Праздник иконы Матери Божией Ченстоховской был утвержден 13 апреля 1904г. Папой Пием Х, по просьбе вроцлавского епископа Станислава Здзиловецкого и монахов  паулинов. Праздник должен был отмечаться в среду, после 24-го августа и впервые торжественно праздновался 29-го августа 1906 года. В 1931 г. Папа Пий XI утвердил для почитания иконы Матери Божией Ченстоховской день 26 августа.

В традиции Православной церкви праздник иконы Матери Божией Ченстоховской ( Икос I и Кондак 1).отмечается 19 марта (6 марта по юлианскому календарю) 

Со второй половины XVII образ несколько раз менял ризы, два раза был коронован.

Сейчас у образа Богоматери Ченстоховской восемь риз, последняя из которых янтарно-бриллиантовая.

.

Мы с мужем ехали в Вену, на зимнюю молитвенную встречу "Тезе". Остановились в Ченстохове. По плану, в часовне Матери Божией, у чудотворного образа должна быть Месса. Зимой темнеет рано, поэтому, после долгих часов автобусной езды казалось что уже почти ночь. Зима в том году была довольно теплой и совершенно не ощущалось, что через несколько дней заканчивается год и начинается новый. После Мессы многие из нас хотели остаться в часовне, чтобы какое-то время побыть наедине, побеседовать: помолчать и послушать Богоматерь. Андрей очень хотел сфотографировать, но пользоваться фотовспышкой запрещено. Лика почти не было видно в сверкающем блеске золотого пышного алтарного убранства. Когда мы проявили пленку и сделали фотографии, произошло чудо. Оказалось, все наоборот: лик Czarnej Madonny, как называют икону Ченстоховской Богоматери, был светлым и ясным, золото и пышность алтаря - тусклой и почти невидимой. 

 

 Ну и пошла погулять. Посмотреть, что там нового в этот солнечный весенний день)))

Пошла через Планты, а потом свернула на Страдомскую.

 

Казимеж ( идиш. : קזימיר, Казимир ; קוזימיר, Kuzimir ; קוזמיר, Kuzmir ) - часть Кракова, входящая в состав старого города . С момента своего создания в четырнадцатом веке до начала девятнадцатого века, Казимеж был отдельным городом, к югу от Кракова и отделен от него Вислой. Это сразу заметно, когда попадаешь в Казимеж, когда стоишь на бывшей ратушной площади Вольница.

Краков же тогда носил статус вольного города.  

Герб Казимежа.

 Здание бывшей ратуши

                                                

 

         

    Блошиный рынок                         

Северовосточная часть города на протяжении многих веков была еврейской, Казимеж был местом сосуществования и взаимопроникновения еврейской и христианской культур.

 

 

 Сегодня он является одним из основных туристических достопримечательностей Кракова, а также важным центром культурной жизни города.                

 

 

 

Синагога Поппер

Галицийский музей. Постоянные экскурсии  подростков, в основном из Израиля и США.

 

Трамвайное депо - музей. Вначале здесь "запрягались конки". 

В Польше есть такая толстая газета "Тыгодник повшехны". Эта песня - подарок от редакции еженедельника: слова, музыка, исполнение)))

 А эту песню написал друг ушедшего известного польского режиссера К. Кисьлёвского, З. Прайснер.

http://www.youtube.com/watch?v=O3H4zsSKzNM&feature=player_embedded

В ушедшем десятилетии ушли в мир иной мама, отец и бабушка Андрея, близкие, друзья, знакомые... Я не смогу им позвонить, присесть рядом и взять за руку, потому что они ушли в вечность, но в это особое время буду всегда вспоминать и делиться с ними радостью, которую ты, Иисусе, нам приносишь своим рождением, приносишь надежду и веру в ЧУДО. Садись на оставшееся пустое место за праздничным столом, а эту рождественскую песню я делю с вами, дорогие  мои)))

Интересно, а как закончилась эта рождественская история, из фильма "39,5"?))):

http://www.youtube.com/watch?v=ognHEVK16zQ

 

Одна из уцелевших древних стен Бенедиктинского аббатства. Там, за стенами, у подножия холма плывет Висла

Архитектура аббатства - свидетель его долгой и бурной истории. В XI-XII вв. орден бенедиктинцев находился на вершине могущества. Частично сохранились фундаменты романской церкви конца XI в. и XI-XII в. (часть монастыря). Во второй половине XV века, церковь и монастырь были перестроены и расширены. Именно постройки романского периода послужили материалом для возведения стен в готическом стиле.

