В Москве прошел III Всероссийский родительский Форум – Отвечает ли Минздравсоцразвития своему назначению?

 

 

 

В Москве прошел III Всероссийский родительский Форум …

 

 

Разработка Минздравсоцразвитием таких антинародных законопроектов, как «Об охране здоровья граждан в Российской Федерации», «Об основах социального обслуживания населения РФ» и инструктивное письмо «Об углубленной диспансеризации подростков» вызвала обоснованную обеспокоенность общественности.

Эти инициативы легализуют детское донорство и донорство недееспособных лиц, суррогатное материнство, принудительные аборты и принудительную стерилизацию, поголовные осмотры органов интимной сферы детей, введение вместо социальной помощи «социальных услуг», их оплату гражданами, приватизацию частными предпринимателями сферы социальной защиты, ювенальные технологии и систему тотального контроля над семьями, создание баз данных на них и размещения этих сведений на универсальной электронной карте (УЭК).

В настоящее время определёнными силами предпринимаются активные попытки продвижения этих законопроектов через Госдуму, поэтому представителями общественности был проведён в Москве, в кинотеатре «Пушкинский» 15 октября 2011 года III Всероссийский родительский Форум. Его организаторами выступили Межрегиональное общественное движение «Народный собор», Межрегиональное общественное движение «Семья, любовь, Отечество» и Ассоциация родительских комитетов и сообществ России.

Накануне, 14 октября 2011 года, на новостных сайтах появилось множество сообщений о том, что «по сообщению источника в правоохранительных органах», около кинотеатра «Пушкинский» обнаружен неразорвавшийся снаряд времен Великой Отечественный войны, «на место происшествия прибыли саперы Московского военного гарнизона, которые изымают боеприпас для его последующего вывоза и уничтожения, полиция эвакуирует людей из “Пушкинского”, территория оцеплена».

И только поздним вечером представитель ГУ МВД по Москве сообщил, что снаряд на самом деле был обнаружен в Оружейном переулке, который расположен совершенно в другой части Москвы, а «около кинотеатра “Пушкинский” почти одновременно с обнаружением снаряда была найдена бесхозная коробка, из-за чего была проведена эвакуация посетителей кинотеатра». Тем не менее, 15 октября множество граждан, не испугавшихся сообщений о снарядах и бесхозных коробках около кинотеатра «Пушкинский», пришли на III Всероссийский родительский Форум.

Форум открыл сопредседатель движения “Народный собор” В. Е. Хомяков. Он сказал: «Запугивание неразорвавшимися снарядами свидетельствует о том, что есть силы, заинтересованные в том, чтобы наш Форум не состоялся. Но мы, тем не менее, пришли.

Условием проведения нашего Форума со стороны властей стал запрет на политические высказывания, а так же какие-либо восхваления или критические высказывания в адрес политических партий.

 

 

 

Нас это не останавливает, так как наши общественные движения являются неполитическими. Главное, что нас волнует, это попытка протолкнуть через Думу накануне парламентских выборов пакет очень разрушительных антинародных и антисемейных законов, чтобы потом, после избрания новых депутатов, было не с кого спросить.

 

И хотя мы здесь сегодня не говорим о партиях, тем не менее, и те депутаты, которые проталкивают антинародные законы, и те, кто этому противостоят, имеют вполне определённую партийную принадлежность, которая, конечно, будет учитываться общественностью во время выборов».

 

Л. А. Рябиченко, руководитель Межрегионального общественного движения «Семья, любовь, Отечество», рассказала о разрушении института родительства в современной России. Несмотря на прописанное в Конституции приоритетное право родителей на воспитание своих детей, ювенальные технологии как технологии уничтожения родительства пронизывают все сферы жизни семьи: «Паспорт здоровья школьника» нарушает право семьи на неприкосновенность жилища; «Детский телефон доверия» разрушает Пятую заповедь и уничтожает родительский авторитет в глазах детей; в школах, детских садах, поликлиниках родителей заставляют расписываться на бланках добровольного «Согласия на обработку персональных данных» своих детей и передачу их неведомым третьим лицам; в школы пришли Уполномоченные по правам участников образовательного процесса (правам ребёнка), получившие неограниченные права на сбор информации и конфиденциальную работу с детьми вне родительского контроля; опека реализует своё монопольное право на изъятие ребёнка из семьи в случаях, когда им что-то в ней не нравится, или просто желая её за что-то наказать; сфера ЖКХ также взяла на вооружение способ расправляться с должниками: в ход идут угрозы, а то и действия по изъятию детей из бедных семей.

Она также обратила внимание на угрозы, которые несут новые законопроекты.

Так, например, новый закон «Об охране здоровья граждан в Российской Федерации» даёт право врачам предписывать проведение ребёнку медицинского вмешательства даже при несогласии родителей, что вместе с предусмотренными в этом же законе большими возможностями для пересадки донорских органов, может открыть дорогу для преступных злоупотреблений.

Легализация суррогатного материнства превратит женщину в «контейнер для вынашивания продукта», а ребёнка – в «продукт технологического цикла», имеющий цену, то есть в товар. «Суррогат» – означает «подделка», как может материнство быть подделкой?! Это – идеи, подводящие общество к расчеловечиванию, к потере смысловых и нравственных ориентиров. С этим нельзя соглашаться и ни в коем случае нельзя это принимать.

Она отметила, что «за разрушительными законопроектами последнего времени стоит сверхзадача – разрушение семьи. Разрушение семьи – это разрушение государства». Главный удар разрушителей направлен на институт родительства, и все последние законодательные инициативы угрожают самому факту его существования.

Новый закон ФЗ «Об основах социального обслуживания населения РФ», представленный на сайте Минздравсоцразвития для обсуждения, предлагает также иные подходы в определении отношений государства и гражданина, государства и семьи.

Он отменяет социальные обязательства государства перед гражданами и трансформирует их в платные социальные услуги, которые станут принудительно оказывать семьям частные структуры и индивидуальные предприниматели. В закон встроены ювенальные технологии, благодаря которым создаются карательные репрессивные механизмы против семьи, ребёнок становится собственностью государства.

«Ситуация гораздо опасней, чем многие думают, – отметила Л. А. Рябиченко, – но мы не должны унывать. Надо сделать всё, чтобы эти разрушительные законопроекты не прошли, семья осталась семьёй, а родители остались родителями».

После этого выступления сопредседатель движения «Народный Собор» О.Ю.Кассин вручил Л.А.Рябиченко наградную медаль общественного движения «Народный Собор» «Вместе за одно» за её большой личный вклад в работу по патриотическому воспитанию, развитию национального самосознания и активную гражданскую позицию.

 

Известный педагог, психолог, общественный деятель Т. Л. Шишова в своём выступлении обратила внимание на то обстоятельство, что разрушительные новации последнего времени внедряются в России под явным давлением международных организаций.

Так, Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) в своих последних документах называет любовь психическим расстройством, а гомосексуализм признаёт нормой; Фонд народонаселения ООН работает над сокращением рождаемости; Комитет по правам ребёнка при ООН продавливает ювенальное понимание прав детей; ЮНИСЕФ внедряет по всему миру секспросвет. Всё это делается на деньги российских граждан, так как Россия участвует в деятельности этих международных организаций, а 15 статья Конституции России провозглашает приоритет международного права над национальным.

86 российских родительских организаций проанализировали меморандум Совета Европы о правах ребёнка. В этом меморандуме деторождение отделяется от естественной семьи и брака, «биологическое» родительство от родительской ответственности. Запрещена дискриминация по признакам гендерной ориентации родителей, что является легализацией гомосексуальных семей. Впервые в международной практике в мировом масштабе фактически осуществляется дискриминация традиционной семьи. Этот меморандум дает возможность для Европейского суда признавать право гомосексуальных пар на воспитание детей.

