, но и почетное, однако все видели именно в ней идеальную домохозяйку и не ошиблись. Франческа руководила всем: если ее звали, когда она молилась, она немедленно шла, а для нее это была самая большая жертва. “Если замужняя женщина молится перед алтарем и вдруг выясняется, что она нужна мужу или любому, самому младшему члену ее семьи, — говорила Франческа. — она должна оставить Бога у алтаря и обрести его вновь в домашних хлопотах”.  И эта же женщина иногда опустошала кладовую, чтобы накормить уличных бродяг. “Семейная жизнь — настоящее самопожертвование для того, кто стремится к уединению, созерцанию, любит часто бывать в церкви. Но и монашеская жизнь это жертва для тех, кто от природы расположен к браку”. 

       Когда Франческе было тридцать, на род Понцано обрушились несчастья: гражданская война, вяло тянувшаяся уже много лет под церковными лозунгами, добралась до Рима. Понцано был одним из вождей партии Папы, а верх взяла партия антипапы, и обширные владения семьи были конфискованы, мужчинам пришлось бежать, дом был разорен, и Франческа с малолетними детьми несколько лет жила в настоящей нужде. Кончились огромные запасы провизии даже в Палаццо, а нищие по привычке шли сюда, и иногда Франческа шла просить подаяния и для семьи, и для нищих. Умер от чумы старший сын. Только в 1414 году победила партия, к которой принадлежали Понцано, и материальное благополучие вернулось в дом. К тому времени Франческу уже знали во всем Риме, потому что во время эпидемии она организовала в своем доме госпиталь, и о ней, потерявшей сына, шла слава чудотворицы. Тогда она смогла осуществить свою главную идею: организовала сестричество знатных римлянок для помощи беднякам (“Послушницы Башни Чудес”, “облаты Тор ди Спечьи”), которое существовало и в 20 веке. Ей были видения ада и рая, но единственная невестка невзлюбила свекровь и высмеивала, не боясь отпора, даже публично. Только со временем, убедившись, что смиренная доброта Франчески не напускная, невестка оставила насмешки и стала подражать свекрови. Перед смертью она сказал: “Ангел окончил свою работу, теперь он зовет меня за собой”.

      Похоронили святую в церкви Санта Мария Нуова, которую стали после этого называть в ее честь Санта Франческа Романа. Тело ее лежит в стеклянном саркофаге, каждые сто лет его открывают, чтобы сменить облачение. В день памяти святой к церкви приезжают автомобилисты, и священник благословляет машины: Франческу почитают покровительницей шоферов, что в высшей степени странно. Она всего один раз покидала Рим, чтобы совершить паломничество в Ассизи, и то прошла всю дорогу пешком. Может, общее ощущение от ее жизни схоже с мощным движением автомашины. Канон. 1608.  Acta Sanctorum, март, т. 2 (житие написано Джованни Маттеотти, исповедником святой в течение последних десяти лет ее жизни); Butler, 9.3. Память 9 марта.

свящ. Яков Кротов

изображение: Baciccio Francesca Romana

Во время праздника опресноков по приказу царя Ирода св. Петр был арестован и заточен в тюрьму. Для охраны апостола была выставлена охрана из четырех групп солдат по четыре человека в каждой группе. Ирод намеревался после Пасхи вывести Петра на народный суд. Накануне ночью Петр спал между двумя солдатами, скованный цепями. У входа стояла стража. Внезапно явился ангел Господа, и камеру осиял свет. Ангел толкнул Петра в бок и разбудил его. «Вставай быстрее!» — сказал он, и цепи упали с рук Петра. Ангел сказал: «Оденься и обуйся». Петр оделся и обулся. «Обернись плащом и иди за мной», — сказал ангел. Петр вышел за ангелом из тюрьмы, не понимая, что все то, что он делал, происходило наяву. Ему казалось, что он видит видение. Они прошли мимо первой стражи, прошли мимо второй и подошли к воротам, ведущим в город. Ворота открылись перед ними сами, и они вышли. Когда они дошли до конца улицы, ангел исчез. Придя в себя, Петр сказал: «Теперь я действительно знаю, что Господь послал своего ангела и избавил меня из рук Ирода и от расправы, которой так ожидали иудеи»

 (из Деяний апостолов).

