Рюрик... До сих пор никто толком не знает - реальный это персонаж или мифический? Но если бы автор «Повести временных лет» в XII веке не познакомил нас с этим именем, его следовало бы придумать, ведь иначе очень многим историкам, специализирующимся на Древней Руси, просто не о чем было спорить. Сегодня «несть числа» книгам, посвященным версиям и гипотезам о происхождении Рюрика. Был? Не был?

Давайте все же поверим русским летописным преданиям и признаем: Рюрик - это реальный исторический персонаж. Иначе вообще получается абракадабра - Рюриковичи есть, а Рюрика нет.

Трехвековой спор

Те, кто признает Рюрика реальной исторической личностью, все равно спорят уже три века, на этот раз о его корнях. С одной стороны - норманисты, уверенные, что племена с названием «русь», о которых пишет летописец Нестор, а, соответственно, и сам Рюрик ведут свою родословную из Скандинавских земель. Рюрик, по их представлениям, - не кто иной, как конунг (король) Рёрик из ютландского Хедебю (нынешняя Дания).

Норманистам оппонируют сторонники славянской версии. Согласно их убеждениям, Рюрик - яркий представитель княжеского рода ободритов, объединявшего в Средние века несколько славянских племен. А имя это - родовое прозвище, принятое у славян и обозначающее сокола - рарога.


Впрочем, еще раз уточним: даже антинорманисты (вернее, часть их) считают Рюрика личностью однозначно мифической.

На эту тему сломано немало копий: Ломоносов спорил с Миллером, Костомаров с Погодиным, Соловьев с Карамзиным... Спорят и современные историки.

«ТЕ ВАРЯГИ НАЗЫВАЛИСЬ - РУСЬЮ...»

Впервые о Рюрике мы узнаем из древнерусского летописного свода XII века «Повести временных лет», вернее, из его рукописной копии, чудом дошедшей до нас после пожара Москвы в 1812 году. Согласно документу, в середине IX века варяги из заморья и хазары брали дань со славянских племен. В 862 году славяне изгнали варяг без дани и решили «сами собой владеть». «И не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать сами с собой, и сказали они себе: “Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву”. И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, подобно тому, как другие назывались свей (шведы), а иные - норманны и англы, а еще иные готландцы, - вот так и эти назывались.

Сказали руси чудь, славяне, кривичии весь: “Земля наша велика и обильна, а порядку в ней нет. Приходите княжить и владеть нами”. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю Русь, и пришли к славянам. И сел старший Рюрик в Ладоге, а другой - Синеус - на Белоозере, а третий - Трувор - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».

Любопытно, однако, почему знаменитый автор «Истории государства Российского» Н. М. Карамзин однозначно принял норманскую версию, а другое светило русской истории — С. М. Соловьев, хотя и признавал происхождение первых князей и дружин норманскими, в целом оценивал их влияние на Русь как незначительное? Переворошив горы книг, скорее всего, так и не найдешь ответа. Многие ученые, высказываясь о сути спора, непременно упоминают ту или иную государственную идеологию, которая менялась, и порой прямо противоположно, в зависимости от того, кто стоял во главе страны.

Не будем углубляться в эти споры, ибо рискуем погрязнуть в деталях. Тем более, что существует третья версия, согласно которой никакого Рюрика вообще не существовало, а основатель династии выдвинулся в ходе борьбы за власть из местного населения. Автору «Повести временных лет», монаху Нестору, просто «заказали» пропагандистскую историю о варяге Рюрике.

Кто водил пером Нестора

Да, парадокс заключается в том, что хотя о родословной Рюрика достоверной информации практически нет - одни домыслы, а вот его сына - князя Игоря - практически все историки признают реальной исторической личностью. Правда, здесь споры другого плана: а был ли Игорь на самом деле сыном Рюрика? И какой смысл летописцу было выдумывать эти персонажи?

Ответ, удовлетворяющий многих, звучит так: древний летописец преследовал одну цель - связать двух русских князей узами родства, дабы представить династию Рюриковичей как имеющую начало и продолжавшуюся в виде непрерывного древнего рода. Ведь монах Нестор писал свою «Повесть...» в Киеве, спустя 400 лет после тех событий.

Князь Игорь (ок. 878-945), первый из Рюриковичей после самого Рюрика, считается и первым правителем Киева, но статус этот он добудет много позже. А пока его отец, почувствовав близкую кончину, передает власть соратнику Олегу, поскольку младенец Игорь еще не может править государством.

Олег становится первым регентом в истории Руси. Естественно, когда Игорь подрос, Олегу очень не хотелось выпускать из рук княжескую власть. Даже в договорах с Византией (907 и 911 годов) он по-прежнему именуется «великим князем русским», хотя на тот период истинный великий князь - уже Игорь, довольно взрослый и самостоятельный человек. Лишь внезапная гибель Олега оставляет Игоря один на один с его государством - Киевской Русью.

Мать городов русских

Согласно летописи, захватив Киев, Олег представил тамошним князьям юного Игоря и сказал: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода. А это сын Рюрика... Да будет это (Киев) мать городам русским». «И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава» (Мудрого).

ГІо преданию, в 907 году Олег с войском на 2000 ладьях двинулся на Константинополь (Царьград). Греки преградили путь русским воинам, протянув через залив Золотой Рог массивную золотую цепь. Но князь отдал приказ поставить ладью на колеса. Задул попутный ветер, воины подняли паруса и по суше подошли к стенам византийской столицы. Но греки тоже пошли на хитрость и отправили Олегу, якобы в знак примирения, отравленные яства и вино, от которых тот отказался. В результате с византийцев была взята большая дань и заключен мирный договор.