«От российских либералов уже приходится слышать, что наши традиционные семейные ценности и отечественная культура являются препятствием для вхождения России в Европу и поэтому от них надо отказаться. Поэтому вполне обосновано мнение многих общественных и родительских организаций, считающих, что настало время ставить вопрос о выходе России из Совета Европы», – подвела итог своему выступлению Т. Л. Шишова.

 

Протоиерей Александр Ильяшенко, председатель редакционного совета портала «Православие и мир», напомнил, что семья установлена Богом и государство не вправе лишать людей естественных семейных и родительских прав. Если же это происходит, то родителям для защиты своих прав необходимо создавать различные общественные объединения, ассоциации и сообщества.

 

Л. О. Павлова, юрист и руководитель НП «Родительский комитет», напомнила участникам Форума, что родительское общественное движение проводит уже III Форум в «Пушкинском», а до этого, в 2006 году состоялся самый первый родительский Форум в Екатеринбурге, где собрались представители общественности из 56 регионов. Растление детей через систему государственного образования под видом «секспросвета», введение в России ювенальной юстиции стало причиной возникновения и самоорганизации родительского движения. Люди начали работу в регионах по защите семьи и нравственных ценностей при поддержке РПЦ и всех традиционных конфессий России. На наших глазах складывается единый народный фронт, причиной, вызвавшей консолидацию общества, стали попытки внедрения ювенальной юстиции. За последние несколько лет были опробованы и показали свою действенность такие формы работы, как различные общественные форумы, слушания, разъяснительная работа с гражданами, установления контактов с общественностью в регионах.

Все здоровые патриотические силы, казачество, национальные меньшинства поддерживают нашу защиту естественных прав человека на семью и рождение и воспитание детей. Но для этого необходимо пересмотреть международные соглашения России, которые носят разрушительный характер для семейно-нравственных ценностей».

К сожалению, в Общественной Палате родительская общественность не нашла поддержки. Более того, именно Общественная Палата стала инициатором двух разрушительных инициатив – так называемого форсайт-проекта «Детство 2030» и законопроекта «Государственная система сопровождения семьи в России».

 

А. Н. Титушкин, специалист Синодального отдела по взаимодействию церкви и общества Московской патриархии, сообщил участникам Форума, что Русская Православная Церковь призывает к умеренности взглядов и в то же время поддерживает всю конструктивную деятельность общественности по поддержанию семейно-нравственных ценностей.

 

Протоиерей Максим Обухов, руководитель православного медико-просветительского центра “Жизнь”, высказал убеждённость, что новый законопроект «Об охране здоровья граждан в РФ» написан в соответствии с рекомендациями Совета по народонаселению ООН и всех международных структур, деятельность которых направлена на сокращение народонаселения.

Помимо всего прочего, новый законопроект «Об охране здоровья» легализует в России суррогатное материнство.

О. Максим Обухов объяснил, почему Русская Православная Церковь выступает против суррогатного материнства. При экстракорпоральном оплодотворении (ЭКО) на одного рождённого ребёнка приходится десять погибших эмбрионов. Само коммерческое суррогатное материнство – это договор купли-продажи, «сдача в аренду» материнской утробы, одна из форм торговли женщинами.

Для суррогатного материнства подбирают молодых здоровых женщин, здоровью которых эта процедура наносит большой вред, они могут совсем утратить способность к деторождению. Женщина, разлученная с ребёнком, которого она выносила, оказывается духовно опустошённой, морально не способной к материнству. Кроме того, заказчиками детей, получаемых путем ЭКО, будут, в первую очередь, различные извращенцы, неспособные иметь детей естественным образом. К ребёнку они будут относиться как к купленной вещи.

В уважающих себя странах, например, в Германии, суррогатное материнство запрещено вплоть до уголовного наказания.

«Нападки на семью вызывают раскол общества на тех, кто за семью и против семьи», – закончил своё выступление о. Максим Обухов.

 

И. Я. Медведева, детский психолог и вице-президент Межрегионального Фонда социально-психологической помощи семье и ребенку сказала: «Мы живем в присутствии ада, при диктатуре безумия, и очень важно к этому не привыкать.

Очень опасные вещи подаются в гуманистической оболочке. Например, ужесточение борьбы с педофилами превращается в борьбу с ведьмами, когда реальные педофилы на свободе, а в тюрьмах сидят невинные родители.

Такие запредельные пороки, как педофилия, нельзя через СМИ делать достоянием общества, от этого порок только умножается, получается его косвенная реклама. Педофилы очень заинтересованы во внедрении ювенальной юстиции и секспросвета. «Не допустим диктатуры безумия, нас большинство. Будем бороться за диктатуру нормы!» – закончила она свою речь.

После выступления И. Я. Медведева была награждена наградной медалью общественного движения «Народный Собор» «Вместе за одно» за большие заслуги в деле патриотизма и активную гражданскую позицию.

 

И. М. Друзь, глава «Народного Собора Украины», напомнил: «На Украине, так же, как и в России, внедряется страховая медицина, которая становится инструментом для уничтожения людей. Навязываются прививки препаратами, произведёнными транснациональными корпорациями, которые наносят огромный вред здоровью детей. Коммерчески выгодно производство абортов, страховые медицинские компании объективно заинтересованы в смерти стариков и тяжело больных, в легализации эвтаназии.

Кроме того, страховая медицина ставит людей в полную зависимость, так как потерявший работу или неугодный властям лишается любого медицинского обслуживания. При этом создаются медицинские базы данных, которые доступны различным зарубежным центрам.

Поэтому мы должны бороться за развитие государственной медицины, использовать такие методы, как письма в органы власти, митинги, пикеты, организации православных граждан, объединения православных врачей и т. д.».

 

О. В. Леткова, руководитель Общественного центра правовых экспертиз, рассказала о тех угрозах, которые несут последние законопроекты.

Так, закон «Об охране здоровья» легализует детское донорство, суррогатное материнство, эвтаназию, отобрание детей у бедных родителей, аборты на любых сроках и т. д.; закон «Об образовании» превращает детей в распоясавшихся невежд; Закон об омбудсменах легализует их; Закон об обязательном обучении приемных родителей превращает родительство в профессиональную деятельность; Закон о профилактике и предотвращению преступлений предусматривает административную ответственность и арест не за само преступление, а за возможность его совершения.

 

Л. И. Качесова, председатель Санкт-Петербургского отделения ООД «Всероссийское родительское собрание», напомнила собравшимся высказывание Тацита: «Как раньше мы страдали от преступлений, сегодня мы страдаем от законов».

Она напомнила, что согласно стандартам сексуального воспитания в Европе, мастурбация допустима с 4-х лет, ей обучают в ролевых играх, а сексуальный опыт допускается с 9-12 лет. Эти стандарты переведены на русский язык и рассылаются по учереждениям здравоохранения и образования.

В соответствии с этим вводится всеобщая диспансеризация населения с уклоном на обследование репродуктивного здоровья. До сих пор имевшие место случаи гинекологического осмотра девочек в детских садах Санкт-Петербурга вызывали возмущение общественности. В соответствии с новыми правилами диспансеризации такие осмотры станут обязательными.

 

Н. Н. Мишустин, глава рабочей группы по защите семей от ювенальных технологий Московской городской Думы, привёл некоторые вопиющие факты, говорящие о той новой реальности, которая создаётся на наших глазах.

