«Для знающей ведьмы время не является непрерывной лентой, проходящей под клавишами некоей небесной пишущей машинки, но довольно сложным полем, распространяющимся во множестве различных направлений и измерений.

Учитывая это представление о времени, для ведьмы неоспорим тот факт, что человек должен обладать определенным будущим, столь же конкретным, как его прошлое и настоящее, хотя и невидимым по большей части, каким бы странным или нереальным это ни казалось.
Весь процесс предсказания будущего основан на таком подходе к пониманию истинной природы времени.

Как ни парадоксально, хотя будущее уже «там», ведьма не чувствует, что ее действия уже обречены двигаться одним курсом благодаря простому жесткому предопределению.

Самым подходящим объяснением могли бы быть слова, что каждый из нас, в каждый момент времени противостоит целому ряду различных вариантов действия. По какой-то причине мы выбираем один из этих путей.
Мы можем заставить судьбу «там» стать хорошей или плохой, в зависимости от наших разнообразных талантов, возможностей и вариантов.

(Когда мы предсказываем), мы считываем самое сильное отмеченное возможное будущее.
Это не означает, что нет других возможных вариантов будущего, но на этот момент одно является наиболее вероятным».

Источник: "Освоение колдовства" Пол Хасон

«Люди Тени - это темные фигуры, связанные с ночными посещениями и некоторыми местами с привидениями.
Люди Тени появляются как твердые черные фигуры, темнее, чем сама тьма. Многие кажутся мужчинами; некоторые носят пальто и шляпы. Их рост, как правило, шесть и с половиной футов в высоту (это может меняться).

Они имеют содержание и форму и могут своим появлением прерывать свет и закрывать видимые объекты.
Люди Тени редко общаются, но многие кажутся заинтересованными в людях.

Люди Тени несколько отличаются от явлений призраков. В то время как призрак появляется почти всегда туманно белым, парообразным или имеет явно человеческую форму и внешний вид (очень часто с заметной «одеждой»), теневые существа намного темнее и более «тенеподобны».

Одна деталь чаще всего отмечается у некоторых теней во время их появлений - это их светящиеся красные глаза. Эта черта может изменяться в отчетах.

Они делятся на несколько категорий:

1. Наблюдатели в спальне – фигуры обнаруживаются, стоя возле кровати или в углу комнаты, когда человек просыпается ночью.
Большинство ведут себя не угрожающе, хотя их присутствие часто пугает. Некоторые могут действовать агрессивно по отношению к людям, вызывая ощущения удушья...

2. Тени на стенах – они появляются внезапно, как темные контуры человека на стенах, который затем отделяется от стены и движется в комнате.

3. Перемещающиеся тени – эти фигуры появляются внезапно и быстро перемещаются по комнате, как будто выполняя какое-то поручение. Они приходят через стены и растворяются в них.

Может казаться, что они вообще не обращают внимания на людей, или же могут пристально смотреть на них.
Их можно увидеть краем глаза или в полный рост.

4. Фоновые посетители – эти фигуры, которые обычно не видны, но регистрируются на фотографиях.
Они появляются на каком-то фоне; их формы заметны на стенах, дверях и так далее.

5. Призрачное присутствие – они появляются в местах, где как думают, могут быть привидения. Они передвигаются, разумно действуют и появляются и исчезают внезапно.

Для Людей Теней нет одного общего объяснения... Некоторые исследователи [предлагают], что Люди Тени - это межпространственные существа. Они находят пути в физический мир и, похоже, их цель (неизвестно) наблюдать за людьми.

Они могут появляться в спальне, потому что характер спящего человека или сознания сна позволяет им проявиться. Их внешний вид может иметь форму, которую они преднамеренно выбирают или это может быть единственный способ, которым они могут проявляться в физической области.

Многие считают, что Люди Тени являются злыми духами, потому что они чувствуют зло или обман, идущее от них.
Почти все видевшие Людей Теней глубоко напуганы, несмотря на то, что они не пострадали от них.

Люди Тени иногда связаны с бурными эмоциями. Например, многие из тех, кто имели существенный опыт контактов с Людьми Тенями, могут связать их с состояниями эмоциональных потрясений, такими, как гнев, печаль, одиночество и так далее.

Другие люди могут быть психически открыты и таким образом, легче воспринимают Людей Теней».
Источники: «Энциклопедия привидений и духов», Розмари Эллен Гайли.

От себя хотелось бы добавить, что Люди Тени – это новое название очень древнего феномена и контакты с ними могут иметь не только мимолетный характер. Их можно наблюдать продолжительное время лицом к лицу, и они могут изменять ваше окружение, восприятие, чувство времени, удерживая ваше внимание часами. Насколько мне известно, это явление не редкость. Но многие предпочитают молчать об этом.

Есть те, кто находит утешение в тенях,
Кто стремится постичь тайны,
Кто находит утешение в тишине зимней ночи,
Кто тихо поет для Старухи.
Мы Темные Язычники, дети Темной Матери.

Так часто тьма ассоциируется со злом. Поскольку термин зло не имеет места в основанной на природе религии, мы, язычники вынуждены выйти за рамки таких стереотипов.

Зло - это человеческое понятие. Оно начинается и заканчивается с нами. Торнадо - это не зло, но разрушительная энергия. Огонь может использоваться во благо жизни или уничтожить её. Природа ни хорошая, ни плохая. Все просто. Здесь нет морального кодекса. Только люди, с нашим сложным набором эмоций и интеллектом, могут оправдывать такие классификации.

Смерть, разрушения, хаос... это основные движущие силы в природе. Жизнь питается жизнью; разрушение предшествует творению. Это единственные истинные законы, и они не открыты для интерпретаций.

Когда язычники антропоморфизируют природу во что-то доброе и любящее, они отрицают её весьма всеобъемлющий характер. Когда мы избегаем темных божеств в страхе перед неизвестным, мы отказываем себе в полном понимании всех божеств и того, что они могут предложить.
Это наша природа - страшиться неизвестного. Мы цепляемся за архетипические формы, представляющие аспекты какой-то небольшой части великого Непознаваемого, включающего силы, которые мы не можем понять. Мы называем их нашими божествами. И это нельзя назвать неверным; это в самом деле необходимо, так как иначе мы не можем понять «Божественный» или космический источник.
Некоторые религии желают видеть этот источник как единое всемогущее существо. Однако принимая существование абсолютного добра, тогда должна существовать пара, который включает в себя зло.

Поскольку основанные на природе религии рассматривают понятие божества в более политеистических и пантеистических понятиях, разделение творческих/деструктивных сил также не определены. Божества принимают аспекты природы или человеческие идеалы. Вместо одного всемогущего существа, у нас есть божества любви, войны, красоты, Солнца, Луны, моря... Каждое божество изначально содержит творческие и разрушительные силы.

Именно через многие аспекты Богини и Бога, что мы приходим к познанию себя и Вселенной. Избегая этих аспектов, мы поддаемся страху, и это тормозит наше развитие. Цель темных язычников заключается в поощрении тех, кто скрывается за позитивными аспектами нашего божества, принять свои страхи и учиться.

Как жизнеутверждающая духовность, язычество часто фокусируется на позитивной, творческой и питающей силе в природе. Но так легко потерять контакт с темными аспектами. Жизнь порождает смерть, и смерть порождает жизнь. Хаос — топливо творения. Что-то всегда должны быть уничтожено для того, чтобы что-то было создано.

Те, кто избегают темных аспектов в природе и в себе, как правило, скатываются в то, что я слышал, под названием «светлое язычество» - язычники, которые думают, что жизнь это счастье и радость, и что после того, как они настроятся на ритмы природы, жизнь станет такой же прекрасной как их мечты. У многих сторонников движения «Нью Эйдж» есть такой поверхностный взгляд. Для них природа добрая, справедливая и упорядоченная.

Но это не так. Возьмите этих унылых личностей и поместите их в пустыне, без ничего, только с их кристаллами, и они станут ужином какого-нибудь животного через неделю. Природа сурова. Она не прощает. Слабые умирают, или их убивают сильные. Жизнь питается жизнью. Даже самый строгий вегетарианец — убийца растений. Люди, с их технологическим и медицинским прорывом «улучшили качество жизни», дистанцировав себя от суровости природы.

Однако, несмотря на эту суровую сторону природы, она не есть зло. Она также имеет свою долю красоты. Дело в том, что природа включает в себя творческие и разрушительные силы. Игнорирование негативных аспектов дает неполный взгляд на природу.
Цель темного язычества заключается в том, чтобы напоминают нам, что есть темная сторона всех вещей и что эта темная сторона не обязательно вредна и отрицательна. Есть красота в темноте для того, кто осмелится позволить теням принять его.

Многие аспекты тьмы не столь суровы, как смерть и хаос. Есть отражение, благоговение, изменение, гадание, самоанализ, транс, осень, зима, зрелость, мудрость, далекий крик ворона в лесу, одна свеча, горящая в ночи, прохладные объятия осеннего ветра. Это все её аспекты; это её подарки. Возможно, через красоту заката и восхода солнца, и цветов осени и весны, нам напоминают о циклах рождения, смерти, возрождения и важности - необходимости - каждой фазы.

Важно помнить, что сосредоточение внимания только на темной стороне так же опасно, как упор на светлую сторону. Важен баланс и даже несмотря на то, что некоторые склоняются к одному аспекту больше, чем к другому, мы всегда должны оставаться открытыми для других аспектов.

© Джон Дж. Кафлин
© Перевод Баньши Дану

Любой, кто однажды встал на Левой Путь и включил его в жизнь, неизбежно будет назван «мудаком» кем-то, кто комфортно работает на более распространенном Правом Пути. Этого и следует ожидать, так как идущий по Левому Пути не будет озабочен по поводу того, что другие думают о нем, и не будет стыдиться ставить его или ее собственные потребности выше потребностей других людей при необходимости.

В столкновении культур, Правой Путь, не способный принять грубый акцент на себе, неправильно интерпретирует доверие как высокомерие, независимость или гордость как элитарность; проецируя их собственный внутренний эгоистичный конфликт альтруиста на других. (У нас у всех есть эгоистичные побуждения, хотим мы их принимать, или нет).

Но это не эффект мудака.

Эффект мудака - это когда люди на Левом Пути настолько заполняют себя Собой, что думают, что они есть нечто большее, чем они являются; что их потребности всегда должны удовлетворяться первыми, независимо от того, по какой причине. Такие люди предполагают, что быть на Левом Пути - значит быть мудаком, и так как их не волнует, что думают другие, они продолжают катиться по этой дороге иллюзии, предполагая, что они освоили свой путь и познали себя просто глядя на других свысока.
В действительности они скатились на обочину. Они начали питать не свое истинное "Я", но иллюзию того, что они о себе думают. Существует причина, почему сатанисты считают ложь «грехом».

Я нахожу полезной аналогию с успешным предпринимателем. Как и тот, кто идет по Левому Пути, предприниматель может показаться многими беспощадным и эгоистичным, так как он или она работает над тем, чтобы подняться к вершине. Некоторые будут использовать экстремальные пути и обман или использовать других как пешек для своих собственных интересов, не заботясь о том, чьими руками они реализуют свои планы. Однако при этом такой человек делает роковую ошибку; Чтобы быть успешным в долгосрочной перспективе, необходима хорошая сеть контактов, обмен информацией, обеспечивающий хорошие связи и т.д. Без этих контактов дорога к успеху становится обременительной и опасной. Хуже того, необходимо постоянно удерживать бдительность против всех тех, на кого ты наступил в безумном порыве к вершине. Короче говоря успешный предприниматель, будучи уверенным, целеустремленным и не боящимся высказывать его или её взгляды, признает, что путь к вершине намного проще и более стабилен когда вы зарабатываете поддержку и формируете альянсы по пути. Они могут быть довольно жесткими и беспощадными, когда это необходимо, но они уравновешивают это с навыками людей (по крайней мере, с теми людьми, которые как они чувствуют, достойны внимания). Конечно, они по-прежнему используют людей, но те, кого они используют не чувствуют этого и таким образом более к ним благосклонны.

Так же, как Правый Путь имеет свою долю «пушистых кроликов» и фундаменталистов, которые «просто не понимают этого», левой путь имеет свою долю «мудаков». Это атрибуты их соответствующих путей. На Левом Пути, где существует больше упор на индивидуальность и уделяется меньше внимания тому, что думают другие легко потерять перспективу наших целей и соскользнуть в иллюзии Величия. Возможно после получения нескольких пинков под зад мы выясняем, что проблема не всегда находится в остальной части мира, но к сожалению многие пользуются этой враждебностью в знак того, что они находятся на верном пути. Вместо того чтобы искать самоусиления изнутри, они стремятся к самоусилению от реакции, которую они получают от других.