Принял смерть от коня своего

«Повесть временных лет» так рассказывает о гибели вещего Олега: «И пришла осень, и вспомнил Олег коня своего, которого прежде поставил кормить, решив никогда на него не садиться. Ибо спрашивал он волхвов и кудесников: “От чего я умру?” И сказал ему один кудесник: “Князь! От коня твоего любимого, на котором ты ездишь, - от него тебе и умереть!” Запали слова эти в душу Олегу, и сказал он: “Никогда не сяду на него и не увижу его больше”. И повелел кормить его и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока не пошел на греков. А когда вернулся в Киев и прошло четыре года, - на пятый год помянул он своего коня, от которого волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старейшину конюхов и сказал: “Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?” Тот же ответил: “Умер”. Олег же посмеялся и укорил того кудесника, сказав: “Неверно говорят волхвы, но все то ложь: конь умер, а я жив”. И приказал оседлать себе коня: “Да увижу кости его”. И приехал на то место, где лежали его голые кости и череп голый, слез с коня, посмеялся и сказал: “От этого ли черепа смерть мне принять?” И ступил он ногою на череп, и выползла из черепа змея, и ужалила его в ногу. И от того разболелся и умер. Оплакивали его все люди плачем великим, и понесли его, и похоронили на горе, называемою Щековица. Есть же могила его и доныне, слывет могилой Олеговой. И было всех лет княжения его тридцать и три...»

Впрочем, другие летописцы не подтверждают его захоронение на горе Щековица и указывают на иные места. Один из них утверждает, что Олег похоронен у киевских так называемых Жидовских ворот, другой - что в Ладоге, считающейся первой русской столицей, третий - вообще «за морем».

По мнению авторитетных историков, Олег оставил о себе память как объединитель северной и южной Руси в одно сильное государство, слава о котором вышла далеко за его пределы.

Летописец подводит такой итог его правления: «И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами».

Первый после Рюрика

После гибели вещего Олега власть на Руси перешла, как и полагается, к сыну Рюрика - Игорю (ок. 878-945). Увы, судьба этого человека сложилась неудачно - он погиб не на поле брани, а от рук своих подданных, славян.

Справедливости ради все же следует сказать, что правление Игоря ознаменовалось несколькими удачными военными кампаниями, в частности, походами на Каспий и в Византию. Но обратимся к первоисточникам.

Вот как описывает Нестор поход Игоря 941 года: «Пошел Игорь на греков. И послали болгары весть царю, что идут русские на Царьград: 10 тысяч кораблей. И пришли, и подплыли, и стали воевать... А кого захватили - одних распинали, в других же, перед собой их ставя, стреляли. Хватали, связывали назад руки и вбивали железные гвозди в головы. Много же и святых церквей предали огню, монастыри и села пожгли и по обоим берегам Суда захватили немало богатств. Когда же пришли с востока воины... то окружили русь. Русские же, посовещавшись, вышли против греков с оружием, и в жестоком сражении едва одолели греки. Русские же к вечеру возвратились к дружине своей и ночью, сев в ладьи, отплыли. Феофан же (византийский военачальник) встретил их в ладьях с огнем (смесь горючих веществ, разливавшаяся по воде) и стал трубами пускать огонь на ладьи русских. И было видно страшное чудо. Русские же, увидев пламя, бросились в воду морскую, стремясь спастись, и так оставшиеся возвратились домой. И придя в землю свою, поведали - каждый своим - о происшедшем и о ладейном огне... Игорь же, вернувшись, начал собирать множество воинов и послал за море к варягам, приглашая их на греков, снова собираясь идти на них».

Игоря сгубила жадность

В 944 году князь Игорь со своей дружиной отправился в традиционный поход к древлянам за данью. Те тогда обитали в городе Искоростень (ныне Коростень) близ Киева. Накануне княжеская дружина, как бы сейчас выразились, «надавила» на своего предводителя, убедив того взять с древлян дани вдвое большей обычного. Игорь послушал своих воинов.

Но по возвращению в Киев жадность его заела, и он отправился к древлянам вновь, посчитав, что с них можно еще что-то взять. Сопровождала его, правда, не вся дружина, а лишь часть ее. Древляне очень удивились визиту, но не стали отказывать, а попросили Игоря подождать. Сами же во главе со своим князем Малом сели совещаться. Летописец так описывает древлянское вече: «Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит... И послали к нему, говоря: “Зачем идешь опять? Забрал уже всю дань”. И не послушал их Игорь; и древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало...» Гнев древлян был страшен.

Из других хроник, например, принадлежащих перу византийского историка Льва Диакона, мы узнаем подробности страшной гибели Игоря. Древляне привязали киевского князя за руки к верхушкам двух согнутых деревьев и отпустили их. Несчастного князя разорвало пополам. Эта жестокая расправа, впрочем, не осталась безнаказанной. Через некоторое время супруга Игоря, княгиня Ольга (ок. 890-969), сурово отомстила древлянам.


Месть женщины

Вскоре после казни Игоря к Ольге явилась делегация от древлян - двадцать «лучших мужей», как сообщает летописец. Они уже осознали, что перегнули палку и пришли с повинной.

«Послала нас Деревская земля с такими словами: “Мужа твоего мы убили, так как муж твой, как волк, расхищал и грабил, а наши князья хорошие, потому что берегут Деревскую землю...” - так сказали послы и предложили Ольге, в знак примирения, в мужья своего князя Мала. Ольга отказалась и решила отомстить: приказала заживо закопать послов. Но на этом не успокоилась. К древлянам отправила весть: “Если вправду меня просите, то пришлите лучших мужей, чтобы с великой честью пойти за вашего князя, иначе не пустят меня киевские люди”. В Киев прибыло второе посольство древлян, которых отправили в баню, а баню заперли и подожгли.

Но и эта расправа женщину не остановила. Следующее послание Ольги к древлянам гласило: “Вот уже иду к вам, приготовьте меды многие в городе, где убили мужа моего, да поплачусь на могиле его и сотворю тризну по своем муже”. Древляне выполнили и это пожелание. Ольга приехала, и начался большой поминальный пир, который закончился скверно: киевская дружина перебила около пяти тысяч захмелевших древлян.

