Способ общения с духом

Выход к границам некрослоя осуществляется с помощью методики достижения внетелесного опыта, именуемой "Корни". Мастер встает, опустив руки вдоль тела и расставив ноги на ширину плеч, или ложится на землю лицом вниз. После этого он визуализирует множество корней, прорастающих в землю из точек соприкосновения с его телом. Корни растут, ветвятся и уходят все глубже, словно к самому центру Земли. В какой-то момент Мастер начинает ощущать холод, который медленно охватывает тело. Тогда Мастер быстро переносит свое сознание в виде шарика в точку, находящуюся чуть ниже солнечного сплетения. Он должен успеть сделать это до того, как холод поднимется (или опустится), пройдя вдоль всего тела. Если Мастер замешкается, то опыт будет сорван, а он сам заработает себе солидную энергопотерю, обычно ведущую к болезням. После удачного переноса сознания и прохода холодной волны вдоль тела, начинается непосредственно ВТО. Мастер "отпускает" шарик своего сознания и тот начинает падать по полым корням вниз. Шарик сознания видит все, что происходит в процессе падения: видит, как ударяется о стенки, видит изгибы и извилины корней, слышит нарастающий гул в котором иногда выделяется наиболее громкий звук, но тут же затихает, обрываясь. В какой-то момент падение резко прекращается, и Мастер уже осознает себя стоящим обнаженным в круге света, а вокруг - абсолютная тьма. Тогда он начинает мысленно звать того, за кем пришел. Через некоторое время к границе круга выходит тень. Если искомый человек ушел в нижний мир, то приходит его тень, если же он еще жив, то к границе круг а приходит Страж. Страж - существо, не относящееся ни к богам, ни к демонам, ни к каким-либо иным персонифицированным обитателям нижнего мира. Для Мастера он может быть опасен, поэтому Мастер быстро покидает границу некрослоя и возвращается в тело. При нормальных условиях возврат представляет собой процесс, обратный погружению. Больше всего это похоже на всплытие пузырька с воздухом по извилистой системе труб - по тем же корням. Если по какой-то причине Мастер вернется слишком резко, оказавшись сразу в теле, то он может оставить в своем сознании незакрытый канал к границе некрослоя, а это чревато.

Вот способ подключения к некрослою одного очень уважаемого мастера

1 ФОРМУЛА ПОЗВОЛЯЕТ НАСТРОИТЬСЯ НА НЕКРОПОЛЕ И НА ЭНЕРГИЮ НЕКРОТИКИ. 
ЧИТАЮТ ПРИГЛУШЕННО КАК БЫ ЯЗЫКОМ ЗМЕИ ТРИ РАЗА:

"АХШАЛАС ХОРАХШИ СИХХОРРОХ АСС"

ПОСЛЕ ПРОИЗНЕСЕНИЯ ВЫ ОЩУТИТЕ КАК БЫ МОРОЗНЫЙ ХОЛОДОК ПО СПИНЕ. ЭТО ВЕРНЫЙ 
ПРИЗНАК ТОГО,ЧТО ПОДКЛЮЧЕНИЕ ПРОИЗОШЛО УСПЕШНО. ЧТОБЫ ВЫЙТИ ИЗ ЭТОГО ПОТОКА,ПРОИЗНЕСИТЕ:

" АССАХ ШАРОЛО ФАШХ" - 3 раза.

Серия сообщений "НЕКРОПРАКТИКИ, ДОБРЕНЬКИЕ ДЕЛА":
Часть 1 - НЕКРОМАГИЯ. Зеркальный коридор
Часть 2 - НЕКРОМАГИЯ. Немой ужин
...
Часть 4 - Вызов мертвых 1
Часть 5 - Вызов мертвых 2
Часть 6 - ВХОД В НЕКРОСЛОЙ
Часть 7 - Вызов мертвых предков
Часть 8 - Понятие и значение ритуалов в магии. Известные ритуалы некромантии.
Часть 9 - ВВОДНАЯ В ЭНВОЛЬТИРОВАНИЕ
Часть 10 - Приворот на Вольт №1 Dante

Вызов мертвых

С изобретением зеркала люди обратили внимание на его магические свойства. Страхи, связанные с зеркалами, существуют и по сей день, примером тому может служить традиция занавешивать зеркала после смерти человека.
Зеркало можно рассматривать как дверь или портал между нашим миром и миром потусторонним. В нашем случае это – мир мертвых. Данный ритуал выполняется строго со среды на четверг, т.к. четверг – день Сатурна, планеты смерти.