Но затем, в XVII и XVIII веках, последовали дальнейшие перестройки и стены готической церкви, увенчал барочный купол. Тем не менее, средневековые стены здания служили основой для барочных стен, что видно на не оштукатуренных фрагментах бывшей библиотеки.

Большинство интерьеров церкви, библиотека и архив, были рассеяны или уничтожены в девятнадцатом веке, после захвата Аббатства. Все это сейчас хранится в разных музеях, архивах и библиотеках. Наиболее ценные рукописи - в Национальной библиотеке в Варшаве, например, сакраментарии XI в., литургические книги XIV-XV в.. Многое из тынецкого Аббатства находится в Тарнове и хранится в библиотеке местной семинарии: готические и барочные чаши из серебра, дарохранительница и соборный алтарь .



Удивительной красоты и динамики распятие словно парит под сводом храма.


Недавно отреставрированый, барочный амвон находится слева, в средней части храма. ...
Амвон (середина XVIII в.) по своей форме напоминает корабль - символ Церкви, а также лодки, с которой проповедовал Иисус. Его полностью покрывает сеть, а внизу из резных волн выглядывают причудливые рыбы. Композицию венчает сооружение, символизирующее Церковь с фигурой воскресшего Христа.

Рядом с лодкой, по воде, ступает женщина - это аллегория веры. В одной руке она держит якорь - символ надежды, а в другой - голубя - символ любви. Все резные детали авмвона выполнены из дерева липы и березы. Вообще резные амвоны в виде лодок были необычайно популярны в эпоху барокко.

В этом алтаре ежевечерне, в 20-30 монахи Бенедектинского монастыря поют гимн Пр. Деве Марии и затем наступает время тишины, продолжающееся до Утренней.



По всему периметру монастыря проходит своеобразный коридор - kruzganek, готические своды которого опираются на стены романского времени. В этой части коридора это видно.

А в этом крыле хорошо сохранилась полихромная роспись готических сводов.




Таким образом образовывался внутренний двор, символизирующий райский сад. Такой внутренний двор есть во всех монастырях: больший или меньший, но украшен цветниками, кустарником и в центре его почти всегда - дерево.

Сам свод капитула датируется XVв., так же как и скромная роспись полукружия арочного свода. А внутренняя роспись более поздняя - XVIIIв.

В четырех частях сводов находятся фрески, изображающие евангелистов. Сохранилось изображение св. Марка, четыре изображения, представляющие Рождество св. Иоанна Крестителя, сошествие Св. Духа, Успение Пресвятой Девы Марии и Увенчание ее Небесной Славой.

В XVIIв. готическая арка была закрыта стеной и над ее входом было помещено изображение Богородицы с Младенцем, держащем в руке щегла. Фреска очень сильно повреждена и пока не отреставрирована. Она там, на стене, противоположной решетке, но видно ее очень плохо.

Благодаря монастырскому музею можно увидеть старинные богослужебные и литургические книги




Эта мраморная плита говорит о том, что Бенедиктинское аббатство в Тыньце было заложено еще в 1044г.(!!!)

У этого колодца, что во дворе Аббатства, есть своя история. Глубина его - 30 м. В начале XVII в. он был выдолблен в скале, на которой построен монастырь. Существует легенда, что во времена царствования Болеслава Храброго, во время ссоры двух братьев, один из них был смертельно ранен своим собратом. Брат уговорил, чтобы вместо смертного приговора ему разрешили вырыть колодец. Он закончил работу как только появилась вода. Вскоре, прощенный Богом и людьми, умер.
В XIX в. крыша, покрывающая колодец, была реконструирована.