Но и этого ей показалось мало. Вот как описывает дальнейшие события Карамзин: “Не бойтесь мщения: оно уже совершилось в Киеве и на могиле супруга моего”, - сказала она древлянам. И те предложили ей в дань мед и кожи зверей; но княгиня, будто бы из великодушия, отреклась от сей дани и желала иметь единственно с каждого двора по три воробья и голубя! Они с радостию исполнили ее требование и ждали с нетерпением, чтобы войско киевское удалилось. Но вдруг, при наступлении темного вечера, пламя объяло все домы их... Хитрая Ольга велела привязать зажженный трут с серою ко взятым ею птицам и пустить их на волю: они возвратились с огнем в гнезда свои и произвели общий пожар в городе...»

Первая христианка на Руси

Несмотря на столь кровавую расправу с послами, Русская православная церковь позже причислила Ольгу к лику святых. Княгиня ныне считается первой русской христианкой и почитается в качестве равноапостольной (крестительницы) и провозвестницы русского православия.

Автор летописи «Повесть временных лет» монах Нестор подробно описывает визит Ольги к византийскому императору Константину Багрянородному. Тот долго беседовал с русской княгиней, удивлялся ее красоте, уму и, наконец, вымолвил: «Достойна ты царствовать с нами в столице нашей». Ольга же, поразмыслив, отвечала: «Я - язычница, если же хочешь крестить меня, то крести меня сам - иначе не крещусь»... «И крестил ее царь с патриархом, и было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице - матери Константина Великого. И благословил ее патриарх, и отпустил. После крещения призвал ее царь и сказал ей: “Хочу взять тебя в жены”. Она же ответила: “Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью? А у христиан не разрешается это - ты сам знаешь”. И сказал ей царь: “Переклюкала (перехитрила -ред.) ты меня, Ольга”. И дал ей многочисленные дары - золото, и серебро, и паволоки, и сосуды различные; и отпустил ее, назвав своею дочерью»...

До сих пор исследователи не могут выяснить, откуда княгиня родом и кто была по происхождению - славянка или из варягов, из знатной семьи или простолюдинка? Некоторые летописи «селят» юную девушку и будущую княгиню в древнем русском городе Пскове. Кстати, сам Псков впервые упоминается в древних хрониках исключительно в связи с именем княгини. Известно также, что в 903 году именно князь Олег «привел» Ольгу в Киев и предложил в качестве невесты княжичу Игорю. Некоторые историки предполагают в этой связи, что Ольга приходилась близкой родственницей Олегу, с помощью которой тот окончательно породнился с Рюриковичами.


Как князь Владимир выбирал веру

Внук Ольги и Игоря, язычник Владимир (ок. 960-1015), пишет летописец, изъявил желание лично познакомиться с представителями всех существовавших в то время мировых религий и пригласил их в Киев. Пришли болгары магометанской веры, говоря: «Ты, князь, мудр и смыслен, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету». И спросил Владимир: «Какова же вера ваша?» - «Веруем Богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина...»

Владимир не пожелал воздерживаться от свинины и вина: «Руси, - сказал он, - есть веселие пить: не можем без того быть».

Следом появились католики из Рима. Те передали слова папы: «Земля твоя такая же, как и наша, а вера ваша не похожа на веру нашу, так как наша вера - свет; кланяемся мы Богу, сотворившему небо и землю, звезды и месяц, и все, что дышит, а ваши боги - просто дерево». И их Владимир отправил восвояси.

Потом пришли хазарские иудеи: «Слышали мы, что приходили болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого Бога Авраамова, Исаакова и Иаковля»... Владимир поинтересовался, где их земля? Ответ его насторожил, ибо иудеи рассказали, что Бог разгневался и «рассеял евреев по различным странам за грехи», а землю иудейскую отдал христианам. «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?..»

Больше же всего понравилась князю православная литургия, о которой ему поведали послы. И Владимир остановил свой выбор на православии.

«Пюбил Ярослав церковные уставы...»

Характеристика, которую дал Ярославу (ок. 978-1054), сыну Владимира, автор «Повести временных лет», такова: «И любил Ярослав церковные уставы, попов любил немало, особенно же монахов,, и книги любил, читая их часто и ночью и днем... И верующие люди и наслаждаются учением Божественным. Отец его Владимир землю вспахал и размягчил, то есть крещением просветил. Этот же засеял книжными словами сердца верующих людей, а мы пожинаем учение, принимая книжное. Ярослав же положил книги в церкви Святой Софии, которую создал сам. И другие церкви ставил по городам и по местам, поставляя попов и давая от богатств своих жалованье, веля им учить людей. И радовался Ярослав, видя множество церквей и людей христиан...»

В заслугу ему ставят создание Церковного устава и свод законов древнерусского феодального права. В 1051 году, собрав епископов, он впервые сам назначил митрополитом Иллариона, без участия Константинополя. Илларион стал первым русским митрополитом. В 1028 году Ярослав Мудрый открыл в Новгороде первую школу, в которой были собраны около 300 детей священников и старост.

Для поддержания мира на северных границах он платил варягам по 300 гривен серебра ежегодно. Плата считалась мизерной, но защиту северных земель обеспечивала. Для укрепления международных связей Киевской Руси Ярослав отдал дочерей замуж за европейских монархов: Анна стала французской королевой, Елизавета - норвежской, а затем датской, Анастасия - венгерской. Сам он был женат на Ингигерде, дочери шведского короля Олафа. На одной из фресок на стене Софийского собора в Киеве, повествующей о смерти князя, он назван кесарем.

После вскрытия его гробницы в XX веке, ученые не обнаружили в ней останков Ярослава.

Авторитет Мономаха

Сын князя Всеволода Ярославича и внук Ярослава Мудрого, Владимир (1053-1125) был прозван Мономахом благодаря матери, являвшейся дочерью византийского императора Константина IX Мономаха. Принято считать, что его княжение явилось периодом последнего усиления Древнерусского государства. Владимир Мономах через своих сыновей управлял тремя четвертями русских земель. В 1118 году он привел к присяге новгородских князей, в 1119-м завладел Минским княжеством. Стабильность в государстве держалась исключительно на авторитете князя киевского, который он заслужил в борьбе с половцами.