Так, во время гинекологического осмотра девочек в одной из поликлиник Москвы детей во время осмотра фотографировали. Уроки по сексуальному просвещению дети должны делать через интернет, чтобы родители не узнали об их содержании. В школах Москвы детей учат писать заявление о возбуждении уголовных дел против своих родителей. 781 московская школа объединены в единую информационную сеть, и родители не знают, кому доступна конфиденциальная информация о детях и о семьях.

В то же время, по словам Н. Н. Мишустина, благодаря вмешательству общественности удалось «похоронить» ряд разрушительных законопроектов.

 

 

 

 

В завершение он продемонстрировал собравшимся новую игрушку, поступившую в торговую сеть Москвы – так называемый «лизун», который представляет собой заполненное гелем яйцо с резиновой копией человеческого эмбриона внутри. Ребёнок должен сначала разбить яйцо, а потом кидать «человечка» о стену, пытаясь прилепить его к ней с размаху. Таким образом, пояснил Н.Н. Мишустин, ребёнок с ранних лет приучается к убийству нерождённых младенцев.

 

Г. П. Червонская, профессор-вирусолог, сказала: «Только у нас в стране практикуются поголовные прививки. Поголовье бывает у скота, это термин ветеринарии. Я не против прививок как таковых, но массовое их применение оправдано только во время эпидемии и для контактных лиц. Мусульмане своих детей не вакцинируют, это можно узнать на сайтах мусульманских врачей – все эти медицинские эксперименты ставятся у нас только на русском народе. Многим гражданам неизвестно, что, согласно действующему законодательству, врач перед прививкой обязан предупреждать об осложнениях, прививка совершается только по добровольному согласию и существует возможность письменного отказа от прививки.

К сожалению, сегодня закупают множество импортных вакцин, которые там не используют, а везут к нам как на помойку и ставят эксперименты на наших детях».

 

В. П. Семенко, православный писатель и публицист, высказал убеждённость, что сегодня в России нет Министерства образования, Министерства здравоохранения, а есть ведомства по ликвидации образования и здравоохранения.

Так, в частности, реформа образования в России проводится на основе документов, разработанных Всемирным банком. Обсуждение законопроекта «Об образовании» началось в период летних отпусков. Тем не менее, общественность откликнулось, была масса отрицательных отзывов.

Тогда закон был сформулирован так, что основные его положения стали содержаться не в самом законопроекте, а подзаконных актах, которые издаются Министерством образования и не утверждаются законодателями, что создаёт возможность для произвола. Закон ещё не принят, а коммерциализация образования уже осуществляется.

«Необходимо требовать от высшего политического руководства страны отставки министра Фурсенко и руководителей московского Департамента образования» – подытожил В. П. Семенко.

В заключении Форума его участники квалифицировали последние инициативы Минздравсоцразвития – законопроекты «Об основах здоровья граждан в РФ», ФЗ «О социальном обслуживании граждан в РФ», а также Информационное письмо Минздравсоцразвития РФ №15-2/10/2-6334 от 30 июня 2011 г. о проведении углубленной диспансеризации подростков, как «антисоциальные» и «антисемейные», и предупредили, что в случае их принятия Госдумой РФ, призовут родительские сообщества на предстоящих выборах выступить против тех партий, фракции которых поддержат данные законопроекты.

Было решено направить в Генпрокуратуру заявление о проведении проверки данных законопроектов на коррупциогенность, соответствие Конституции РФ и интересам государственной безопасности России.

Участники Форума обратились к гражданам России с призывом поддержать их требования по недопущению переориентирования государства на отказ от предусмотренных Конституцией своих социальных обязанностей, демонтаж Конституции и уничтожение прав и свобод народа России.

Родительским сообществам предложено начать общественную кампанию за вытеснение с политического поля должностных лиц и структур, уличенных в откровенно антисемейной и антисоциальной деятельности, в частности, депутатов Госдумы РФ Ольги Борзовой и Екатерины Лаховой, руководства Минздравсоцразвития и Минобразования и досрочного прекращения полномочий всего состава Общественной палаты РФ.

Форум поддержал открытое заявление ряда российских общественных объединений об антисемейной деятельности Совета Европы и других международных организаций. Было заявлено, что в случае продолжения такого рода деятельности со стороны Совета Европы, родительские сообщества потребуют от руководства страны выхода России из этих международных организаций и денонсации соответствующих соглашений и конвенций.

По окончании Форума организаторами был озвучен проект резолюции, который при единогласном одобрении был принят за основу. Текст резолюции будет направлен в органы власти страны.

Пресс-служба движения «Семья, любовь, Отечество»

Источник http://via-midgard.info/news/in_russia/15468-v-moskve-proshel-iii-vserossijskij-roditelskij.html 

Гражданин и Земля

Фильм “Человек и Родина”

Один человек пришел к старцу и сказал:

- Отче, родители мои все плачутся да бормочут, жить спокойно не дают. Видно, от старости у них ум за разум зашел. Не могу я больше этого выносить! Не отправить ли их в богоугодное заведение?

- Понимаю, трудно тебе, - покачал головой старец, — но подумай, когда ты был в люльке, ведь тоже небось день и ночь хныкал, да и большим умом не отличался. А отец с матерью брали тебя на руки и ласкали нежно, с любовью. Они скорее с жизнью бы расстались, нежели с тобой. И чем же ты теперь хочешь им отплатить?

Кликни по ссылке ➴

РУБРИКА ЗНАКОМСТВ РУСИЧЕЙ ДЛЯ СОЗДАНИЯ КРЕПКОЙ И ЗДОРОВОЙ СЕМЬИ И РОДА.

Уважаемые пользователи портала Здравомыслие. Открываем рубрику знакомств, где вы сможете ниже в теме, без всякой регистрации и данных о себе,  написать всё, что считаете нужным для нахождения своей половинки в жизни. Можно давать любые координаты для связи, начиная от электронной почты, заканчивая ICQ или любыми другими интернет средствами коммуникации. Всё зависит от вас самих. Пишите сами то, что считаете нужным, и да будут созданы новые знакомства для создания крепких и здоровых славянских семей! Слава Богам и Предкам нашим!

Фамильный род, то есть совокупность родственников, объединённых одной фамилией, образует энергоинформационное образование - эгрегор. В этом эгрегореэнергетически участвуют не только живущие в настоящее время люди. В нём также остаются энергетические следы умерших членов данной фамилии.

Фамильный род, как и любой эгрегор, имеет определённые запасы накопленной энергии. Живые члены данного рода получают от него энергетическую подпитку и защиту (также энергетическую).

Количество родовой энергии, которое получает конкретный родственник, в большей степени зависит от его взаимоотношений с другими членами рода, от степени выполнения им соответствующих ролевых функций (отца, матери, сына, дочери, брата, сестры, дедушки, бабушки и т.д.), от степени участия этого человека в сохранении и продолжении, социальном и духовном продвижении всего рода, решении его (рода) кармических проблем.

Родовые связи можно представить как систему графов с потоками энергий между всеми членами данного рода. Если связь между какими-либо двумя членами этого рода нарушена, энергия по этой связи не проходит либо идёт негативная (угнетающая).

Родовой поток энергии к таким людям частично ослаблен, и связь с родом в той или иной степени нарушена. Особенно важны связи между родителями и детьми, где энергетически наиболее “завязаны” мать и сын, отец и дочь. Эти связи в большой степени определяют энергетическую подпитку и защиту, которую человек получает со стороны своего рода, что определяет энергетический фон этого человека.

