Специально для Бармы, типажи козаков)))

Типи козаків Переяславського полку, Баришівської сотнї 18 ст. (Фрагмент ікони із села Сулимівка, (тепер Бориспільський район Київської області.)

 Запорожец

Запорожская Сечь

(укр. Запорізька Січ), Войско Запорожское Низовое — военный и административный центр запорожского казачества, который находился за Днепровскими порогами в XVI—XVIII веках.

  По мнению исследователей, первая крепость за Днепровскими порогами (т.наз. хортицкий замок, прототип Запорожской Сечи) — была построена князем Дмитрием Вишневецким в 1553 году на острове Малая Хортица и просуществовала до 1557 года.

  В настоящее время этот остров носит имя Байды. Казаки собственно низовые (другое название Запорожских) впервые упоминаются в письме великого князя Литовского Сигизмунда Августа «козакам тем, которые, из замков и городов украинских съехавши, на Низу проживают» (1568 г.). С середины 1580-х годов низовые (запорожские) казаки именуются сечевыми. Имена первых организаторов Войска Запорожского и строителей первой Сечи в источниках не сохранились, характер их первоначальных боевых средств и район первоначальной деятельности запорожцев остаются неизвестными.

Этимология названий Сечь и Кош

 Название казацкой столицы — Січъ происходит от слова «сікти», «высікать», то есть вырубывать вблизи намеченного места для Січи деревья и кустарники, расчищая место для обустройства Войска. Буква «і» (ять) по-украински произносится как «и», по-русски как «е», поэтому, когда в 1918 буква ять была исключена из алфавита, то Січъ по-русски стала Сечь (ещё ранее, при т. н. исправлении правописания, в конце еръ был заменён на ерь), по-украински Січ (произносится Сич).

Сечь представляла собой военное укрепление, внутри которого стояли церковь, хозяйственные постройки и жилые помещения — курени. Впоследствии это слово трансформировалось в понятие столицы всего запорожского казачества, центром деятельности и управления всеми войсковыми делами, резиденцией всех главных старшин, стоявших во главе низового казачества.

Козаччина

Ми згадували, що через дурну політику Польсько-литовських державців Україна вже в кінці XV віку починає обертатися в пустиню. Багатий та пишний край наш став безлюдний. А який-то край був, варто послухати, що пише один литовський письменник з середини XVI в. „Київ, – каже він – має грунта такі родючі, що як виорати парою волів, і то тільки один раз, то буде пребагатий урожай.

...Началось с того, что в начале лета 1663 года султан Османской империи Мохаммед IV обратился к казакам Запорожской Сечи с весьма пафосным письмом. Возмущенный постоянными набегами казаков на его владения, султан тем не менее показал себя интеллигентным человеком, сумев сохранить выдержку и самообладание. Впрочем, судите сами.

Войско запорожских казаков, которое действовало на пограничной территории за днепровскими порогами, можно действительно назвать отрядом специального назначения, а запорожского воина — современным термином «спецназовец». Жизнь в условиях дикой степи и плавневых дебрей Великого Луга (так раньше называли плавни в нижнем течении Днепра) выработала в казаках особые умения и приемы проведения разведывательных операций, наступательных и оборонительных боев, сделала из них настоящих закаленных следопытов, чей опыт выживания в экстремальных природных условиях (добыча и приготовление еды, защита от непогоды, диких зверей) весьма ценен для нас и сегодня.

Помните ли вы, каким образом принц Корвин выбрался из темницы? В одиночной камере Корвина послышался смешок, Корвин поспешно зажег спичку и увидел, что перед ним кто-то стоит.

Казачий обычай носить серьги связан исключительно с военной стороной жизни. Однако не все казаки имели право носить их. Серьга в левом ухе у казака означала, что он один сын у матери, серьга в правом — последний мужчина в роду.

Сами же серьги у мужчин-казаков имели обычно вид простого полумесяца и в лучшем случае были серебряными.

Если же казак носил по серьге и в правом и левом ухе это означало, что он один ребенок у родителей. В походах и боях таких по возможности берегли. Нельзя сказать, что наличие серег не освобождало казаков от опасностей. Они наряду с остальными сражались в боях плечом к плечу и несли тяготы походов. Но остальные по негласным правилам старались их сберечь и, как могли, подстраховывали.

Были и другие обычаи. Когда в мирное время умирал последний казак в роду, его шашку ломали и клали с ним в гроб. За гробом умершего казака до самого кладбища вели коня под седлом.

Что же касается колец, то мужчины их не носили совсем. Только женщины. Кольца на девичьих и женских руках имели свое значение.

Серебряное колечко на левой руке — девушка на выданье, на правой — просватана. Кольцо с бирюзой означало, что возлюбленный девушки служит. Бирюза — камень тоски. Золотое кольцо на правой руке — замужняя, на левой — разведена. Два золотых кольца на левой руке — вдова, так как второе кольцо — это кольцо умершего мужа.

http://www.jewellerynews.ru/process/news.html?id=5358

Когда родился этот младенец, повитухи заголосили, а мать потеряла сознание. Дьяк, который зашел окрестить ребенка, отказался брать его на руки! Перекрестил издалека и убежал. А тот, кто всех испугал, не заплакал. Он лежал на столе и забавлялся куском пирога. А затем на виду у перепуганных родителей съел его. Мальчик родился с зубами!

            За поверьем, появление на свет зубатого младенца означало, что  родился убийца. Перепуганные односельчане просят родителей избавится от младенца. Но отец спасает ребенка. Он выносит его к толпе, подымает на руках и громко заявляет:

            − Этими зубами он будет рвать наших врагов!