В 1116-1117 годах по поручению Владимира Мономаха летописец Нестор написал вторую редакцию «Повести временных лет», дошедшую до наших дней. Кроме того, сохранились три произведения, принадлежащие перу самого Владимира: самое известное - «Поучение Владимира Мономаха», второе - автобиографический рассказ о «Путях и ловах», третье - письмо к двоюродному брату Олегу Святославичу.

«Без добродетелей великого отца...»

Князь Георгий (Юрий) Владимирович Долгорукий (1090-1157) считается наиболее известным древнерусским князем из династии Рюриковичей, прежде всего как основатель российской столицы. Среди историков прошлого Долгорукий не был особенно популярен, а «подняли его на щит» коммунисты, решившие в 1947 году широко отметить 800-летие Москвы и установить величественный памятник князю через дорогу от здания Моссовета.

Приведем лишь две цитаты из эпических сочинений двух русских историков, которые дают характеристики личности Долгорукова.

В своей книге «История Российская» Василий Татищев (1686-1750) пишет: «Сей великий князь был роста немалого, толстый, лицем белый, глаза не вельми великии, нос долгий и накривленный, брада малая, великий любитель жен, сладких писч и пития; более о веселиах, нежели о разправе и воинстве прилежал, но все оное состояло во власти и смотрении вельмож его и любимцев. И хотя, несмотря на договоры и справедливость, многие войны начинал, обаче сам мало что делал... Три раз от оплошности своей Киева изгнан был».

А вот взгляд на того же человека Николая Карамзина (1766-1826): «Властолюбивый, но беспечный, прозванный Долгоруким, знаменит в нашей истории гражданским образованием восточного края древней России, в коем он провел все цветущие лета своей жизни... Распространив Веру Христианскую, сей князь строил церкви, умножил число духовных пастырей, тогда единственных наставников во благонравии, единственных просветителей разума; открыл пути в лесах дремучих, основал новые селения и города... Но Георгий не имел добродетелей великого отца; не прославил себя в летописях ни одним подвигом великодушия, ни одним действием добросердечия, свойственного Мономахову племени...»

И все же современные историки считают, что Долгорукий достаточно много сделал для Ростово¬Суздальской земли, превратив ее из дикой провинции в высокоразвитый регион Руси. Ну и конечно, Дмитров, Переяславль-Залесский, Звенигород и, естественно, сама Москва - реальный результат градостроительных усилий Юрия Долгорукова.

Герой «Ледового побоища»

Правнук Долгорукова, Александр Ярославич (ок. 1220-1263), по прозвищу Невский получил ярлык на Великое княжение в Золотой Орде, изгнав своего брата Андрея из Владимира в 1252 году. Впоследствии он проводил в жизнь политику укрепления северо-западных границ Руси и примирения с татарами, которые, собственно, и посадили его на русский престол. Это был опытный полководец и мудрый правитель. Его победы широко известны: в Невской битве в 1240 году и в Ледовом побоище в 1242-м. Эти успехи надолго отбили у шведов, немцев и литовцев желание завладеть северо-западными русскими землями. И наоборот, с монголо-татарами он проводил политику мира и сотрудничества, резонно полагая, что это предотвратит новые их набеги. В Орду князь частенько наведывался, прихватив богатые дары, и много добивался.

После одного из народных восстаний против ига монголо-татар в Новгороде в 1259 году, а затем и в других городах княжества, Александр отправился к хану просить о помиловании. Возвращаясь из Орды, 14 ноября 1263 года он умер в Городце (город в 53 км от Нижнего Новгорода).

Петр Первый в 1724 году приказал прах Невского перезахоронить в Санкт-Петербурге и учредить орден в его честь. Позже князь был канонизирован Русской православной церковью.

Победитель хана Мамая

Знаменитая Куликовская битва связана с именем Дмитрия Иоанновича (1350-1389) - старшего сына великого князя Иоанна Иоанновича и его второй жены Александры. После той победы князь получил прозвище Донской. Она положила начало освобождению Руси от татаро-монголов. Но вообще историки называют период его княжения важнейшим в истории Руси. При нем Москва стала истинным центром Руси. Продолжительная борьба с Литвой и Тверью, длившаяся семь лет, начиная с 1368 года, споры с Рязанским князем в 1371-м закончились подписанием мира и признанием власти Москвы.

Дмитрий Иоаннович построил белокаменный Московский кремль, ставший первой каменной крепостью на северо-востоке Руси.

Первый царь «всея Руси»

И, наконец, Иоанн Васильевич Грозный (1530-1584) - первый «царь всея Руси» и последний правитель из династии Рюриковичей (хотя фактически последним царем из Рюриковичей был Федор Иоаннович, его правление было номинальным, власть принадлежала Борису Годунову). Сидел на престоле он почти 40 лет, став, пожалуй, самой загадочной и противоречивой фигурой в истории России. Он ввел новую форму правления - Земской собор, которую историк В. О. Ключевский определял как «особый тип народного представительства». При Грозном в 1550 году был принят новый Судебник - первый в русской истории нормативно-правовой акт, провозглашенный единственным источником права.

Грозный распустил Избранную раду и ввел новый порядок управления государством: часть страны, войска подчинялись царю (Опричнина), а другая - Боярской думе (Земщина).

Грозный присоединил к Русскому государству Казанское и Астраханское ханства и воевал за выход к Балтийскому морю (Ливонская война) - эти усилия, правда, не увенчались успехом. В 1571 году царь не сумел организовать оборону Москвы во время набега крымского хана Девлет-Гирея.

Историки характеризуют царя как прекрасно начитанного человека, обладавшего великолепной памятью, как талантливого писателя. 18 марта 1584 года в возрасте 54 лет Иоанн Васильевич Грозный умер. Его похоронили в Архангельском соборе Московского Кремля.