Подготовка к ритуалу начинается за неделю, т.е. в среду. Для начала, необходимо выбрать место проведения ритуала. Данное действо проводится исключительно на кладбище. Найдите там могилу, которой не более шести лет. Это и будет ваше ритуальное место. В период подготовки необходимо отказаться от лишнего общения с людьми, как можно больше времени проводить у выбранной вами могилы, пытайтесь как можно лучше наладить метафизическую связь с покойным.

Для проведения ритуала вам потребуется четыре квадратных зеркала, две синие свечи, чаша для курений, фотография вашего врага.

Курения: Для курения в чаше понадобиться белена, полынь, зверобой и сера. Все травы должны быть засушены сроком не менее сорока дней.

Помните, что ваша задача провести дух усопшего в мир живых, указать ему цель, а зеркала используются в качестве двери, через которую он может пройти.

После того, как все приготовления закончены необходимо ввести себя в определенное состояние (сродни медиумному). Для этого необходимо прочитать мантру воззвания к духу покойного:

Зову тебя,
Во имя мести!
Зову тебя,
Восстань и убей!
Зову тебя,
Утоли жажду жизни!
Зову тебя,
Приди и повинуйся!

Читать ее до тех пор, пока не почувствуете внутреннюю связь с покойным, которая очень похожа на внутренний холод. Необходимо добиться внутреннего спокойствия и увидеть связь между вами и зеркальным порталом. С этого момента вы являетесь тем, кто укажет жертву усопшему. Когда подобное состояние будет достигнуто, зажгите свечи и курения. При помощи фотографии спроецируйте образ этого человека. Очень важно, чтобы в этот момент вы прибывали в состоянии взаимодействия с мёртвым духом, т.к, таким образом покойный сможет видеть жертву вашими глазами.
После этого окурите фотографию, устанавливая связь мёртвого с жертвой со словами:

Утоли свой голод,
Утоли жажду крови,
Накрой покрывалом смерти
< имя врага >
Ныне живущего,
Забери его в царство мёртвых!

Сожгите фотографию на одной из свечей со словами:

Да будет так!

Оставьте всё как есть и покиньте место проведения ритуала и никогда более не возвращайтесь.

Серия сообщений "НЕКРОПРАКТИКИ, ДОБРЕНЬКИЕ ДЕЛА":
Часть 1 - НЕКРОМАГИЯ. Зеркальный коридор
Часть 2 - НЕКРОМАГИЯ. Немой ужин
Часть 3 - Колдовская практика. Кали.
Часть 4 - Вызов мертвых 1
Часть 5 - Вызов мертвых 2
Часть 6 - ВХОД В НЕКРОСЛОЙ
Часть 7 - Вызов мертвых предков
Часть 8 - Понятие и значение ритуалов в магии. Известные ритуалы некромантии.
Часть 9 - ВВОДНАЯ В ЭНВОЛЬТИРОВАНИЕ
Часть 10 - Приворот на Вольт №1 Dante

Многие из вас стремятся к овладению методами Некромантии и, в принципе, уже готовы начать свою деятельность в этом качестве. Но сама задача “начать” для большинства всё же является неразрешимой. Некоторые уже прошли через множество магических Школ, уже многое знают и умеют. Но как только они обращают свой взор к практикам Некромантии, возникают вполне понятные трудности. Это связано с тем, что Некромантия, как важнейшая отрасль магического знания, является вместе с тем отраслью обособленной, находящейся в стороне от остальных, и внушает вполне обоснованные опасения.

Сейчас нет и не может быть печатной литературы по Некромантии. Широко распространённые на просторах интернета Некрономиконы не имеют ни какого отношения к Некромантии и являются всего лишь попытками последователей как-то обобщить намёки известного американского писателя-фантаста Говарда Ф. Лавкрафта (1890-1937). Было бы неразумно утверждать, что там абсолютно всё вымышлено, очевидно, Лавкрафт всё же видел и даже возможно читал какую-то старую магическую книгу о Старых Богах. В целом же, Некрономиконы представляют собой лишь свод правил игры с древними (законсервированными в настоящее время) эгрегорами.

Человек – это сложно организованная энергетическая структура. Основа любой эзотерической системы, заключается в знании и умении управлять этой энергетической структурой. Любое действие, направленное на коррекцию энергетики или на исправление физических проблем, можно рассмотреть с позиций системы чакр. Но можно и уничтожить с помощью них же, ибо полная блокировка чакр может привести к перекрытию жизненного потока, то есть к физической смерти.

