Примерно в 540 году до новой эры умершего Будду кремировали и из костра достали четыре зуба, которые развезли по всему миру. Зуб был привезен на Цейлон в 371 году. До этого в течение нескольких столетий он находился в Индии. По преданию, IV правитель Калинги, терпя поражения в войнах и опасаясь за судьбу своего государства, решил отправить святыню на Цейлон. Его дочь спрятала зуб Будды в прическе и переправила реликвию на остров.

Обереговая кукла день-ночь.

Кто первый в доме вставал - поворачивал ее светлой стороной,а кто последний ложился - поворачивал темной.
Куколки были небольшие по размеру,ведь каждый лоскуток в старину берегли (а это было очень давно,народная кукла потеряла свое магическое значение и превратилась из обереговой в просто игровую в начале 19 века).
Из кусочка ткани надо скатать столбик и перевязать его в трех местах ниткой. Ткань и нитки надо отрывать руками, без использования ножниц. Из двух треугольников разного цвета сшить квадрат.На столбик положить кусочек ваты или синтепона, обернуть сшитым квадратом так, чтобы два угла были направлены вниз спереди и сзади,образуя блузку. А два других в стороны - рукава. Концы у рукавов слегка подвернуть внутрь и перевязать.Сшить юбку и подвязать ее пояском. На голове пришита коса.Да, шить надо руками.

Хочу поговорить сегодня об обережных куклах. Сейчас можно найти довольно много информации об оберегах их значениях и применениях. Немного изучая материалы на эту тему, наткнулась на интересную книгу Ивана Скомороха "Обережье начальное" она очень миниатюрная, помещается в ладошках, но содержит большой объём информации об оберегах, как их делать, чтобы они "работали"...
Итак, Что можно рассказать об обережных куклах?

Существовало их большое множество, делались они из разных материалов для разных задач.

У всех обережных кукол есть объединяющие правила:
-для изготовлении куклы нельзя пользоваться ножницами и иглами – ткань рвется и связывается;
- нельзя «рисовать» лицо на куле, поскольку верили, что через глаза в куклу может вселиться злой дух, а также то, что если у куклы есть лицо, то на нее, как на образ ребенка, можно наговорить.

Как правило, название кукол говорило само за себя. Остановимся на некоторых.

Магическая колыбельная кукла Бессоница (многие сразу вспомнят простые куклы из носового платка).
Когда без видимой причины начинал плакать младенец, мать, чтобы успокоить его и защитить от злых духов, быстро сворачивала из 2 лоскутков ткани куклу-оберег и клала ее в колыбель, приговаривая:

Сонница-бессоница,
Не играй мим дитятком,
А играй этой куколкой.

Такая кукла оставалась в доме навсегда.

Впервые этот ряд был опубликован в Кировоградском журнале "Порог" , здесь же он представлен в еще более полном виде. Затем свод был опубликован нами в книге Д. ГАВРИЛОВ, А. HАГОВИЦЫH."Боги Славян. Язычество. Традиция", - М.: "Рефл-Бук", 2002. 464 с.

Отличительной особенностью данного cписка является то, что он привязан к датам языческого народного календаря. Следует учесть, однако, что все даты даны для средней полосы России и могут варьироваться в зависимости от широты и долготы празднования. Добавлены цитаты из ряда прежде недоступных нам западных средневековых первоисточников по верованиям славян.

Упомянем и такую любопытную гипотезу исследователя Сергея Пивоварова - Святича - из "Круга Бера", что пантеон не мог превышать 33 истинных имен богов. Это священное число для ведической Традиции.

Тогда остается предположить, что часть названных ниже богов - это хейти (иносказательное поминание), так богиня-матерь могла иметь "псевдонимы" Лада, Прия, Рожаница, Коруна, Карна... А богиня-дочь могла иметь хейти - Леля, Рожена, Желя, Жля...