Как проехать в Тынец? Очень просто: от Грюнвальдского моста, в Кракове, ходит автобус, каждые полчаса.
Для разъяснения и ясности сразу обращаюсь в "Википедию": Абба́тство (лат. Abbatia) — католический монастырь, принадлежащий какому-либо монашескому ордену, управляемый аббатом (мужской) или аббатисой (женский), подчиняющийся епископу, а иногда непосредственно римскому папе. Некоторые аббатства, не попадающие под юрисдикцию местного епископа, вместе со своей территорией и духовенством образуют удельные (лат. abbas nullius) или территориальные аббатства (лат. abbas territorialis).
Первое католическое аббатство — бенедиктинское — возникло в VI веке в Монте-Кассино (Италия) и было основано св. Бенедиктом из Нурсии, им же сформированы правила и устав.
После разрушения Монте-Кассино (ок. 585) лангобардами его монахи перебираются в Рим и селятся около Латерана. Папа Григорий I Великий (ок. 540–604) принял бенедиктинский устав, и распространение и организация монастырского движения проходили теперь под покровительством папы.
Затем уже Св. Бенедикт Анианский (ок. 750–821) систематизировал правила бенедиктинцев, и реформированный им устав стал основой для организации монастырей.
В середине XI века, недалеко от Кракова, на скалистом берегу Вислы, поселились черные монахи.

1000 лет до прихода монахов, эта территория была заселена кельтами. Проведенные в течение нескольких десятилетий археологические раскопки свидетельствуют о присутствии поселений на вершине монастырского холма и его окрестностях в первом тысячелетии до н.э., т.е. задолго до прибытия бенедиктинцев.
Раскопки (фрагменты керамики, наконечники стрел, украшения, броши, бронза, рога и кости и костный материал) происхождения позднего бронзового и раннего железного века. Для определения кельтского поселения в Западной Галиции, в настоящее время используется название "группа тынецка», по первой, наиболее исследованной до сих пор местности - Тыньце.
Ну так все-таки, почему "черные"? Бенедиктинцев называли черными монахами из-за черного цвета их одежды, цистерцианцев - серыми, картезианцев и камедулов - белыми. В средневековье черных монахов еще называли "клюнитами", по названию известного аббатства Клюни, в Бургундии. В Польшу они попали с самым началом христианизации, и с различными историческими перерывами, существуют по сей день.

Слово "бенедиктинец" в польский литературный язык ввел свящ. Петр Скарга. В 1579г. он перевел "Житие Св. Войчеха, его ровесником, монахом-бенедиктинцем весьма учено описанное".
Сами же монахи стали называть себя бенедиктинцами согласно принятому ими уставу. Устав состоит из 73-х правил, главное из которых: Ora et labora - Молитва и работа. Св. Бенедикт в Уставе четко определил положительное отношение к работе. Это нормальный источник средств к существованию монастыря и помощь нуждающимся. Работа является для него видом «поклонения», возможностью приблизиться к Богу и ближнему. Значит, действительно, серьезное и честное отношение к работе источает ощущение присутствия Бога.



Бенедектинские монахи и их духовность уходят корнями в ранние формы посвященной жизни в Церкви. Слово монах греческого происхождения: monachos, может быть переведено, как тот, кто один, или тот, кто внутренне един, кто внутренне устремлен к Богу. Так что монах, - это, оставивший хаос и суету этого мира, и устремившийся к достижению внутренней гармонии и единению, сначала с собой, и через это с Богом и с другими. Это в идеале может быть реализовано как в общине, так и в одиночестве.


Главная черта монашеской духовности «бытия с Богом», к которой стремится монах, в ежедневном преобразовании, в метанойе. Монашество, как знак абсолютной любви Божьей, имеет свое собственное, очень особое место в Церкви.
Абсолют Бога был явлен во Христе, и эта истина - необходимое условие подлинного смысла монашеского призвания. Понимание этой истины не столько интеллектуальное действо, сколько суть человеческого естества, которое влечет за собой необходимость засвидетельствовать свою веру через практическое подчинение жизни Богу Всевышнему. Конечно, это относится к каждому христианину, но монах должен принять суть и форму особенной принадлежности к Богу.