Рафаэль (1483—1520)
Освобождение апостола Петра из темницы . 1511—14

+4

Иоганн Анвандер.  - Врачеватели св.Косма и св. Дамиан

Святые бессребреники Косма и Дамиан были родными братья. Чудотворцев называют Асийскими, потому что родились они в Асии — части современной Малой Азии. Ни время их рождения, ни время смерти неизвестно. Несомненно только то, что они жили не позднее IV в. На то указывают следующие исторические факты: во-первых, потому что в первой половине V в., при императоре Феодосии Младшем, уже возводили православные храмы в их честь; во-вторых, потому что копты, отделившиеся от православия со времен Халкидонского Собора (451 г.), признают их в лике святых, тогда как живших после этого времени святых они не принимают.

"И было после того: у Авессалома, сына Давидова, [была] сестра красивая, по имени Фамарь, и полюбил ее Амнон, сын Давида. И скорбел Амнон до того, что заболел из-за Фамари, сестры своей; ибо она была девица, и Амнону казалось трудным что-нибудь сделать с нею. Но у Амнона был друг, по имени Ионадав, сын Самая, брата Давидова; и Ионадав был человек очень хитрый. И он сказал ему: отчего ты так худеешь с каждым днем, сын царев, - не откроешь ли мне? И сказал ему Амнон: Фамарь, сестру Авессалома, брата моего, люблю я. И сказал ему Ионадав: ложись в постель твою, и притворись больным; и когда отец твой придет навестить тебя: скажи ему: пусть придет Фамарь, сестра моя, и подкрепит меня пищею, приготовив кушанье при моих глазах, чтоб я видел, и ел из рук ее.

И лег Амнон и притворился больным, и пришел царь навестить его; и сказал Амнон царю: пусть придет Фамарь, сестра моя, и испечет при моих глазах лепешку, или две, и я поем из рук ее. И послал Давид к Фамари в дом сказать: пойди в дом Амнона, брата твоего, и приготовь ему кушанье. И пошла она в дом брата своего Амнона; а он лежит. И взяла она муки и замесила, и изготовила пред глазами его и испекла лепешки, 9 и взяла сковороду и выложила пред ним; но он не хотел есть. И сказал Амнон: пусть все выйдут от меня. И вышли от него все люди, и сказал Амнон Фамари: отнеси кушанье во внутреннюю комнату, и я поем из рук твоих. И взяла Фамарь лепешки, которые приготовила, и отнесла Амнону, брату своему, во внутреннюю комнату.

Jan Havicksz. Steen Амнон и Фамарь

Francisco de Zurbarán  Святая Агата 1630

Св. Агата (имя которой означает «хорошо рождённая», «благород­ного происхо­ж­дения») одна из наиболее чтимых в христианстве святых. Сведения о ней мы черпаем главным образом из Акта о её мученичестве, составленного в V в.

Так иронично называют предельно молчаливого и покорного человека, который неожиданно высказал вдруг свое мнение, несогласие с общим мнением, протест.
Согласно Библейской истории, Валак, царь Моава, пригласил пророка Валаама, чтобы тот проклял израильтян, прибывших в его земли после Исхода из Египта. Бог явился Валааму и запретил ему проклинать израильский народ. Однако Валак предложил пророку дорогие дары, и Валаам, соблазнившись, пустился в путь. По пути его ослица увидела невидимого для людей ангела и обрела дар речи. Вот как описана эта история в книге Числа 22:21-35: «Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошел с князьями Моавитскими. И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей, и с ним двое слуг его. И увидела ослица Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и своротила ослица с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить ее на дорогу. И стал Ангел Господень на узкой дороге, между виноградниками, [где] с одной стороны стена и с другой стороны стена. Ослица, увидев Ангела Господня, прижалась к стене, и прижала ногу Валаамову к стене; и он опять стал бить ее. Ангел Господень опять перешел, и стал в тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни налево. Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою. И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз? Валаам сказал ослице: за то, что ты поругалась надо мною; если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя. Ослица же сказала Валааму: не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою? Он сказал: нет. И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое». Валаам пришел к Валаку, однако помимо его воли, его уста не прокляли, а благословили Израиль.
Таким образом, животное оказалось умнее и прозорливее человека, претендующего на обладание пророческим даром. Ослица остановила безумные действия пророка.