РЮРИК, РЕРИГ, РАРОГ...

Во времена Рюрика и несколько столетий после него еще не существовало родовых гербов, поэтому единого герба династии Рюриковичей не существует. Но приверженцы славянской версии происхождения Рюрика в противовес норманнской считают князя одним из выходцев рода ободритов, а само имя - вариантом западнославянского слова «ререк, рарог». Это не имя собственное, а название одного из ободритских княжеских родов. Обозначает оно «сокол».

Сторонники такой теории уверены, что герб Рюриковичей должен представлять собой изображение сокола или его символа.

Генеалогия знаков Рюриковичей Х-ХІ веков, составленная исследователем С. В. Белецким, наглядно демонстрирует, как различаются гербы, связанные с именами Рюриковичей. Но различаются не принципиально. В них неизменными остаются двузубец, крест, треугольное основание и «копье» в центре, которое делает из двузубца трезубец. Но основа переходит без изменения из герба в герб: два крыла, соединенные горизонтальной линией. Есть гербы без креста, есть без треугольного основания, без «копья», но без двузубца - нет. Это означает, что именно двузубец - династический герб, общий для всех Рюриковичей.


...И МЕЧОМ, И КРЕСТОМ

Историки по-разному оценивают вклад династии Рюриковичей в развитие Русского государства, но, однозначно, он велик. Одна Москва чего стоит! Несмотря на непрекращающиеся десятилетиями распри между князьями Рюриковичами, при них Русь приобрела четкие признаки государства - вокруг Москвы объединилось множество разрозненных княжеств. При Рюриковичах Русь крестилась и приняла православие.

ЛЕСТВИЧНОЕ ПРАВО

Все князья Рюриковичи считали друг друга братьями или родичами, совладельцами Руси. Старейшина рода занимал Киевский трон, остальные княжили в менее крупных городах. Иерархическая лестница выглядела так: князь Киевский назначал правителей в другие города по старшинству. Более значимые уделы доставались по порядку сначала его младшим братьям, затем его сыновьям (по старшинству), затем сыновьям его братьев и т.д.

После смерти главного князя все сдвигалось ровно на одну ступень, и князья переезжали к новому месту правления. Такой порядок существовал и внутри отдельных княжеств.

Те из потомков, чьи отцы не успели побывать на княжении, лишались права на очередь. На женщин эти правила не распространялись. С. М. Соловьев считал, что мужья старших сестер имели преимущество перед младшими братьями. Он приводит в пример Всеволода Ольговича, женатого на дочери Мстислава Великого, в сравнении с Изяславом Мстиславичем. В строгом соответствии с лествичным порядком наследования Всеволод не мог княжить в Киеве, хотя его дед Святослав Ярославич был старшим братом деда Мстислава - Всеволода Ярославича.

Эта система похожа на практику, применяемую сегодня в Саудовской Аравии.





ИЗ КНЯЗЕЙ - В КНЯЗИ

Поступки Рюриковичей порой труднообъяснимы. Бесконечные междоусобицы, заговоры друг против друга, отцеубийства, жестокая борьба за престол... И тем не менее князья, какими бы они ни были, олицетворяли собой эпоху и являлись ядром тогдашней политической системы. Хотя власть великого князя Киевского никогда не была полной и ограничивалась в разное время разными факторами. Среди них, например, можно назвать ханов Золотой Орды или представителей Боярской думы.

Святополк Окаянный (ок. 980-1019)


Святополк - правнук князя Игоря и княгини Ольги, сын крестителя Руси Владимира Святославича. Женившись на дочери польского короля Болеслава Храброго, он составил с помощью тестя заговор против собственного отца. Но тот умер раньше. И тогда, чтобы окончательно овладеть великокняжеским Киевским престолом, Святополк убил своих братьев Бориса и Глеба. Вскоре он получит прозвище Окаянный.

Впрочем, если верить летописцу, отец Святополка - Владимир Святой - также в свое время убил брата Ярополка, а потом взял в жены его вдову, бывшую монахиню. Через короткое время та и родила ему Святополка, истинным отцом которого все же был убитый дядя Ярополк. По крайней мере Владимир Святославич не почитал его за сына и не любил.

Заняв киевский престол, Святополк тем мне менее не пользовался популярностью у подданных. А вскоре услышал, что третий его брат, Ярослав Мудрый, княживший в Новгороде, отправился на Киев с войной. Святополк с дружиной вышел навстречу. Воины встали друг против друга на противоположных берегах Днепра. Святополк, не ожидая скорого нападения, всю ночь пировал, Ярослав же, воспользовавшись этим, на рассвете форсировал реку и атаковал противника. В результате, Святополк проиграл битву и сбежал в Польшу, к Болеславу Храброму, а Ярослав Мудрый сел княжить на киевский престол. Но ненадолго.

Спустя некоторое время Святополк, при поддержке тестя, вновь выступил против брата. На этот раз их дружины сошлись на берегу Буга, и проиграл битву Ярослав, вынужденный после сражения вернуться в Новгород.

Святополк вновь занял киевский престол, но фактически правил Болеслав Храбрый. Святополк не смог смириться с этим. Его сторонники при каждом удобном случае стали убивать поляков, и Болеслав, поняв, что дело плохо, был вынужден бежать из Киева, прихватив, однако, с собой всю княжескую казну и сестер Ярослава. Святополк остался полноправным хозяином Киева. И вновь ненадолго.

Вскоре его брат Ярослав, собрав варягов, пошел на Киев. В отсутствие поляков Святополк понимал, что проиграет, и поэтому не стал дожидаться дружин Ярослава, а предпочел сбежать к печенегам.

Но им снова, уже в последний раз пришлось сойтись на поле брани. Собрав войско, Святополк двинулся на Киев. Бились рати на Альте, и Ярослав победил. А Святополк, не сумев пережить неудачу, вскоре сошел с ума. Летописец пишет, что слуги несли его на носилках с поля боя, а он постоянно твердил: «Бегите! Бегите! Гонятся за нами!», хотя уже давно никто за ним не гнался.