Так что те, кто говорят «кого это заботит?» каждый раз, когда они наступают на пальцы ног людей, должны помнить - когда-то вам придется отступить назад, или когда-то вы окажетесь в одиночестве, когда жизнь случайно выставит препятствие для ваших планов.
Находиться на Пути Левой Руки - не значит быть придурком, это означает развитие Самости. Конечно, некоторые могут думать - ты все равно мудак, но оплевывание нескольких людей, которые вас не понимают и оплевывание всех, с кем вы встречаетесь - это очень разные вещи. Первое неизбежно; второе – просто глупая боль.

©Джон Дж. Колин
©Перевод Баньши Дану

1. Закройте глаза. Внутри этой Тьмы вы можете представить себе что угодно. Вызовите в воображении понятие внеземных захватчиков. Подойдет любое ваше решение. Тот факт, что вы можете визуализировать этот несуществующий объект здесь на переднем плане, показывает, что ваше сознание не связано и не ограничено естественным порядком. Знание того, что ваша позиция отделена от вселенной - есть начало Пути Левой Руки.

2. Посмотрите на звезды. Найдите холм, покрытый травой, и посмотрите на звезды в теплую, ясную безлунную ночь. Расслабьтесь, и пусть ваш разум воспарит к звездам. Это чувство падения в Бездну Звезд вверху является предсказуемой частью вашего природного «Я». Желание освободить душу от её крайних ограничений, является одной из тех сил, которая направляет Посвященного на Пути Левой Руки. Вот почему мы выбираем образцом для подражания Сета - первый исторический пример восстания против космической несправедливости.

3. Спокойно сидите в темной комнате. Найдите место подальше от радио, телевидения, семьи и т.д. Здесь в одиночестве и вдали от постоянного потока сообщений, говорящих вам, что думать, просто расслабьтесь и посмотрите, куда движутся ваши собственные мысли. Не пытайтесь вмешиваться. Возможно, впервые вы услышите свой собственный голос. Через несколько минут после этого, зажгите свечу и запишите три вещи - мысль, которая удивила вас наиболее всего, желание, которое появлялось чаще всего в ваших мыслях, и мысль о чем-то постороннем (рекламный слоган, например и т.д.), которая вторгалась чаще всего. На следующий день найдите источник необычных мыслей -это является приведением ваших действий в соответствие с вашей божественностью. Сделайте что-то, что отдалит вас от нежелательного управления вашим сознанием (даже если это просто знание и не согласие) - это приблизит вас к управлению своим разумом.

4. Составьте список ассоциаций. Запишите все, что для вас означает Тьма. Начните с личных вещей, как «Тьма это волнение; Дед Мороз приносит мне лакомства в темноте; Тьма – время преобразования; много раз мой ум создавал монстров из кучи белья у подножия кровати; Тьма это время сексуального возбуждения - и т.д.» Затем добавьте исторические значения Темноты: «Тьмы и звук трещотки создает священное пространство для инициации аборигенов. Тьма - это время, когда, как говорят, бродят вампиры. И т.д.» Когда вы сделали свой список, рассмотрите то, что может означать Князь Тьмы, как модель для вашего собственного Посвящения. Рассмотрите, как эти вещи стимулируют ваше воображение и волю.

5. Сделайте личный символ Ночи. В человеческой природе есть стремление присваивать значение событиям в бессмысленном природном порядке. Мы вылепляем созвездия, приметы и т.п., а затем подчиняемся своим творениям. Черный маг может сознательно назначить символ операции и использовать этот символ для его собственного роста - и отказаться от него при необходимости. Так как ночь - это традиционное время для черно-сатанинской магической деятельности, вы можете наделить символ этим значением. Проведите ритуал, который придаст определенный смысл темноте ночи - так что её приближение автоматически включало бы работу вашей души. Я выбираю, «Ночь - это время возрождения». Таким образом, часть моего «Я», которая не есть эго, начинает перезаряжать батареи моего вдохновения и магии каждый раз, когда начинает темнеть небо. Если я делаю некоторые другие виды работ, как часть моей жизненной работы Становления, я могу выбрать другое значение.

6. Ищите братьев тьмы. Обучение искусству магии идет чертовски быстрее, если вам не нужно заново изобретать колесо. Вы сможете быстрее достичь ваших целей, если будете опираться на опыт других. Намного проще работать с людьми, которые думают так же, как вы.

Наведите справки о группе, чей подход к темноте такой же или очень похож на ваш. Если группа существует в течение нескольких лет, для вас есть дополнительное преимущество, так как что-то из их магии уже встроилось в ткань объективной вселенной и у вас будет больший магический рычаг в вашей собственной работе.

7. Созерцайте темноту как место роста. Понятие soulcraft древних германских народов весьма полезно для Пути Левой Руки. Sal — это часть души, в которой вы развиваетесь. Она обладает потенциалом, это темный сосуд, который не может быть заполнен. С помощью этих образов жизнь становится не просто открытием себя, но активным творением, которое может быть сознательно подготовлено. Пока его тьма может расти - не существует никаких ограничений за исключением тех, которые создаются сознательно. Если вам стало известно об этом темном вместилище внутри вас, оно может стать больше, чем просто символом, но фактическим сосудом для осознания и продолжения существования после смерти.

8. Рассматривайте темноту как символ таинственности. На Пути Правой Руки белый свет используется как символ Инициации. В свете все быстро раскрывается и само гаснет из-за скуки. Нет никаких тайн, ничего, что стоило бы открыть и в конечном итоге не о чем думать, поскольку существует общее единство воспринимающего и воспринимаемого. На Пути Левой Руки Темнота - символ тайны. Принимая Тьму, вы принимаете динамизм - вы не знаете, что находится внутри вашего Черного Сердца. И по мере того, как вам будет открываться все больше и больше тайн, желание изнутри вас заставит вас действовать, чтобы принести глубочайшее «Я» в Бытие в объективном мире. Короче говоря, когда вы станете самосозданным Богом, вы должны создавать творения. В конечном итоге у вас появится чувство великого двойного секрета - один полюс которого лежит глубоко внутри «Я», - другой скрыт глубоко внутри объективной вселенной.

9. Стремитесь раскрыть Тьму в других. Ищите и усиливайте проявления Тьмы в тех, кто находится вокруг вас. Это должно быть сделано очень аккуратно и с большой предусмотрительностью. После того, как вы овладели упражнениями 7 и 8 выше, можно считать, что Темнота также пребывает в других людях вокруг вас. Если вы можете передать часть этого волнения и потенциала для повышения осознанности другим - это поможет вам не только сделать мир более темно-блистательным местом для жизни, но вам откроется мир вокруг вас в более захватывающих возможностях для собственного роста.

© Дон Уэбб

© Перевод Баньши Дану

«Женщина является «левой» и «зловещей». Мир клипот в каббале, или Ситра Ахра (Левая Сторона) рассматривается как феминная, и Лилит, демон блудница, считается его олицетворением. Левая сторона каббалистического Древа Жизни также женская и называется «Столпом Строгости». Он содержит сфиру Гебура, которая, согласно некоторым каббалистическим теориям, была источником клипот. Разбалансированные энергии Гебуры/Дин (Din) (наказание/решение) выплеснулись с Древа и создали Ситра Ахра, «Другую Сторону» или «левую сторону», которая есть царство зла и тьмы.

В тантризма левая часть человеческого тела считается женской и содержит эфирный канал лунной энергий (Ида), а правая сторона - мужская и содержит солнечный канал (Пингала). Темные женщины — космические дочери Сатурна, воплощают сатурнианский принцип распада и алхимического перерождения в черном чреве Не-Бытия. В каббале Сатурн является планетарной сферой, связанной с Биной, женственностью, матерью.

Мифологический Сатурн это жестокий бог, пожирающий своих собственных детей, но и бог сельского хозяйства, которому поклонялись с оргиастическим излишеством. Его легенда – это история о кастрации и божественном каннибализме, в котором он раскрывает два противоречивых лица: он является щедрым правителем урожая, покровителем Золотого Века, и он также жестокий бог, который пожирает свое собственное потомство. Иногда он отождествлялся с Молохом, которому семиты приносили в жертву своих детей. Наконец он также был связан с временем, чья эмблема — серп, оружие, имеющее схожее значение с косой/мечем смерти - инструментом, который режет нить жизни.

Кали, темная богиня времени и изменений, является также любовницей смерти, которой поклонялись на кремационных площадках. Вооруженная мечом и петлею, украшенная гирляндами из черепов, одетая в тигровую шкуру, с зияющим ртом, страшным высунутым языком, с глубокими красными глазами, наполняющая все небесное пространство своим ревом, она стремительно обрушивается, режет и пожирает людей и демонов, для того, чтобы привести их к духовному спасению. Она является конечной эмблемой распада и высшего триумфа над смертью».

Отрывок из книги Асенат Мейсон "Sol Tenebrarum"

Иллюстрация: Карлос Швабе "Волна"

январское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В январском обновлении на сайте Российского О.Т.О. опубликованы отрывки из книги Дэвида Халса о происхождении Книги Закона, относящиеся к 1935-36 гг.

8 ноября 1935 г. Карл Гермер освобождается из десятимесячного заключения в немецком концентрационном лагере Эстервеген и находит убежище в Бельгии. Гермер был арестован гестапо в начале 1935 года. Его допрашивали и пытали, чтобы вызнать тайны О.Т.О., не подозревая о том, что в средоточии орденского учения лежит секрет отнюдь не политического, а сексуального характера: все документы высших степеней написаны на языке метафор, подобных алхимическим. Гермер не раскрыл никаких тайн, и его отправили в концлагерь в надежде сломить его дух. Но он выдержал это испытание благодаря своему Священному Ангелу-Хранителю, а также «Книге Закона» и другим священным книгам Телемы. Между тем гестапо конфисковало все орденские бумаги, хранившиеся у Марты Кюнцель. Все масонские и околомасонские ордена (включая О.Т.О.), действовавшие в Германии, в том году прекратили свое существование.

На сайте помещен новый перевод "Книги 813, или Арариты" Алистера Кроули и первая часть "Книги Священной Коллегии", содержащей клятвы и задачи степеней A.·.A.·.. Также выложено небольшое письмо Кроули, разъясняющее "Слово Равновесия", которое использовали члены телемитских орденов A.·.A.·. и О.Т.О.

«Слово равноденствия» — это пароль-пророчество, который рассматривался как своего рода божественное знамение и менялся дважды в год: на весеннее и осеннее равноденствие. Кроули рассылал новые пароли всем членам A.·.A.·. от степени Неофита и выше, а также некоторым членам О.Т.О. Для получения нового «Слова равноденствия» обычно использовалась библиомантия, но иногда пароль открывался Кроули в видениях или сообщался ему напрямую «гласом свыше».

Теперь на сайте можно познакомиться с биографиями двух известных телемитов — швейцарца Германа Мецгера

В 50-е годы Мецгер основал «Психософское общество» в коммуне Штайн (кантон Аппенцелль-Ауссерроден), которое занималось изданием работ Кроули на немецком языке и объединяло в себе целый ряд групп, связанных с О.Т.О. и Гностической католической церковью. Помимо этого, обществу принадлежали киноклуб «Телема» со своим собственным кинотеатром (где в 1966 году состоялся показ фильмов Кеннета Энгера), булочная «Телема» (где хлеб продавали в обертках, украшенных иллюстрацией с обложки журнала «Эквинокс»), официально зарегистрированная метеостанция «Телема», лаборатория «Телема» (выпускавшая пряности и масла), ресторан и отель «Роза», культурный центр «Телема», библиотека (в которой на начало 70-х годов насчитывалось более 30 тысяч томов), телемический музей, несколько печатных станков, фотолаборатория, студия звукозаписи, биотоп с небольшим озером и пасека «Телема». Все это стало возможным благодаря деньгам Аннемари Эшбах (р. 1926), также состоявшей в швейцарском О.Т.О. и возглавившей его после смерти Мецгера. Кроме того, в Штайне была построена часовня Гностической католической церкви, в которой с начала 50-х годов по воскресеньям регулярно проводятся гностические мессы.