Кроме того, возможна ситуация, когда женщина, выходя замуж, не берёт фамилии мужа, что стало возможным при советской власти и в настоящее время получает всё большее распространение. В этом случае женщина оказывается вне рода, – из своего рода она вышла, а в род мужа не вошла. Если при этом она даёт своим детям свою фамилию, они также могут не получать поддержки рода мужа. Так как и она, и дети не будут входить в этот род. В результате психика таких людей становятся более податливой, на какое либо негативное влияние (дурные компании, криминальный мир, секты,зомбирование), более зависимой и неустойчивой. Что способствует склонности к алкоголизму, наркомании, проституции и т.д. Дети не получающие поддержку и защиту рода отца (и на физическом плане, и энергетически) ощущают себя энергетически более слабыми (беззащитными) в школьной среде, во дворе. Их часто обижают другие, также чувствуя их незащищённость.

Женщина для полноценного существования должна быть энергетически связана с мужчиной. Девочка связана с отцом, замужняя женщина – с мужем. Если женщина одинокая, при восстановлении связи сродовым эгрегором, бывает, что один из представителей рода берёт на себя эти энергетические функции (сын, брат, зять и т.д.).

Энергетическая подпитка и защита родовых сил вызывает усиление эфирного поля человека, а на физическом плане влияет на состав крови, её питательные и иммунные свойства, на состояние и защитные свойства лимфатической системы, а также на состояние вегето-сосудистой системы. Недаром существует выражение: “своя кровь”.

Недостаток иммунных свойств организма особенно сказывается при раковых заболеваниях. Поэтому при заболеваниях, развивающихся на почве слабости иммунной системы, особенно важно восстановить связь человека с родом.

В последние десятилетия отмечается значительное ослабление родов и энергетических эгрегоров, которые они образуют. Это происходит в связи с тем, что резко снизилось количество детей в семьях. В основном это один, два ребёнка. Гораздо реже бывает трое детей в семье. Девочки, как правило, выходят замуж, меняя свою фамилию и переходят в другой род.

Часто рода перестают существовать на физическом плане, то есть вырождаются. При этом возникают сложности с воплощением у душ умерших представителей таких родов. В семьях своего рода, то есть имеющих фамилию этого рода, умершие члены рода могут легко воплотиться. Если род закончился и не имеет семей (с данной фамилией), способных к деторождению, душам приходится вставать в очередь на воплощение в семьях, имеющих родственные связи с данным родом, но принадлежащих другим родам. Возникают проблемы с воплощением, так как в этом случае приоритет будет у представителей рода, к которому принадлежит данная семья.

Таким образом, можно сделать вывод: чтобы не было угасания рода, для поддержания егоэнергетичности, необходимо иметь более двух детей в семье, причём желательно, чтобы сыновей было не менее двух. Так как фамилия передаётся по мужской линии, чем больше сыновей в семье, тем больше вероятность того, что род сохранится и будет иметь продолжение и развитие. Дочери, выходя замуж, участвуют в формировании и развитии рода мужа и одновременно осуществляют связь с родом своих родителей. Чем более тесная связь и взаимопомощь устанавливается между родственными семьями, родами, тем увереннее и защищённее чувствуют себя их члены, успешнее формируется жизнь и развитие молодого поколения.

Если количество носителей фамилии данного рода уменьшается и не остаётся молодых мужчин с этой фамилией, которые могли бы продолжить род, есть вероятность того, что на данный род было наложено проклятие (магия, негативная программа). В этом случае эгрегор рода постепенно теряет энергию и угасает.

Иногда накладывается примерно такое проклятие на человека: «Будь проклят весь твой род», которое распространяется на все рода, в которых будет в дальнейшем воплощаться его душа. При этом неминуемо, душа проклинавшего человека воплотиться в том же роду, на который он сам наложил это проклятие и будет выносить все невзгоды, которые сам когда-то наслал (см. «Не желай другому того, чего себе не желаешь.» или «Как аукнется, так и откликнется».

Взято у Марины Кумсиевой Здесь

Ссылка 

Здесь и Сейчас

Выпуск 8

Ошо Бхагаван Шри. 
"Новый ребёнок. Внутренняя революция" Глава 5. ЛИЦО БОГА.

Счастливая семья

Счастливая семья строится из понимания друг друга. Когда жена знает предназначение мужа, тогда легко решаются бытовые проблемы, споры. Но сперва молодой девушке надо узнать, что она хочет от жизни, в зависимости от этого и должна выбрать себе мужа. Чего же ждать от него? Вот характеристики мужчин из разных варн.

Муж-труженик — высокий духовный уровень

Работящий, добрый муж, хороший отец, будет честно и с душой исполнять конкретную работу руками. У него простое понимание мира, на уровне человеческих отношений. Он не способен творить бизнес и руководить людьми. Это его очень напрягает. Может от этого или замкнуться, или проявить достаточно жесткую агрессию. Женщина ему нужна хорошая домохозяйка, которая будет его любить и даст спокойно заниматься своим любимым делом. Душа труженика с высоким духовным уровнем уже прожила несколько воплощений, за которые и приобрела те духовные ценности, которые имеет. Для женщины его варны идеальный муж.

Муж-труженик — низкий духовный уровень

Мужчина без желания работать, с губящими его порочными привычками. Имеет склонность к насилию и агрессии. К семейной жизни он не расположен. Дети и жена в его сознании не занимают много места. Такие мужчины часто остаются после 40 лет одни, не имея интереса к жизни, своим детям, родителям, их интересуют развлечения, быстрое добывание материальных благ (можно и нечестным путем), которые так же быстро уходят. Это души очень молоды, они только что из мира животных, и поэтому социальный и моральный аспект у них очень занижен.

Муж-веся — высокий духовный уровень

Хороший и трудолюбивый бизнесмен, всего добивается своим трудом. Хороший и справедливый отец, воспитывает детей в любви к работе и людям. Ценит заработанные деньги, свои и чужые. Духовный уровень позволяет управлять собой и своим родом. От жены требует умения вести хозяйство, умело распоряжаться материальными ресурсами, дабы было прибавление. Живет здесь и сейчас, проблемы выше его компетенции не интересуют, так как не видит их решения. Хорошо чувствует финансовые потоки, любит зарабатывать деньги ради того, чтобы снова пустить их в ход. Высшее понимание мира его не интересует, считает, что оно не влияет на материальный мир, а раз не влияет, значит, и не нужно им заниматься. Хотя понимает, что надо помогать людям, ради этого становится меценатом или сам строит больницы, приюты. Хороший муж для жены, которая вместе с ним будет творить его предприятия и вкладывать в них свою душу. В последнем воплощении, как веся, тянется к политике и высшим знаниям.

Муж-веся — низкий духовный уровень

Такой мужчина также чувствует финансовые потоки, но часто строит свой бизнес, уничтожая бизнес других людей, так как самому творить долго и трудно. Методы управления коварные и жесткие. Он не придерживается моральных норм. Склонен к разврату и пьянству, заработанные деньги пускает не на семью, а на развлечения. Женится на принципах выгодных для него: богатая или знатная невеста, перспективы и др. Внутреннее осознание своего невысокого духовного уровня заставляет его пребывать в обществе благородных людей, чтобы быть похожим на них. Но быстро устает от них, снимает стресс, пребывая в интимных отношениях с другими женщинами, как правило, низкого духовного уровня, принимая алкоголь и другие галлюциногенные вещества.

