Преодолен какой-то невидимый глазу рубеж. Преодолена черта, которую чувствовала душа и сердце, черта, которую перейти.неизбежно. Пасхальное Триденствие необычайно тревожно для меня, когда со всех сторон смыкается колющее кольцо искушений и смутных чувств. И вот наконец-то! Больше не страшно. Пожалуй впервые за многие годы из-за болезни не была на Пасхальной Вигилии, не была внутри радостного "Христос Воскрес"! Перечитывая "поэзию Воскресения", увидела это стихотворение Дм. Мережковского, которое к моему большому удивлению, какое-то время было опубликовано не все.

"Примечания:

ПСС-II, т. 22. В С-1888 с цензурным изъятием последних восьми ст., замененных отточием, что зафиксировано в «Протоколе заседания Петербургского цензурного комитета» от 18 ноября 1887 г.: «Исключен конец стихотворения "Христос воскрес", начиная от слов: "Пусть на земле не будет, братья..." до конца» (РГИА). В подцензурном вар. (без строки отточия) как пасхальный текст перепеч.: Думы, «Пасхальный альманах» (СПб., 1910), — в обоих под загл. «Христос», «Далекая окраина» (1907. 22 апреля), «Уссурийский край» (1916. 10 апреля); полный текст: Русская поэзия, Из русских поэтов, Ежов и Шамурин. Автограф (ИРЛИ), с датой: «1887» и авторской пометой против последнего четверостишия: «Не переписано» (вероятно, при подготовке текста в С-1888). Отмечено цензором Коровиным (см. примеч. 2). Судя по цензорским пометам, ст-ние первоначально находилось в конце первого раздела С-1888, но впоследствии было переставлено на место изъятого текста (см. № 15). Положено на музыку С. В. Рахманиновым (1906)."  Ну надо же, подумалось мне. 

«Христос воскрес», — поют во храме;
Но грустно мне... душа молчит:
Мир полон кровью и слезами,
И этот гимн пред алтарями
Так оскорбительно звучит.
Когда б Он был меж нас и видел,
Чего достиг наш славный век,
Как брата брат возненавидел,
Как опозорен человек,
И если б здесь, в блестящем храме
«Христос воскрес» Он услыхал,
Какими б горькими слезами
Перед толпой Он зарыдал!
Пусть на земле не будет, братья,
Ни властелинов, ни рабов,
Умолкнут стоны и проклятья,
И стук мечей, и звон оков, —
О лишь тогда, как гимн свободы,
Пусть загремит: «Христос воскрес!»
И нам ответят все народы:
«Христос воистину воскрес!»

Удивительно созвучно настроению сегодняшнему, хотя написано Дм. Мережковским в 1887г. неожиданно современно.

ХРИСТОС ВОСКРЕС!!!!!

Серия сообщений "Христианство":
Часть 1 - Последняя неделя Великого Поста. Вход Господень в Иерусалим
Часть 2 - Пасхальные символы
...
Часть 26 - Необычный пиктографический катехизис
Часть 27 - Благовещение
Часть 28 - Христос Воскрес!

Пасхальный барашек с флажком, украшающий праздничные столы, ассоциируется с Воскресением. Прекрасный библейский символ и вместе с тем никакой патетики - обычный, пронизанный радостью и теплом. Пасхальные писанки, перенятые всем христианским миром из дохристианских обрядов - яйцо как символ жизни. Каждый раз мы соприкасаемся с настоящим чудом, наблюдая как из обыкновенного яйца вылупляется цыпленок. Ну и, конечно, вербные «котики» - знак весны и Вербного Воскресения.
А откуда взялся пасхальный зайчик, довольно часто появляющийся на праздничных открытках, и в виде различных фигурок из шоколада, сахара и теста? Просто знак весны, знаменующий для зайцев лучшие времена?
Религиозная средневековая гравюра очень любила использовать символы растений и зверюшек для приближения определенных понятий.

