ВСЕХ ДРУЗЕЙ И ГОСТЕЙ МОЕГО ДНЕВНИКА ПОЗДРАВЛЯЮ С ВЕЛИЧАЙШИМ ПРАЗДНИКОМ - ДНЁМ ПОБЕДЫ ЖИЗНИ НАД СМЕРТЬЮ, ДОБРА НАД ЗЛОМ, ЛЮБВИ НАД НЕНАВИСТЬЮ, СВЕТА НАД ТЬМОЮ!  

ДА ВОСКРЕСНЕТ ГОСПОДЬ В КАЖДОМ СЕРДЦЕ И ПОДАРИТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ В РАДОСТИ И ПОЛНОТЕ ОБЩЕНИЯ С НИМ!

ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Для того, кто сокрушен, для того, кто в мире этом

         Жизнь искал и не нашел, - Бог сияет вечным светом.

         Подними усталый взгляд! Посмотри – пробиты руки:

         Попирая смерть и ад, Сам Господь сошел на муки.

         Чтоб гранитные сердца оживить Своей любовью –

         Сын Небесного Отца истекал святою Кровью.

         Чтоб наследником ты жил в царстве Духа и свободы,

         Он, как раб, тебе служил в узах временной  природы.

         Прощена твоя вина!  Крест Его – твое спасенье.

         Смертью смерть побеждена, будет вечным Воскресенье.

         Той любви границы нет, нет предела, нет начала,

         Что, даруя жизнь и свет, нам свободу обещала!

Страстная неделя посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя, Его страданиям на Кресте, смерти и погребению.

По величию и важности совершавшихся событий каждый день Страстной седмицы именуется святым и великим. Эти освященные дни воспринимаются верующими как Божественный праздник, озаренный радостным сознанием полученного спасения через страдания и смерть Спасителя. Поэтому в эти святые дни не совершаются ни памяти святых, ни поминовения усопших, ни молебные пения. Как во все большие праздники, Церковь и в эти дни призывает верующих принять духовное участие в совершаемых богослужениях и стать причастниками священных воспоминаний.

С апостольских времен дни Страстной седмицы были в глубоком почитании у христиан. Верующие проводили Страстную седмицу в строжайшем воздержании, усердной молитве, в подвигах добродетели и милосердия. Все службы Страстной седмицы, отличающиеся глубиной благочестивых переживаний, созерцаний, особой умилительностью и продолжительностью, расположены так, что в них живо и постепенно воспроизводятся история страданий Спасителя, Его последние Божественные наставления.

ЕВРЕЙСКИЙ ПЕСАХ И ХРИСТИАНСКАЯ ПАСХА
 

    Большинство людей хорошо понимают разницу между христианской Пасхой и иудейским Песахом (нередко называемым «еврейской Пасхой»). Хотя в названиях этих праздников есть определенное сходство, посвящены они абсолютно разным событиям. Песах связан с благополучным исходом евреев из египетского плена, христианская Пасха – с Воскресением Иисуса Христа.

    Пасха не имеет четко фиксированной даты, и уточнением Пасхалий уже несколько веков занимаются христианские богословы. Уточняя календарь Пасхалий, в 15 веке католики пришли к необходимости замены юлианского календаря на григорианский. Православная церковь отказалась переходить на григорианский календарь, и теперь лишь изредка совпадают пасхальные дни у Западной (католиков и протестантов) и Восточной (православной) церквей. Кроме того, христиане посчитали важным, чтобы их Пасха по времени никогда не совпадала с иудейским Песахом.

    В Ветхом Завете подробно изложены наставления Господа Моисею относительно Пасхи (Исх.12:1-11). Среди прочего сказано, что дома готовящихся к Исходу иудеев должны быть помечены кровью жертвенного агнца: «…И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей…» (Исх.12:7). С тех пор символические метки делают в своих домах все верующие иудеи. Со времени Исхода евреи изготавливают на Песах мацу (пресный хлеб). Соблюдается и немало других иудейских традиций. Изображения Исхода находятся и во многих христианских церквах, напоминая об этом событии.

    Что же касается христианской Пасхи – о ней немало сказано в Новом Завете. Она по времени связана с Песахом, так как именно во время этого иудейского праздника был распят Христос в Иерусалиме. В честь Его Воскресения назван и день недели. Во времена раннего христианства поначалу еженедельно отмечали смерть (в пятницу) и Воскресение Христа (в воскресенье). Однако уже со 2-го века Пасху отмечают как ежегодный праздник.

    Следует отметить некоторые исторические моменты, связанные с празднованием Пасхи.