и бразильца Марселу Рамуш Мотта.

Об учении Телемы Мотта впервые узнал из книги Джона Саймондса «Великий Зверь». Мотта подметил многочисленные параллели между Законом Телемы и некоторыми элементами его розенкрейцерских посвящений, но книга Саймондса, написанная чрезвычайно тенденциозно, заставила его усомниться в валидности посвящений самого Кроули. Обратившись за разъяснениями к Парсифалю Крумм-Хеллеру, Мотта получил много материалов по Телеме, которые полностью переменили его мнение о методах и философии Кроули. Позднее, уже в США, Крумм-Хеллер познакомил Мотту с Карлом Гермером — тогдашним главой Ордена Восточных Тамплиеров. Гермер предложил Мотте выбрать между О.Т.О. и A.·.A.·., и Мотта предпочел второй вариант.

Также в материалы книги Джейка Стреттон-Кента "Геософия" добавлены выводы для современной практики.

Я высоко ценю африканские традиционные религии (АТР), и не в последнюю очередь потому, что — по ряду причин — наша, западная магическая традиция все еще не возродилась по-настоящему. Это значит, что нам есть чему поучиться у последователей живых традиций, а ярчайшими примерами таковых служат АТР, заслуживающие самого глубокого уважения. <...> я выступаю за то, чтобы у последователей западной магической традиции сложились такие же отношения с нашими духами, как у последователей АТР — с духами, которых почитают они. Это самый действенный и ощутимый из всех возможных способов возрождения западной магии; и он бесконечно превосходит все отвратительные процедуры из «Гоэтии царя Соломона», воспроизводящие в церемониальном контексте ту ненависть к духам, которая в действительности характерна не для магии, а для монотеистической теологии, утратившей для нас всякую актуальность.

93 93/93

Представляем первые обновления этого года.

Публикуем еще одну художественную книгу Кеннета Гранта "Танцуй, кукла, танцуй..." , в которой он описывает процесс тантрической инициации в Круге Каула.

Далее в разделе Тифонианская Традиция размещаем продолжение перевода книги «Магика Маат», Уровень 10 Малкут/Царство, и здесь же публикуем «Видение старших арканов» Немы, где она делает иллюстрированный обзор карт Таро Н’Атон в переводе Margo.

В разделе Дрконианская Традиция публикуем очередную главу из «Гнозиса Некрономикона» Асенат Мейсон под названием «Секс, кровь, смерть, Хаос представляют Шуб-Ниггурат».

В этом же разделе размещаем еще две работы «Вороны Рассеивания» Асенат Мейсон в переводе Арктур Омега и «Работа с Туннелями Клифот» Альберто Бранди в переводе Аrmaksan, где представлены медитации на 27 , 31 и 32 клифотический туннель.

В каталоге статей размещаем эссе «Ментальные опасности Пути Левой Руки» Рева Билла и «Тифонианская инициация» в переводе FREYA_333 .

В заключение для поклонников Карлоса Кастанеды размещаем редактированный точный перевод «Жизнь-в-сновидении» Флоринды Доннер Грау, редактор текста Guarda.

Наши обновления публикуются в сети один раз в два месяца. На данный момент, в связи с изменившимися условиями и малым количеством постоянных переводчиков, будущие обновления будут выкладываться по мере накопления материала.
Кроме того, сообщаем, что книга «Апофис» на русском будет издана посредством самого Майкла Келли на Lulu.com в книжном варианте, поэтому мы прекращаем публикацию переводов в сети.
А сейчас, о главном:

В сентябрьских обновлениях продолжаем перевод «За пределами Сиреневой Зоны» Кеннета Гранта и размещаем две главы из книги – Тифонианские истоки мистерий Маат II и III в переводе Совенка.

Вторая глава из второй части «Источник Гекаты» под названием «Палочки транса».

Шестая глава из книги Асенат Мейсон Sol Tenebrarum – «Беспокойный разум».

Продолжаем переводы «Гнозиса Некрономикона». На этот раз публикуем очередную главу под названием. «Дагон-повелитель водной бездны».

После небольшого перерыва возвращаемся к книге Найджелла Джексона «Маски Хаоса» и представляем вашему вниманию шестую главу «Красные кости воскресения».

Размещаем работу, которая является результатом внутренних практикумов сообщества Inverted Tree. Эссе называется «Баратхиал, XII Туннель Сета».

Далее публикуем несколько переводов FREYA_333:

Это «Безголовый» Джейк С. Кент. Работа посвящена изучению истоков телемитского ритуала Нерожденного.

Ритуал Л.Г.М. (Ложи Гора/Маат) «LIBER QOPH vel HECATE» Орилли Баскула. Ритуал задуман как парный к «Liber Resh», и связан с поклонением Луне.

Отрывок из книги «Геката – её священные огни» под названием «Трискея», автор болгарский мистик Георгий Мишев.

Также размещаем очередную часть Теневого Таро Александра Иванова.

И в заключение, публикуем иллюстрированный магический пасс «Колесо Времени», который любезно предоставил Guarda.

После долгого ожидания малым тиражом вышла в свет "Ночная сторона Эдема" Кеннета Гранта. Твердый переплет, 332 стр. По вопросам приобретения обращайтесь по адресу invertedtree@yandex.ru. В Харькове и Белгороде можем передать книгу из рук в руки.

Представляем очередные обновления сообщества Inverted Tree.

Начинаем перевод второй части книги Кеннета Гранта «Источник Гекаты» под названием "Liber AL в свете гнозиса Некрономикона".

Четвертая глава из книги Sol Tenebrarum под названием "Ликантропия".

Продолжаем перевод книги Асенат Мейсон "Гнозис Некрономикона" и публикуем четвертую главу под названием «Ньярланхотеп – инициатор шабаша» и пятую главу «Видение Хаоса и космического пространства».

Также в публикуем статью Томаса Карлссона, "Драконианская традиция и Пути Левой Руки" в переводе FREYA_333.

В каталоге статей размещаем Ритуал "Missa Iteret" брата Эремора в переводе FREYA_333.

Две статьи объединенные в один файл "Гнозис Самаэля" Асенат Мейсон в переводе FREYA_333 и «Самаэль – сомнение и доверие на Левом Пути» Альберто Бренди в переводе Арктура Омега.

Начинаем перевод книги Майкла Келли "Апофис" и представляем введение и первую главу «След Змея» в переводе Арктура Омеги.

В продолжение перевода книги Джона Баттерста Дина «Культ Змея» публикуем части "Культ Змея в Америке" и «Культ Змея в Африке» в переводе Юлии Шугриной.

В разделе Оккультные художники размещаем "Таро Теней", созданное нашим соотечественником, художником Александром Ивановым.

Далее публикуем работу, представленную Sham-Dalai под названием "Трактат шестнадцати порталов" .

И в завершение размещаем Магический Пасс "Очищение кокона", описание составил Guarda, иллюстрации Agnidream.

мартовское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В мартовском обновлении на сайте Российского О.Т.О. продолжена публикация исследования Дэвида Халса о происхождении Книги Закона за 1914 гг.

Кроули открыл важную каббалистическую тайну, основанную на греческой гематрии. Тайна эта заключалась в тождестве Меркурия с Иисусом. До этого момента Кроули полагал, что Иисус — это солярный бог. Выяснилось, однако, что имена Иисуса и Меркурия в греческой записи дают одно и то же число — 888

Также помещен рассказ Кроули FELO DE SE (Преступник против самого себя).

Молодой щеголь; в нервных и узких пальцах дрожит тросточка с золотым набалдашником. Он стоял на самом краю спокойных вод, на полоске травы между ними и вившейся по краю канала пешеходной тропинкой. Справа, за рекой, воздымался холм, укутанный в исполинский лес — сама тайна и угроза. Слева буковая рощица укрывала поросший бархатной травкой холмик поменьше — прямо беседка для влюбленных. Позади расстилались мили и мили вполне приятных полей и вилл. Ночь безмолвствовала — лишь редкое уханье совы в большом лесу, да тайное пенье воздуха, порождаемое бурлением дальней запруды.
— Твори свою волю, таков да будет весь закон. Чудная ночь! — промолвил прямо ему в ухо странный голос.

Размещены очередные главы из книги Майкла Грира, посвященные "Восьмой сефире - Ход"

Достигая сефиры Ход в своем восхождении по Древу, мы приходим к основанию одного из двух боковых столпов. Как элемент Столпа Суровости Ход в системе энергий Древа отвечает за формообразующую функцию. Различая объекты и разделяя на части те универсальные схемы, которые проецируются в нее из Хесед, эта сфера порождает границы, которыми определяется всякая форма. Таким образом, Ход соответствует анализу в буквальном смысле слова — анализу как «расщеплению» объектов на составные части.
На субъективном уровне Ход — это сфера интеллекта, языка и рационального мышления. Большинству современных людей эти области хорошо знакомы, привычны и удобны — и в результате многие забывают,  насколько в действительности неоднозначны и несовершенны и сам рациональный ум, и его выразительные средства. Те же самые слова, которыми мы высказываем правду, могут использоваться и для лжи; те же самые модели логического мышления, которые идеально подходят для обработки одной порции опыта, применительно к другой могут породить лишь путаницу и непонимание.

и "Пути 23, пути Мем".

Путь Мем — первый из двух путей, ведущих к Гебуре, центральной сефире Столпа Суровости, а также один из двух путей, составляющих этот Столп. В процессе Творения путь Мем служит тем каналом, по которому сила Гебура спускается в Ход, чтобы отлиться в ту или иную форму на ментальном плане, а в процессе Искупления открывает интеллекту врата к преодолению его ограничений и превращению в орудие воли.

Также опубликована следующая часть отрывка из книги Франца Бардона, посвященного "Схеме и правилам операции эвокации".

Прежде чем приступить к вызыванию духовных сущностей, маг должен подробно записать всю предстоящую процедуру в книгу формул и, по возможности, выучить ее наизусть, чтобы не пришлось прерывать операцию постоянным обращением к записям. На начальном этапе практики маг может столкнуться с затруднениями, но проводя эвокации снова и снова, он вскоре почувствует уверенность в себе. Кроме того, он осознает, что эвокация — это не просто зов, обращенный к духу, а упорядоченный ритуал, состоящий из целого ряда магических операций. Маг должен удостовериться, что в ритуале не будет перерывов: от прерванной операции может пострадать не только он сам, но и вызванный дух.
Безупречной следует считать такую операцию, которая утверждает полный круг. Подразумевается не тот круг, который маг чертит для защиты и в качестве символа микрокосма и макрокосма, а круг как целостная магическая операция, без единого разрыва. Цель эвокации также следует изложить в письменном виде до начала церемонии, потому что в ходе ее уже никаких дополнительных вопросов возникать не должно.

Два других новых материала также связаны с демонологией: "Заклинание Небироса" Джейка Стреттон-Кента

После этого я приступил к основному ритуалу, начав с Клятвы и Исповеди. В качестве Клятвы я просто назвал себя и провозгласил свое намерение — вызвать таких-то и таких-то духов (которых я тоже назвал по именам). Исповедь — естественное продолжение Клятвы — представляет собой акт самоуничижения, в котором маг выдвигает против себя обвинения, уравновешивая каждое из них одним и тем же возгласом: «Я — под сению Крыл!» Все это он произносит, стоя на коленях, наклонившись вперед и опустив голову. В руках он при этом держит два жезла, которые описаны в «Истинном гримуаре». Произнося обвинения и ответные реплики, он поочередно поднимает то один, то другой жезл.

и "Ритуал вызывания духов на физический план" из книги Константиноса.

Рассмотрим теперь, собственно, ритуал вызывания духов на физический план. Ниже описывается форма ритуала, подходящая для вызывания духов из сфер стихий и планет. Если вы желаете вызвать духовную сущность, сфера обитания которой неизвестна, примите к сведению поправки и рекомендации, приведенные после описания ритуала.

93 93/93

Хотелось бы вначале сказать несколько слов о переводах, которые мы выполняли. В настоящее время по ряду причин приостановилась работа по переводам некоторых книг, хотелось бы верить, что некоторые книги все же будут окончены:

Это «Говорит Зос» Кеннета и Стеффи Грант; «Октаво» Питера Кэррола; «Азоэтия» Э. Чембли, «Срединный столб» И. Регардье. Если есть фанаты Спейра и Кэррола - будем рады сотрудничеству по части переводов. Остальные две работы переводиться нашим сообществом больше не будут.