Заяц или кролик, который даже спит с открытыми глазами, обозначал человека с развитым религиозным сознанием, открытого Милости, Дарам Святого Духа, а также символом развития сознания, рождения в нем чего-то нового, более ценного. На картине Иеронима Босха кролик сидит рядом со св. Антонием, сражающимся с демонами. На другой средневековой картине двое лопоухих сопровождают св. Апостолов Петра и Андрея, а на фреске кафедрального собора в Гизо - св. Елизавету, мать Иоанна Крестителя. Барельеф, изображающий кролика с виноградной лозой (символ винограда ассоциируется с Преображением Евхаристии) можно увидеть в соборе Базеля. Изображенный белый зайчик у ног Девы Марии - это победа над вожделением.

Как раз на полотне Тициана белый кролик у ног Девы Марии и есть символ кротости и чистоты. 

«Мадонна с кроликом» («Мадонна с младенцем и св. Екатерина») (1530 (?) Musee du Louvre, Paris)
Можно удивляться мудрости и свежести воображения, одновременно - покорности и юмору средневековых мастеров, выразивших богатство смысловых значений через незаносчивый, обычный, такой домашний, полный лирического юмора символ. Раньше славяне, да и не только они, говорили детям, что зайчик принес им ночью крашеные яйца и дети бежали искать среди травы маленькие корзинки с разноцветными яйцами и забавными подарочками.

Швейарский зайчик

Серия сообщений "Христианство":
Часть 1 - Последняя неделя Великого Поста. Вход Господень в Иерусалим
Часть 2 - Пасхальные символы
Часть 3 - В этот день...
Часть 4 - Paleografia и semiologia )))
...
Часть 26 - Необычный пиктографический катехизис
Часть 27 - Благовещение
Часть 28 - Христос Воскрес!

Да, так вот здесь тоже Мария Магдалена. Эпизод Помазание Иисуса миром  находим в четырёх евангельских книгах. Данное же изображение относится к рассказу из Евангелия от Луки — Пир в доме Симона Фарисея. "И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровыйсосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи (Лк 7:37-28)

Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл а Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего (Мф.2:14-15)

Никаких дополнительных сведений об этом событии и опасном путешествии, в Евангелиях мы не встретим. Но в основу сюжетов для вертепных святочных представлений и сценок вошли описания из апокрифов.

По закону ветхозаветному, в 40-й день после рождения младенца-первенца мужского пола, мать приносила его в храм иерусалимский, чтобы принести от себя жертву своего очищения, представить младенца Богу и выкупить его, так как по закону Моисея…(Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона) За спиной Марии видны два голубя: это выкуп, который Она принесла в храм, приношение, которое обычно делали бедняки. Это ее выкуп за Младенца...(Лк 2, 22-25)

Старец Симеон бережно держит на руках Младенца: "ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к прощению язычников и славу Израиля" (Лук., 2, 29—32). Праздник Сретения 2 февраля, т.к. это сороковой день после 25 декабря. До недавних пор в Католической церкви именно Сретение было последним, завершающим праздником  Рождественского времени. 

Каждый израильтянин, достигший двенадцатилетнего возраста, должен был по Закону Моисееву трижды, в течение года совершить паломничество в Иерусалим: на праздник Пасхи, Пятидесятницы и Кущей. Женщинам не обязательно было совершать такое длительное паломничество, но Мария любила совершать его в Произошло неожиданное: родители увидели отсутствие сына через день пути. Несложно представить себе толпу паломников, среди которых были несколько родственных семей. Так что малльчик легко мог затеряться. Они вернулись в город, и провели в поисках Его три дня. Некоторые толкователи усматривают в этом предвосхищение трехдневного пребывания в гробнице накануне Воскресения.  Стоит прочитать этот отрывок у евангелиста Луки: (Лк. 2, 41-52)

Евангелия не говорят о детстве Иисуса. Но можно догадаться, что св. Иосиф передал ему умение и навыки профессии. Зато гностические апокрифы полны описаниями и историями из жизни маленького Иисуса. Вот так это представляет художник:

И на конец еще несколько изображений Богородицы с Младенцем Иисусом

Рождество уже пришло и в большинстве стран на маленькой Земле христиане уже который день поют рождественские гимны, песни и колядки: октава Рождества. Официально в римско-католической Церкви рождественское время продлится  до праздника Крещения Господня, т.е. до 10 января. Но еще совсем недавно это время продолжалось до Сретенья Господня. Да и сейчас во многих храмах елки и рождественские ясли убирают только после этого Праздника. Рождество, которого ждешь и готовишься хочется задержать и как можно дольше пребывать в этом времени.