Взять фотографию человека, которая станет основанием свечи (лицом вверх), и начать изготовление самой свечи. Надо помнить, что изготовление свечи – это ритуал и начинается он с обращения к своей покровительствующей Силе с принесением ей жертвы.
Затем выливается разноцветная свеча, цвета которой должны быть расположены в порядке цветности чакр. Размеры свечи, и высота каждого отрезка цвета не важны, важно их одинаковость. При выливании цвета, соответствующего определенной чакре, визуализируется данная чакра этого человека. Так действуем от Муладхары до Сахасрары. После того как сделана свеча, которая по своей сути является вольтом самого человека и его чакральной системы в частности, произносятся следующие слова:

Ты, Стихия Огня, как созидающая так и разрушающая, дающая пищу и тепло и сжигающая города, приди на помощь мне и воплоти задуманное мною.
Как сгорает эта свеча, так разрушаются все жизненно важные центры (имя человека).
Силою (указывается Сила, к которой было обращение в начале ритуала), силою Стихии Огня и моею силою да будет так!

Думаю, следует пояснить, что происходит в этом случае:
При сгорании фиолетовой части свечи – разрушается связь человека с Высшей Силой (не зависимо от направленности самой Силы).

Берем веревку и завязываем 9 узлов. Завязывая каждый узел читать(воображая):
1- Уши (имя жертвы) связываю, завязываю.
2- Глаза (имя жертвы) закрываю, забиваю.
3- Рот (имя жертвы) зашиваю, залепляю.
4- Нос (имя жертвы) закручиваю, затыкаю.
5- Голос (имя жертвы) обрываю, зарываю.
6- Руки (имя жертвы) ломаю, скрепляю.
7- Ноги (имя жертвы) срубаю, сжигаю.
8- Члены (имя жертвы) спутываю, запутываю, не развязать, не отвязать.
9- Тело (имя жертвы) закапываю, замуровываю.

После того как завяжите все узлы, прочитайте над веревкой заклятье и бросьте в огонь:

Абарой (имя жертвы) колю!
Абарой (имя жертвы) режу!
Абарой (имя жертвы) убью!
Гори (имя жертвы)!

КЛЮЧЕЙ Я ВАМ НЕ ДАМ! ИБО БАШКА У НЕКОТОРЫХ НЕ ТОЙ СИСТЕМЫ!

 Петля Иуды

Изготовьте вольт врага, окрестите его.
Изготовьте из веревочки маленькую петлю и наденьте на вольт.
Идите на кладбище и подвесьте вольт за веревочку на осине.
Произнесите заклятие:

"Грех Иуды-петля.
теперь эта петля
на шее у раба(...) всегда.
слово, петля, заберите (...) раба.
Не во имя отца, не во имя сына, не во имя святого духа. Не аминь.(ОГОВОР МЕНЯЙТЕ ПОД СВОЕ БОЖЕСТВО, С КОТОРЫМ НАЛАЖЕН КОНТАКТ)

Порча мне известна под названием 'Иудина петля или Петля иуды' я ее пробовал на практике, результат мгновенен, как все мы знаем из псевдобиблии, что иуда повесился на осине, это и дает порче силу и силу, которую не чем не сломить, не словом, не жестом разрубить, как я знаю, эту порчу не реально снять, так как кто ее снимает, сам на себя перетянет ее. Данную порчу можно отнести к высшей степени эффективности ее рабочей силы, самое главное здесь привязка жертвы к кукле этого достаточно

ОГОВОР МЕНЯЙТЕ, МОЖНО ЗАШИТЬ В ТУШКУ СВЕЖЕГО ПОКОЙНИКА С ТАКИМ ЖЕ ИМЕНЕМ.

--------------------------------------------------------------------

Обряд на болезни. Мстислав
Возьмите фото мерзавца, если фото нет, то слепите его куклу из воска (в идеале использовать воск поминальных свечей). Далее. Застелите стол черной тканью, зажгите три свечи, расставленные треугольником, фото или куклу положите в центре. Раскалите новый гвоздь и воткните в изображение объекта. Каждый раз, вонзая гвоздь, говорите:
"Пусть враг мой (имя врага) томится, никогда не радуется и не улыбается. Попрошу я милую бабушку-хворобушку, к нему (ней) зайти, несчастье и болезнь принести. Пусть он (она) (имя объекта) мается, страдает отныне и навсегда. Ни дна ему, ни покрышки!"
После последнего раза (всего надо 6 раз), когда уже гвоздь вынули окончательно, скажите:
"Как выходит из тела твоего (имя) сей гвоздь, так покидает тебя злоба и ненависть, и коли ты (имя) замыслишь дурное, то почуешь тоску и боль, яко от гвоздя в своем теле. Да свершится заклинание мое! Да будет так!"
После этого надо залить воском одной из горящих свечек отверстия и фото (или кукле) объекта, при этом повторяя:
"Жизнь тебе оставляю, но страдать заставляю, мучиться и болеть, здравия не иметь!..."
ОТЗЫВЫ с ЧМ:
Делал на вольт из поминальных огарков(у нас  с этим материалом, без проблем),гвоздь кладбищенский брал,свечи чёрные,чёрная ткань с перевернутой пентаграммой и вольт закопал на именной могиле.Жёсткая порча получилась,жертва  оформляет себе  инвалидность.