     Своими корнями христианская Пасха тесно связана с иудейской. Даже само название праздника, по одной из версий, досталось христианам от древних евреев. Иудейская Пасха символизирует исход израильтян из Египта, где они на протяжении 430 лет, по легенде, находились в рабстве. Согласно еврейским преданиям, египетский фараон не желал отпускать евреев, пока Бог не явил ему свою силу, послав на Египет 10 казней. Десятая кара была самой страшной: Господь поразил всех младенцев-первенцев в Египте, кроме еврейских – в каждом еврейском доме накануне был отдан на заклание агнец, мясо которого нужно было съесть, а кровью вымазать косяки дверей. В Библии употребляется глагол “пасах” – “проходить мимо, миновать, обходить”, то есть, очевидно, “кара прошла мимо евреев”. Словом “пасах” был назван агнец, принесенный в жертву Богу.

Сами православные христиане утверждают, что слово “пасха” пошло от древнегреческого “пасхо” /страдать/. Именно при такой трактовке идея празднества сводится к страданиям Иисуса Христа.

Расхождение православных христиан с иудеями возникло не на пустом месте, оно имеет свою историю. На протяжении первых трех, четырех, даже пяти поколений христиан Пасху одновременно праздновали и евреи, и христиане. И только во втором веке, в Риме, христиане начинают праздновать Пасху особо от иудеев. Первым, кто ввел празднование христианской Пасхи в воскресение, был римский епископ Сикстус, возглавлявший римскую церковь с 116 по 126 год н.э. Епископ ссылался на “неправильность” иудейской веры и мотивировал это тем, что “иудеи отвергли Иисуса как спасителя”. Сикстус вместе с римским императором Адрианом вел ожесточенную “войну” против еврейских обычаев и праздников.

Однако перенос даты празднования Пасхи не был принят всеми поместными собраниям империи. Со временем расхождения относительно дня празднования Пасхи возникли в лоне самой христианской церкви. Так, европейские католики праздновали обязательно в воскресенье, в Малой Азии христиане праздновали Пасху на следующий день после еврейской пасхи. И этот день часто был будним.

В 325 году император Константин I повелел всем христианам отмечать Пасху по римскому обычаю, в ближайшее воскресенье после Пасхи иудейской. Тогда-то и родился термин - "квартадециманы". На латыни так назвали тех, кто праздновал Пасху ближе к иудеям, в переводе на русский язык - "четыренадесятидневники”, то есть те, кто празднуют 14-го нисана /месяц еврейского календаря/.

    Исход евреев из египетского плена вряд ли по значимости можно сравнить с Воскресением Христа – событием, приведшим к рождению христианской веры, которую ныне исповедуют более миллиарда людей на земле. Библейские слова одновременно поддерживают верующих и призывают задуматься над смыслом собственной жизни, помня, что «Христос предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Римл.4:25).

    Жаль, если истинный смысл Пасхи вытесняется из сознания людей традициями и обычаями. Среди множества пасхальных традиций одной из самых популярных стали пасхальные яйца, давний символ жизни, перекочевавший из язычества в христианство. Примерно с 8-го века яйца красили на Пасху во многих христианских домах. В Западной Европе не менее, чем яйца, популярны пасхальные зайцы (особенно в виде различной выпечки). Заяц, отличающийся в весеннее время года большой плодовитостью, по здешним поверьям – любимое животное языческой богини весны. Все это скорее коммерческие символы, и Пасха превращается в рай для сладкоежек кондитеров.

Крещение Господне и наше место в этом событии

(Проповедь А.Маркевича)

Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия.

Как написано у Исаии пророка: "Вот, Я посылаю ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой; голос вопиющего в пустыне: "приготовьте дорогу Господу, прямыми делайте пути Его".

 Был Иоанн Креститель в пустыне, проповедуя крещение покаяния для отпущения грехов. И выходила к нему вся Иудейская страна и все Иерусалимляне; и крестились у него в Иордане реке, исповедуя грехи свои. был Иоанн одет в шерсть верблюжью и пояс кожаный на бёдрах его, и ел саранчу и дикий мед.

И проповедовал, говоря: "Идёт Сильнейший меня за мною, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его. Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым".

И было в те дни: пришёл Иисус из Назарета Галилейского и был крещён в Иордане Иоанном.

И тотчас, выходя из воды, увидел Он разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, нисходящего на Него. И голос раздался с небес: "Ты - Сын Мой Возлюбленный, на Тебе Моё благоволение".