Муж-витязь — высокий духовный уровень

Муж-витязь — это король, и ему нужна королева. Но королева не избалованная, а королева мудрая. Мысли такого мужа всегда будут о державе и о том, что можно изменить к лучшему, и в достаточной ли мире проявлена справедливость в обществе. Его духовный уровень позволяет управлять многими родами (народом). Хороший муж для жены его уровня, которая вместе с ним будет радеть за общество, страну. Хороший политик, государственный служащий высокого ранга. Большую часть своей жизни будет отдавать работе. Целенаправлен и стоек, для детей немного суровый отец, но справедлив и мудр. Не жалея своих потомков, будет творить им жизнь в постоянном обучении, особенно сыновьям. Жена должна поддерживать его в этом, иначе он будет становиться более жестким. От жены требует понимания и мудрости, государственного мышления, любви и готовности на серьезные и ответственные поступки. Несмотря на это, ему нужна нежная и ласковая жена, умеющая быть таковой в нужное время и в нужном месте. Это они выбирают женщину для себя не только за красоту, но и за гибкую женскую мудрость. Время от времени любят пребывать на грани, балансируя между жизнью и смертью. Остро ощущают внутренние воинские законы морали и чести и действует в соответствии с ними. В выборе между героическим уходом и смиренным терпением несправедливости всегда выбирает первый вариант.

Муж-витязь — низкий духовный уровень

Такой мужчина ищет женщину-самку, которая может постоянно давать ему новые сексуальные ощущения без притязаний на его свободу и ответственность. Поведение его яркое и на первый взгляд полно мужской силы и отважности. Многие женщины, не получив мужской энергии, тянутся к ним, но отношения с таким мужчиной недолги, они, получив желаемую женщину, ищут новый объект, который даст им возможность снова испытать волнующие переживания. Эти мужчины часто становятся бандитами, рэкетирами, они также воины, но на другой стороне. Если идут в политику, не думают об обществе, лишь о своем кармане и своей славе любым путем. Семьи заводят с женщинами, которые, по их пониманию, не будут им изменять и вести подобный образ жизни, но очень часто кроме жены имеют отношения с другими женщинами в качестве любовниц. Также придерживаются внутренних законов морали и чести, которые творят сами для себя. Их жизнь — это постоянная борьба между добром и злом, между выживанием и удержанием материальных ценностей, у них ощущение, что их желают уничтожить, поэтому нужно бороться. Измен не прощают, способны на жесткие поступки, когда рушится их мир, могут разрушить все, что попадает под их взор.

Муж-ведающий — высокий духовный уровень

Его жизнь принадлежит Богу и истине. Ему нужна женщина, которая вместе с ним познает бытие жизни, вселенские законы, внутренний мир. Она должна идти вместе с ним единым шагом к совершенству, а часто и на несколько шагов впереди. Путь мужчины и женщины в этом направлении немного разный, и каждый из них это должен понимать и уважать друг друга. Женщина, которая не идет путем самосовершенствования, сделает его несчастливым. Ему не интересно заниматься бизнесом, управлять людьми, он очень захвачен новыми идеями всемирного масштаба. Такие мужчины ищут себя либо в науке, либо в религии. Часто творят свои духовные школы, учат людей истине. Этот тип мужчин хорош как отец и муж. В воспитании детей он дает возможность ребенку выбрать свой жизненный путь, наставляя советами, пока тот в них нуждается. Как муж терпелив и всегда понимает разные поступки своей жены. Не осуждает людей, понимая их духовный рост. Очень демократичен к жизни и к людям. Любит познавать суть вещей и любит саму жизнь.

Муж-ведающий — низкий духовный уровень

Постигает знания, для того чтобы возвыситься над миром, управлять людьми. Истина для него то, что дает ему уверенность и возможность в своем превосходстве. Вступает в семейный союз поздно, часто меняет женщин, со временем неверное понимание магических законов и применение их в жизни приводит к тяжелым хроническим болезням или внутренней психической нестабильности. Возможны приступы ярости, меняющиеся приступами страха. Дети его раздражают, он видит только их недостатки, не может помочь, если ребенок зашел в тупик, оскорбляет его и унижает, вплоть до изгнания из дома или отречения. На старости остается один, считая, что нет умных женщин, способных понять его глубокий уровень духовного развития. Но это не мешает ему вступать в интимные отношения с женщинами из других варн, внушая им комплекс неполноценности и вследствие этого склоняя их к служению высшему, через поклонение ему.

Мы определили характер мужчин разных варн.

Девушка, которая ищет себе мужа, должна знать эти характеристики и учитывать их, иначе вся жизнь пойдет наперекосяк. Нельзя ждать от труженика того, чего он не может дать: много денег, высокого звания в обществе, это не его уровень. Или от бизнесмена духовного просветления. Каждый придет к своему уровню, когда будет готов. Духовный уровень варны в человеке никогда не стоит на месте, он или растет или падает. Умная жена, зная это, должна постоянно заботиться о том, чтобы развитие мужа никогда не прекращалось, иначе рядом будет человек с низким уровнем духовности.

Каждая варна понимает Ведическое знание до определенной границы, имеет свои добродетели и духовные установки. Но чувства Божественной энергии и осознания себя и своей миссии в этой жизни — самое главное.

Все варны одинаково ценны и одинаково почитаемы. Нет среди них более высоких или более низких — перед Богом они все равны, главное — хорошо выполнять свое Высшее Призвание, а не желать какого-то сугубо человеческого признания. Уважение к Богу и служение ему начинается из уважения к родителям и к себе. Может ли в варне ведающих родиться ребенок веси? Может. И каждый отец должен понимать, что предназначение ребенка на этой земле так же важно, как и его.

Каждая будущая жена должна знать те главные праведные качества, которые она должна воспитывать в себе и поддерживать их в муже.

Эти главные праведные ценности бытия человека на земле — Истина, Любовь, Справедливость, Праведность,Спокойствие и Ненасилие.

Придерживаясь этих принципов, человек действительно может осознать свою божественную природу и достигнуть наивысшего блага. Путь этих правил — это единственный путь вверх к Богу. Идя вместе с этими истинами по жизни, Вы должны предать забвению: зло, что причинили Вам другие, и добро, что совершили Вы для других. И тогда жизнь будет приносить Вам лишь цветы Любви и Высшего блага.

Истина — это вечная суть первичной реальности, это свойство, лежащее в основе всего творения, это первозданная природа человека. Она не ограничена пределами времени и существует в трех его проявлениях — прошлом, настоящем и будущем, она не подвержена изменениям во всех трех мирах — материальном, нематериальном и духовном. Исцеляя себя — восстанавливайте истину в прошлом, сегодняшнем, и вы будете жить в ней в будущем. Чтобы знать, что такое истина, следуйте своей совести.

Любовь — это соединение противоположностей, осознание единства всего сущего в Боге.

Человеческая любовь — это материнская любовь, страстное влечение между родными и близкими — нежная привязанность. Такая любовь питается родственной близостью, симпатией, влюбленностью и даже вожделением. Познавая человеческую любовь, душа учится Божественной любви.

Божественная любовь — это чистая любовь (преданность), она выражает единство со Всевышним — олицетворением любви. Она отдает и прощает, проникнутая духом жертвенности. Каждое живое существо в мире нуждается в любви и принятии, и Матушка Лада в незапамятные времена прорекла, что Бог — это любовь и любовь — это Бог. Любовь — это лад (гармония) между получением и дарением.

Справедливость — это основа творения мира, фундаментальный его закон, который, так или иначе, действует во всех мирах. Карма (закон возвращения) — это его воплощение. С-Праве-дливость. То есть действие, отвечающее божественному задуму мира Прави. Уравновешивание противоположных сил и направление их к Истине дает возможность развиться и подняться над ними. Справедливость — это действие вовремя, к месту, с нужной силой. Это то, чему учится душа во всех своих воплощениях. Справедливость — это действие ради большинства — людей, человечества, Бога, даже когда твои интересы с ними не совпадают. Душа всегда едина с целым — слушай свою душу.