Rembrandt van Rijn. Валаамова ослица

Ян Брейгель старший "Иона, возникающий из чрева кита"

Full resolution‎ (1,696 × 1,136 pixels)

Ио́на (ивр. יוֹנָה‎, голубь), сын Амафии (Амитая) — библейский пророк (относящийся к так называемым «малым пророкам»), автор Книги пророка Ионы.

Иосиф Бродский. Сретенье. Читает Михаил Казаков

Симеон Богоприимец (картина Рембрандта, 1627-1628 гг.

В день, когда родители Иисуса пришли в Иерусалимский храм, чтобы принести жертву за родившегося первенца мужского пола, как это предписывает иудейский закон (Исх.12:12-15), Симеон по вдохновению явился во храм и там, взяв младенца на руки, произнёс благословения, от которых происходит знаменитая песнь «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко» (Лк.2:29-32).[3]

После этого Симеон обратился к Богородице с пророческими словами «и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк.2:34-35). Данное пророчество легло основой иконографии образа Богородицы «Умягчение злых сердец» или «Симеоново проречение», а само событие — встреча человечества в лице старца Симеона с Богом стало христианским праздником Сретения Господня.

Христианская традиция считает, что Симеон скончался сразу после событий Сретения. Согласно жития Симеона, составленного Димитрием Ростовским, он умер в возрасте 360 лет.
 

Olympos et Marsyas - Poussin 

Федор Завьялов "Аббадона и ангелы." Не позднее 1843

Абаддон, или Аваддон (ивр. אבדון‎, то есть истребление); греческий аналог: Аполлион (греч. Απολλύων), то есть губитель — в иудейской (а затем и в христианской) теологии — ангел (демон) истребления, разрушения и смерти.

В Новом Завете (Откр. ix, 11) ангел, получивший ключи от кладезя бездны. Дж. Мильтон в "Потерянном рае" (1667) называет этим именем гибельную бездну. В поэме Ф. Г. Клопштока "Мессиада" (1748-73) Аббадона - ангел, невольно втянутый в восстание Сатаны против Бога. В аду он постоянно оплакивает свою ошибку и упрекает Сатану за его непомерную гордость и святотатственные речи.
 

Мысли о прошлом теснились в душе Аббадоны,
и слезы, Горькие слезы бежали потоком по впалым ланитам.
Пер. В. Жуковского
 

Во время Страстей Господних Аббадона в ужасе, раскаянии и надежде останавливается у креста. В конце концов он получает прощение на Страшном суде. Такое переосмысление образа библейского А. убедительно иллюстрирует живую взаимосвязь, существовавшую в 18 в. между автором и читаюшей публикой: именно по настоянию последней Клопшток добился милости для своего героя. 

Как святой Франциск обратил к Богу свирепейшего губбийского волка

Дэвид Майкл Бауэрс (David Bowers Micahel)

 В ту пору, когда святой Франциск жил в городе Губбио, появился громадный волк, страшный и свирепый, пожиравший не только животных, но даже и людей, так что все горожане пребывали в великом страхе, ибо он много раз подходил к городу, и все выходили из города вооруженные, словно на войну, но даже и с оружием они не могли защитить себя от него, если встречались с ним один на один. И в своем страхе перед этим волком они дошли до того, что никто не осмеливался выходить из города. Ввиду этого святой Франциск, сжалившись над горожанами, решил выйти к этому волку, хотя горожане не советовали ему этого ни под каким видом; и осенивши себя знамением святого креста, он вышел из города со своими товарищами, возлагая все свое упование на Бога. И так как другие колебались идти дальше, святой Франциск идет к месту, где засел волк. И вот упомянутый волк, видя много горожан, сошедшихся поглядеть на это чудо, идет с разинутой пастью навстречу святому Франциску, а святой Франциск, приблизившись к нему, осеняет его знамением креста и подзывает его к себе и говорит так:

Бог - Илие

Не сокрушайся, Мой Пророк!
На все есть час, на все есть срок;
Пускай, кичась, растет порок:
Будь зло добру в святой урок!
Но не грусти! Твой Господин
Здесь не совсем еще один,
Не все пошли к Ваалу в сети!
Есть тайные у Бога дети,
Есть тайный фимиан сердец,
Который обонять мне сладко!
Они бегут ко Мне украдкой,
И я являюсь втайне к ним;
И их лелею, просветляю
Высоким, истинным, святым!