1. РОД И РОЖАHИЦЫ
2. СТРИБОГ, СТРИБО, СТРИБА
3. БЕЛОБОГ, ИЛИ СВЕТОВИТ
4. ЧЕРHОБОГ И/ИЛИ ВЕЛЕС
5. ТРИГЛАВ
6. СВЕТЛУША
7. МАКОШ(Ь), МОКОЩ
8. СЫТИВРАТ ИЛИ СЫТЪВРАТ
9. КРЪT, КРОДО
10. СВАРОГ, СОВАРОГ
11. ЛАД И/ИЛИ ЛАДА - ЛАДО (?)
12. ЯЩЕР, ЯША, ЯССА, IASSA, ISSAYA, ЙЕША
13. ЛЕЛЯ, ЛЯЛЯ
14. ДИЙ, ДЫЙ, ДИВ
15. ДИВА, ДИВИЯ
16. ЯРИЛО, ЯРОВИТ ИЛИ РУЕВИТ
17. ДАЖДЬБОГ, ДАЖЬБОГ, ДАБЪ, РАДЕГАСТ, РАДИГОШ, СВАРОЖИЧ
18. ПЕРУH, ПЕРУHОВА
19. СИМАРГЛ, СЕМАРГЛ
20. ХОРС, ХОРОС
21. МАРА, МОРЕHА
22. ЖИВА
23. ПОРВАТА
24. ПЕРУHИЦА-ЛЕТHИЦА
25. КОРУHА
26. ПРОВЕ
27. ПОРЕHУЧ
28. ПОРЕВИТ
29. HЫЙ ИЛИ ВИЙ
30. ЗЛАТА МАЙЯ
31. ДЕHHИЦА
32. ОВСЕHЬ
33. ПРИЯ
34. ПОЗВИЗД, ПОХВИСТ
35. ПОГОДА
36. ПОДАГА
37. ЩУР
38. ВОДА, БОДА
39. УСЛАД
40. ЖЕЛЯ, ЖЛЯ
41. КАРHА
42. СВОБА
43. КУПАЛА, КУПАЛО
44. КОЛЯДА, КАЛЕДА
45. ЛЕЛЬ И ПОЛЕЛЬ
46. ДЖЕВАHА, ДЕВАHА
47. СКАТИЯ
48. ЦЕЦЯ, ЦИЗА (СIZA)
49. КВАСУР, КВАСИР

Дмитрий ГАВРИЛОВ (Иггельд), Алексей HАГОВИЦЫH (Велемудр)

Заговоров - много не бывает. Это тем более верно, что у каждого работает что-то свое. А у некоторых и совсем ничего не работает. Потому что слово нужно понимать, а не произносить механически. Пост буду дополнять по мере поступления новой информации

      Хлеб — наиболее сакральный вид пищи, символ достатка, изобилия и материального благополучия. Осмысляется как дар Божий и одновременно как самостоятельное живое существо или даже образ самого божества. Требует к себе особо почтительного и почти религиозного отношения. В быту и в обрядах часто объединяется с солью.

Как один из наиболее позитивно окрашенных символов хлеб упоминается в сочетании с Богом, землей, солнцем и практически лишен негативных значений. В Белорусском Полесье, говоря что-нибудь нехорошее или неприличное, прибавляли: «Шануючы яснаго сонейка, матки-земли и дару божаго [хлеба]».

ХЛЕБ символизирует отношения взаимного обмена между людьми и Богом, между живыми и предками. Он теснейшим образом связан с миром умерших, которые почти осязаемо участвуют в выпечке ХЛЕБА и получают от него свою долю в виде горячего пара или какой-либо специально выделенной для них части.

У восточных и западных славян было принято, чтобы буханка ХЛЕБА постоянно лежала на столе в красном углу. ХЛЕБ на столе символизировал достаток дома, постоянную готовность к приему гостя, а также был знаком божественного покровительства и оберегом от враждебных сил. Люди кладут ХЛЕБ перед иконами, как бы свидетельствуя этим о своей верности Господу; но и Бог, в свою очередь, кладет ХЛЕБ на стол перед людьми: по общеславянскому выражению, ХЛЕБ — «дар Божий», а по русскому, «стол — ладонь Божья».

Баба— общеславянское слово, используемое в народной литературе для обозначения женских мифологических персонажей, ведьмы, а также отдельных дней, атмосферных явлений, астрономических объектов и некоторых ритуальных предметов. БАБА — персонаж и объект жатвенного обряда, игр, ритуальных действий и обходов ряженых. «Баба» и «дед» — традиционное обозначение умерших предков и персонажей нечистой силы (см. Деды).

Слово «баба» может входить в словосочетания, второй элемент которых воспринимается как имя собственное, ср. рус. Баба Рюха, Баба Ляга, серб. Баба Рога, болг. Баба Марта и т.п.