А теперь что касается очередного обновления. В этот раз представлены следующие материалы:
В первую очередь это серия текстов, связанных с «Драгон Руж».

- Журнал "Кровь Дракона № 6 , Лилит" , оригинал которого был любезно предоставлен Максимом Аникеевым;
- "Гнозис Некрономикона" Асенат Мейсон, глава вторая «Призыв из глубины: Ктулху и магия сновидений Лавкрафта» и глава третья «Врата в межзвездные измерения»;

- Статья Асенат Мейсон "Ночное видение" в переводе Арктура Омега;

- И два эссе в каталоге статей также в переводе Артура Омега:

"Птица королевы Ночи - предвестник мудрости и смерти" Йоханнеса Нефастоса и "Темная принцесса Наама";

- Продолжение перевода книги «Sol Tenebrarum» Асенат Мейсон – глава третья "Божественное Безумие";

А так же продолжаем перевод двух книг Кеннета Гранта:

- Девятая глава «За пределами Сиреневой Зоны», которая называется "Тифониансткие истоки мистерий Маат" в переводе Совенка;

- И вторая глава из книги «Источник Гекаты» под названием "Культ Ку";

- Далее, четвертая глава из книги «Паук и Зеленая Бабочка» - "Религия колдовства" Э. Коэттинга в переводе La Ardilla Roja;

- Сразу три главы из книги "Ардет-создание вампира" » - шестая глава «Дуновение серы» в переводе FREYA_333, глава седьмая «Дыхание иерофанта» и глава восьмая «Мистический союз Небес и Ада» в переводе Тимура Ахиярова;

- В разделе Саббатическая традиция представляем пятую главу из книги Найджелла Джексона «Маски Хаоса» - "Человек в Черном и дорога к Шабашу" ;

- И в заключении представляем один из древних магических пассов, который называется "Форма Меча" - описание выполнил Sar, иллюстрации AgniDream.

Предлагаем Вашему вниманию первые обновления в 2013 году.

Начинаем перевод книги Кеннета Гранта "Источник Гекаты" и представляем первую главу, которая называется «Магия лиловой зоны». В этой главе описаны интригующие результаты некоторых ритуальных работ Ложи Новой Изиды.

Так же начинаем перевод книги Асенат Мейсон "Гнозис Некрономикона" . Первая глава называется «Что такое гнозис Некрономикона»

Продолжаем перевод того же автора и представляем вторую главу из книги «Sol Tenebrarum», "Мир Меланхолии" .

В разделе Тифонианская Традиция размещаем вторую главу из книги Стаффорда Стоуна «Лунное дитя Йесод», "Покров Мистерий"

Здесь же публикуем эссе "Лики Бабалон" - плод совместного творчества таких ярких представительниц женской части тифонианского потока, как Линда Фалорио, Мишлен Линден, Нема и др. Выражаем благодарность Guarda за предоставленный оригинал сборника.

В этом же разделе размещаем подробнейшее исследование Яна Фрайза "Китайские змеи и другие" , где он анализирует такой элемент магического описания Кеннета Гранта, как таинственный «Культ Ку», в который якобы был посвящен О.О. Спейр.

В продолжение темы значения Змея, выкладываем еще одну часть текста "Культы Змея" » в переводе Юлии Шугриной.

Кроме того, публикуем часть эссе Фратера Ачера "Каждодневный путь к вашему Святому Ангелу-Хранителю" в переводе FREYA-333, где автор описывает собственный 14-летний путь обретения знания и собеседования с САХ.

Размещаем вторую часть работы Джеральда Гарднера "Золото Богов" в переводе Adelle.

В каталоге статей размещаем две не большие работы - это эссе Томаса Карлссона "Три инициации Соратх" и "Медитация Дракона" А.К. Монтейро из журнала «Путь Змеи» в переводе FREYA-333.

И в завершение, в разделе магические пассы размещаем форму "Магический Код" - одна из древнейших «неорганических» форм, которая дошла до нас без изменений. Пасс доработан Guarda после посещения семинара Майлза Рида (одного из учеников Карлоса Кастанеды) в Москве.

Что такое магия и кто такой маг? Вопрос кажущийся таким простым, на самом деле гораздо глубже чем принято считать. Чтобы попытаться ответить на этот вопрос я предлагаю обратиться к символизму Таро, в котором как известно, Аркан Маг является первым арканом, то есть в некотором смысле открывает колоду.

Вначале рассмотрим изображение Мага на самых ранних колода – Таро Висконти Сфордса и Марсельское Таро. Именно эти колоды, с очень незначительными вариациями имели хождение в Европе в течении почти четырех веков, пока новые интерпретации Папюса не вдохновили художников и магов на грандиозное переосмысление символики Таро.

Маг изображен перед столиком на котором лежит небольшой ножик, несколько стаканов или наперстков и шарики. Первая ассоциация которая приходит при рассмотрении этих изображений,  это известная игра в «наперстки» в которую мошенники раздевали доверчивых простаков до нитки.

Какой разительный контраст между этим «магом» которого возможно было бы более точно называть «фокусником» и хорошо известным Магом из таро Райдера Уайта! Стол чудесным образом преобразован в алтарь, наперстки в чашу, шарики в пантакль а ножик «вырос» до благородного меча. Да и в лице самого мага что то неуловимо изменилось, так словно перед нами святой у которого даже появился свой нимб в форме лемнискаты – то есть перевернутой восьмерки символизирующей бесконечность.

В некоторых последующих колодах образ еще более изменился, и маг превратился в древнего старца убеленного сединами. Ну не дать не взять Гендальф. Романтично, но несколько пресновато. 

Итак, таро дает нам два заведомо противоположных образа мага. С одной стороны, это «маг-фокусник-мошенник», с другой «маг-мастер-просветленный». Чтобы понять эту парадоксальность, нам придется обратиться к истории самого понятия Маг.

Первоначально слово маг означало жреца в древневавилонской цивилизации и в зороастрийской религии у персов. Именно маги стоят у истоков первых астрономических и астрологических исследований в древнем Вавилоне.

Надо вспомнить, что в древних культурах, образование – то есть собственно говоря умение читать, было эксклюзивной привилегией жреческого сословия, простым народом считалось одной из сверхъестественных способностей. Для какого-нибудь  вавилонского или египетского крестьянина, между умением читать и умением, скажем,  вызывать дождь не было принципиальной разницы. Это скрытое тождество оставило след во многих языках, например то что слова «грамматика», «грамота» однокоренные с таким словом как «гримуар» - это не случайность, а закономерность магического восприятия грамоты на протяжении всей истории человечества.

Итак, первоначально, принципиальной разницы между понятиями Жреца и Мага не было. Кстати, то же самое касается частичного синонима слова волшебник, которое происходит от «Волхв» то есть жрец славянских богов. Кстати именно этим аргументом воспользовался один из первых известных в истории Магов Аполоний Тианский, когда недоброжелатели вызвали его в суд по обвинению в использовании черной магии.

Однако язык – это не застывший монолит, сродни египетской пирамиде, а подвижная  и живая реальность. И – начиная со времен ранней римской империи понятие «Маг» уже получило свою независимость. В Таро, архетип жреца, священника представлен другой картой – это пятый аркан Иерофант (в некоторых колодах – жрец, первосвещенник или даже «папа римский»). В чем принципиальная разница между магом и жрецом? И почему в таро и в жизни, архетип мага кажется включает в себя столь разительные противоположности.

Чтобы понять суть архетипа Мага нам стоит рассмотреть реальные и мифологические наиболее известных в истории магов. И одним из первых и быть может самых колоритных магов истории является Симон Маг или симон Волхв, живший в первом веке нашей эры.

Небольшие упоминания о Симоне содержаться в новом завете. Так согласно «Деяниям», Симон был самаритянским колдуном и чародеем, который увидев могущество чудес которые творили апостолы, попытался купить у них силу святого духа, но был с позором отвергнут. После чего Симон якобы покаялся и вступил в христианскую общину.

Однако апокрифы и писания отцов церкви дают нам гораздо больше информации.

Апокрифы излагают мифологическую историю Симона, согласно которой он выдавал себя за Иисуса Христа, говорил что способен воскреснуть из мертвых и своими чудесами потряс воображение римской знати и самого Императора. Симону прислуживали демоны в образе псов, которые помогали Петр вступил в схватку с Симоном, которая закончилась тем, что Симон попытался полететь, но молитвами Петра был сброшен на землю и разбился насмерть. Значительно позже, именно симонийский миф, стал каркасом другой, фаустовской легенды.

С другой стороны, писания отцов церкви несколько более сдержаны в описании цветистых мифологических эпизодов. Симон оказывается философом, который объявил себя богом. Взяв из борделя проститутку он объявил её эпифанией «падшей Софии», которую держали в плену «дурные управители этого мира». Симон называл себя посланником «иного» Бога, который пришел спасти всех кто верит в него. В конечном счете Симон выводится как «отец всех ересей» и прежде всего ереси гностицизма.

История Симона и его роль в формировании «малой традиции» заслуживает отдельного исследования. В настоящий момент нам здесь интересен один парадокс. В Симоне фактически «сочетаются» два образа мага. Одна грань мифа рисует его как мошенника создающего «иллюзии» а другая – как вероучителя, чужой, иной (с точки зрения отцов церкви ложной) религиозной доктрины. То есть опять же как жреца.

Нет ли здесь необходимой для нас подсказки? Маг действительно оказывается равен жрецу, но он оказывается жрецом ИНОГО или ЧУЖОГО бога. Разница между первым и пятым арканом, между магом и иерофантом в том, что первый служит онтологически иному богу, и находится с миром его окружающим в сложных диалектических отношениях. Именно эта напряженная диалектика (как жрец чужого бога он враг, но как тот кто имеет знание иного – он – единственный кто может обеспечить медиацию между этим и тем). Маг – это тот кто пребывает на границе, тот кто добровольно поселяется на таможне между мирами.

Первые, библейские упоминания магов в осуждающем ключе, связаны как раз с этим – маги были жрецами которые служили ИНЫМ (нежели библейский) богам, и все что связано с их деятельностью, последовательно осуждалось в границах очерченного библейской сакральностью круга. Ужасные демоны, общение с которыми приписывает магам народная молва, на самом деле – лишь ИНЫЕ боги – и это несложно понять, если мы даже на самом беглом уровне проследим этимологию этих демонических имен – Астарта – Астарот, Аполлон – Абадон, Вельзевул – Баал Зебуб.

Примитивное сознание по определению не может воспринять иное как сложносоставное. Иное это всегда либо нечто безусловно враждебное (отсюда образ мага как мошенника, либо образ «черного мага»)  либо идеализируемое и романтизируемое (отсюда «гендельфизация» мага). Поэтому для прямого познания ускользает сама суть архетипа Мага, ключевое свойство которого  в том, что в нем добро и зло, свет и тьма оказываются неразрывно спаяны.

Здесь уместно вспомнить средневековый миф о маге Мерлине, в котором эта спаянность манифестируется уже в самом факте его рождения – от Сатаны и невинной, фактически изнасилованной Сатаной монахини. Данная мифологема одновременно зеркально отражает христианский миф о непорочном зачатии (вспомним что и Симон называл себя Христом) и вносит идею непримиримой дуальности,  (дьявол и святая монахиня) которая в конечном счете становится единством. Мерлин оказывается универсальным агентом, медиатором, посредником соединяющим верх и низ.

Поэтому его действия в артуровском цикле очень характерны. С одной стороны, он помогает благородному королю Артуру занять его трон, помогает ему решать сложные задачи, создание круглого стола (метафора мандалы или зодиака)  и всячески противостоит козням его врагов. С другой, когда по звездам Мерлин прочитал что Артур будет убит тем кто рожден в этом году, он пошел по библейскому пути – посоветовал Артуру приказать перебить всех новорожденных младенцев. И что интересно – ни Артур ни Мерлин не стали от этого негативными персонажами.

Исторически – имя Мерлин, является прямой отсылкой к алхимической ртути – меркулину или Меркурию. Меркурий, Гермес и Тот – боги одного порядка. Каждый из этих богов является одновременно высшим логосом (Тот как создатель года, Гермес Тригсмегист) и богом-трикстором, богом воров и мошенников, кривляющимся богом чей символ – обезьяна (Павиан Тота).