Литургия является одним из основных элементов, связующих монашескую общину, и неисчерпаемым источником чрезвычайно богатой внутренней жизни, она имеет важное значение для монахов. Центр её - Литургия часов и ежедневная Евхаристия.
Монастырская традиция разработала четкую систему молитвы. Молитва характеризуется большой открытостью и происходит из двух источников: от ежедневной литургии и Lectio Divina - медитативного чтения Библии и ее комментариев, в основном, святоотеческих.

Бенедектинцы вернулись на руины своего прежнего аббатства накануне начала Второй мировой войны, в июле 1939г. По окончании военных действий, с 1947г. началось восстановление монастыря. Восстановление
давалось непросто и закончилось лишь в начале XXI в.


Кроме восстановления монастырских стен и реставрационных работ, монахи занимались богословской и научной работой: редакция нового Римского Миссала и других литургических книг под руководством о. Фр. Малачиньского. Одновременно шла работа над переводом с языков оригинала и редакцией Библии Тысячелетия. Эту работу вел о А. Янковский. Восстанавливалась история Тыньца и польских бенедиктинцев, история литургии, чем занимался долгие годы о. П.Щанецки.
Несколько лет назад начало работу издательство «ТЫНЕЦ», главная работа которого - серия переводов древних текстов по истории и духовности монашества, популяризация бенедиктинской традиции.

В результате поисков новых форм для поддержания средств существования монастыря, с 2006г. в новых экономических условиях начала работать сельскохозяйственная фирма «Бенедиците», занимающаяся продвижением и продажей бенедиктинских продуктов.
В восстановленном крыле бывшей монастырской библиотеки работает Бенедиктинский Институт Культуры.

(Использованы материалы: http://tyniec.benedyktyni.pl)

Серия сообщений "Христианство":
Часть 1 - Последняя неделя Великого Поста. Вход Господень в Иерусалим
Часть 2 - Пасхальные символы
Часть 3 - В этот день...
Часть 4 - Paleografia и semiologia )))
Часть 5 - Тынец
Часть 6 - Великий пост начинается в Пепельную среду
Часть 7 - Пепельная среда, Томас Стернз Элиот
...
Часть 26 - Необычный пиктографический катехизис
Часть 27 - Благовещение
Часть 28 - Христос Воскрес!

Św. Mikołaj na wrocławskim Rynku, cz. I
Załadowane przez: mmwroclaw. - Obejrzyj najnowsze wideo


Św. Mikołaj na wrocławskim Rynku, cz. II
Załadowane przez: mmwroclaw. - Wiadomości wideo z całego świata

Не знаю, скорее всего одному Богу только известно, как решится судьба бывших исторически и культурно, католических храмов в Калининградской области. Но вот просматривая свою подписку, увидела дипломный проект выпускника Вроцлавской Политехники, Адама Стафиняка. Это проект православного монастыря в Ярошувце (Польша). Проект, между прочим, вызвал очень большой отклик и заинтересованность.

Это важнейший государственный праздник Польши. Речь Посполита в XVI веке практически исчезла с политической карты Европы в 1795 году. Разодрана, разделена между соседями: Пруссией, Россией и Австрией,.. 11 ноября 1918 года завершилась первая мировая война и после 123 лет раздела страны, Польша опять появилась на карте... Независимость Польши была восстановлена.
Именно 11 ноября 1918 Регентский совет в Варшаве передал Юзефу Пилсудскому военную, а 14 ноября - гражданскую власть (до 14 дек.1922 Пилсудский - "начальник государства").

25 июня 1921 г. Пилсудский был награждён орденом Виртути Милитари.
12 октября 1920 года в Риге был подписан мирный договор, который лёг в основу официальных польско-советских отношений до начала Второй мировой войны.
По его поручению в Варшаве было сформировано первое демократическое правительство.
Была создана польско-литовско-белорусско-украинская федерация «Междуморие» (Międzymorze) на территориях прежней Речи Посполитой.

Независимая Польша существовала лишь до сентября 1939 года, когда попала под власть разделивших ее между собой фашистской Германии (1 сентября) и Советского Союза (17 сентября).
После войны, в 1945 году Польша стала членом социалистического лагеря, и в этот период Праздник независимости официально не отмечался. Так продолжалось до 1989 года, когда в Польше прошли первые демократические выборы.