Словом «баба» зачастую называют женских демонов: вост.-слав Баба Яга и тому подобное, рус. баба Середа — женский мифологический персонаж, который обычно связывают с прядением и ткачеством; лешая баба — лешачиха, белая баба — водяной демон, баба запечельница, банная бабушка — мифологические персонажи, место обитания которых отражено в их названии. Иные категории духов — укр. «зализна баба» — дух, сидящий в кукурузе; «житна баба» — полевой дух; «дика баба» - женское существо, соблазняющее молодых мужей.

«Баба» изредка может означать «ведьму», «знахарку», «ворожею» и т.п., ср., напр., серб. баба — «колдунья », рус. бабка — «знахарка» и т.п.

БАБА в названиях болезней: болг. баба Шарка — оспа, антропоморфное существо, злое и неприглядное; рус. твер., псков., новгород. бабушки (реже бабушка), твер. бабуха — оспа; серб. диал. бабице (или бапке, бабиле), макед. бапке — воплощение послеродовых болезней и болезней младенцев.

БАБА в названиях дней и времен года: болг., макед., серб. Баба Марта — воплощение марта, антропоморфное существо, борющееся со своим братом Малым Сечко (февралем). Серб., хорв. баба Коризма — воплощение семи недель Великого поста: считается, что она ходит с семью палками и каждую неделю поста бросает по одной палке. В Чрмнице (юж. Черногория) ею пугают детей, просящих в пост что - либо скоромное. Снежные дни в марте называются по-сербски Бабини дни, Бабини ярци, Бабини козличи («бабьи дни, бабьи козлы, козлята» и др.). Ср. Бабин день — день повитухи у болгар. В центр. Полесье «Бабы» — второй поминальный день после Дедов.

БАБА в астрономической и метеоро­логической терминологии известна почти повсеместно: укр. баби, баби, рус. диал. бабы (др.-рус. Бабы) — название Плеяд; серб. Бабини штапи (дословно: «палки») — Орион; болг. диал. Баба месечинка, Баба Гале -луна, детское бабин пояс — радуга, бабино просо — град; серб. и хорв. бабин кут («бабин угол») и т. п. край неба, откуда часто приходит непогода, «гнилой угол». Поляки на Мазурах и в Курпевской пуще о лунных пятнах говорят: «Баба сбивает масло» и «Баба печет хлеб». Польские дети во время «слепого» дождя (при солнце) поют: «Дождик идет, солнце светит, Баба Яга масло сбивает».

При перемене погоды и появлении снега кашубы говорят: «Старая баба пошла танцевать». «Старая баба» у кашубов — синоним дождя, а в польских Карпатах выражение «уже баба замерзла» употребляется, когда вершины гор покрывается инеем или первым снежком. Польские крестьяне про засуху говорили: «Баба-колдунья сидит где-то на дубе, высиживая яйца, и пока их не высидит, засуха будет продолжаться».

В славянских жатвенных обрядах «баба» может означать последний сноп. Во многих зонах Польши последний сноп называется также «дед» и «старая баба». На северо-западе Польши баба — последний сноп, наряженный в блузку, фартук, чепец или платок. На Смоленщине «бабу» обвязывали платком и надевали на нее рубашку. Словенцы Каринтии, ударяя серпом по последнему снопу, говорили, что «убили бабу».

«Баба» (наряду с «дедом») — обязательный персонаж ряженья, а также персонаж или название различных детских игр.

Лит.:

Черепанова О.А. Мифологическая лексика Русского Севера. Л.,1983.

Н.И.Толстой

Дни недели

Приметы и поверья украинского народа

Понедельник

Понедельник - мужчина. Понедельник считается трудным днем, а потому в понедельник не начинают никакого большого дела. Не следует в этот день выезжать в дорогу - случится несчастье. Если в понедельник мыть дом, то будут вестись тараканы в доме и в хозяйстве. В понедельник нельзя прясть, начинать жать, так как это тяжелый день на работу. Если в понедельник что-то не удастся, то будет неудача целую неделю. Нельзя девушке мыть голову (косы) в понедельник, если семь понедельников смоет, то не будет иметь судьбы или будет бесталанной ее судьба. Нельзя мыть голову в понедельник, так как косы вылезут. В понедельник нельзя выбирать пепла из печи и выносить на двор, так как коршун будет нападать на кур. Если в понедельник или пятницу обрезывать ногти, то зубы не будут болеть. Тот, кто родился в ночь под понедельник, будет вещуном, знахарем...

Вторник

Вторник - мужчина. Считается днем легким, благоприятным для начала работы. Вторник - счастливый день.