Праведность — это внутренняя чистота, благодушная верность долгу, и цель ее — как процветание всех окружающих, так и собственное благополучие. Служение роду, где нет места личным интересам и ожиданию похвал и выгод, открывает человеку путь к источнику внутреннего покоя и радости. Семена бескорыстного служения — залог щедрых даров Всевышнего. Праведность — основа процветания человечества и Вселенной, это свет жизни, рассеивающий тьму внутреннюю и внешнюю, дарующий вечное блаженство и счастье. Праведность это нерушимый закон для всех душ во все времена, это этические и нравственные нормы, основанные на бескорыстном служении, жизненно необходимые человеку как частице общества, страны и мира, охранять которые — его священный долг во имя собственного и всеобщего благополучия. Именно праведность побуждает все божественные силы действовать в соответствии с высшим законом и долгом. Следуя праведности: делай другим то, что ты просишь Бога сделать тебе.

Спокойствие (мир) — все души независимо от их уровня, формы воплощения, варны, достижений — равны перед Всевышним. Весь мир — это божественная игра, поэтому глупо обижаться на проблемы, когда ты сам их себе создал. Мир в сознании человека — это еще и равновесное состояние ума, не подверженное воздействию временных радостей и невзгод, удач и разочарований. На более высоком уровне — это внутреннее ощущение блаженства, то есть богореализация себя. Таковы божественные плоды жизни, кои взращиваются на поле духовной практики Ведического Православия. Пусть твое внутреннее пребудет в равновесии с внешним, и тогда ты будешь в мире сам с собой, и весь мир вокруг пребудет в мире.

Ненасилие — согласно ведическим преданиям, одна из восьми добродетелей, которую ории приносили Всевышнему, таким образом, выражая свое поклонение и полное доверие Богу. Остальные добродетели — это поведение, основанное на контроле над чувствами, сострадание ко всем живым существам, внутренний покой, священные состояния, терпимость, истина, любовь ко всему сущему. Если человек действительно чист и светел — на него никогда не нападут, теряя мир в себе, мы теряем его в своем окружении. Служа Всевышнему, наши прадеды считали, что гораздо боле важно поддерживать Огонь Творения, взращивая в себе добродетели, сжигая и переплавляя осознанием кривду и зло, чем просто приносить в дар какие-то материальные блага.

источник: http://www.yarilo.com.ua/

ХОРОШИЙ ПОЧИН! Так держать. 

http://vk.com/festzabeg

Фестиваль «ТРЕЗВАЯ РОССИЯ» пройдёт на Волге вблизи города Тольятти с 27 по 29 июля 2012 г.

- «ТРЕЗВАЯ РОССИЯ» - это приобщение к культурным основам Здорового Образа Жизни

- «ТРЕЗВАЯ РОССИЯ» - это прекрасный отдых на берегу Волги с видом на Жигулёвские горы.

- «ТРЕЗВАЯ РОССИЯ» - фестиваль творчески созидающих людей, людей-творцов, которые не хотят вписываться в систему потребления, а сами создают гармоничную реальность вокруг себя.

- «ТРЕЗВАЯ РОССИЯ» это пространство, где встречаются и знакомятся здравые парни и девушки

- «ТРЕЗВАЯ РОССИЯ» - это возможность «на людей посмотреть и себя показать», а также окунуться в атмосферу трезвого праздника, радости и творчества 

« 

«Еду из града вашего вон, не буди вашего целования на мне, ни моего на вас».

Псковская первая летопись

Значение поцелуя в древнерусской жизни трудно переоценить, поскольку почти в каждой жизненной ситуации, радостной либо печальной, поцелуй присутствует в качестве необходимого элемента то магического ритуала, то христианского символа, то народного обычая, то этикета. Само происхождение этого слова от корня «цел» [см.: 19, с.220] говорит прежде всего о том, что целовать означало желать человеку целостности. От этого же корня слова «це-лизна», «целина», «целомудрие», «целоумие», «целоного-вати» (ходить прямо), «целый», «цельба», «цельбоносный» [см.: 18] и др. Быть целым значило быть здоровым, но не только, поскольку в дохристианские времена «быть целым» охватывало гораздо более широкий спектр пожеланий.

В язычестве вместе с поцелуем передавали, а точнее — запечатлевали, скрепляли религиозно переживаемое пожелание целостности человека как определенного «тела». Самое главное, что определяет языческую культуру, это то, что человек воспринимал себя как телесный осколок мирового космического Тела, единого для всего сущего. По представлениям людей эпохи язычества, тело — это и есть человек. Его сущность скрыта в телесной форме, все изменения осуществляются в движении телесной материи. Предел перемен заложен в формальной ограниченности тела. Каждая часть человека несет на себе отражение мирового космического «Тела» в полном объеме (отсюда «микрокосмом» мыслился не только человек, но и любой объект живой и неживой природы).

Тело как форма упорядоченного Космоса противопоставлялось бестелесности, бесформенности неупорядоченного Хаоса. По определению Мирчи Элиаде, мифический дракон, восстающий против Космоса и стремящийся разрушить его, воплощает в себе образ не только морского чудовища, перво-змея, но и бескрайних космических вод, мира теней, мрака и смерти —Хаоса. Отсюда столь важное значение, придаваемое телу-форме. Все негативные силы, явления, существа, даже человеческие эмоции (ярость, гнев, тоска и т.п.) так или иначе связаны с Хаосом, выходят из него, являются его порождениями. У них либо отсутствует свое тело и тогда они принимают форму других существ, либо они наделены незавершенной, ущербной формой (телом). Хаотичность, мешанина всеобщей телесности в Древней Руси преодолевалась формой, которая сразу же делала кусочек общего мирового тела самостоятельной единицей бытия. Отсюда сохранить форму-целостность значило сохранить не просто здоровье, но и жизнь, а также себя как микрокосм, противостоящий хаосу, не дать себя на растерзание бестелесному неупорядоченному злу.

Границы в «телесном» мировосприятии играли самую важную роль, они обозначали стык мира живого и мертвого, чистого и нечистого, «этого» света и «того». Поэтому все отверстия в теле человека, все отверстия в доме и около него (печь, колодец, окно, дверь) могли привести в тело человека или в его дом нечистую силу. «Границы» надо было защищать, особенно в пограничное время (полночь, полдень, время между полночью и рассветом и соответствующее ему в годовом цикле время от зимнего солнцестояния до весны) или на пограничном пространстве (перекресток дорог, порог дома, межа, кладбище, край леса и т.д.). Отверстия в теле человека осмысливались как те же границы с остальной телесностью мира и также подлежали защите. В апокрифе о сотворении первого человека говорилось о множестве отверстий в его теле, которые сделал дьявол палкой (пока сырой глиняный человек лежал без присмотра Бога) с целью навредить божьему созданию, ведь через эти отверстия в тело вошли болезни и нечистая сила.

Рот, глаза, уши, ноздри и прочие «дыры» человеческого тела подлежали постоянному контролю. Особо значимыми считались глаза и рот, поскольку через них не только могла войти нечисть в тело, но и человек посредством взгляда, голоса, поцелуя и мог влиять на окружающий мир. Громкий сильный голос помогал отпугивать нечистую силу, так как граница воздействия человека на нее проходила там, куда достигал его голос. Так, при рождении ребенка, при отпугивании весенних змей, зверя, града, холода, злого человека и другой опасности надо было громко крикнуть, встав на высокое место.