Умер Святополк в Польше, всеми забытый.

Всеволод I (1078-1093)

Летописи характеризуют Всеволода I как доброго и справедливого правителя и пишут о нем так: сын Ярослава Мудрого управлял Киевом «как государь, имеющий в себе все добродетели, как-то: человеколюбие, разум, кротость, ласковость и милость». Единственное, что угнетало Всеволода, это «несогласие собственных удельных князей».

Поначалу княжил он в Переяславле и был бит половцами, с которыми не сумел найти общего языка. В то время Киевом правил его старший брат Изяслав, и Всеволод поначалу с ним ладил. Однако поддался на уговоры другого своего брата, Святослава. Они вдвоем и выгнали Изяслава из Киева. Таковы были нравы той эпохи.

Вскоре Святослав неожиданно умер, и Всеволод начал было править в Киеве, но что-то у него не получалось, и он добровольно уступил престол изгнанному старшему брату Изяславу. Однако после гибели Изяслава в одном из междоусобных сражений он вновь стал великим князем Киевским. Годы его правления омрачили нескончаемые междоусобные войны между удельными князьями, которые он не в силах был остановить, хотя и пытался.

В последние годы жизни он практически потерял интерес к своим обязанностям, и это развязало руки его вассалам, которые принялись грабить простой народ.

Н. М. Карамзин так характеризует этого потомка Рюрика: «Христианин набожный, человеколюбивый, трезвый и целомудренный от самой юности; одним словом, достохвальный между частными людьми, но слабый и следственно порочный на степени государей».

Киевское княжество Всеволод после своей смерти завещал своему сыну Владимиру Мономаху.

Под Золотой Ордой (1237-1480)

Нескончаемая княжеская междоусобица не могла не сказаться на боеспособности Руси. Дошло до смешного: в XIII столетии киевские правители менялись, как картинки в калейдоскопе. И даже перед лицом татаро- монгольского нашествия борьба за престол не прекратилась, хотя огромное войско Чингисхана уже отправилось на запад, покоряя всех на своем пути.

Сначала были сломлены якуты и эвенки, уйгуры и буряты... Потом завоеван Китай. Летом 1219 года монголы вторглись в пределы нынешней Средней Азии, где после кровопролитных осад пали Бухара и Самарканд, а следом и многие другие тюркские города. Следующей жертвой стал Кавказ. Перевалив Кавказский хребет, монголы разгромили предков современных осетин - аланов. А после разгрома войска половецкого хана Юрия Кончаковича (сына Кончака из «Слова о полку Игореве»), настал черед Руси.

В 1223 году в Киеве прошло последнее домонгольское «братание» русских князей. Было решено объединиться самим, а также привлечь на свою сторону половцев, которых монголы также не собирались миловать. Но истинного единства не наблюдалось, поскольку каждый из князей считал себя главным и был уверен, что командовать его дружиной может только он сам и никто другой. А тут еще не сдержались и отрубили головы монгольским послам, прибывшим с предложением мира... Словом, война стала неизбежной.

В мае 1223 года на небольшой речке Калке рати сошлись. Первыми дрогнули и побежали черниговские и галицкие полки. Монголы двинулись к киевскому лагерю. Мстиславу Романовичу монголы пообещали пощаду, если тот сдастся без боя. Князь поверил. Но монголы не сдержали слово и перебили киевское войско. Оставшихся в живых русских князей связали, положили на землю, придавили досками, и на этом помосте устроили победный пир.

Некоторым русским дружинам удалось унести ноги. Князь Мстислав Удатный форсировал Днепр первым, а потом отдал приказ сжечь ладьи, чтобы не дать монголам переправиться. Но этим он отрезал путь к спасению и оставшимся на другом берегу русским. Те пытались вплавь одолеть Днепр, и многие из них утонули. Русское войско было уничтожено. Погибло девять (из 18) князей, принимавших участие в битве, включая великого князя Киевского. Десять тысяч воинов полегло на Калке. «И были вопль и печаль по всем городам и волостям», - скорбел летописец.

После победы монголы, взяв добычу, не стали больше наступать, а ушли в степь. Они вернулись лишь через 15 лет. Командовал ими один из потомков Чингисхана хан Батый. Его войско насчитывало около 140 тысяч всадников.

Перед лицом нового нашествия русские князья так и не смогли объединиться и предпочли обороняться в одиночку. Кровопролитие растянулось на долгие годы.

Монголы захватили и сожгли многие русские города, включая Суздаль, Рязань, Коломну, Москву... Упорно сопротивлялся врагам Торжок, преградивший монголам путь на Новгород. Войско Батыя повернуло назад, а Новгород остался невредим.

Два с половиной столетия длилось монгольское владычество на Руси. Лишь в 1476 году уже великий князь Московский Иван III отказался платить дань Золотой Орде. А после безуспешного похода хана Ахмата и так называемого Стояния на Угре в 1480 году монгольское иго утратило свою силу.

Иван I Калита (1283-1341)

Еще один яркий представитель династии Рюриковичей - Иван Калита. Калитой в Древней Руси называли обычный кошелек. Осторожный и хитрый правитель Иван Данилович отличался исключительной бережливостью, граничащей с жадностью. За что и получил свое прозвище. Впрочем, многие исследователи, наоборот, склоняются к мысли, что Калитой князя прозвали за богатство и щедрость. Существует и такая версия: Иван Данилович имел привычку постоянно носить с собой кошелек, предназначенный для раздачи милостыни.

В 1319 году его брат Юрий Данилович получил великое княжение и уехал в Новгород, а Москва была им оставлена на Ивана. Восемнадцать лет он правил Москвой и эти годы считаются эпохой невероятного усиления будущей столицы России. Главное, чем отличался Калита, - это умением ладить с монгольским ханом Узбеком. Его поездки в Орду увенчались успехом. И когда другие русские земли страдали от татарских грабежей, владения князя Московского оставались нетронутыми.