В Китае, например, согасно официальной статистике, несмотря на преследования и притеснения, христиан около 20 мил. Большинство из них католики и протестанты. Существует еще так называемая Церковь подполья, ее можно назвать еще "катакомбной". Улицы к 24 декабря заполняются псевдорождественской атрибутикой, т.к. огромная статья дохода - это производство и продажа рождественской симолики, сувениров, украшений и т.д. Католические храмы в рождественскую Вигилию заполняются толпами любопытных зевак. А так как причастие раздается "в руки", некоторые любопытные умудряются заполучить то, что "раздают всем" в конце Мессы. Правда, зоркие ризничие успевают сориентироваться и отобрать "вожделенную" гостию.

На каждом континенте Рождество приобретает "национальные черты" или еще можно сказать, народный колорит". Моя тетя была монахиней ордена Францисканки Миссионерки Марии. Что сокращенно: FMM. До революции 1917 года монахини этого многочисленного ордена служили  в Санкт Петербурге, Саратове,  Одессе. До культурной революции в Китае монастырь сестер-францисканок был и в Шанхае. Помню, когда мы получили однажды накануне Рождества поздравления от тети Марии Магдалены, меня удивили образки с "китайской" Богоматерью, держащей  на руках китайского же Младенца. Я тогда сама была еще в возрасте не сказать чтобы взрослом и не очень-то понимала, что имеет общего эта Богоматерь с той, Которая задумчиво смотрит на меня с иконы, указывая на своего Сына. Тетя тогда уже жила в монастыре в Гротта Феррата, недалеко от Рима, но иногда присылала нам образки из своей "китайской жизни".

Но Христос пришел в мир не для того, чтобы спасти кого-то избранного, но для того, чтобы спасти и даровать жизнь вечную всем без исключения людям. Никого при этом не заставляя, учитывая и уважая свободную волю человека, его личный выбор. Поэтому я уже не очень-то была удивлена, когда увидела изображение индийских Рождественских яслей, на фоне индийского храма. Это приношение даров Волхвами.

Надо сказать, что в Москве я встречала католиков из Индии и Японии,  каждое воскресенье вижу довольно многочисленные общины верных из Вьетнама и Южной Кореи, но из Китая не видела никогда. Возможно, что боятся идентифицироваться?...

Южная Корея само по себе государство достаточно молодое, но христиан там довольно много. Кроме многочисленных протестанских церквей и пресловутой церкови преподобного Муна, католическая Церковь довольно многочисленна. Прекрасные песнопения сопровождают литургию. 

Вот еще одно корейское изображение Рождественского события:

Удивительно, чтоздесь кроме Святого семейства: Марии, Иосифа и Младенца Иисуса изображен Евхаристический хлеб: гостия (Тело Хрстово) в челне (символизирует Церковь), мерно покачивающемся на воде (житейское море).  У Младенца в руках скипетр, как символ царской власти.

Еще мне очень нравятся изображения Рождества в Коптской Церкви и 

Бегства Святого семейства от преследований царя Ирода в Египет ( Мф 2б 13-18) (избиение Святых Младенцев Вифлеемских по приказу царя Ирода является сюжетом для Святочных вертепных представлений не только на Руси);

и в одной из древнейших христианских церквей: Эфиопской. Но это каноническое изображение: фреска 13 века.

Вобще-то можно и продолжить. Пока - столько. Так что всех - с Рождеством!!! Кого - с наступившим, а кого - только с наступающим 6 января. Кстати, католики восточного обряда в России и католики-армяне празднуют Рождество (Вигилию) 6-го. У католиков-армян, как было в древней Церкви, этот праздник называется Епифания: и Рождество и Богоявление одновременно.

У меня было изображение Богородицы в русском сарафане и св. Иосифе в тулупе и лаптях. Но не могу его найти, к сожалению. :)