-------------------------------------------------------------------------------------

ОТ ДАНТЭ!

Каббалистическая работа с вольтом


Хочу выложить ритуалы изготовления вольта в каббалистической традиции .Рассмотрим вольты изготовленные из воска. Опишу 2 варианта вольта в первом варианте используються сушёное куриное сердечко, во втором камень (галька).В этих методиках используются некоторые труднодоступные материалы. Пергамент можно заменить вываренной в воске хлопчатобумажной тканью, сойферские чернила краской Модельмастер (нитра), сойферское перо заточенной веточкой которую сломал сам. Резать пергамент и затачивать веточку нужно новым лезвием.Куклы делаются из чистого воска, в принципе годится покупной воск но лучше самому выплавить из сот с мёдом. На куклу уходит примерно 500 грамм сот с мёдом. Берут специально предназначенную кастрюлю кладут в неё соты завёрнутые в марлю, сверху них кладут тяжёлый камень (чтоб не всплывали) наливают воды и ставят на огонь, пусть покипит минут 5. Дать всему остыть . Воск соберётся корочкой сверху, воду с мёдом вылить. Воск можно прочистить ещё несколько раз. Понадобится фанерка покрашенная в чёрный 30 на 30 (я красил балончиком ). Обязательно используются привязки лучше всего волосы, кровь, слюна немного хуже кусочки одежды, гораздо хуже но тоже годится образец подчерка. Если решаем использовать куриное сердечко то за неделю до ритуала режем курицу или петуха (зависит от пола жертвы) вынимаем сердечко и сушим его в мисочке с солью (соль лучше каждый день менять на свежепрокаленную ). Рассмотри сначала ритуал с сердечком. Понадобится воск, привязка, белая свеча, полоска пергамента, чернила, перо, чёрная фанерка, мелок или белая краска. Работы начинаем после захода солнца. Зажигаем свечу пишем на полоске пергамента « (имя отца) БЕН (имя жертвы)» если жертва мужского пола и «(имя отца) БАТ(имя жертвы)» если жертва женского пола. Пишут слеве направо ивритским алфавитом ( если кому то нужно я могу прислать варианты того как могут писаться русские имена). БЕН в переводе СЫН, БАТ в переводе ДОЧЬ на иврите БЕН пишется бет и нун софит, БАТ бет и тав (оригинальные буквы не могу вставить в сообщение). Как чернила высохли берём сушёное сердечко прикладываем к нему привязку, оборачиваем полоской пергамента и фиксируем воском. Далее лепим из воска куклу жертвы , серце заклепливаем в грудь. После берём фанерку и рисуем на ней мелом или пальцем (если используем краску) круг диаметром примерно со свой локоть. Кода рисуешь сказать один раз «ЗЕ МАКОМ» перевод «ЭТО МЕСТО». Оставляем всё до рассвета. Как рассвело взять вольт в левую руку поднести к губам и сказать «ВАИЦЕР АДОНАЙ ЭЛОХИМ ЭТ-ХААДАМ АФАР МИН-ХААДАМА ВАЙПАХ БАПАИВ НИШМАТ ХАИМ ВАЙЕХИ ХААДАМ ЛНЕФЕШ ХАЙА» это 7-й стих 2-й главы творения. После этого подуть в губы вольту , происходит символическое вдыхание жизни в куклу. После куклу положить в круг положить на неё правую руку и сказать «ВЕКАРА (имя жертвы) БЕН (БАТ) (имя отца жертвы)» это наречение имени. Если не знаешь имя отца сказать БЕН ПЛОНИ перевод СЫН ТВАРИ. После этого кукла готова к работе. Второй вариант куклы без куриного сердечка при изготовлении куклы лепят восковое сердечко в него кладут привязку завёрнутую в пергамент. В сам вольт залепливают камешек (в грудь) чтобы его было легко достать. Куклу и сердечко на ночь оставляют в разных комнатах. С утра куклу сразу кладут в круг достают камешек и на его место вставляют восковое сердце при этом говорят «КАХ ЛЕВ ЭВЕН ТЕН ЛЕВ БАСАР» перевод ЗАБИРАЮ СЕРДЦЕ КАМЕННОЕ ДАЮ СЕРДЦЕ ИЗ МЯСА. Камешек выбрасывают после ритуала . Далее идёт вдыхание жизни и наречение имени как и в предыдущем ритуале.