Среда

  Среда олицетворяется в виде женщины В среду девчатам не следует мыть голову, заплетать косы, так как волосы перестанут расти, а коса будет плохая.

Четверг

Четверг - мужчина. День рабочий, запреты касаются лишь некоторых видов работ. Нельзя в четверг садить ничего, так как черви съедят. В четверг нельзя золить - коровье масло будет неудачное. В четверг к восходу солнца хорошо шептать или заговаривать - хорошо помогает.

Пятница

Пятница - женщина (вар.: девушка), ее образ в народном воображении связывают с образом Судьбы. Против пятницы (по заходу солнца) нельзя мыть ложек и мисок, так как тогда будут враги болтать пустое о тебе, как теми ложками. В пятницу начинать работу - самый легкий день. В пятницу идти свататься - будет удача: посватается даже свиной пастух. Против пятницы сон непременно сбудется.

Суббота

Суббота - самый тяжелый день на работу. Суббота - не работа: помой, помажь да и спать ляжь. В субботу можно зажинать: более легкая жатва будет. В субботу лучше всего купаться, переодеваться. Если вступают в брак те, которые родились в субботу, то будут бесплодными, не будут иметь детей.

Воскресенье

Воскресенье - "не дело". В воскресенье ничего нельзя делать, в особенности - рубить топором. Говорят, что отрубленное в воскресенье полено даже через семь лет, если его сохранять, непременно само вспыхнет и сгорит. Нельзя в воскресенье шить, так как нарвет палец.

 

 http://www.kolyadka.com/Tigden.htm

             В начале 17 века в английской печати  u и v использовались взаимозаменяемо.   И слово ворон  писалось rauen, вместо  raven.

И еще интересная информация: у  индусов ворон считается атрибутом бога Варуны.

   С древних веков дошли до нас легенды о магических травах, которые использовали обычные люди, воины, лекари, маги.
   Одолень-трава, разрыв-трава, марьин корень, Иван-да-марья.. волшебные, сказочные названия. Существуют легенды о волшебных травах: о цветущем папоротнике, о тирличе и нечуй-ветре, адамовой голове и орхилине.. А есть ли они на самом деле, эти волшебные травки, и каковы их свойства, мифологические и настоящие?
   Сегодня мы проведем экскурс в историю и вкратце поговорим о некоторых из них.
 

Травушка-муравушка

   Вот стелется по земле "травушка-муравушка". Простая русская травка, которую иногда можно встретить в сказках. Посаженная недоброй колдуньей рядом с людьми, эта трава не захотела приносить вред людям, а решила помочь людям, принести пользу – и коровы, питающиеся этой травой, стали давать более вкусное молоко, корни травушки-муравушки дали красивую краску, а стебельки - целебные настои для здоровья (витамина С в них не меньше, чем в лимоне, а, возможно, и больше!)

   Есть ли такая на самом деле? Есть конечно. И зовут ее по-научному – Спорыш из семейства гречишных. Стелется она по земле, цепляется корешочками за землю и стеблями друг за друга и создает ковер на земле, плотный, упругий. Политая кровью русских богатырей, пытается травушка-муравушка помочь людям по мере своих сил.
   А называют эту траву в миру по-разному.
   Proserpinaca (принадлежащая Прозерпине), Polygonum aviculare (дающая многочисленное потомство, птичья гречиха), Sanguinalis (кровяная), топотун-трава, конотоп, трава молодости.
 

"Татарское зелье".

При токование ворон
Самец и самка настроены очень враждебно. Глядя на них, трудно решить, кто здесь представляет слабый пол, а кто сильный. Обе птицы, внешне неотличимые, ходят одинаково, полураспустив крылья, и одинаково угрожают друг другу: встают нос к носу с взъерошенными перьями на голове, и клювы у каждой готовы к бою. Так враждуют они и день и два. Но потом одна из ворон (самка) потихоньку уступает, нападает не так лихо, наконец и вовсе подставляет противнику самое слабое место — затылок: один удар по нему убил бы ее. Но самец не бьет, а нежно перебирает клювом перья на затылке своей строптивой подруги. Союз заключен.
При несчастных случаях
Вороны, услышав крик боли или увидев бьющуюся на земле раненую птицу своего вида, слетаются к ней, с криками парят над местом несчастья. Когда погибшая птица не шевелится, прибывшие на помощь соплеменники молча кружат над ней и потом улетают, а если пострадавшая потеряла много крови, ее приканчивают. Но это не всегда так. Наблюдали, например, как вороны кормили своих беспомощных сородичей, раненых и слепых. В зоопарке вороны кормили черного грифа, просовывая через прутья решетки принесенную для них пищу.