            Толпа недоверчиво молчала, но решиться на самосуд не осмелилась. Тогда еще никто не знал: родился украинский дьявол!  

Он научится через несколько лет останавливать время, ловить пули руками и одним взглядом убивать противников. «Урус шайтан» − его именем татары будут стращать своих детей. Про него будут говорить:

− Он − оборотень.

Днем − известный полководец Иван Сирко, ночью − волк!

Во время ночных разведок, превращаясь вовкулаком, Сирко пробирался к вражеским расположениям, узнавая размещения сил противника.

Откуда же у Сирка была такая сверхъестественные способности? Что или кто помогало ему?

17 столетье. У казака по фамилии Половец родился, как уже говорилось раньше мальчик. Назвали его Иваном. Уже в детстве с ним приключались различные истории. То от взгляда падала и разбивалась чашка, то скисало молоко в его присутствии…

Соседи запрещали своим детям водится с мальчиком. Между собой они, шушукаясь, называли его чертовым сыном, которого боятся даже сельские собаки.

Но сам Иван рос довольно таки хилым и слабым ребенком. Он не понимал, почему взрослые обходят его стороной, а сверстники убегают и не хотят с ним дружить. Больше всего ему хотелось доказать окружающим, что на самом деле он такой же как и все.

В ночь на Ивана Купала Иван неожиданно пропадает и приходит обратно только через три дня. У него разодрана свитка, а тело покрыто свежими рубцами.

Селом вновь прокатились слухи, что Иван встретился с чертом и нечистый подарил ему страшную силу. Двери в домах на ночь стали запирать на замки. Где он был, Иван не рассказывал никому. За пазухой принес домой серый комочек − волчонка.

Уже через много лет он расскажет своим сыновьям, как несколько ночей бродил лесом,  сам не ведая, что хочет отыскать. Но навсегда запомнил полную луну и волчицу на поляне. Она набросилась на него, словно на врага. Иван кричал, окровавленными руками оттягивая от себя разъяренного зверя. Но вдруг волчица ослабила хватку. Изможденный, тяжело дыша,  сидел он некоторое время в полной тишине, не до конца понимая, куда делся зверь.  Внезапно до него донеслось   жалобный скулеж.  

Вместо волчицы рядом с ним  в траве сидел маленький волчонок. Иван забрал его с собой. С этого момента он начал называть себя Сирком, побратимом волка.

Люди видели, как он разговаривает со своим питомцем и решили: этот малый − оборотень.

            Еще Геродот писал, что в причерноморских землях живут люди-волки, в которых они превращаются на зиму. Называли они себя волхвами, в честь главного бога Волхва, который родился в волчьей шкуре. После крещения Руси волхвы пропадают. Лишь время от времени киевским князьям докладывают про загоны каких-то колдунов-оборотней в степях. Татары называют их козаками − свободными людьми, бессмертными небесными защитниками.

Козаки селятся на границах Руси. Там они вынуждены постоянно отбиваться от набегов татар и турков.  Постепенно они формируют собственную армию. Попасть в нее было непросто. Новички должны были пройти испытания на выживание.

            Когда Сирко Ивану исполнилось 12 лет, в его селе объявились запорожцы. Запорожцы рассказывали любопытным, что если доплыть до острова Хортица и преодолеть опасные речные пороги, то можно попытаться стать запорожским козаком. Ведь на острове новичков будут проверять козацкие маги-характерники. Они наследники далеких колдунов Волхвов. Когда Иван услышал об этом, он понял: в нем есть такая же магическая сила!  Он во что бы то ни стало должен попасть на Хортицу!

(далее будет)

Когда в 1240 году был разрушен Киев, оседлый уже народ оказался беззащитным перед набегами кочевников. Люди вынуждены были уходить с насиженных мест и прятаться. Многие находили убежище в лесах.
Некоторые исследователи считают, что именно тогда начало зарождаться казачество. Начальный этап его возникновения малоизученный. Решалась судьба народа, быть ему или не быть. Но только собственные вооруженные силы могли спасти Украину.

Есть версия, что первые отряды (коши) возглавляли языческие жрецы, которые прятались в лесах от христиан, пытаясь как-то уберечь древние знания. Призвав в помощь Макошь, как хранительницу рода (Мать коша) под их руководством начались формироваться первые коши, которые впоследствии образовались в Сечи.
Одна из них, самая знаменитая и численная − Запорожская Сечь. В украинском языке присутствуют выражения «Дати відсіч», или «Дати відкоша» То есть отсечь нападающих, дать сдачи.

Жрецы передавали свои знания способным ученикам. Те, кто их получал, величались казаками-характерниками.
Один из них казак Иван Серко получил мировую известность. О нем поподробней поговорим в другой раз.

Постепенно культ Макоши -Матери заменился культом Богородицы, что не вызывало противоречий, потому что один образ наслаивался на другой.
А празднования Макоши, которые приходились на полнолуние осеннего равноденствия, заменились празднованиями Покровы, то есть на 14 октября.

Вера была одним из главных приоритетов запорожского казачества. Она несла в себе языческие истоки и в своем бесшабашном фатализме напоминала веру викингов.
Во время многочисленных восстаний и войн против угнетателей Украины всегда раздавался призыв:
"Кто хочет за веру христианскую быть посаженым на кол, кто хочет быть четвертован, кто согласен, что б его колесовали, кто готов перетерпеть всяческие мучения за святой крест, и за Богородицу, кто не боится смерти − приставай к нам!
Не нужно бояться смерти: от нее не убережешься. Такая казацкая жизнь"

С таким философским подходом и с убежденностью, что всегда и везде они будут находиться под покровом Великой Богини, казаки завоевывали себе славу не только в Украине, но и по всей Европе.