                                                                                                              (Мк. 1:1-111)

   Река Иордан в тогдашнем Израиле представляла собой границу между землёй обетованной и всем остальным миром, между иудеями и язычниками, между светом и тьмой. Эту реку в своё время переходили Авраам, народ Израильский во главе с Иисусом Навиным и Илия. Так что даже само место, на котором происходят описываемые события, в какой-то степени особенное.

    И вот, на этом месте, у реки Иордан появляется человек. Некий чудак, который даже по мерками того времени был одет не по моде, да и ел только то, что найдёт: Иоанн, сын священика Захарии. Кто он и почему мы должны его слушать?

    Однако, мы видим, что Иоанн обладал определённым авторитетом и властью, люди приходили к нему со всей округи. Но что двигало этими людьми? Почему они приходили? Да потому, что изнутри их жёг грех, от которого хотелось как-то избавиться, омыться. Это была идеальная ситуация для Иоанна, чтобы как-то воспользоваться своим авторитетом. Но вместо этого он говорит, что есть Сильнейший.

    Кáк Иоанн понял, что его служение - это просто приготовление пути? Кáк он понял, что его дело - это только начало для чего-то большего? Это тайна. Одно из библейских чудес.

    Мы видим перед собой двух героев: один - успешный заработавший авторитет лидер Иоанн, другой - безвестный Иисус, пришедший из Назарета, откуда по определению не может быть ничего хорошего. Но Иоанн почему-то отдаёт Ему всё, даже своих первых учеников, Петра и Андрея. Иоанн понял, что то, что принёс Иисус - несравненно больше всего того, что он сам делал. Но на первый взгляд этого не видно.

    О чём проповедовал Иоанн? "Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие". А что говорил Иисус? "Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие". Они как-будто вторят друг другу, несут одно и то же послание. Иисус, кажется, просто принимает эстафету и продолжает дело Иоанна. Но в чём же Он, Иисус, выше Иоанна? Сейчас мы это, конечно видим. Мы знаем, что Иисус - не просто очередной пророк, он даже не просто самый лучший или главный пророк. Он больше всего этого, Он - Господь.

Рождество Христово в живописи - Фотоальбом
 

С Рождеством Христовым!

    В 16-м веке миссионер Маттео Риччи прибыл в Китай. Среди прочего он привез с собой изображения Христа и Девы Марии, чтобы нагляднее представить евангельские события людям, которые ничего не слышали о христианстве. Китайцы любовались Девой с Младенцем на руках.

    Но когда Риччи вынул распятие и попытался объяснить, что Младенец вырос и окончил Свою жизнь на кресте, слушатели в ужасе отшатнулись. Гораздо больше им понравилась Дева, ее почитать они были готовы, распятого Бога – нет.

    Перебирая рождественские открытки, я вдруг понимаю, что мы тоже ведем себя подобно этим китайцам. Нам дорог милый, домашний праздник. И нам совсем не хочется вспоминать, что история, начавшаяся в Вифлееме, закончилась на Голгофе.

    Читая Евангелие от Луки и Матфея, мы видим, что лишь один человек понял, какие силы привел в движение Господь. Старец Симеон благословил Младенца и сказал:

«Се, лежит сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий. Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лук.2:34-35).

    Симеон почувствовал: появилась новая сила, способная одолеть все другие. Поначалу мало кто поверил бы, что Младенец кому-то угрожает. В эти времена все почести, как божеству, воздавались императору Августу. Казалось, настал век просвещения и стабильности, которому не будет конца. А в это время на самой окраине Римской империи произошло событие, которое летописцы обошли вниманием, - родился Младенец по имени Иисус. Тогда 99% населения империи ничего не слышали о нем.

    Но Христу было всего несколько дней от роду, когда началась Великая борьба. Правил в Иудее то время царь Ирод Великий. Он приказал перебить всех младенцев мужского пола в Вифлееме. Мне не встречалась открытка с изображением этого ужаса, а между тем он – неотъемлемая часть рождественской истории...

    Ирод погубил многих, в том числе и свою жену Мариамну и двоих собственных сыновей. При Ироде казнили много и часто. Обстановка в стране напоминала Советский Союз в 30-е годы: горожанам запрещали собираться вместе, повсюду кишели доносчики.

   Избив младенцев «опасного возраста», Ирод пытался избавиться от возможного претендента на престол. Ему, как и всем последующим правителям, и в голову не приходило, что упрямые последователи Христа переживут и Римскую, и другие империи.

Филип Янси

Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои.

         И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,

         Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

         Не оставлю вас сиротами; приду к вам.

………………………………………………………………………………………

         Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

         Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.

         Вы слышали, что Я сказал вам: «иду от вас и приду к вам». Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня.

         И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется.

                            От Иоанна 14:15-18, 26-29.