Варианты работы с вольтами.
Порча на неприятности. Дотронуться до вольта рукой и мысленно сказать « увеличиваеться это» громким голосом сказать «А ,АЙ, АЙН, АЙНГ, АЙНГУ, АЙНГУР, АЙНГУРД, АЙНГУРДИ, АЙНГУРДИН» про себя « увеличиваеться плохое на (имя)» можно изменить установку на то чтобы человеку было плохо без кого то или с кем то. Куклу оставить лежать в кругу. Если хочешь снять то говоришь имя в обратном порядке чтобы оно уменьшалось. АЙНГУГДИН один из бесов причиняющих неприятности.

Порча на импотенцию
Взять нить цицит (я думаю можно заменить белой шерстяной ниткой) .Завязывают на ней 7 узлов слева направо говоря на каждый узел по одному имени « АДИМИРУН, ДИМАРУН, ШАХАДИНУН, ШАЛПАБИРУН, АФРИРУН, АБРИРУН,НАХАШТИРУН» Это имена мелких бесов полученные с помощью гематрии. После чего нитку обернуть несколько раз вокруг члена куклы и завязать на узел. Кукла остаёться в кругу. В дальнейшем куклу можно спрятать в доме жертвы.

Работа с иглами
Можно использовать иглы (новые) ,гвозди(новые), шипы колючих растений. Более всего приверствуются иглы терновника.После заката солнца подойти к кукле (кукла в круге) воткнуть в неё иглу со словами «КПАДА БА» на следующий день в астрономический полдень вынуть иглу со словом «КАХ», иглу выкинуть. Так издеваться можно сколько угодно, много дней подряд))))

Порча на паралич
Купить в 4-х разных магазинах 16 игл по 4 в каждом. После захода солнца воткнуть их в позвоночник кукле чтобы получился гребень от затылка до копчика,после куклу оставляем лежать в круге.Я пробовал этот метод он у меня не сработал , у человека пострадало здоровье но паралич не случился .Методы которые были приведены выше полностью рабочие и проверенны мной лично.

Одним из самых загадочных методов воздействия на человека в народной славянской магии является создание иллюзий, В результате чего тот человек (или группа людей), на которого производится воздействие, видит не то, что есть, а то, что ему внушили:
«Суть напускания маны является в том, что истинное, на стоящее положение вещей подменяется другим, фантомным": [ 1, с. 205.] 