Памятник Ю. Пилсудскому в Кракове (ул. Пилсудского, пл. Венеция).

Вчера ехала из Варшавы в Краков. Еле села в поезд. Просто людей было очень много: пятница, студенты едут домой на выходные. Три часа стояла в тамбуре. Плеер разрядился, достала второй. Подсоединила наушники: "Muse". Слава богу, что не последний диск. На мой взгляд - самый неудачный. Слушала, в окно смотрела, на мелькающие домики, лоскутки полей и садов, леса и рощи. Сесть негде было, потому что все более менее свободное пространство пола было занято))) Время как-то быстро пролетело.
Сегодня на лекции надо было к 8-ми утра. Успеть бы!
Бегу через Пл. Рынок, сквозь легкий туман.
Почти везде пусто. В Сукенницах кое-кто уже открывает свои ряды, готовя товар к новому дню: суббота все-таки, и туристов здесь особенно много.


Сегодня я впервые слышала как созревают грецкие орехи. А вы когда-нибудь слышали это? Они просто падают на тротуарную плитку с легким стуком и некоторые из них тут же, глухо треснув, раскалываются. Просто поднимаешь, и сразу ешь! Фантастика)))

Перерыв. Пошла в институтскую столовую кофе пить.
За столиком студент папаша сидит с ноут буком, а рядом - каляска с дитем))). Трогательная картина. Только там для фото без вспышки света не совсем достаточно.
Довольно тепло и безветренно. Такая погода напоминает улыбку. Легкая паутинка в воздухе и шорох листьев, откуда-то потянуло дымком. Свернула на Кармелитскую. Темнеть стало раньше. Посмотрела вверх: луна опять кутается в пуховую шаль...)))

Я утром зашла во двор Кафедрального собора Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии и не поверила своим глазам: неужели уже год прошел и вновь байкеры из Польши в Москве?

Вновь, как каждый сентябрь, за последние 10 лет, "Катынский путь" в пути. На этот раз участников очень много: 127 человек со всей Польши.
1 сентября они были в белорусских Куропатах. Это такое местечко в Беларуси, расположенное на северо-восточной окраине Минска. Там покоятся, по разным оценкам, от 30 до 200 тысяч жертв сталинизма, которое официально называется «Место уничтожения жертв политических репрессий 1930—1940-х годов в урочище Куропаты» и внесено в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь.




3-го сентября они уже были под Смоленском, на месте авиакатастрофы, в которой погиб Я. Качински, польский президент и все пассажиры самолета.
http://www.rg.ru/2010/09/03/reg-roscentr/baikeri-anons.html




Среди байкеров есть и священники. Здесь же ими была отслужена Месса памяти погибшим. Облачение и литургическую утварь они возят с собой.





Погода везде была паршивая, постоянно шел дождь. Обычно участники "Катынского рейда" разбивают лагерь в непосредственной близости от мемориала памяти жертв политических репрессий, но в этом году погода оказалась настолько неудачной, что об этом не могло идти и речи. Ночлег байкерам предоставил детский лагерь "Смена", который находится неподалеку от памятного места. Многие байкеры (а это, в основном, немолодые люди) участвуют в мотопробеге с самого первого раза, и уже успели завязать дружеские отношения со смолянами. В числе друзей "Катынского рейда" - Красноборская санаторная лесная школа, где круглый год живут тубинфицированные дети и ребята, оказавшиеся в сложной жизненной ситуации. Польские гости пришли в школу и в этот раз - с добрыми словами и подарками. Кроме того, они совершили пешеходную экскурсию по центру Смоленска - города, который достаточно часто упоминается в польской истории.
И вот, наконец-то в Москве более менее и даже периодически солнышко выглядывает)))




Своего железного коня надо помыть и завтра - в путь

Пробег проходит по территориям Литвы, Беларуси, России и Украины.

Картина конечно невеселая... А последствия непредсказуемы, т.к. просто сложно представить пока дальнейшее.