На самом деле, Архетип Мага, в современном смысле, очень тесно связан с архетипом Меркурия. Следует перечислить их общие черты. Во первых, и тот и другой тесно связан с идеей границы, между этим и тем. Меркурий – единственный бог, спокойно пересекающий границу между царством небесных богов, людей и богов подземных (на другом языке – между миром ангелов и демонов). Он – одновременно свой и иной в каждом из этих мирах. Как уже было сказано, Меркурий сочетает в себе высший и низший аспект и связан с идеей божественной игры.  В системе магических соответствий, планетарная сила, соответствующая первому аркану – опять же Меркурий.

Алистер Кроули так описывает действие Меркурия-Мага в своей Книге Мага: «Вначале Маг говорит Истину, а потом - Иллюзию и Ложь, чтобы поработить душу. Тем не менее в этом есть Таинство Освобождению» или «Маг обнародовал это писание посредством разума Мастера. Один ясно излагает, и второй понимает; тем не менее Слово - это Ложь, и Понимание - Тьма. И сказанное - Все Истина». «Он должен говорить Истину, чтобы тогда Ложь могла поработить души людей».

А вот как нашего Меркурия описывает Карл Юнг: а. Он состоит из всех мыслимых противоположностей. Таким образом, он есть ярко выраженная двойственность — но постоянно именуется единством b. Он и материален, и духовен.     c. Он — процесс превращения низшего, материального в высшее, духовное, и наоборот. d. Он — черт, спаситель и психопомп, неуловимый «трикстер», наконец — отражение Бога в матери-природе.   e. Он также — зеркальное отражение мистического переживания алхимика, которое совпадает с opus alchymicum.

Итак оба аспекта – возвышенный маг как владыка стихий и базарный мошенник являются частью архетипа Мага, поскольку и тот и другой находится под покровительством Меркурия. Даже у Уайта есть намек на это соединение – поскольку одной рукой Маг показывает на Небеса (пространство духа, рай, олимп, верхний мир)  а другой вниз (пространство плоти, ад, аид, нижний мир). Другой известный маг истории – Фауст восклицает:

 Ах, две души живут в больной груди моей,
Друг другу чуждые, — и жаждут разделенья!
Из них одной мила земля —
И здесь ей любо, в этом мире,
Другой — небесные поля,
Где тени предков там, в эфире.

Фауст как персонаж – еще один архетипический образ Мага. Первоначально, народный сюжет о Фаусте был фактически скалькирован с легенд о Симоне Маге, и выступавший любимым сюжетом балаганных кукольных комедий, силою Гения Марло и Гёте был поднят до вершины Трагедии духа. Кто есть Фауст, и что есть наша цивилизация если она до сих пор носит эпитет «фаустовской»?

Итак, по мере интуитивного прощупывания мы можем сказать что пришли к некоей, очень приблизительной формуле. Маг это Жрец Иных Богов, соединяющей в себе противоположности и этим таинственным образом близкий Меркурию-Гермесу.

Разницу между магом и иерофантом, между Жрецом здешних богов (смыслов) и жрецом иных богов, прекрасно уловлено у Кастанеды. С одной стороны – учитель-тональ-Дон Хуан воплощает архетип Иерофанта. Нельзя сказать что он обучает тому что Карлос уже знает. Нет. Но он обучает тому что он хотя бы отчасти может услышать. Тому что можно описать словами или хотя бы тому на что можно направить словами. С другой стороны, маг-нагуаль-Хенардо. Тот кто не учит почти ничему, но вызывает животный ужас одним своим присутствием. Не потому что он специально пугает героя. И не потому что он как то враждебен. Потому что для героя, он – выразитель Нагуаля – Тотально Иного.  

. 

Кроули, пожалуй один из последних, кто смог в полной мере воплотить архетип Мага испив эту чашу до дна. Тот кто был «скрыт под маской скорби» (Книга Закона) и окружен ореолом черного мага «приносившего в жертву младенцев» и «провокатора нарушившего все нормы»,на самом деле, как и Симон был прежде всего Жрецом ИНЫХ Богов. В своем жречестве, Кроули создал уникальную теологическую и символическую систему, которая стала точкой отсчета для целого направления в культуре. Кроули было суждено стать сокрытым идеологом новой сакральности, сакральности плоти.

Именно Кроули удалось создать свою, неповторимую символьную систему  Таро в которой ему удалось передать сразу оба аспекта. Маг слово. И Маг иллюзия. Маг мошенник. И Маг Бог. Кроули, точнее Леди Фрида Харрис под его мудрым руководством изобразила Меркурия, рассекающего на серебряных крыльях многомерное пространство. В Таро Тота – Маг это не просветленный Гендальф и не базарный мошенник. Он и то и другое. Его артефакты больше не лежат на столике перед ним словно во сне, они танцуют свой танец силою его освобожденной мысли, творя окружающую реальность. «Жезлом создает, чашей сохраняет, кинжалом убивает, диском воскрешает».

Кроули удается понять главное – Бога как играющего младенца. Эта тайна которую знал Гераклит, Шекспир и Мейстер Экхард. Одно из свойств мага – это его тотальная игра. Именно Игра – уникальное понятие которое не имеет эквиполентной оппозиции.

Маг связан с Меркурием, но все же не тождественен с ним. Потому что Маг это не бог. Можно сказать что маг – это жрец Меркурия, Гермеса. Это так. Но сказав истину мы донесем ложь, спутав знаки пространства и превратив мага в иерофанта. Маг это жрец Иного, и это иное чаще всего проявлялось перед многими магами как Меркурий. Так пожалуй точнее. Так ближе.

Маг – это черта, пограничная линия, точка дифференциации между тем и этим. Маг создает границу (круг как атрибут Мага) и одновременно – он тот кто сокрушает все границы. Первый шаг к становлению мага – разрыв границ. Привычная диалектика  то значит не это, нарушается в этом движении к неприрывности.

Орудия Мага – жезл, чаша, меч (иногда кинжал) и диск. Точнее – огонь, вода, воздух, земля. Согласно легендам, маг может ходить по воде и плавать в земле. Или – более точно, в инициатическом романе Густава Майринка «думать сердцем и чувствовать мозгом». Потому что стихии мага – это не просто земные стихии которые мы каждый день видим перед собой. Это модусы сознания, режимы бытия. Ни для кого не секрет что четыре масти малого аркана – это четыре стихии. Жезлы-крести-огонь, чаши-черви-вода, мечи-пики-воздух, диски-бубны-земля. Но мало кто делает правильный вывод из этого очевидного факта. Потому что четыре оружия мага – это вся колода малого аркана. Его орудия, его продолжение. Как продолжение руки. Он – повелитель всех игр которые может вести судьба. Красивое подтверждение тому - прорвавшийся в 19ом веке в игральную колоду Джокер – есть не кто иной как дурак и маг в одном лице. Кстати в некоторых игральных колодах, есть две карты джокера которые отличаются по цвету – красный джокер, черный джокер. Маг и Дурак. Ноль и единица.  

Игральная колода – есть горизонтальное бытие. Игра. Лила. Майя. Вот почему хорошая цыганка сможет погадать на обычной игральной колоде на любой житейский вопрос, вот только духовная реальность останется для нее закрыта. Потому что духовная реальность, мир архетипов – это большой аркан. И не случайно, явная нецелостность игральной колоды (горизонтального измерения) выраженная в троичной структуры карт-картинок (король-дама-валет) естественным образом превращается в четверичность в колоде Таро где добавляется принцесса. Три – число религии Этой стороны. Четыре, точнее три плюс один – Иное.

«С арбалетом в метро,
С самурайским мечом меж зубами,
В виртуальной броне, а чаще, как правило, без,
Неизвестный для вас
Я тихонько парю между вами
Светлой татью в ночи,
Среди чёрных и белых небес.
На картинах святых
Я незримый намёк на движенье,
В новостях CNN я черта, за которой провал,
Но для тех, кто в ночи,
Я звезды непонятной круженье
И последний маяк
Тем, кто знал, что навеки пропал».

Все верно. БГ как подлинный художник, прекрасно чувствует теургию Мага. «Среди черных и белых небес» - почти перефраз из недавно переведенного на русский язык ритуала Исрафель «О ты звезда востока которой были ведомы маги. Ты что всегда была в аду и в небесах. Ты что между светом и тьмой трепетала. Отец твой солнце, мать твоя луна». Это скольжение, скольжение ночной звезды, последний маяк о котором одновременно возвещают Кроули (Эссе «Звезда видна») и Юнг (Финал «Семи наставлений мертвым»). Звезда ведет Магов к колыбели играющего бога – древний сюжет древнего мифа, который обречен оставаться непонятым. Потому что чтобы увидеть Звезду нужно уже стать Магом.

Одна из современных масок Мага – Сверхчеловек. Есть восхитительная улыбка богов, что Ницше подсознательно выбрал для своего сверхчеловека имя Заратустры, имя первого, в этимологическом смысле, мага. Само имя говорит нам о Магии.

В идее сверхчеловека – великая красота и великая ловушка. Поместив себя на место мага, мы обречены оказаться в состоянии инфляции. Нужно иметь силу встретиться с Магом. И выдержать его взгляд с той стороны зеркального стекла. Тогда – ты тоже станешь магом. Малым магом, посвященным, избранным. Но это невозможно сделать по своему желанию, волевым усилием. Это можно достичь только осознав что колесница которой ты управляешь – управляема иным.

Свою встречу, свой дар магии, прекрасно описал Юнг в последних главах Красной книги. Там есть потрясающе точный диалог между Юнгом (получившим в дар от своей души жезл Гермеса) и его душей.

Д.: «Магия не легка, и она требует жертвы».

Я: «Она требует жертвы любви? Или человечности? Если требует, забери жезл обратно».

Д.: «Не спеши. Магия не требует таких жертв. Она требует другой жертвы».

Я: «Что это за жертва?»

Д.: «Жертва, которую требует магия — это утешение».

Я: «Утешение? Я правильно понял? Понимать тебя невыразимо трудно. Скажи мне, что это значит?»

Д.: «Утешение следует принести в жертву».

Я: «Что ты имеешь в виду? Следует принести в жертву утешение, что я даю или утешение, которое я получаю?»

Д.: «И то, и другое».

Я: «Я запутался. Это слишком неясно».

Д.: «Ты должен принести в жертву утешение ради черного жезла, утешение, которое ты даешь и которое получаешь».

Я: «Ты говоришь, что мне непозволительно получать утешение от тех, кого я люблю? И нельзя давать утешение тем, кого люблю? Это значит утрату части человечности, и ее место занимает то, что называют жестокостью к себе и другим».

Д.: «Так оно и есть» (Юнг «Дар Магии»)

Очевидная параллель которая сразу приходит в голову – Книга Закона. «Ненавижу утешаемых и утешителей». Но все параллели – игра ума. Попробуйте почувствовать что для вас значат эти слова.

Подлинный магический ритуал – всегда трансгрессия. Нарушение, жертва и отречение в одном лице. Такой ритуал делается два раза в жизни. Первый и десятитысячный раз. Первый раз, когда мы таки делаем над собой усилие. И совершаем ритуал. Делаем МРП, (кстати в одной из посттелемитских колод Маг изображен делающим МРП), принимаем причастие гностической мессы или просто садимся в ассану. Делая ритуал в первый раз мы переходим границу между человеческим и иным. Мы заявляем о своей готовности перейти границу. В десяти-пятнадцати-двадцати тысячный раз – мы обретаем мастерство. И понимаем что мы сделали тогда, в первый раз на самом деле.

Жаль что сейчас так мало тех, кто способны действительно совершить трансгрессию. Потому Книги Мага всегда останутся «для всех и ни для кого»… Услышишь ли ты зов меркурия. Где ты - в центре который все или на окружности которая нигде... Ницше призывал к "любви к дальнему" но это то что может понять только маг. 

октябрьское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В октябрьском обновлении на сайте Российского О.Т.О. продолжена публикация исследования Дэвида Халса о происхождении Книги Закона.

Согласно «легенде о каирском чуде», утраченную на целых пять лет исходную рукопись «Книги Закона» Кроули нашел совершенно случайно — на чердаке своего шотландского дома, куда пошел искать лыжи. Она притаилась под четырьмя холстами с живописными изображениями четырех енохианских Сторожевых Башен (которые Дж.Ф.Ч. Фуллер впоследствии взял за образцы для енохианских иллюстраций к 7-му номеру I тома «Эквинокса»). Обретя утерянную рукопись, Кроули раз и навсегда осознал, что «Книга Закона» должна занять в его жизни центральное место.
Но на деле все эти пять лет Кроули продолжал изучать эту книгу по машинописной копии. В апреле 1906 года он вдумчиво работал над ней вместе с Элейн Симпсон, а в мае 1906-го — написал свой первый комментарий к этой машинописной версии. Более того, изначальную рукопись он нашел у себя в шотландском имении вовсе не в 1909-м, а в июле 1906 года.