Беларусы верили: 
«Як на чалавека найдзе воман, то ён сам не знае, што робiць, куды iдзе i за.чым, а падчас бачыць тое, чаго нямашака». [2, с. 556-557.]
Украинский казак-характерник говорил: 
«Ходим бывало за ним, караулим, а он нам говорит: «Что вы, батьковы дети, ходите за мною? Если б я захотел, то вы три дня стояли бы надо мною, вы думали бы, что я перед вами, а я Бог знает где был бы!». [3, с. 78.] 
Упоминание 'или описание этой практики довольно часто встречается в устных рассказах о колдунах, а также в старинных рукописных источниках.Владимир Даль в свое' время писал: 
«О колдунах народ, верит также, что они отводят глаза, т. е. напускают такую мару или мороку, что никто не видит того, что есть, а все видят то, чего вовсе нет. Например: едут мужики на торг и видят толпу, обступившую цыган, из которых один, как народ уверяет вновь прибывших, пролезает, насквозь бревна, во всю длину его, так что бревно трещит, а он лезет! Вновь прибывшие, на которых не было напущено мары, стали смеяться над толпой, уверяя, что цыган лезет подле бревна; а не сквозь него; тогда цыган, оборотившись к ним, сказал: а вы чего не видали тут? Поглядите лучше на возы свои, у вас сено-то горит! Мужики кинулись, сено точно горит; отхватили на скорую руку лошадей, перерезав упряжь, а толпа над ними во все горло хохочет; оглянулись опять возы стоят, как стояли, и не думали гореть». [4, с. ,25.]"
В русских деревнях это называлось «морочить», «сделать морок», «навести морок», .«отвести глаза», «манивать», «напускать мару», «окудеситъ», «пускатъ тумана», «луду пустить». Украинцы говорили «напустити оману», «пустити в блуду», «морочити», «напускати морок», а беларусы - «туман накiдаць», «ачмур даваць». Сама же иллюзия, т. е. состояние человека, погруженного в иллюзорное восприятие, известно как «морок», «морока», «марево», «мара»
Украинцы употребляют термины «мана», «омана». У русских встречается «наваждение», «блазнь», «привада», «поморочь», «помрачь», «луда», «обаяние», «меркотъ» (в калужских, владимирских и костромских говорах «меркоть» - ночь, тьма). Беларусы говорят «оман», «воман», «ачмур, (дурные.вы, гэта вам ачмур даюць, вось вам i здаецца рознае». [5, с. 36.]), «майначыць» (галлюцинировать). [см. 6, с. 95.]
Иллюзорные образы бывали самыми разными. Но при этом они все же обладали некоторой стереотипностью: Для примера приведем некоторые, известные по традиционной бытовой и воинской магии, а также присущие только казакам-характерникам. 
Так, в легендах о мороке запорожских.характерников, помимо хищных животных, часто присутствуют домашние, особенно козел, образ которых запорожцы создавали, чтобы издеваться над врагом, или наоборот, чтобы выдать козла за человека.
Частым явлением было то, что человек, подвергшись «Наведению оманы» начинал видеть, как, ему казалось, представителей потустороннего мира, например, чертей. Кандидат исторических наук К.К. Логинов, рассказывая о заонежском колдуне, пишет: 
«Виртуозом по части гипноза и внушения был, видимо, уже упомянутый выше Иван Васильевич Титов. Он владел мельницей на речке, впадающей в озеро Ванчезеро. Когда людей объединили в колхозы, он остался единственным в Шуньгском районе не раскулаченным владельцем частной мельницы. Позволю себе привести здесь·несколько народных рассказов о том, как пытались бороться с ним представители новой советской власти. 
Поскольку в Шуньге сельсоветчики боялись Титова, как огня они натравили на него Совет из Медвежьегорска. На Ванчезеро прибыло сразу несколько Человек, чтобы описать имущество и составить разные акты, поскольку
20:56:21 
хозяйство у мельника было немалое. К их удивлению мельник уже поджидал их у перевоза, как будто заранее знал о предстоящем прибытии «властей». Встретил вежливо, рассадил в лодке. Когда тронулись в путь, работники Совета с удивлением заметили, что лодка движется необычайно быстро. Сейчас бы сказали: «Как под мотором». Поинтересовались, отчего; мол. Тут мельник усмехнулся и спрашивает: «А показать ли вам гребцов?». Ничего не делал мельник, только, откуда ни возьмись, налетела на лодку целая туча чертей. Пара-тройка грести помогают, остальные же за борта судно раскачивают. Перепугался народ до полусмерти. Когда к берегу причалили, отказались представители власти от чая и свежей выпечки. Отдышались прямо на берегу и в обратный путь тут же тронулись. Мельника с собой не взяли, сами на весла сели: мол, за лодкой своей приедешь, когда досуг будет.
Следующий представитель власти к Титову прибыл уже зимой. По льду под вечер на возке прикатил. Был он медвежье - горским оперуполномоченным, героем гражданской войны и орденоносцем. Когда спать отправлялся· в отдельную комнату, поинтересовался у мельника насчет чертей и кобуру нагана демонстративно расстегнул. А тот ему ответил, подожди, мол, к полуночи будут. В полночь из комнаты, где спал уполномоченный, раздались несколько выстрелов, а затем и он сам прибежал в исподнем, С разбегу прыгнул в супружескую кровать и улегся между супругами. Так и продрожал до утра, бедный, между стариком и старухой. С рассветом он уехал, не попив чаю и не простившись, так и не приступив к описи имущества мельника. Титов же после того визита тоже не стал испытывать судьбу и отписал мельницу и лучших лошадок в местный колхоз.
Уже перед самой войной навестил Титова заготовитель из Ленинграда. Наслышан он был о чудесах на мельнице и все допытывался у хозяина: «Какие они, эти черти? Как выглядят?». А тот все отнекивался: «Нет никаких чертей, и точка». Заскучал заготовитель, пошел прогуляться. Вышел на улицу, слышит, что мельница стучит, работает. Удивился он: «Если хозяева дома сидят, то кто же там тогда трудится?». Пошел полюбопытствовать. Как со свету зашел, ничего не увидел. А как присмотрел его оторопь взяла: одни черти мешки с зерном подтаскивают, другие - в жернова сыплют, третьи, на нижнем этаже, муку в порожние мешки затаривают. Побежал в избу и к мельнику, так, мол, и так. А тот: «Пойдем, посмотрим». Вышли на улицу, а жернова молчат. Зашли на мельницу, а там пусто, никого нет, Долго потом заготовитель сомневался, в своем он уме или уже рехнулся». [7, с. 176-186.] 
Беларуские колдуны очень часто придавали облик человека камням: человек, будучи уверен, что ведет разговор с другим человеком, на самом деле общался с камнем. Вот описа, ние такого случая в селе Кончицы (Пинский район Брестской области): 
«Шел человек со скрипкой. Встретил его второй и говорит «Я научу тебя играть лучше всех на свете, только ударь меня коленом в задницу». Задачу такую дал ему и нагнулся, а тот и ударил его в зад и разбил колено. Что такое, подумал, глядит, а там не человек лежит, а камень. Вот и остался он /скрипач/ калекой»