А моя приятельница была в волонтариате помощи пострадавшим от наводнения в Польше. Работали в масках. Воздух наполнялся запахом гниения и разложения погибших животных и размытых могил деревенских кладбищ. Эти территории будут на несколько лет закрыты для поселения, т.к. должны будут пройти санитарную обработку и восстановиться. Все сады уничтожены, само собой. Фруктовые деревья восстанавливаются не один, два, три года. Это только хмель за такое время можно вырастить. Они вместе с местными жителями счищали со стен уцелевших домов штукатурку, свисающую хлопьями, насыпали песок в мешки и укладывали их, формируя заградительные валы перед новой волной большой воды... Это не была государственная программа помощи пострадавшим. Это - волонтариат церкви.
В Варшаве я купила несколько журналов, с пометкой: "Все средства перечисляются в помощь пострадавшим от наводнения". В храмах после Мессы стоят женщины с коробочками и надписями на них: "Каритас". Это тоже помощь пострадавшим.

http://www.duch.lublin.pl/archiwum/2010/techne/zmagania_na_walach/0307.jpg

В Кракове, в Музее Чарторыйских есть одна картина Ремрандта, о которой я раньше ничего не знала. Жаль, что сейчас, на выставке, к ней нельзя было подойти ближе. Не знаю, как она расположена в зале музея в Кракове, но здесь, в Варшаве, она висела довольно на почтенном расстоянии от зрителя. Я стояла у нее очень долго, вглядываясь в эту игру света, цвета и чувств, в историю Притчи.
«Пейзаж с милосердным самаритянином» написан Рембрандтом в 1638 году. Это один из шести «самостоятельных» пейзажей великого мастера, написанных маслом и одна из трех, изображающих бурю.
Картина иллюстрирует притчу о Милосердном Самаритянине из Ев. от Луки (10, 30-37), в которой Иисус объясняет что есть любовь к ближнему. На переднем плане виден полуодетый мужчина лежащий ниц на лошади, который стал жертвой нападения, и тот единственный, оказавший ему помощь – самаритянин. На картине его почти не видно, силуэт как бы растворен, сливаясь с пейзажем. Мимо равнодушно прошли священник и левит, спиной к самаритянину стоит также охотник, высматривающий птиц. Как и они, не заметил случившегося и богач, уносящийся вдаль в своей карете. Отношения иудеев с самаритянами были никакие, т.е. "они не сообщались между собой" - не разговаривали, в упор не видели и вообще для иудеев были хуже псов. И вот самаритянин, проезжая по дороге подобрал избитого, ограбленного иудея, мимо которого прошли все, как-будто не видя. Он обработал его раны маслом и вином. Этот набор путешественники всегда имели при себе - без специально приготовленного на травах оливкового масла и вина в дорогу не отправлялись: мало ли что может приключиться в пути. Мало того, самаритянин отвез его в гостиницу, просил присматривать за ним, оплатил все это и еще вдобавок сказал, что на обратном пути заедет и если надо будет доплатить - доплатит. В общем - сами можете почитать.

Композиция состоит из различных элементов ландшафта, как родного (голландской равнины, ветряных мельниц, каменного моста), так и экзотического (горы, восточный город, пальма), что соответствовало традициям фламандской живописной пейзажной школы шестнадцатого века и большого Theatrum Mundi – театральной сцены, на которой разыгрывается вневременная драма. Природа как бы передает настроение содержание (глубину темного пасмурного неба рассекают яркие резкие лучи света), перекликаясь с главной темой картины и притчи: добро противостоит злу. Контраст достигается мощными темными мазками (небо, стена леса, густая листва деревьев), которые соседствуют с легкими и светлыми, словно горящими тонами (солнечная равнина, край неба). Создается впечатление объема: более плоский задний план и выступающий вперед, почти резной – передний (ветки дерева, человек на лошади).
Полотно было приобретено на аукционе в Париже, в 1774г. французским живописцем Яном П. Норблином, который прибыл в Польшу по приглашению А.К. Чарторыйского. Через 30 лет (1804г.) художник, покидая Польшу, подарил картину своей ученице, Анетке Потоцкой-Тышкевич. Вероятнее всего она и передала ее в Готический дом в Пулавах, в собрание Изабеллы Чарторыйской. Затем Чарторыйские привезли коллекцию в Краков.
В 1939 картина, наряду с другими произведениями была похищена и увезена в Германию. После войны, благодаря усилиям Кароля Эстрейхера, вернулась в Краков и в настоящее время находится в Музее Чарторыйских.