Опубликована биография одного из самых загадочных магов нашего времени — Эндрю Чамбли.

Чамбли опубликовал несколько книг ограниченным тиражом в своем собственном издательском доме «Xoanon Publishing» и множество статей в различных оккультных журналах. Его работы посвящены теории и практике так называемого «саббатического ремесла», или «искусства шабаша», которое сам Чамбли определяет как «методы использования элементов ведовского фольклора, мифологии и образности Шабаша той знахарской традиции, в которой я получил свое первое посвящение» (из интервью ведовскому журналу «Колдрон», февраль 2002 года). Чамбли утверждал, что эта традиция восходит к двум преемственным линиям традиционного ведовства, значительно более древним, чем «те современные формы ведовства, в совокупности классифицируемые как ‘викка’». Некоторое время он состоял в магическом обществе Питера Кэрролла «Иллюминаты Танатэроса», и некоторые из его ранних статей были опубликованы в журнале «Хаос Интернейшнл», посвященном магии хаоса; впоследствии он печатался также в журнале Тифонианского О.Т.О. «Старфайр» и в почтенном журнале британского ведовства «Колдрон».

Помещены главы из книги Майкла Грира, посвященные "Пути 32, пути Тав", "Пути 31, пути Шин", "Пути 30, пути Реш", "Пути 29, пути Коф" и "Пути 28, пути Цадди".


Два других материала посвящены демонологии. Это небольшая глава "Магический круг" из книги Франца Бардона

Все авторы книг, повествующих о церемониальной магии и о заклинании и призывании какого бы то ни было рода духов, указывают, что магический круг играет во всех этих практиках наиважнейшую роль. Известны сотни инструкций о том, как сооружать магические круги для достижения тех или иных целей; подобные наставления встречаются уже и у Альберта Великого, и в «Ключе Соломона», и в «Гоэтии», и у Агриппы, и в «Натуральной магии» [Джамбаттисты делла Порты], и «Натуральной магии» Фауста, и в самых ранних гримуарах. При этом везде указывается, что в ходе инвокации, или призывания, духовной сущности следует стоять внутри магического круга. Однако эзотерическая символика магического круга не разъясняется почти нигде. Поэтому я намереваюсь снабдить прилежного и увлеченного мага исчерпывающей трактовкой магического круга в соответствии с мировыми Законами и Аналогиями.

и обстоятельное интереснейшее исследование Уильяма Дж. Кизеля Магические круги в гримуарной традиции".

Изображения магических кругов можно встретить и в популярных книгах по магии и колдовству, и в таких классических магических трудах, как «Гептамерон», «Ключ Соломона» и «Liber Juratus». Опираясь на визуальные и текстовые материалы из европейских гримуаров и рукописных магических трактатов, в настоящей монографии я намереваюсь рассмотреть различные формы и функции этого традиционного орудия западной магии. Я собираюсь показать, каким образом магические круги наделяли оператора властью и защитой при работе с миром духов. Сохранилось множество свидетельств того, какую роль играл магический круг в операциях прорицания и поиска кладов. Геометрический и лингвистический анализ формы и содержания этих круговых схем будет дополняться пояснениями релевантной оккультной символики, содержащейся в произведениях различных магов и в самих гримуарах. Кроме того, я предполагаю проанализировать структуру магического круга во всех подробностях на нескольких конкретных примерах.

93 93/93

1. Проводник: наше представление о текущей ситуации.
2. Карма: то, что мы создали вокруг и внутри нас.
3. Ответ: облегчение/ удовлетворение/ тень: то, в чем мы нуждаемся, но не можем четко видеть, и тем самым лишаем себя этого.
4. Вопрос / напряжение: то, что человек ищет, то, о чем спрашивается.
5. Уничтожение / лабиринт / темная инициация: Иногда бывает необходимо разбить себя на составные части так, чтобы мы могли собрать наши элементы в новые и творческие способы - это говорит о том, как это сделать.
6. Путь синтеза / создание / рождение: результат № 5.
7. Выход / результат/ разрядка: материальный результат взаимодействий, описанных выше .
8. Питание/ вход / зарядка / желание: то, что нам нужно вскармливать в наших душах ...

Таро Теней

В свете идущего внутреннего практикума по Туннелям Сета в нашем сообществе, решили восполнить информационные пробелы касаемо Таро Теней Линды Фалорио. Закончили перевод старших арканов с 23 по 32 и ведем работу по переводу информации, касающейся младших арканов. Информация весьма интригующая. Полный текст появится в очередных обновлениях, а сейчас не большой отрывок:



30
Рафлифу
- Солнце -

Следующий путем У-Вэй, Киа, «Ни тут-Ни там», не затененный масками эго, в собственном опыте экстаза, приходит к самопознанию, как Воин на пути с Сердцем.

Тогда в безоблачном небе появилось солнце, и губы Аси касались губ Асара.
Алистер Кроули Liber CCXXXI

30-й Туннель находится под эгидой Рафлифу, имя которого нужно сладкозвучно вибрировать в ноте Ре.

Символ Рафлифу изображает рогатый трезубец Тифона (или Хоронзона), с обеих сторон которого - топор или символ Нетер , и увенчан он черным солнцем в руках полумесяца.

Кеннет Грант «Темная сторона Рая».

Вверху Ястреб солнечного сознания погружает тоннель Рафлифу в глубокую тень своими сложенными крыльями. Здесь сила Солнца в глубинах тьмы, здесь Темное Солнце, Солнце в Аменте, здесь эго сознания сдается в шаманском проходе в подземный мир подсознания. Таким образом, личность, освобожденная от эго, генерируемого Майей, испытывает клеточный экстаз: «сознание непрерывности существования, нефрагментарного неатомарного факта моей универсальности» (Liber AL, 1,26). Звезды, таким образом, освещены в тени Солнца.

Внизу таится темный Двойник, Гор-Па-Краат, скрытый Бог, Темный Бог, Адонай, Демон, Личный Гений, непостижимое «Я». Но Люцифер, Шайтан-Айвасс, бог Ада и подземного мира, который путем инициирования HOMO в добро и зло сделал его полностью человеческим, соблазняет его конечной Инициацией: «Познай себя». Его метод, Liber Samekh, шумерский ритуал Гоэтии – «воющего», освобождает сознание в дикой интоксикации существования, в дионисийском безумии, освещает подсознание «Я» LVX, Светом Гнозиса, и выдает природу своего ангела, который, по сути является Истинной Волей, что делает из людей настоящих богов.

Между ними в Aменте висит восьмирукая каракатица - «Спутанная» - символ спонтанности правого полушария мозга, и раскованного животного функционирования Хуна «меньшего «Я». Она богиня Нетер, Фетида, «та, которая распоряжается», «Она, кто приказывает», Великий Тифон, кто приводит в движение фаликулы по производству красной тинктуры, которая проявляется ниже, как золото. Пустые глаза, как зеркала не-Я, антитеза солнечного сознания.

Здесь Маски Бога, здесь маски личности проносят себя через последующие воплощения, здесь темный король помазан краской чернил каракатицы, Плетеный человек, Кухулин в котле Керридвен переживает возрождение и освещение; здесь Будда под его деревом Бо, Вотан висит на мировом дереве Иггдрасиль, Инанна раздевается, чтобы войти в темное царство Эрешкигаль, чтобы повиснуть там на гвозде, как гниющее мясо. Здесь Анх-аф-на-Хонсу вышедший из Aменты, чтобы принять свое удовольствие среди живых, здесь эго сдается, освобождая вечный дух.


Медитация

Необходимость работы с энергиями Рафлифу сообщается, когда мы сталкиваемся в нашей жизни с тенденцией к поклонению героям, когда мы видим зависимость от «высшей силы», возможно, сопровождаемой чувством собственного ничтожества, бесполезности, бессилия. Здесь тоже можно найти чрезмерную гордыню и прославление личного эго, а также ментальную контузию и внутренние конфликты, отсутствие центрирования, направления и цели. Мы можем столкнуться с недовольством, и депрессией, а также интеллектуализацией мотиваций, сопровождающейся отчуждением от истинных чувств, что приводит к черствости и неспособность увидеть дух, присущий всей жизни и самой Земле.

Через работу с этими энергиями мы можем достичь превосходства над эго и эволюции вне Экзистенциального Кентавра в трансперсональной, тонкой и каузальной сферах, имеющих доступ к богатству подсознания. Здесь доступ к прошлой жизни, осознание реинкарнации, доступ к Самости, чье скрытое лицо находится за пределами масок, и доступ к магии, которая лежит в основе феноменального мира. Здесь мы находим связь с Внутренним руководством, и, таким образом с каналом трансперсонального материала. Здесь мы находим источник нашего творческого гения, здесь культивируют невинность, и внутренний мир, необходимый для способности создавать свою жизнь.

Следуя пути У-Вэй, Киа, «Ни там - Ни тут», Нокс, удаляя помехи эго с помощью мантр и медитации, через истощение и рассеяние, приходит естественная ясная мудрость; через подсознание, объединяющее тело, ум, клеточное сознание, и животную мудрость в здорового, легко функционирующего, не защищающего личность Воина на путь с Сердцем.

Опасность работы с этим туннелем может прийти через отсутствие предварительно развитого, здорового эго и интеграции, которая может привести к одержимости, обладанию, к психическому и / или психологическому распаду.

©Перевод Баньши Дану 2011 г.

"Десакрализация Запада"




В обществах, достигших современного уровня развития производства, вся жизнь проявляется как огромное нагромождение спектаклей. Всё что раньше переживалось непосредственно, отныне оттеснено в представление.
Ги Эрнест Дебор («Общество спектакля»)

(выражаю благодарность Helm и FREYA за помощь в написании статьи).

Когда-то, давным-давно на Земле существовала прото-культура. Удивительное целостное знание, объединяющее живых существ на этой планете в единый организм. Можно назвать это время Золотым веком человечества. Мы знаем об этом времени из мифов и сказок, из своих сновидений и измененных состояний сознания. Время, когда человек был богом…

Случилось нечто, что разрушило эту гармонию. Прото-культура распалась на осколки, которыми мы сегодня пытаемся воспользоваться, в виде различных учений, однако, лишь все больше увязаем в паутине майи.
На мой взгляд, традиционалисты имеют весьма четкое представление о происходящем. Рене Генон говорил: « Мы живем в “Темном веке”. Нам предшествуют не несколько столетий прогресса, а долгие тысячелетия вырождения". Не эволюция, а инволюция, друзья. Все больше материи, все меньше духа. Мы глубоко заблуждаемся, считая, что то, что с нами происходит - это прогресс. Всеобщий упадок характеризуется профанацией сакральных знаний. Нэвил Дрюри справедливо отмечал, что в современном мире течение «нью-эйдж» - это механизм постепенного и планомерного уничтожения тайны и магии. Древние культы превращены в сетевой маркетинг под девизом «как добиться успеха». Пропагандируются идеалы «биологического благосостояния, оптимистической эйфории, где первоначальное значение уделяется всему, связанному со здоровьем, молодостью, физической силой, материальным успехом и безопасностью, примитивному удовлетворению сексуальных потребностей и потребностей желудка». Подобные направления поддерживаются людьми, «занимающими определенное положение в обществе, для которых расширение осознания, по существу, означает увеличение их доходов. Они проявляют интерес к духовности и Пути лишь потому, что это обещает материальное богатство и конец нищете». Шпенглер называл это «вторичной религиозностью» и видел в этом явлении основание гибели культур.

Как известно, в кабале проявленный и не проявленные миры представлены глифом Древа Сфирот. Это универсальное описание процессов, происходящих в макрокосме и микрокосме. Осколки знания, рассеянные среди людей превращены в системы и направления, которые по большей части соотносимы с лицевой частью Древа. Существуют два вида движения осознания по Древу - это Путь Змеи и Путь Стрелы. Движение Змеи предполагает последовательное постижение и продвижение по определенным состояниям сознания, это движение вверх от Малкут к Кетер. Извилистый, трудоемкий путь, лабиринт, из которого мало кто находит выход. Безусловно, на этом пути можно многое узнать, получить информацию и особые переживания, но это путешествие заканчивается так же, как и у тех, кто ничего не ищет. Причина в том, что мы используем осколки вместо целостного знания.