Голос представлялся чем-то материальным, осязаемым, поэтому его можно «перековать», можно поменяться голосами, взять себе голос птицы, зверя, отнять певческий голос у другого человека, передать вместе с голосом болезнь, напасть и т.п. Неожиданная утрата голоса, хрипота, срывающийся голос и тому подобное представлялось в определенные моменты знамением о близкой смерти или не-счастьи (например, во время венчания, исполнения колядок, других обрядах). Опасным считалось услышать незнакомый голос во сне или наяву.

Глухота, отсутствие звуков в противоположность голосу признавалась знаком «того света», поэтому при покойнике говорили шепотом. Как только покойник покидал родной дом, он переставал слышать, переходил в мир глухих, то есть в загробный мир.

Взгляд, как столь же материальная вещь, что и голос, осмысливался амбивалентно: он мог быть добрым и злым. Заглядывая в печь, можно было и прогнать покойника и вызвать смерть (если в печь заглядывали после похорон, то избавлялись от страха перед умершим; если же в печь заглядывала невеста, то она желала смерти родителей жениха). Запрет и призыв, заложенные в силе взгляда, срабатывали при общении с потусторонним миром [подробнее см.: 15; 16].

Все это вместе взятое и делало поцелуй той заветной «печатью», с помощью которой закреплялась целостность того или иного тела. Сила поцелуя могла быть направлена не только на человека, но и на все остальные части макро-космического Тела. Например, целование земли, заменившее поедание земли, считалось у древних славян самой страшной клятвой, нарушение которой могло повлечь смерть. С принятием христианства землю заменил крест, а крестное целование стало официальной юридической процедурой при всех важнейших частных и государственных актах. Целование креста как присяга прослеживается во многих источниках (договорных грамотах русских князей, летописных повестях, церковно-учительных произведениях и т.п.). Так, например, в договорной грамоте Дмитрия Ивановича (Донского) в 1375 году говорилось: «А што ти слыша ото крестьянина или от поганина о нашем добре…, а то ти нам поведати по правде, по целованью, без хитрости» [6, с.95]. Новгородский посадник должен был судить суд «право по крестному целованию» [14]. Правда, крестное целование можно было отменить (снять, сложить), что позволяли себе князья и власти: «А к Олдьгерду ти и к его братьи… целованье сложити», «А что послове княжи Михайлове целовали крест к Новугороду, с тых Новгород целованье снял» [3, с.98; 4, с.95]. Однако, нарушение крестного целования считалось тяжким грехом, когда, как пишут летописцы, «взяв (город) чрез крестное целование», «отложив с себе целование», «скинув крестную грамоту» и т.п., кто-либо преступал клятву, скрепленную целованием креста.

Христианство внесло существенные коррективы в восприятие человека, перенеся акцент с тела на душу. Теперь в человеке видели прежде всего духовное начало, вдунутое Богом при сотворении Адама, а уж потом плоть, греховную по своим задаткам. Христианство отвергало все, связанное с языческим отношением к человеку. «Святое целование», происходившее в пасхальные праздники Воскресения Христова, символизировало всеобщую любовь и братство, независимое от социального положения, ведь троекратно целовали друг друга на протяжении 40 дней после Пасхи первые встречные на улицах, невзирая на возраст, пол, положение, богатство, происхождение и т.д. «Домострой» XVI века содержал указания, как именно должны целовать друг друга «христосующиеся»: «…дух в себе удержав, поцеловати-ся, а губами не плюскати» [5, с.72].

Еще в 1200 году был известен на Руси в составе Монастырского устава «Чин целования» в Светлое Воскресение, описывающий церемонию во всех деталях. Основное место в нем отводилось священным поцелуям — сначала Евангелия, потом игумена, затем остальных присутствующих на богослужении.

Столь же распространенным было и остается обрядовое целование икон, священных предметов, руки или края облачения церковного иерарха и пр. Поцелуй в религиозных обрядах знаменует преданность и верность. Вот, к примеру, как об этом писал в «Слове о законе и благодати» первый русский митрополит Иларион в середине XI века: «Еже целование архангел даст девици (деве Марии), будет и граду сему», «Мощи их с любовью и верою целую» [17, c.48, 61].

Не случайно также знаменитый поцелуй Иуды стал символом дьявольского предательства.

Древняя Русь и после принятия христианства не отказалась от языческого толкования поцелуя, соединив его с библейским. Особенно живучими оказались дохристианские представления о нем в народной среде, где язычество никогда не уходило в небытие. Смысл, вкладываемый древними русичами в действо целования, во многом оставался прежним.

Поцелуй был наивысшей формой выражения преданности, доброжелательности, как по отношению к родственникам, так и по отношению к друзьям, знакомым, в особенности, гостям. Древнейшие русские письма на бересте — берестяные грамоты, которых в одном Великом Новгороде археологи насчитывают уже около тысячи — знают две основные формы обращения: поклон («поклоняние») и целование («целовь») [см.: 20]. Первое как бы общепринятое вежливое обращение к адресату, второе же — более значимое, выражающее наивысшую форму привязанности, уважения, любви.

Ритуальное значение поцелуя сохранялось во многих обрядах и обычаях на протяжении столетий. Так, свадебный ритуал был наполнен символически значимыми поцелуями: перед венчанием молодые целовали замок на дверях храма, чтобы удвоить крепость брачных уз (замок, кстати, обыгрывался и как сексуальный образ женского полового органа, а ключ, соответственно, мужского); в некоторых местностях после свадьбы молодая и свекровь должны были поцеловать друг друга под сердце, чтобы в доме был мир и любовь [см.: 1]; а жених целовал тестя в плечо; при вручении подарков невеста целовала гостям руки, а жених кланялся; на свадебном пиру молодые целуясь «подслащивали» и «очищали» своими поцелуями вино гостей, кричавших «горько» или «сорно вино». Молодых заставляли целоваться также возгласом «Медведь в углу», поскольку медведь олицетворял жениха, на этот возглас невеста должна была возразить «Петра Иваныча люблю» и поцеловать жениха [2, c. 168].

Столь же наполнены поцелуями были и похороны. При прощании с покойником в церкви его следовало целовать в губы, как бы замыкая для него «этот мир» и отдавая свою любовь. На поминках по усопшему также присутствующие целовали друг друга в губы, но уже с другим чувством, как бы замыкая свой круг на «этом свете», радуясь и веря, что покойник радуется вместе с ними, созерцая их с «того» света. Это повальное целование на поминках очень удивляло иностранцев, посещавших Россию в XVI—XVII веках[11, с.430, 441], впрочем так же, как и поцелуи при приеме гостей.

Гостевой поцелуй — поцелуй особый, наполненный большим смыслом, поскольку гость в Древней Руси — это посланец судьбы, могущий как улучшить, так и ухудшить жизнь хозяев. Гостя надо «задобрить» угощением почти так же, как задабривали языческих богов жертвоприношениями. Ему нельзя ни в чем отказать, его надо заставить съесть всю еду и выпить все питье, ему надо предложить ночлег и всячески угождать. Поведение гостя регламентировалось рядом ограничений. Ему нельзя было самостоятельно беседовать с женщинами в доме или кормить домашних животных. Только хозяин дома, играющий самую активную роль, мог призвать жену для совершения гостевого поцелуя. Обряд этот подробно описал Григорий Котошихин в XVII веке: «… перед обедом велят выходити к гостем челом ударить женам своим. И как те их жены к гостем придут и станут в палате или в избе, где гостем обедать в большом месте, а гости станут у дверей, и кланяются жены их гостем малым обычаем, а гости женам их кланяются все в землю; и потом господин дому бьет челом гостем и кланяется в землю ж, чтобы гости жену его изволили целовать, и наперед, по прошению гостей, целует свою жену, потом гости един по единому кланяются женам их в землю ж, и пришед целуют, и поцеловав отшед, потому ж кланяются в землю, а та, кого целуют, кланяется гостем малым обычаем; и потом того господина жена учнет подносити гостем по чарке вина двойного или тройного, сзельи…» [7, с.147-148]. Если вдруг кто-то отказывался поцеловать хозяйку, его могли выгнать из дома навсегда, по свидетельству Павла Алеппского, ар-хидиякона Антиохийского патриарха Макария, посетившего Россию в XVII столетии [10, c. 164].