Еще один распространенный сюжет - способность становиться невидимым для глаз других людей. Показателен в этом отношении рассказ, записанный Д. Громовым в деревне Хомяковщина Октябрьского района Костромской области: 
' «В Костромской область мне доводилось разговаривать с женщиной, к которой однажды зашел на ночлег незнакомый старик, В благодарность за приют он излечил женщину от серьезной болезни. Простившись, старик вышел за ворота, прошел пару шагов, и исчез, растворился в воздухе. Несмотря на давность событий, рассказчица была крайне взволнована, она несколько раз повторила эту историю и даже заставила меня выйти на крыльцо, дабы показать, в каком конкретно месте старик исчез». [8] 
Аналогичные приемы воздействия, включающие создание иллюзорных образов, отмечены во многих этносах. Например, у исландцев. Так, Л.Л. Кораблев в своей работе «Графическая магия исландцев» пишет: 
"
«Человек, сведущий в магии, мог обратиться сам или же обратить других в.животных, вызывать оптические обманы (исл. sjon- hverfing .- «морока»), делать себя и других невидимыми постороннему глазу (исл. gera hulids-hjalm, буквально, «делать шлем.невидимости»), колоть «шипом сна» (исл. svefn-jorn, т. е. погружать в беспробудный сон}; обладатели дурного глаза могли одним взглядом затупить меч или же свести своих противников с ума». [9, с. 7.] 
Известный венгерский тюрколог, фольклорист и этно ф Дюла Месарош пишет: 
«Чуваши знают тысячу и тысячу историй, легенд о прежних знаменитых колдунах. Прежние колдуны умели и гипнотизировать. В Таяпе я слыхал об этом следующую легенду. _ 
Один колдун заходит в дом своего соседа, где мужчины и женщины сидят вокруг на скамьях, работают и разговаривают. Колдун говорит хозяину; - Эй, не видишь ли, что у тебя в комнате вода течет?
Все оглядываются вокруг и видят, откуда ни возьмись вода потекла по избе и все больше и больше поднимается. Мужчины, женщины встают на скамейки, потому что вода доходит уже до них. Женщины начинают поднимать свои платья, 'Сначала до колен, потом до талии, потом и того выше.
А колдун опять ·говорит хозяину: 
- Не видишь ли, утки падают на воду?
Хозяин берет топор и ударяет эту утку, другую.
- Эх, дурак же ты, ведь у тебя в избе нет ни воды, ни уток! .. - произносит опять колдун.
·И сразу же 'все становится сухим в доме, от воды. не осталось ни капли. Только на одной скамейке видны следы от удара топором, которые оставил хозяин, гоняясь якобы за утками» 
Известно также, что иногда колдуны соревновались между собой в умении наводить оману. Русский ученый-энциклопедист А.С. Сидоров (1892-1953) в своей моноrрафии «Знахарство, колдовство и порча у народа коми. Материалы пo психологии колдовства», впервые изданной в Ленинграде в 1928 году, привел случай, где главным' было именно такое умение:
«Иногда на шумных и хмельных праздниках и на свадьбах бывают публичные состязания в искусстве колдования. Вот случай, рассказанный' мне «очевидцем» парнем из Позты, между прочим, ходившим уже на медведя. «На празднике в деревне Четдин в компании два человека как-то заспорили о том, существуют ли колдуны; один отрицал, а другой утверждал. Более осторожные и трусливые знахари, признававшие за собой некоторое Искусство, заранее ушли из компании.
Человек, утверждавший, что колдуны существуют, указывал своему противнику, что он может доказать: «вот на три часа потеряешь способность речи, будешь искать свою шапку в то время, как она будет у тебя под мышкой» - добавлял он. Так всем вышло. Сомневавшийся стал повторять какие-то несвязные слова, но никто его не понимал, искал шапку, а она была у него на голове. В дальнейшем подоспел на место состязания брат потерпевшего, тоже колдун. Испортивший немедленно после этого скрылся, ушел. Брат расспросил у присутствовавших тут женщин, в чем состояло дело, так как сам потерпевший ничего не мог рассказать, потом он попросил ковш холодной воды, выходил с ним зачем-то в сени, а затем, возвратившись, всплеснул наотмашь водой из ковша испорченному на лицо. После этого последний очнулся уже совершенно протрезвевшим». [10, с. 49-50.] 
Не касаясь механизма наведения морока (или оманы), 
ем, что суть его заключается в некоем воздействии на сознание «жертвы». При этом ставить знак равенства между роком и гипнозом мы не рискуем. Хотя нам Известны современные представления о «мысленном гипнозе», согласно которым мысль рассматривается как особый вид энергии, средством которой один' человек оказывает влияние на другого без помощи слов. 
В начале 1980-х годов в Пермском медицинском институте профессор А. Чернетский многократно фиксировал с помощью электростатического датчика созданные человеческим мозгом мысленные образы. Академик Российской народной академии А. Охатрин создал аппаратуру ДЛЯ регистрации микроизлучений мозга. Специальный фотоэлектронный аппарат переводит их в оптический диапазон, то есть делает видимыми человеческим
глазом. Он фиксирует ·отделяющиеся от окружающей Человека ауры ·своего рода сгущения (облачка»), которые ученые назвали мыслеформами, или кластерами. Такие опыты подтверждают, что человеческая мысль является одним из. видов энергии, следовательно, способна воздействовать на растения, животных и людей.[11]
Список использованной литературы:
1) Жуйкова М. Магiчне коло в культурi та мовi схiдних слов’ян./ «Народнознавчi зощити», Львiв, 2002, №3 – 4.
2) Пылаев М. Замечательные чудаки и оригиналы. М.: «Орбита», 1990.
3) Кулиш П. Записки о Южной Руси. Тома 1 – 2. Киев: «Днипро», 1974.
4) Даль В.И. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа./Сборник «Русское колдовство». М.: «Эксмо»/СПб.: «Terra Fantastica», 2002.
5) Драбудзька Н.В. З лексiкi вёскi Кашталянаушчыня Глыбоцкана раёна./ «Жывое наша слова» Мiнск: «Беларуская навука», 2001.
6) Матэрыялы для слоунiка мiнска-маладзечанскiх гаворак./ Пад рэд. М.А. Жiдовiч/ Мiнск: БДУ, 1967.
7) Логинов К.К. Колдуны Заонежья: истинные и мнимые./ Сборник «Мастер и народная художественная традиция Русского Севера»/ Доклады международной научной конференции. Петрозаводск, 1999.
8) Громов Д Оборотничество у восточных славян: возможные причины возникновения легенд./ Сборник «Мифы и магия европейцев». Выпуск 10. М., 2002.
9) Кораблев Л.Л Графическая магия исландцев( Практическое пособие). М.: «Велигор», 2002.
10) Сила благодатная./ Журнал «Наука и религия», 1991, №11.
11) Ануфриев В.П., Ануфриева Е.И. Осознание мысли как энергии./ В сб. материалов науч. Конференции «Идеи космизма в педагогике и современном образовании». Екатеринбург: Уральск. Отд. РАО, 2005.
Редактировал Барабашка-1 специально для группы: "Славянское движение"