Фото Н. Ашурова

           Эти птицы всегда меня интетесовали. У них многому можно поучиться. Они моногамны, верны друг дружке, они умны, они умеют предвидеть будущее. С их помощью составляли предсказания, при записях текстов пользовались вороньим пером. Вороны умеют считать и в старорусском языке кроме значения Вран - Ворона присутствует и другое : Вран - Счет, десять миллионов.

И, сдается мне, что и руны связани как-то с вороньим племенем...

Вот еще информация от

Оксаны РУДЬ об этих удивительных птицах:

             Привожу сокращенный вариант статьи В. Сафонова "Сибирский ворон", опубликованную в журнале "Охота и охотничье хозяйство." Всю статью можно почитать здесь http://zhurnal.lib.ru/a/ashurow_n_p/a-77.shtml

           Со свойственной людям уверенностью в собственном совершенстве мы склонны считать птиц глуповатыми существами, хотя бы по сравнению с млекопитающими. Правда, увидев ворону, несущую к луже засохшую корку хлеба, чтобы размочить ее и съесть, или двух ворон, донимающих по отработанной схеме собаку, грызущую кость, мы говорим, снисходительно покачивая головой: 'Ну умны! Ну хитры!' При этом у нас остается легкое чувство неприятия того, что серые вороны руководствуются прямо-таки человеческой логикой.

Другая птица этого же семейства - ворон обладает явно сильным умом и, как отмечали наши далекие предки, жившие среди дикой природы, даже мистическими качествами. Люди всегда считали ворона мудрой птицей. По общим характеристикам жизни ворон близок человеку: срок его жизни достигает 80 лет, он моногамен, всеяден, легко приспосабливается к различным условиям. А в чем-то, казалось бы, чисто человеческом и превосходит его.

      Сибирский ворон крупный по сравнению со своим европейским собратом, с иссиня-черной окраской и завораживающим взглядом фиолетовых глаз. 'Ну вот, сразу в мистику!' −  скажете вы. И тем не менее это так.

Может быть, и слова эти не просто похожи: ворон, ворожба, завораживать. В жизни ворона просвечивает суровый аскетизм и сильный ум.

На зачин торжественно выносят “Ярилу”, куклу из зелёных веток (её делают женщины). Ставят “его” под увитую венками и лентами берёзку и водят хоровод, прославляя Ярилу. Во время хоровода кукла “нечаянно” падает — умирает. Женщины бросаются к “Яриле”, пытаясь “оживить” “усопшего”. Но всё напрасно. Ярило “умер” и “родился” Дажьбог (Солнце-юноша стал Солнцем-мужем). От приготовленного костра-купальца, в поле отправляется “похоронное” шествие — хоронят “Ярилу”. Дойдя до середины поля, вереница людей пятится назад, притворно плача и горюя над “Ярилой”. Кукла кладётся на погребальную краду под поминальные слова “скорбящих” и, после “прощаний” торжественно сжигается. Затем участники праздника собираются на капище, выстроившись в ряд. Начинается второй зачин.

Жрец собирает общую требу (хлеб, блины, зерно, горох, пироги) в подол облачения, а затем, выбрав самый большой коровай, проходит вдоль рядов. Каждый должен дотронуться правой рукой до коровая, загадав желание.

Перед сожжением на костре треба освящается жрецом. Жрец открывает зачин:

Влике Всебожье пославимо,
Якоже пращуре наше молихом,
Трижь воспоемо славу велику,
Роду словенеску, отцем а дедом,
Кие ве Сварзе бо суте.
Славу Дажьбу воспоемо,
Внуци Дажьбове, любимичи божески,
Бозиско орала вои,
Яко деснице держаще ко Суне,
Трижь воспоемо славу Сварожичем,
Бози пославимо, сурьи выпиймо,
Яко ве Сварзе бози бо суте,
Пиют за щасте божеских внуцей.
Слава! 

     ПРАЗДНИК КУПАЛЫ принадлежит к числу самых почитаемых, важных и "разгульных" праздников в году. В нем принимало участие все население, причем традиция требует активного включения каждого во все обряды и действа, как правило, связанные с водой, огнем и растительным миром.