Именно Калита построил первый дубовый Кремль, и при нем бояре охотно потянулись в Москву, получая от князя в подарок земли взамен на обязательства служить ему верой и правдой. При Калите начали строить в Кремле и каменные храмы: Успенский собор, церкви Иоанна Лествичника (ныне здесь колокольня Ивана Великого), Спаса-на-Бору и др.

ЗАГАДОЧНАЯ ГИБЕЛЬ ЦАРЕВИЧА

У современных историков существует масса вопросов относительно происхождения основателя династии Рюриковичей, ответы на которые они, вероятно, уже никогда не получат. Но самое удивительное, что не меньше вопросов у них и к обстоятельствам смерти последнего представителя династии - царевича Дмитрия, младшего сына Ивана Грозного, в 1591 году. До сих пор историки в недоумении: что именно случилось с мальчиком - несчастный случай или убийство?

Удар в шею

Считается, что Дмитрий, если бы достиг совершеннолетия, все равно не смог претендовать на российский престол, ибо родился от шестой жены Грозного. А тогдашние церковные каноны признавали законными детей лишь от трех первых браков. Но этот
порог был легко преодолен - аж три Лжедмитрия после гибели Дмитрия успели примерить «шапку Мономаха».

Погиб семилетний Дмитрий в годы царствования своего старшего брата, Федора Ивановича. Того, правда, в силу слабого здоровья трудно назвать истинным правителем Руси, и реально в государстве правил шурин царя Борис Годунов. К тому же Федор остался бездетным, и князь Годунов, как считают историки, заранее готовил себе царский трон. Возможно, именно он подослал убийц к царевичу Дмитрию, как последнему препятствию на пути к русскому престолу. А, возможно, и нет.

По крайней мере официальная версия гибели царевича звучала так: царевич играл во дворе «в ножички» со своими сверстниками, но вдруг у него случился приступ падучей, он упал на нож, который держал в руке и нанес себе смертельную рану в шею.

Людей, которые в это время находились во дворе, где погиб царевич, растерзала толпа. Всего 15 человек. Позже невиновность их была доказана.

Итак, во главе следственной комиссии Годунов поставил Василия Шуйского, незадолго до того возвратившегося из ссылки. А в ссылке он оказался по приказу опять же Годунова и вряд ли испытывал к тому дружеские чувства. Так зачем Годунову было посылать в Углич именно Шуйского? Тут много версий. Известный исследователь Андрей Подъяпольский объясняет это так: «Борис понимал, что смерть Дмитрия обязательно припишут ему. Поэтому он и мог предложить кандидатуру Шуйского, нисколько не сомневаясь, что тот будет “землю рыть”, чтобы найти хоть малейшую зацепку для обвинения Годунова в смерти Дмитрия, - это был гениальный ход человека, невиновного в убийстве царевича!..»

Шуйский, впоследствии занявший Московский престол под именем Василия IV, позже дважды отрекался от выводов, сделанных им же самим. Сначала он заявил, что настоящий Дмитрий был убит по повелению Бориса Годунова, а потом признал самозванца настоящим Дмитрием, чем перечеркнул вообще сам факт смерти царевича.

Но поначалу, расспросив свидетелей, комиссия вынесла вердикт: смерть царевича - несчастный случай. Однако народ не поверил и продолжал говорить о насильственной смерти. Логика тут была простая: прямой наследник Ивана Грозного являлся серьезным конкурентом Бориске в борьбе за царство. И тот стал царем после скорой смерти Федора Ивановича. Но тут же появился Лжедмитрий, которого, в свою очередь, сместил в 1606 году уже Василий Шуйский. Кстати, его версию, что царевича убили по приказу Годунова, официально признали в будущем представители династии Романовых.

И последнее. В возможность спасения Дмитрия верили очень авторитетные историки. Один из доводов звучал так: молодой Дмитрий вел себя на троне поразительно уверенно для авантюриста-самозванца.

ЗА ВСЕ ОТВЕТИЛ КОЛОКОЛ

Церковь царевича Дмитрия «на крови» в Угличе построена по указу царей Ивана и Петра Алексеевичей в 1662 году на месте гибели царевича Дмитрия беспрецедентный в мировой
истории случай: набатный колокол, который в 1591 году известил Углич о гибели царевича
Дмитрия и невольно вызвал народные волнения, был... «сослан» в сибирский Тобольск. В летописях сообщается, что его, как «подстрекателя к бунту», прежде чем сослать, сбросили со Спасской колокольни, вырвали язык, отрубили ухо и наказали принародно на площади двенадцатью ударами плетей. По некоторым сведениям, угличане целый год волокли на себе тяжеленный колокол в Сибирь. Там он пробыл три столетия, пока его не вернули назад в Углич. Ныне - это экспонат Угличского государственного историко-архитектурного и художественного музея.

СОБИРАТЕЛИ ЗЕМЕЛЬ РУССКИХ

Династия Рюриковичей - наиболее продолжительная в истории России, ее представители правили почти семь с половиной веков (Романовы - только три). Рюриковичи окончательно сформировали Русское государство, пережили феодальную раздробленность и пришли к централизации. И главным «собирателем земель русских» стал Иван III - один из тех немногих правителей, которых Русь будет помнить вечно.

Высок, худощав и красив

Некий венецианец по имени Амросий Контарини, живший в XV веке, однажды посетил Москву и оставил нам описание внешности великого князя Ивана III (1440-1505). К сожалению, это единственное подобное свидетельство современника, дошедшее до наших дней. Итальянец описал Ивана, как «высокого, но худощавого и очень красивого человека». Есть, правда, свидетельство одного из русских летописцев, который сообщает прозвище Ивана - Горбатый. Но историки на это предположили, что, возможно, Иван, как все высокие люди, имел привычку сутулиться. И сегодня широко используется другое его прозвище - Великий, которое во многом соответствует делам князя Ивана III Васильевича, чье правление было чрезвычайно успешным.