Магический поцелуй использовался наравне с клятвами, заговорами, заклинаниями, гаданиями и другими подобными действиями. Так, скот (в особенности, коров) целовали в лоб поцелуем-оберегом с охранительной целью при различных эпидемиях или угрозе здоровью животных. Магия пронизывала целование в «Прощеное воскресенье» перед Великим постом, когда многими поцелуями люди испрашивали друг у друга прощение грехов и обид, а также прощались на время Великого поста, который рассматривался как временная смерть [1]. Черная магия также прибегала к ритуальному поцелую. Так, по свидетельству этнографов, колдунья должна была отречься от Христа и при этом поцеловать замок церковной двери перед тем, как в церкви запоют «Христос воскресе» в пасхальную ночь.

Любовный поцелуй в древнерусском обществе считался настолько интимным делом, что нигде в литературных источниках не описывался. Но в народных играх и обрядах любовный поцелуй присутствовал многократно. Так, в хороводах восточных славян часто участвовал заяц («Заинька») как мужской символ: в центре круга стоял «заяц», которого участники хоровода просили поцеловать ту или иную девушку, свить венок для нее (разорвать венок означало потерять девственность, то есть ту же целостность).

В официальной литературе христианская точка зрения на женщину как «сосуд греха», увлекающий вслед за Адамом, совращенным Евой, каждого мужчину в омут греховности через угождение плотскому вожделению, делала описания любви и любовных утех невозможными. Женская красота «душу и тело губит», как утверждалось в «Прологе» [13]. Только при переходе от средневековья к Новому времени в России появились первые лирические стихи, описывающие любовные переживания, причем, как написанные мужчинами, так и женщинами. А в середине XVIII века уже описывались бурные любовные страсти с «целованием», к которому героиня чувствует себя готовой с первого взгляда на своего возлюбленного: «Тотчас готова целование дать…» [12, c.135].

Наконец, о «сексуальном» поцелуе. Эротическое начало искони присуще всем видам поцелуя [8; 9]. Но наиболее мощной продуцирующей силой обладал откровенно сексуальный поцелуй. О нем можно судить как по уже упоминавшемуся обычаю целовать замки у дверей храма перед венчанием, так и по ряду других фактов. В частности, особую сексуальную энергетику являли собой образы медведя, зайца, аиста, гуся, рака, змея, ужа, червяка и других животных, поцелуй с которыми олицетворял брачный союз.

Особенно обыгрывалась и подчеркивалась плодовитость «белых пчолых ярых зайцев» («пчолых» по аналогии с пчелиным роем как символом плодородия и «ярых» по аналогии с весенней ярой силой солнца). В некоторых местностях существовал обычай, зафиксированный этнографами уже в XX веке: при первом весеннем выгоне скота женщины всей деревни целовали пастуха, чтобы коровы активнее «гуляли» с быком.

Сексуальной значимостью в Древней Руси наделялись и многие предметы: печь, символизировавшая женское лоно (в печи «перепекали» недоношенных детей, которые рождались как бы заново, отсюда обидное «Из-под печки тебя вытащили»); горшок, имевший как и человек «горлышко», «ручки» и «ножки»; дверной замок; дежа (деревянная кадка для заквашивания теста) с мутовкой и др.

Сколь ни разнообразен был древнерусский поцелуй, он все же нес в себе глубинный смысловой пласт языческих представлений о человеке как целостной телесной форме. Христианская концепция человека лишь скорректировала их, наполнив духовным религиозным значением. А Новое время отделило светскую культуру от религиозной веры, в чем-то вернувшись к языческим истокам, а в чем-то уйдя далеко вперед. И только народная среда сохраняла вплоть до XX столетия отголоски древнейших взглядов на человека и на все связанное с ним, в том числе и на поцелуй.

Людмила Черная

Литература:

1. БайбуринА.К., Топорков А.Л. У истоков этикета. Этнографические очерки. Л., 1990.

2. Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997.

3. Договорная грамота великого князя Тверского Михаила Александровича с Новгородом 1375 г. // Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей.

4. Договорная грамота Дмитрия Ивановича 1375 г. // Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей.

5. Домострой // Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М., 1985.

6. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI веков. М.; Л., 1950.

7. Котошихин Г. О России в царствование Алексея Михайловича. СПб., 1906.

8. Ломброзо Ц. Происхождение поцелуя. СПб., 1895.

9. Нюроп К. Культурно-исторический очерк о поцелуях. СПб., 1898.

10. Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Мака-рия в Россию в половине XVII века. Вып. 4. М., 1898.

11. Петреп П. де Ерлезунда. История о великом княжестве Московском. М., 1867.

12. Повесть о шляхетском сыне // Русские повести первой трети XVIII века. М.; Л., 1965.

13. Пролог//РГИА. Ф.834. Оп.4. № 1450. Л.5.

14. Псковская судная грамота. СПб., 1914. Ст.1.

15. Славаянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 1995.

16. Славянские древности. Т.1-2. М., 1995-1999.

17. Слово о законе и благодати // Идейно-философское наследие Ила-риона Киевского. 4.1. М., 1986.

18. Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. Репринт, изд. Т.З. 4.2. Стлб, 1448-1458.

19. Топоров В.Н. Об одном архаичном индоевропейском элементе в древнерусской культуре — SVET // Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1987.

20. Янин В.Л., Зализняк А.А. Новгородские грамоты на бересте. Из раскопок 1990-1996 годов. М., 2000.

В память о ЛЮБВИ

Они прожили в счастливом браке 33 года, но уже 17 лет Уинстону о его жене напоминают эти 6000 дубов. Сейчас он туда иногда приходит, садится и вспоминает. В память о своей жене Дженет фермер Уинстон Хауиз 17 лет назад высадил необычную дубовую рощу.

1994 год:

Они прожили в счастливом браке 33 года, но уже 17 лет Уинстону о его жене напоминают эти 6000 дубов. Сейчас он туда иногда приходит, садится и вспоминает.

1960 год, за два года до свадьбы:

Законы РИТА – Небесные Законы о чистоте Рода и Крови

«Не допускайте Чужеземцев к дочерям Вашим, ибо совратят дочерей Ваших и растлят Души их чистые, и Кровь народа Великого погубят, ибо первый мужчина у дщери оставляет Образы Духа и Крови…» Бог Перун.

Законы РИТА, это Небесные Законы о чистоте Рода и Крови. О Законах РИТА, по которым жили с древних времён все Славянские и Арийские народы, в современном мире узнали лишь в середине XIX века. Сейчас для обозначения Законов РИТА используется греческое название – Телегония. В медицине называется явлением первого самца. Для людей, у которых голова не засорена, так называемыми «общечеловеческими ценностями» и «правами человека», телегония является образным и единственным параметром передачи наследственности из поколения в поколение.