В годовом календарном цикле праздник Купалы соотносится со "зрелостью" (Коляда -"рождение" и "отрочество", Великдень - "юность", Купала - "зрелость", Таусень - "старость", Коляда - "смерть" и "рождение"). Периоду "зрелости" соответствуют и такие понятия как "брак", "женитьба" и пр.

Дата празднования Купалы подвижна и связана с сочетанием двух астрономических событий - летним солнцестоянием (22 июня) и ближайшим к нему полнолунием. За основу берется дата солнцестояния - это главное событие. Если ближайшее полнолуние сильно отстоит от 22 июня, то Купала празднуется точно по солнечной дате, а если полнолуние близко к солнцестоянию (не далее 2-3 дней назад и 7 - 10 дней вперед), то празднуется в ночь сочетания этих событий. Если Купала празднуется в период сочетания солнцестояния и полнолуния, то это уже не просто Купала, но Великая или Сильная Купала.

     О! Павлин не так прост, как кажется! Павлин  не только символ тщеславия., как многие привыкли думать. Сияющий глазами хвост таит в себе много  загадок. Павлин - это птица  богини Геры. И раз мы вспомнили ее первой, то начнем разговор о павлине с

АНТИЧНОСТИ

Через Вавилонию. Персию и Малую Азию наша птичка достигла Самоса и стала там священной птицей в храме Геры. В 5 в. до н.э. в Афинах павлины как экзотическая редкость показывались за деньги, а во 2 в. до н.э. в Риме они являлись священными птицами Юноны.

Древняя Греция: солнечный символ, символ бога-птицы Фаона "трясущегося". Первоначально — атрибут Пана, затем заимствованный Герой как символ звездного свода. Глаза Аргуса были разбросаны Герой по его хвосту.

Ее атрибутом является ПАВЛИН, который в античную эпоху был священным для нее; пара павлинов везет её колесницу. 

Юнона и павлин. Заключительная сцена в истории с ИО.

Стоглазый великан Аргус, которого Юнона послала стеречь Ио, был убит Меркурием. В память об Аргусе Юнона взяла его глаза и поместила их на хвосте своего павлина ("Мет.", 1:721 - 724). Художники барокко изображают Аргуса, лежащего мертвым, рядом с ним его пастушеский посох, вокруг рассыпаны его глаза. Амуры подбирают их и передают Юноне, которая располагает их на хвосте павлина.

Þ eir sem sj á í gegnum holt oc hola

     В рукописи AM 413 fol . У Runologia Ф ( XVIII в.) написано "Если ты хочешь увидеть Одина (или по-другому Предводителя Воинств) - тогда погляди ты вперед из-под подмышки моей. Но сделай прежде знак победы пред своими глазами..." [стр. 63]

Подобная практика дважды упоминается в более ранних исландских источниках в Stj ö rnu- Odda draumur (конец X в.?) и Ö rvar - Odds saga (середина XIII в.):

"Затем Дагфинн показал конунгу то место, где находилась Хлегунн, так что конунг смог ее увидеть. Ибо колдовство сделало ее невидимой".

Дагфинн велел конунгу посмотреть из-под его левой руки, и когда он сие исполнил, он смог увидеть Хлегунн." ["Сон Звездного Одди", гл. 8]

"...До сих пор я его не вижу, - сказал Одд.

Тогда человек поднял руку над головой Одда и сказал:

- Сейчас посмотри из-под моей руки.

Тотчас Одд смог увидеть Аульва... Одд сказал человеку:

- Подержи так свою руку еще некоторое время." ["Сага об Одде-Стреле", гл. 29]

В последнем из указанных источников идет речь о неком конунге Аульве Бьяльки. Так впервые в записанных источниках дар ясновидения связывается с эльфами (ср. др.-исл. á lfr "эльф").

В предисловии к "Í slenzkar þjóð s ö gur og æ vint ý ri " его составитель Йоун Ауртнасон пишет:

"Те люди, что обладают силой видеть духов и события, скрытые от других, называются Skyggnirmenn - ясновидящие люди. Тот ребенок, чьих глаз коснулась вода крещения теряет силу когда-либо стать ясновидящим и наоборот.

...ясновидящие могут видеть эльфов и прочих духовных созданий без их позволения и их нельзя застать врасплох... Любой, кто обладает даром духовиденья, может передать его другому, если тот сунет свою голову ясновидящему под левую подмышку... Когда же он убирает голову - он тотчас лишается дара ясновиденья. Духовидцы не боятся ни живых мертвецов, ни призраков."