Предлагаю сравнить эти алхимические гравюры с картами Таро. При вдумчивом подходе можно открыть для себя много нового. Это рождение, путь, смерть и новое рождение Солнца, блеск жизни.

Задерживаясь на шестой гравюре, замечу - два философа в толковании природы, ищут ее в небесных далях, смотрят наверх, тогда как истинная тайна у них под носом...

1. Руки искусства.
2. Философ с колбой.
3. Рыцарь на двойном фонтане.

          О вампирах так много сказано, что о них слышал  даже глухой. Вампирами пугают, вампиров уничтожают, но, не смотря на это, ими продолжают восхищаться. Что же это за сущности, вызывающие столь противоречивые чувства? Кто они на самом деле – эти вампиры? Попробуем разобраться.

            В румынской мифологии вампира называют стригоем.

Википедия сообщает: «Стриго́й (рум. strigoi) — в румынской мифологии злой дух, мертвец, покидающий ночью могилу и бродящий по окрестностям. Согласно суевериям может превращаться в зверя. Стригоайка (ж. р., рум. strigoaică) — ведьма, колдунья. В некоторых областях Румынии стригоев также называют мороями.

У стригоев, как правило, рыжые волосы и голубые глаза. То есть стригои – это люди севера. Некоторые говорят, что у них два сердца.

Есть два мира: проявленный и скрытый. Мир людей и мир духов. Два сердца – не подсказка ли это, что вампир может пребывать одновременно как в одном, так и в другом мире.

Говорят, человек, превращенный в вампира, в первую очередь навещает родных и близких.

            Чрезмерно тоскуя об умершем, можно вызвать его с того света. Многие мужья, любовники якобы приходили к своим бывшим женам и полюбовницам. Приходили в надежде на воскрешение. Что примечательно, те их ни капельки не боялись. Болгарские легенды утверждают, что если вампир ходит к женщине, она молодеет, делается краше и при этом сама в вампира не превращается. Напротив, умерший, по истечении трех лет превращался в живого человека и возвращался к обычной жизни. Здесь вспоминаются такие, например, сказки, как «Царевна-Лягушка». Та тоже снимала лягушечью шкурку и только ночью становилась прекрасной девушкой. Не дождавшись срока, Иван-царевич сжигает лягушечью оболочку, тем самым лишая свою любимую пребывания на этом свете.

            Что интересно, с вампирами, а также ведьмами  боролись тем же способом.

            Итак, вампир ходит к женщине и по истечении трех лет становится живым человеком. Что же происходит во время их свиданий?

Всего 10 лунных месяцев нужно для начала новой жизни. Думаю, многим небезынтересно будет узнать, как это происходит.

Взяла здесь: http://poglyad.com/story/1976/

Задумывались ли вы когда-нибудь, каким чудом является зарождение новой жизни? Какие метаморфозы претерпевает клеточка, превращаясь в человека? Как еще не родившийся малыш меняет вашу жизнь и какое это счастье — заглянуть в его необыкновенно мудрые и изучающие душу глаза!

Всем известно, что беременность длится 9 месяцев. Однако в медицине принято отсчитывать сроки вынашивания и рождения малыша по неделям. Весь путь от зарождения новой жизни до появления ребенка на свет занимает 40 недель, или 10 лунных месяцев, продолжительность которых равна классическому менструальному циклу — 28 дней.

И именно поэтому календарь беременности включает не 9 привычных, а 10 лунных месяцев. Так женщине удобнее следить за изменениями, происходящими в ее организме, следовать рекомендациям специалистов и подсчитывать, сколько времени осталось до кульминационного момента — рождения малыша.

Беременность условно разделяют на три этапа. Первый – построение тела плода и органов, поддерживающих его жизнеобеспечение. Второй – закладка и настройка всех систем организма маленького человечка. Третий – подготовка к появлению на свет.

Как происходит процесс оплодотворения

Басё говорил: «Нужно любить то, о чём пишешь». Однажды осенью он и
Кикаку шли по рисовому полю. Увидев красную стрекозу, Кикаку сложил:

- Оторви пару крыльев
У стрекозы –
Получится стручок перца.