Жара. Периодически кратковременные дожди. Вечерняя прохлада, как и полагается ей быть в середине августа, окутывает атласным покровом, когда я выхожу погулять с собачкой.
В крошечной квартирке в доме Гомулко-Хрущевского образца потолки - рукой можно достать. После краковских пятиметровой высоты, чувствуешь себя человеком крупным и значительным))). Чтобы воздуха было побольше, окна круглые сутки открыты, впускают внутрь ночную прохладу, шум ветра и дождя и другие все возможные звуки. Периодически думаешь что живешь на улице. Сразу представляю себе тетку, обвешанную огромными кульками и сумками, которую каждый день встречаю на Свентокшиской: она слышит те же звуки, ночуя где-нибудь в сквере или вблизи Центрального вокзала.
Рано утром по ал. Иерусамлимским начинают ездить трамваи, потом - укладывать плитку на Гжибовском и оттуда доносится мерное постукивание. Вечером, начиная с десяти часов, в сторону Краковского предместья и Королевского замка кавалькадой несутся рокеры. Стоит такой рев, что дрожат стены . У них там "ежевечерняя поверка".
Несколько дней назад, выходя из подъезда обратила внимане на стоящие среди травы емкости с водой, а сегодня увидела там не только голубей, но и других пташек, прилетевших попить.

А еще меня умилило объявление в подъезде, с просьбой соблюдать тишину с 22-00 до 6-00. Мой племянник в десять вечера уже ложится спать, потому что встает в четыре утра, чтобы в восемь быть на работе. Поэтому многие продовольственные магазины открываются в семь утра, встречая одуряющим запахом свежевыпеченного хлеба и молока. Я не говорю о круглосуточных "загонах", а о маленьких городских магазинчиках. Да и сестра встает в шесть утра, потому, чтобы доехать на восемь на работу - в интернат, в Ляски.

А вчера я решила устроить самой себе культурную программу и пошла в музей Королевского замка. Туда привезли коллекцию из краковского Музея Чарторыских. Идти оказалось всего ничего: полчаса пешком и я уже была на ул. Новы Свят.


А там рукой подать и Замковая площадь


Во время войны здесь все было разрушено. Развалины, груды кирпичей, печные трубы торчали среди этого хаоса. Сложно представить, как по кирпичику все воссоздавалось: день за днем и год за годом. Без большой любви и сильной веры это невозможно было бы сделать.

Во время Второй мировой войны Варшавское гетто было самым большим в Европе. Перед войной В Варшаве жило 375 000 евреев, что составляло 30 процентов населения города. В ноябре 1939 года был принят первый антиеврейский указ, обязавший евреев носить белую нарукавную повязку с синей Звездой Давида. В октябре 1940 года нацисты официально объявили о создании Варшавского гетто.
С 16 ноября 1940 года евреи Варшавы стали узниками гетто. Несмотря на то, что третью часть населения города составляли евреи, под гетто было отведено лишь 2,4 процента от общей площади Варшавы.
Вместе со множеством беженцев и депортированных число узников гетто выросло до 450 000 человек.
Когда я утром вышла из дома, где живет моя сестра, то увидела улицу - это все, что осталось от Варшавского гетто. Я даже не предполагала, что она живет так близко от того места, о котором я так много слышала, читала в "Пианисте".

Но эти дома стоят в таком виде, как будто все было совсем недавно, а не 60 лет назад, когда их покинули люди. В районе бывшего гетто не видно живого еврейского присутствия, может быть потому что это был выходной день и на улице вообще почти совсем не было прохожих. Сейчас здесь по видимому ремонт мостовой, благоустройство сквера - не знаю.

Меня не покидало какое-то непонятное чувство. Это странно, но не могу его никак охарактеризовать.