Ф. Глинка
 

Это последний летний праздник. Считается сердитым, даже опасным. Грозный белобородый старец Илья - повелитель дождей, грома и молний, разъезжающий на громыхающей колеснице и карающий неправедных. Одновременно Илья - щедрый, так как посылает на землю плодородие.

Огненное восхождение пророка Илии Конец 15 века. Новгород

Пророк Илья

Пророк Илья, один из самых «строгих пророков», жил в IX веке до нашей эры. Его молитвы, согласно Святому писанию, возвращали к жизни людей. Илья – единственный из пророков, который был взят живым в Царство Небесное.

Единственный из ветхозаветных пророков, которого с почтением признает православная церковь.

Самая известная фреска Джотто Ди Бондоне «Проповедь птицам». Однажды, прогуливаясь по лугам, Франциск Ассизский увидел стаю птиц, готовых к перелёту в чужие края. А надо сказать, что любвеобильный святой не только проповедовал свои теории - не смолкая, но и прекрасно знал язык птиц, волков и других обитателей итальянских лесов. Решив, что из улетающих пернатых тоже можно сделать вестников Господа, он и обратился к ним со словом Божьим. Птицы слушали удивительно внимательно, вытянув шеи и открыв клювы. И лишь когда он закончил, благословив их на прощанье, они взмыли в небо с радостным щебетаньем. Кто же знает, что сейчас в головах у наших птиц? Ведь Франциск явился родоначальником и сообщества «зелёных», и прочих борцов за целостность экологии, он стал даже основоположником движения «хиппи» со своей не привязанностью к собственности. В честь него назван город Сан-Франциско. Жанна Марова Giotto di Bondone

- Сестрицы мои птички, — сказал он, — вы — любимицы нашего Создателя, Господа Бога, и потому всегда должны прославлять Его, ибо Он сохранил род ваш в Ноевом ковчеге и дозволил вам летать, куда вам угодно, отдав вам в распоряжение чистое небо.

Птицы обернулись в его сторону с деревьев, кустов, лугов и изгородей и внимательно его слушали, вытянув шейки и склонив головки, словно были наделены разумом.

— Птички, сестрицы мои, — продолжал святой, и они внимали ему, — прославляйте же Бога, ибо вы не сеете и не жнете, а Всевышний дает вам реки и источники, чтобы вы утоляли жажду, высокие деревья, чтобы вы вили гнезда, горы и долины для отдохновения вашего. Вы не прядете и не шьете, и Всевышний одевает вас и детей ваших в теплое платье из перьев, пригодное ина лето, и на зиму. Смотрите же, как любит вас Создатель, но опасайтесь,сестрицы мои, греха неблагодарности и всегда прославляйте Бога.

Птицы, кивая головой, открыв клюв и распахнув крылья, сперва запищали вразнобой, потом громко защебетали, словно огромный хор, — так ответили они согласием на слова святого. Франциск же в изумлении радовался; он ходил среди них и задевал их полой, но ни одна из них не испугалась, ни одна не улетела. Наконец, он поднял руку для благословения и позволил им улететь.

Братья, задрав головы, дивились этому чуду, и думали о том, что их учитель — истинный святой, раз он умеет говорить с тварями Божьими и вдыхать в них душу.

— Какую прекрасную проповедь ты прочел птицам, — сказал брат Массео.

— А какую прекрасную проповедь прочли они нам,— ответил святой Франциск. — Мы должны проповедовать крест Христов во всех четырех сторонах света и жить как птицы небесные, ничем не владея в этом мире и посвящая нашу жизнь лишь Промыслу Божьему.

Беноццо Гоццоли
Проповедь птицам и благославление Монтефалко. 1452 

Гюстав Доре "Мать Маккавеев"

Семь святых мучеников Маккавеев: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Адим и Маркелл, а также мать их Соломония и учитель их Елеазар пострадали в 166 году до н.э. от сирийского царя Антиоха Епифана. Почитаются Православной церковью в лике мучеников, память совершается 1 августа (по юлианскому календарю).