- Нет,- сказал Басё,- это не хайку. Ты убил стрекозу. Если ты хочешь создать хайку

и дать ему жизнь, нужно сказать:

- Добавь пару крыльев
К стручку перца –
И появится стрекоза.

Подсмотрела у  

JapanBlog  в цитатнике от

Тён_Эйрэй

Так, как Бог любит троицу, помещаю еще одну статью напечатанную в

"Вестник Московского университета". Серия 7. Философия. №1. 1995. С. 56-63.

 Е. А. Кучма

СИМВОЛИКА В РАННЕХРИСТИАНСКОМ ИСКУССТВЕ

     Какие значения «зашифрованы» в различных изображениях, в древних формах христианского искусства? Понять это полностью и до конца нам вряд ли когда-нибудь удастся. Но попытаться проникнуть во внутренний мир художника с целью что-то увидеть в нем — это мы можем попробовать сделать; ведь сохранились документы ушедших эпох, достойные осмысления и интерпретации. В этой работе хотелось бы систематизировать попытки определения символики христианского искусства периода его становления.

     Христианское искусство есть вид религиозного искусства. Понятие религиозного искусства следует связывать с такими произведениями художественного творчества, которые несут в себе целый спектр религиозных значений. Анализ символики христианского искусства исходит из понимания символа, представляющего собой некую разновидность знака, который служит средством смыслового обозначения внезнакового предмета для тех, кто находится внутри данной системы ценностей. Значение знака определяется знаковым и внезнаковым контекстом его использования. Область значения — это своего рода точка касания знака и обозначаемого им предмета, точка, в которой они встречаются Друг с другом; именно здесь знак указывает на обозначаемый предмет. Знак может иметь разное количество значений. В том случае, когда число значений необозримо велико, знак является символом. В отличие от одних знаков, символ может быть в некоторой степени похожим на обозначаемый предмет; в отличие от других он не должен всецело соответствовать предмету. Символический образ, как и всякий художественный образ, обладает выразительным характером. Выражение предполагает наличие в нем внешней стороны, воспринимаемой внешними органами чувств; неподвластной этим чувствам внутренней стороны; а также наличие в нем третьей стороны, где внутреннее и внешнее сливаются. Кроме того, символический образ адресует в сферы своего инобытия воспринимающего его субъекта. Такие сферы в субстанциальном отношении отличны от непосредственного бытия образа как такового. Поэтому символический образ не является самодовлеющим, значимым сам по себе без его соотнесения с реальностями иными, чем реальность его непосредственного бытия. Эти реальности инобытия необозримо разнообразны. В связи с вышесказанным христианское искусство и облачается в одежды символизма, где символ становится связующим звеном между миром земным и миром горним.

Есть такая идиома - "Поставить на себе крест", то есть, опустить руки, фактически потерять вкус к жизни.

И тут меня осенило: а мы ведь, когда крестимся, всякий раз на себе крест и ставим!

А потом жалуемся, что жизни нет,  от жизни символически и практически  отказываясь.

Не могу сказать, что смерть часто тревожила мое воображение. Впервые я познакомилась с нею на похоронах двоюродного деда Гриши. Было довольно тягостно смотреть на рыдающую тетю Надю, его дочку, на бабушку Галю, его бывшую жену, которая все причитала, повиснув кулем на руках двух молчаливых племянников. Мы, дети, неприкаянные шатались между  родственниками, которые кто искренне, кто притворно демонстрировал вселенскую скорбь. Перед похоронным шествием я поманила к себе двоюродную сестру и мы с ней укрылись за хатой. Глянули друг другу в глаза и начали хохотать. Мы  смеялись и смеялись и не могли остановиться. Уже пора было присоединяться к процессии, а мы никак не могли прекратить веселье.

                               Неонила Волчинская

***

Жизнь человека, как ты мимолетна!

Что для Вселенной годиков сотня?

Жизнь одного или двух поколений −

Это мгновение Вечного Времени.

Крутится-вертится белкой планета,

Жизни мелькают и падают в Лету.

Был ли богат ты, или был беден

Будешь ты в яме червями изъеден.

В чем же, скажите мне, смысл бытия?

В том, что бессмертно лишь высшее «Я»?

В кисти да Винчи, в поэзии Блока,

  Разума всплесках и чувствах глубоких.

                                                                                                  1973г