Главный феномен этого человека - его неуемное стремление объединить вокруг Москвы как можно больше русских земель. Именно при жизни государя в состав Московского княжества вошли Новгородские, Тверские, Ярославские, Ростовские земли, частично Рязанские и Псковские. Результатом его войн с Великим княжеством Литовским стало вхождение Новгород-Северска, Чернигова и целого ряда других городов.

Умирая, Иван III оставил своему преемнику в несколько раз больше земли, чем принял сам. Именно Иван III вернул Руси подлинную независимость.

Стояние на Угре

Фраза «Стояние на Угре» стала синонимом освобождения Руси от ига Золотой Орды. Все началось с того, что в 1476 году Иван III решил больше не платить дань монголам. А в 1480 году и вовсе отказался признавать золотоордынскую власть. Тогда хан Ахмат заручился военной поддержкой польско-литовского короля Казимира IV, который стал осаждать западные границы Руси, в основном Псковские. А тут еще против Ивана III восстали его братья Борис Волоцкий и Андрей Большой. Используя ситуацию, Ахмат начал действовать. Как пишет летописец, «Царь Ахмат... поиде на православное христьяньство, на Русь, на святые церкви и на великого князя, похваляся разорити святые церкви и все православие пленити и самого великого князя, яко же при Батый беше...»

Иван III приказал подтянуть свои рати к берегам Оки, где стоял Ахмат, а сам остановился в Коломне - в тот день из Владимира в Москву привезли чудотворную икону Божией Матери, которая, по преданию, спасла Русь от войск Тамерлана в 1395 году.

Ахмат ожидал помощи от Казимира, но так и не дождавшись, решил пройти по литовским землям и вторгнуться на русские земли, форсировав реку Угру. Ивану III о маневрах хана доложили, и он направил сына Ивана и брата Андрея Меньшого навстречу Ахмату. Тот попытался было форсировать реку, но не сумел.

Несколько раз монголы повторяли свои попытки переправиться, но натыкались на огонь русской артиллерии. После этого и началось знаменитое «стояние на Угре». Ахмат требовал, чтобы к нему с покорностью явился сам князь, или, в крайнем случае, сын, чтобы выплатили дань, которую Иван задолжал за семь лет. Князь отвечал отказом.

Все это длилось довольно долго. Монгольская конница стала испытывать недостаток в кормах, к тому же в рядах противника разразилась страшная дизентерия. «Ничейный» исход был Ивану на руку, а для Ахмата это было равносильно поражению.

Кроме того, Иван узнал, что в Орде Ахмат не оставил значительных резервов и решил отправить туда небольшой отряд. Ратники на челнах спустились вниз по Оке, а затем по Волге до Астрахани и нанесли серьезный удар по владениям Ахмата. Тот, узнав о диверсии, начал отводить свои войска.

То, что две армии разошлись без боя, тогда приписали чудесному заступничеству Богородицы и Угру с тех пор стали называть «поясом Богородицы». Иван со всем воинством вернулся в Москву, а Ахмат вскоре был убит своими же. В Орде началась междоусобица.

Рудознатцы

Иван III первым из русских правителей начал осваивать природные запасы страны. Он лично санкционировал несколько экспедиций так называемых рудознатцев, если говорить современным языком, геологов.

Первое месторождение медной и серебряной руды они нашли в 1491 году на реке Цильне (ныне это территория Ульяновской области) и построили первый на Руси горно- металлургический завод.

В начале 1492 года по приказу Ивана рядом с нынешней Нарвой строится крепость, получившая название Ивангород. Именно он, а не Санкт- Петербург стал первым русским портом на Балтийском море, из которого русские суда плавали по всей Балтике. Весной 1497 года Иван заключил шестилетний мир со шведами, чем обеспечил свободу торговли на Балтике и стал первым из русских государей, который задолго до Петра, попытался «прорубить окно» в Европу.

В годы правления Ивана III был принят первый свод законов страны - так называемый Судебник. Его и сейчас называют памятником русского феодального права XV века. Эпоха правления Ивана III - это и серьезный культурный подъем Руси. Именно при нем был построен Успенский собор Московского Кремля в том виде, в каком мы видим его сейчас. Расцвело летописание... Иван создал не только такую национальную святыню, как Успенский собор, но и двуглавого орла как государственный символ. При нем Русь стала превращаться в Россию, а Великий князь - в Государя всея Руси.

Словом, правление Ивана III Васильевича было чрезвычайно успешным и полезным. Ему удалось то, что не удалось многим его предшественникам и последователям. И, пожалуй, сравнить с ним можно лишь Петра Великого. Но это эпоха уже другой династии - Романовых.

Последние из Рюриковичей

Сын Ивана III, Василий III (1479¬1538), после смерти оставил династию Рюриковичей в крайне шатком положении. Его старшему сыну Ивану - будущему Грозному - едва исполнилось три года. Второй - Георгий - вообще родился глухонемым.

Впрочем, позже Иван Грозный, говорят, гордился тем, что не помнил, как сделался великим князем, поскольку был слишком мал.

Его старший сын Федор был слаб здоровьем и лишь именовался государем, а фактически правил страной Борис Годунов. Младший Дмитрий погиб ребенком. Так завершилась история великой династии Рюриковичей.

«ОТДАЙТЕ НАМ КРЕМЛЬ!»

В Арбитражном суде Москвы в середине августа 2009 года прошло очень необычное заседание: предметом разбирательства стал Московский Кремль, который требуют вернуть нынешние наследники Рюриковичей, утверждая, что Кремль хотя и яркий, но не единственный объект, на который они претендуют. На очереди - иски о признании права современных князей еще на десять подмосковных крепостей: Можайскую, Коломенскую, Тульскую, Дмитровскую и др. Ответчиками по делу выступали Росимущество, правительство России и Министерство культуры. Правда, «вернуть собственность» Рюриковичам не удалось, поскольку по решению суда, «истец не доказал ущемления своих прав».


ertata