Приверженный к эллинскому культу, Антиох Епифан ввёл в Иерусалиме и всей Иудее языческие обычаи. Он осквернил храм Господень, поставив в него статую языческого бога Зевса Олимпийского, к поклонению которому принуждал иудеев.

Девяностолетний старец — законоучитель Елеазар, который за приверженность к Моисееву закону был судим, с твёрдостью пошёл на мучения и скончался в Иерусалиме. Такое же мужество показали ученики святого Елеазара: семь братьев Маккавеев и их мать Соломония. Они были судимы в Антиохии царём Антиохом Епифаном, где, бесстрашно признав себя последователями Бога Истинного, отказались принести жертву языческим богам. Старший из отроков, дававший первым ответ царю от имени всех семи братьев, был предан ужасным истязаниям на глазах у остальных братьев и их матери; остальные пять братьев один за другим претерпели те же мучения. Остался седьмой брат, самый младший. Антиох предложил святой Соломонии склонить отрока к отречению, чтобы ей остался хоть последний сын, но мужественная мать укрепляла и его в исповедании Истинного Бога. Отрок решительно отклонил ласкательства царя и так же твёрдо перенёс муки, как и его старшие братья.

После смерти всех детей святая Соломония, стоя над их телами, воздела руки с благодарной молитвой Богу и скончалась. Подвиг святых семи братьев Маккавеев воодушевил Иуду Маккавея, и он поднял восстание против Антиоха Епифана и, одержав победу, очистил Иерусалимский храм от идолов.

Мощи семи святых мучеников Маккавеев хранятся в базилике святого апостола Андрея в Кёльне (Германия).

Albert Tayler

СВЯТОЙ ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ

Это самый почитаемый итальянский святой, который жил с 1182 по 1226 гг. "Кто вдохновил и наполнил высокими мыслями множество знаменитых деятелей Италии? При чьей молитве сияла над монастырём заря священного Света? Кто воздымался на воздух в экстазе? Всё тот же самый, бессмертный и светоносный в существе своего духа, Святой Франциск. Истинное прибежище зверям и птицам. (На картине Франциск изображен в беседе с птицами). На Его руке птицы чуяли полную безопасность. В чём же заключается могущественный мировой магнит Святого Франциска? Конечно, в своём высшем духовозношении Он приближался к Высшему. В необычной мощи сознания Он сливался с Господом. Он знал высокую мощь сердечной молитвы. Он никогда не осуждал. В своём победном неосуждении Святой Франциск выявил величайшую жизненную мудрость. Каждый труженик, после достаточных испытаний, неизбежно приходит к сознанию того, как мёртвенно отрицание и осуждение и как творяще и созидательно каждое понимание. Когда я буду писать Святого Франциска, пусть будет Он явлен благословляющим гнездо птиц... Никакая толпа, никакой народ не будет разрушать память Святого Франциска, ибо Он был выразителем сущности страны. Что бы ни случилось, куда бы не повернула народная тропа, дух Святого Франциска останется живым."

(Н.К.Рерих. Держава Света)

Н.Спирина

Молитва Франциска Ассизского:

О, Господи! Сделай меня орудием Твоего мира.

Чтобы я там любовь проявлял, где меня ненавидят,

Чтобы я прощал, где меня обижают,

Чтобы я соединял, где есть ссора.

Чтобы я правду говорил, где господствует заблуждение,

Чтобы я веру приносил, где давит сомнение,

Чтобы я Свет зажигал, где царствует тьма,

Чтобы я радость давал, где живет печаль.

О, Господи, не дай мне стремление к тому, чтобы я был утешен, но чтобы я утешал;

чтобы ни я был понят, но чтобы я понимал;

чтобы ни я был любим, но чтобы я любил.

Ведь, кто даёт, тот и получает. Кто сам забывает, тот и находит;

кто прощает, тот и сам будет прощен;

кто сам в себе умирает, тот и пробуждается для жизни.

И если мы в Тебе умираем, - мы входим в вечную жизнь.

АМИНЬ!