Возможно, что эти люди, которые смотрят с гигантских фотографий, закрывающих пустые окна, жили в этих домах. Они просто смотрят на тебя от окон дома внимательно и молча, кто-то улыбается и словно хочет что-то сказать "оттуда", куда входа нет...


Улица тишины и молчания



Вдруг я увидела, что в конце улицы, в доме были вставлены новые оконные рамы, а сама стена была утыкана "тарелками", внизу готовились к открытию магазинчики и лавки.

Совсем рядом - закрытый пока в этот утренний час, ресторан "Минора",

с вывешенным снаружи, и потому немного подмокшим во время ночного ливня, меню.

На соседней улице - чудом уцелевшая во время войны и совсем недавно тщательно отреставрированная синагога,

рядом с ней - Государственный еврейский театр, кошерный магазинчик

Было безлюдно и только гуляла с собачкой какая-то дама...

А несколькими днями ранее я была в Освенциме...

За неделю, что я в Кракове, уровень воды в Висле заметно снизился. Если еще 10 дней назад Висла в районе моста Пилсудского быглядела так:

то сегодня это место выглядит так:

У меня не было возможности взмыть ввысь и сделать фото с высоты птичьего полета, но чтобы было понятно - это узкий пешеходный мост, который в будующем соединит между собой районы Кракова Казимеж и Подгуже. Во время его монтажа как раз и началось наводнение, так что его вновь ремонтируют, чтобы потом развернуть паралельно Пилсудскому.
Правда все равно уровень воды снижается очень медленно. Одна из моих подружек выезжая утром на работу на всякий случай договаривалась переночевать у кого-нибудь из друзей, потому что Денбницкий мост мог быть закрыт в любой момент.


Но теперь можно гулять по набережной, которую еще несколько дней назад тщательно очищали от ила. Вот нижние ветки этой липы, например, полностью были в воде. Они сейчас какого-то темно- коричневого цвета. Это один и тот же мост, только с другой стороны


Сегодня ночью опять шел дождь, правда сейчас на улице все равно тепло. Но дело не совсем в дождях и колличестве осадков. Русло реки Вислы было изменено - стало более ровным, в результате чего течение реки стало быстрее, изменился разлив, какие-то участки, прилегающие к берегам в тех местах, где раньше не рекомдовалась застройка, теперь, конечно же застроены... На самом деле выход в том, чтобы делать дополнительные заливные рукава и рекреационные зоны.

Когда-то под этим виадуктом протекала старая Висла, а сейчас "протекает" автомобильная река. О реке же напоминает название ближайшей улицы, "втекающей" в Гжегужецкую: Старовисльна.

Да, мешки с песком на набережных пока остаются. В некоторых местах - там где вода "пыталась выйти" к домам.

188 просмотров

Это слова. На слух понять сложно, потому что это старинная (13 века) польская пастерка, да еще и гуральская. Ее очень любил Папа Иоанн Павел II. Пастерки поются имеенно в навечерие Праздника.  Polska pastorałka ludowa napisana ok XVIII. 1. Oj, maluski, maluski, maluski, jako rękawicka Alboli tyz jakoby, jakoby kawałecek smycka. 2. Cy nie lepiej by tobie, by Tobie siedzieć było w niebie Wsak Twój Tatuś kochany, kochany nie wyganiał Ciebie. 3. Tam wciornaska wygoda, wygoda, a tu bieda wsędzie, Ta Ci teraz dokuca, dokuca, ta i potem będzie. 4. Tam Ty miałeś pościółkę, pościółkę i mietkie piernatki, Tu na to Twej nie stanie, nie stanie ubozuchnej Matki. 5. Tam kukiołki jadałeś, jadałeś z carnuską i miodem, Tu się tylko zasilać, zasilać musis samym głodem. 6. Tam pijałeś ceć jakie, ceć jakie słodkie małmazyje, Tu się Twoja gębusia, gębusia łez gorskich napije. 7. Tam Ci zawse słuzyły, słuzyły prześlicne janioły, A tu lezys sam jeden, sam jeden jako palec goły. 8. Hej, co się więc takiego, takiego Tobie, Panie stało, Ześ się na ten kiepski świat, kiepski świat przychodzić zachciało