Любая идея, культура, концепция проделывает в этом мире один и тот же путь, от Кетер к Малкут. Из не проявленного мира, в мир форм. Это как вода, вливающаяся в стакан, а люди, словно пузырьки воздуха, рвущиеся обратно только для того, чтобы исчезнуть на поверхности воды, но все еще в границах стакана.
В предельной точке все разрушается, а не освобождается. Если говорить о потенции, то после реализации, она отбрасывается. На Древе, все, что отбрасывается, попадает в клипот. Это именно то место, где находятся наши забытые боги, наши магические способности. Каждая система, существующая среди людей сейчас - это фрагмент лицевой части древа. Что бы мы ни делали, мы ограничены этим. В каждом из нас заключена информация об этом первоисточнике знаний, она спрятана глубоко в подсознании. Осознание же необходимо только для одного - выключить механизмы управления.

Не нужно забывать, однако, что система требует включенности, компромиссов не может быть, или ты включен - или тебя вышвыривают прочь. Все элементы крепко сцеплены в этой реальности, но не естественным образом, а механистическим. Мы рождаемся, нас воспитывают и учат лишь с одной целью, превратить каждого из нас в функциональную единицу социума. Максимальное использование сил и времени. Институты брака и труда с успехом превращают людей в спаривающиеся и работающие машины, которые выбрасывают на помойку, когда они ломаются.

Мы потеряны среди причин и следствий, мы напуганы неизвестным до умопомрачения. Здравый смысл торжествует?! «Здравый смысл убивает»…Даже смерть не так страшна, если знать причины. На лицевой части Древа смерть всегда имеет причины, а на теневой стороне, смерть просто есть. На теневой стороне знание не возвышает тебя, а уничтожает. Поэтому мы будем дурачить себя снова и снова, избирая окольные пути, вместо того, чтобы лететь подобно стреле, пущенной в небо.

Антонен Арто говорил: «Сколько раз мне хотелось выблевать мир - но выблевывал я пустоту, ибо мира не существует». Бунтовать против системы все равно, что сражаться с пустотой. Следует двигаться не наружу, а вовнутрь. Именно там скрывается un home veritable . Цель саморазвития, как говорил Юнг, заключается не в попытках уничтожить личную тьму, а в объединении со своим бессознательным, для чего и приходится идти навстречу своим страхам, навстречу своей смерти. Путь развития - это не приобретение все новых добродетелей, это бесконечная череда потерь, расставаний с иллюзиями и бесчисленными масками «Я». Ибо, в предельной обнаженности души появляется истина и через боль приходит рождение Deus absconditus - скрытого божественного начала в человеке, которое не является ни добром, ни злом.
Наблюдая за настоящим положением дел в среде практикующих и заинтересованных, можно выделить следующие категории:

1. Идущие - те, в ком горит огонь жажды познания собственного предназначения, который является величайшим стимулом для человека. По мере продвижения по пути, такая личность находит ответы на свои экзистенциальные вопросы, она в состоянии отвечать и на вопросы других. Она превращается в «знающего путь»- то есть учителя. Так возникают учения. И они живы, пока жива индивидуальность, породившая её. Учение- это тень учителя. Такими были Будда и Махавира, Кроули и Кастанеда.

2. Последователи - те, кто видят свет в других, но не видят собственный свет, это те, кто ищет Учителя и указаний, поддержки. Когда Учитель уходит, последователи создают Систему. Это уже не живое учение, а структура, она поддерживает определенный уровень понимания, но в любом случае , является насильственной по отношению к пробужденной, творческой личности. Со временем система накапливает ошибки, сбои, неправильные интерпретации. По этому поводу мне вспоминается одна дзенская история. Один путник оказался в горном монастыре и увидел, что двое монахов привязывают к изгороди собаку. Человек поинтересовался, для чего они это делают, и получил ответ, что они годами выполняют этот ритуал, ибо Мастер, когда был жив, привязал собаку к изгороди во время служения в храме. В этом, как они считали, был особый иносказательный смысл. Это был символический акт обуздания разума. Путник был весьма пожилым человеком, он когда-то знал мастера этого монастыря, как и знал эту историю с собакой. Настоятель привязал собаку к изгороди потому, что она просто мешала выполнять церемонии , постоянно вбегая в храм. Но монахи не поверили и прогнали путника, за неуважение к их вере.

Учение вырастает из интуиции Учителя и не все аспекты учения могут поддаваться вербализации и рациональному осмыслению. Мастер абстрактен- ученик конкретен. Это хорошо иллюстрирует библейская история, когда Иисус говорил апостолам : « Опасайтесь закваски фарисейской…» В результате чего ученики, придя на базар, решили ни в коем случае не покупать хлеб у фарисеев .

3. Блуждающие - это те, кто перемещается между Путями, ведомые любопытством и скукой. Они нигде долго не задерживаются, они говорят, что ищут Путь, но в конце концов, когда силы заканчиваются, пополняют ряды тех, кто удовлетворен ролью функциональной единицы.

Но вернемся к проблеме трансформации сознания человека.

Один из глобальных ограничивающих факторов - это концепция времени. Ален де Бенуа выступал категорически против «парадигмы линейного времени», которая господствует на Западе уже более двух тысяч лет, и привела его к тупику. Линейное время- это аспект лицевой части Древа, а время, как эманация- аспект теневой части Древа. Наша неоправданная зацикленность на одной плоскости реальности приводит к угасанию духа. Одна из возможностей прикоснуться к энергии времени - это вхождение в бессознательное. Оттуда можно видеть время, как гигантскую реку, можно наблюдать её течение, не вливаясь в поток и можно пройти сквозь время, на другую сторону.

По лицевой части Древа в Кали-Югу нам не пройти к выходу никогда. Становится совершенно очевидно, что в настоящее время реальная возможность трансформации содержится в архаичных культах и шаманской традиции. К такой традиции можно отнести направление практик, описанное Карлосом Кастанедой. Я не стану смешивать те последствия, которые породил Путь этой личности в виде систем и интерпретаций, а буду отталкиваться от описанного в книгах. Почему я об этом говорю? Дело в том, что если попытаться соединить концепции Древа сфирот и позиции Точки сборки, мы получим образец «склеивания» осколков прото-культуры. Западная магия и Толтекское учение используют разный синтаксис, в котором содержаться тождественные понятия и явления.

Древо Сфирот и позиции точки сборки.

Как известно, Древо сфирот существует в четырех плоскостях, в четырех мирах:
-Ацилут - мир эманаций или архетипический (соответствует стихии огня). Душа мироздания;
-Брия - мир творения из ничто ( соответствует стихии воды). Тело Мироздания;
-Йецира - мир созидания и Сотворенного ( добро и зло в равном количестве, соответствует стихии воздуха). Одежда Мироздания;
-Асия - мир действия (соответствует стихии земли, преобладание зла). Дом Мироздания.

Четверичное деление связано с четырьмя буквами божественного имени Иегова (Йод, Хе, Вау, Хе) - это олицетворение четырех стихий, четырех мастей таро, темпераментов и направлений. У Карлоса Кастанеды говорится, что маг все события группирует в серии по четыре, получая власть над причинно- следственными связями, проникая между блоками ситуаций и явлений, превращаясь в неучтенную системой единицу.
Древо можно символически разделить на три части, что соответствует делению эманаций у Карлоса Кастанеды:
-Известное
-Неизвестное
-Непознаваемое
Известное - Малкут, Йесод, Ход и Нецах.
Неизвестное - Гебура, Тиферет, Хесед, Даат
Непознаваемое - Бина, Хокма, Кетер.

Итак, Карлос Кастанеда говорил, что «неизвестное и известное – суть одно и то же, так как оба лежат в пределах возможного для человеческого восприятия. В некоторый момент видящий может покинуть известное и войти в неизвестное. Но непознаваемое лежит вне сферы человеческих возможностей и восприятия.
Продолжая анализ, следует отметить, что шаманы воспринимали человеческое тело, как яйцо, заключающее в себе эманации Вселенной, и разделяли его на три неравные части, что тоже перекликается с концепциями Древа:


Самая маленькая часть «яйца» олицетворяет осознание обыденности, то, в котором находится большинство прямоходящих . Это минимальные возможности функционирования физического объекта. В наше время- это заботы среднего класса (выживание, размножение, общественный статус). Средняя часть- это расширенное восприятие, включающее в себя объекты энергетического мира, это и осознанные сновидения, и астральные путешествия, ясновидение и многое другое, для чего не находится места в зауженном восприятии трезвомыслящего рационалиста. Третья часть- это то, что открывается лишь избранным, получившим освобождение из мира форм.
Для того, чтобы рассмотреть ключевые моменты энергетической эволюции человека детальнее, стоит обратиться непосредственно к Древу Сфирот.


1. Кетер - «это единство вне вопросов о различии. Сознание Кетер - это сознание всеобщего единства». Соответствует Третьему вниманию, которое «достигается, когда свечение осознания превращается в огонь изнутри - свечение, которое зажигает не по одной полосе за раз, а одновременно все эманации тела внутри кокона человека».

2. Хокма - «это оживляющий принцип вселенной. Он обитает во всей материи, всех мыслях, всех формах, всех действиях. Сознание Хокма - это гудение без мотора, поворот без колеса. Хокма - это действие без ограничения». Нагваль - это та часть нас, с которой мы вообще не имеем никакого дела. Это та часть нас, для которой нет ни слов, ни названий, ни чувств, ни знаний. В жизни мага за творчество отвечает нагваль. Нагваль - единственное в нас, что способно творить.

3. Бина - великая Мать, женская потенция. «Тональ - это организатор мира. Его огромную работу было бы лучше определить так: на его плечах покоится задача создания мирового порядка из хаоса. Все, что мы знаем и делаем как люди - работа тоналя»

0. Даат- Знание. «Перед Святейшим из Святых висит Парокет. Это двойная вуаль, повисшая на двух лучах. Место перед первой вуалью - для обычных прихожан. Бездна, Абада - между двумя лучами. Только те, кто обрели Знание, Даат, могут пересечь Бездну. Без Даат Парокет - это всего лишь двойной занавес, и комната за ним остается на земле. Тот, кто обладает обрывками знания, может предпринять опасный переход. Один сделал это и умер. Другой сделал это и сошел с ума. Третий сделал это и стал атеистом. Четвертый пересек Бездну с большим трудом, и вернулся, чтобы просветлять детей Хесед. Пятый прибыл, и идет по своей воле, но голова его в небесах, в то время как ноги в аду». Место символической смерти и преодоления Барьера восприятия. Вот что пишет Кастанеда : «это свобода восприятия, это намерение; это акт выхода за наши ограничения и прикосновение к непостижимому. Это приглашение пройти через «глаз Дракона» или мимо ОРЛА. Это называется абстрактным полетом. В действительности он подразумевает переход через громадную пропасть, в мир, который не может быть никак описан, т.к. человек не может быть его мерилом. Вход в этот иной мир находится перед нами постоянно, но только те, чей ум спокоен и у кого на душе легко, может видеть и чувствовать его присутствие. «Вход» - не простая метафора, он на самом деле является перед внутренним взором в виде обычной двери, темного углубления, ослепительного света, которым может быть и «глаз Дракона».

Высшая триада, Хокма, Бина и Кетер , лежат вне сферы человеческого восприятия и являются областью третьего внимания.

4. Хесед (Гедула)- Сфира милосердия . «Именно в сферу Хесед поднимается возвышенное сознание адепта при оккультной медитации. Именно здесь он воспринимает вдохновляющие идеи, которые реализует на уровнях формы. Именно здесь происходит встреча с духовным воздействием Учителей, передаваемом посредством телепатического контакта без какой-либо примеси личного. Это истинный и наивысший вид общения с Учителями, контакта разума с разумом в их собственной сфере возвышенного сознания». У Кастанеды об этом говорится как о месте Безмолвного знания. «Безмолвное знание - это нечто такое, что есть у каждого из нас. Это нечто такое, что в совершенстве всем владеет и в совершенстве все знает. Но оно не может думать и поэтому не может и говорить о том, что знает. Маги полагают, что когда человек начинает осознавать свое безмолвное знание и хочет осмыслить то, что он знает - он утрачивает это знание. Безмолвное знание, которое не можешь выразить словами, является намерением, Духом, абстрактным. Ошибка человека заключается в том, что он стремиться познать его непосредственно, так же, как он познает мир повседневной жизни. Но чем больше он стремиться к этому, тем более эфемерным оно становится. Это значит, что ради мира разума человек отказывается от безмолвного знания. Положение безмолвного знания называется третьей точкой потому что, чтобы достичь его, нужно пройти вторую точку - место без жалости.

5. Гебура- сфира строгости и силы. «Везде, где существуют вещи, пережившие свою необходимость, Гебура должна брать в руки секатор. Если поднял голову эгоизм, Гебура должна проткнуть его кончиком своего копья. Везде, где проявляется лень и непорядочность, необходим священный бич Гебура. Она уничтожит все непостоянное, во всей своей славе воссияют вечные и нематериальные реальности, обнажив малейшие детали». В транскрипции К. Кастанеды это Место без жалости. « Это положение точки сборки является непосредственным предшественником безмолвного знания. Воины не способны чувствовать сочувствие, т.к. не испытывают жалости к себе. Без движущей силы самосожаления, сострадание бессмысленно. Для магов безжалостность - это не жестокость. Безжалостность - это противоположность жалости к самому себе и чувству важности. Безжалостность - это трезвость. Когда точка сборки двигается и достигает места без жалости, позиция рационализма и здравого смысла становится шаткой. Возникает ощущение, что имеешь более старую, темную и безмолвную сторону».

6. Тиферет- Центр трансформации силы. Место бога, приносящего себя в жертву, место просветления. «Просветление заключается в переключении разума в высшее состояние сознания в сравнении с достигаемым на основе органов чувств. При просветлении разум изменяет, так сказать, механизм привода. Но пока новый способ осознания не увязан со старым, а его содержание не переведено в термины непросветленного мышления, он подобен ослепительной вспышке света». По К. Кастанеде это место потери Человеческой формы. «Первоначальный сдвиг - есть потеря человеческой формы, поскольку он знаменует собой начало неумолимого движения точки сборки от ее исходной позиции, в результате чего, необратимо утрачивается наша привязанность к силе, делающей нас человеческими личностями». Потеря формы позволяет воспринять единство жизни и тождественность её проявлений. Исчезает разграниченность, можешь быть кем угодно.

7. Нецах- разум является групповым. «Сознание Нецах - это корабль эмоционального богатства на покорном море рассудка, воображения и ощущений». В интерпретации К. Кастанеды это состояние повышенного осознания. «Благодаря использованию повышенного осознания маги обретают способность особого проникновения в суть намерения. Задачей магии является сделать это, кажущееся непостижимым, знание понятным сточки зрения осознания повседневной жизни. Повышенное осознание является вратами намерения, и маги пользуются им соответственно». Повышенное осознание устраняет критическую оценку событий, позволяет воспринимать большие объемы информации. Идеально для обучения.

8. Ход- Сфира знания и обучения, интеллекта. В понятиях К. Кастанеды она соответствует позиции разума, первой точки или первого кольца силы.

9. Йесод- это царство Природы, её цикличности. Сфира соотносится с эфирным телом, осознанным сновидением. Она связана со всеми высшими сфирами и передает энергию Малкут, одухотворяя физическое тело. «Йесод - это пробуждающееся самоосознание. Границы между «Я» и другими тускнеют.»

10.Малкут – мир физических проявлений, царства растений животных и минералов. Эта сфира разделена на четыре части, являясь соединением четырех стихий. Она олицетворяет собой материю и, как таковая представляет собой первое внимание. Малкут- это матка Матери, врата в мир форм. Здесь сфера физического выживания, первичные инстинкты.
По словам К. Кастанеды , «первое внимание - животное состояние, которое в процессе накопления жизненного опыта развилось в замысловатое и хрупкое образование, функция которого - иметь дело со всем, что существует в нашем мире повседневности (все, о чем мы можем думать)».

Если сдвинуть точку сборки к границам известного, а затем вернуть на границу неизвестного, то потом, мгновенно высвобождаясь, она подобно молнии проносится по всему кокону человека, настраивая внутренние эманации. За счет силы этой настройки происходит сгорание огнем изнутри – это акт трансформации, превращения человека из биологического объекта в высокочастотное неорганическое существо. Это равнозначно поднятию по центральной колонне Древа к Даат, а затем через эту сфиру вниз, к клипот. Дон Хуан называл полную свободу полным осознанием . То есть когда осознание всех сфир становится доступным, человек совершает мистический акт перехода от материи к духу.
Древо клипот.

Хотя, описанные выше позиции точки сборки соотносятся с лицевой частью Древа Сфирот, толтекское учение в том виде, в котором оно было изначально представлено, делает упор на темную тяжелую энергию мира неорганических существ. Этот мир соответствует части Древа клипот, а именно так называемым Туннелям Сэта в интерпретации Кеннета Гранта. «Вселенная состоит из двух сил близнецов, которые противоположны и дополняют друг друга. Наш мир имеет двойника, который населяют существа, обладающие осознанием, но не имеющие организмов. Два типа осознания существуют вместе, никогда не сталкиваясь друг с другом, т.к. каждый из типов совершенно отличается от другого».

В настоящее время имеется ряд техник, способствующих проникновению на обратную сторону Древа сфирот. В индуизме это техники випарита-карани и ваджроли, имеющие отношение к майтхуне. В результате измененного состояния сознания, известного, как седерунт, адепты имеют возможность проникнуть в область теневого Древа, сохраняя часть осознания в физических телах.

В тантре левой руки, а именно в секте капаликов, существуют практики, связанные с управлением праной и апаной. Обычно у человека поток праны направлен вверх. Он локализуется в сердечном центре, его функция - дыхание. Апана движется вниз, локализуется в центре ниже пупка, ответственна за выделительные процессы в организме человека. Для достижения измененных состояний сознания в древности совершали «переполюсовку» этих потоков. А именно, направляли апану вверх, а прану вниз. Потоки встречались в солнечном сплетении, образуя единый резервуар энергии. Поток апаны особенно активен ночью, поэтому техники следовало выполнять с наступлением темноты. В обычном состоянии у человека энергетический центр над головой работает как воронка, вращающаяся по часовой стрелке, а центр в области копчика вращается против часовой стрелки. «Переполюсовка» приводит к активизации кундалини и античакр, что позволяет перемещать восприятие в тайные области Туннелей Сэта. Физически симптомы «переполюсовки» проявляются как головокружение, дезориентация, чувство «ментола» под кожей, весь мир словно затягивает туманной дымкой, зато явственно проступают скрытые от обычного зрения детали реальности. Это состояние идеально для работы с энергиями Туннелей.

Большая часть эзотерических направлений отказались от работы с нижними чакрами. Это связано с древней катастрофой, приведших людей на грань вымирания. Использование энергии античакр наделяло сверх-силой, магическими способностями, уравнивающими людей с богами. Страх людей был так велик, что они изобрели способы блокировки центров, лежащих ниже Муладхары. Один из них - это Падмасана (поза Лотоса). Сейчас описание античакр можно еще найти в индуизме и в книгах К.Кастанеды, где они называются вратами.

Существует семь врат:
1. врата находятся на подошвах ног, у основания большого пальца.
2. врата находятся на икрах и внутри колен.
3. врата находятся в области половых органов и копчика.
4. врата наиболее важные и находятся в области почек.
5. врата находятся между лопатками.
6. врата у основания черепа.
7. врата находятся на макушке головы.

«Люди закрывают свои врата, как только начинают разговаривать и думать».Открытие этих центров высвобождает двойник. В индуизме описание врат более детально:

Атала -в верхней области бедер (тазобедренные суставы)
Витала- в нижней части бедер
Сутала- находится в области коленей
Талатала - находится в области икр
Расатала - расположена в лодыжках
Махатала - находится в области ступней
Патала - расположена в ступнях

Работая с этими энергиями, человек постигает скрытые стороны бессознательного. Некоторые позиции точки сборки напрямую соотносятся с клипот - например, Место зверя. Точка сборки сдвигается вниз по энергетическим волокнам кокона, что позволяет активизировать античакры. Эта позиция предполагает полную трансформацию человека в животное.

Или «Черный мир, который собирается проще всего, он не темен, как ночь, просто все окружающее черное, как смоль. В этом мире отсутствуют эманации, ответственные за время в нашем мире. Вместо них там имеются другие эманации, дающие другой результат. Попав в черный мир, думаешь, что прошла вечность, но в нашем мире проходит лишь мгновение. Тело там стареет. Эманации внутри кокона чувствуют напряжение и старятся».
То, что описано в книгах К. Кастанеды явственно указывает на то, что этот Путь проходит через темные области человеческой психики и теневые области Древа Сфирот. Дон Хуан рассказывал о восьми сакральных точках человека, активизируя которые, достигаешь целостности. Диаграмма, расположенная ниже имеет некоторое сходство с Древом, не формально, конечно, но по смыслу.


На диаграмме выделены два центра - Разум и Воля. «Разум непосредственно связан с точкой называемой разговор. Через разговор разум косвенно соединен с тремя точками: ощущение, сновидение, видение. Другой центр воля непосредственно связан с ощущением, сновидением, и, видением, но только косвенно, с разумом и разговором. На волокнах светящегося существа есть восемь точек. На диаграмме видно, что главное в человеке - это воля. Ведь она непосредственно связана с тремя точками: ощущением, сновидением и видением. И лишь во вторую очередь человек - это разум. Центр разум играет гораздо меньшую роль, т.к. соединен только с разговором.

Эти точки есть у каждого человека. Две из них разум и разговор - известны всем. Так или иначе, мы знакомы с чувством, хотя и смутно. Но лишь в мире магов достигается знакомство со сновидением, видением и волей. Наконец на краю этого мира встречаешься с еще двумя. Осознание всех восьми точек - это именно то, что приводит нас к целостности самих себя. Две последние точки соединены только с волей, удалены от чувства, сновидения и видения и еще дальше от разговора и разума, они изолированы также и друг от друга. Только воля может иметь с ними дело, разум настолько удален от них, что пытаться понять их совершенно бессмысленно. Этот момент - один из труднейших, т.к. природа разума заставляет его стремиться понять даже то, что не имеет ничего общего с пониманием». Диаграмма является картой движения осознания вниз, не в смысле его уменьшения, а в смысле направления вектора. Это вхождение в области восприятия, где отсутствует рационализм. Мир Воли - это океан второго внимания, представленный подсознанием или сферой клипот.

Все, что писалось о соответствии концепций , представленных в книгах К. Кастанеды и глифа Древа Сфирот , делалось с одной целью, показать, что противостояние , которое зачастую возникает между различными направлениями, выглядит по -человечески наивным и недальновидным. Нет никаких учений, есть единый океан Вечности. Нет ни начала, ни конца, ни вчера, ни завтра, есть лишь единый момент. Хайдеггер говорил: «Для того, чтобы начало повторилось, нет необходимости возвращаться к нему как чему-то прошедшему, известному ныне, которому можно лишь подражать, нужно вновь начать начало более изначально, с озадаченностью, неизвестностью и неуверенностью присущими настоящему началу». В действительности «начало перед нами. Оно не осталось позади как нечто давно прошедшее, а находится перед нами. Начало ворвалось в наше будущее. Оно гонит вдаль своё величие, которое нам необходимо нагнать».

Цель человеческого существа – достижение собственного центра, падение в глубину собственного Ничто, которое является всем. И, как мне видится, эта цель, оправдывает средства. Мы не Бога должны достигать, не к нему подниматься, а должны постигнуть Бога в себе. Юрий Мамлеев говорил: «Сама глубочайшая сущность Традиции ведет нас к тому, что трансцендентность Бога является в основе своей иллюзорной. На самом деле нет ничего более близкого человеку, чем Бог, ибо в своем высшем проявлении человек перестает быть человеком, и становится тем, кто он есть в действительности, т. е. Богом. Бог оказывается абсолютно имманентным человеку, точнее практически тождественным тому, что скрыто под маской так называемого "человека". Его "трансцендентность" основана, таким образом, на "незнании", на метафизическом обмане, на майи, без которой невозможно создание мира».


Литература:
1.Дион Форчун «Мистическая каббала»;
2. Карлос Кастанеда «Путешествие в Икстлан», «Дар Орла», «Огонь изнутри».
3. Ален де Бенуа «Как можно быть язычником»;
4. Билл Хайдрик «32 эманации»;
5. Юрий Мамлеев «Судьба Бытия».



© Баньши Дану 2010г.