Dante

Гальдрастав EXPULSION KEY (Ключ изгнания) предназначен для тотального выдворения из дома неугодных личностей или слишком назойливых членов семьи.

Можно наносить на фото "пациента", на его одежду, на еду и тд.

Важно в оговоре указать кроме стандартного "пусть такой то и такой то покинет этот дом" так же указать что пока он не покинет дом, то его постигнут всякие неприятности, от сковывающего дискомфорта,  и давящего состояния, до болезненных колик в животе или голове и лишь уход из дома избавит его от этих страданий.


Рабочие руны:
Отал пер., Тейваз пер., Манназ пер., Альгиз пер., Наутиз, Райдо, Стунген Исс, Каун.

Дары и призыв или Локи (если хотите как-то по хитрому пациента выдворить) или Одину, если с Локи боитесь иметь дело.


Будьте  аккуратны  с оговором,  взвешивайте  слова. Этим ставом можно и хорошую порчу нанести на нужду, пробой ауры, болезни итд.

Рисуете на её фото и на двери с оговором конкретно в адрес этой соседки. На знак на фото и на двери дуете своим дыханием это и есть активация. Фото сжигаете и развеиваете по ветру с окна или с балкона со словами оговора, только смотрите чтоб в дом пепел не задуло.

При начертании заклятья и при его сжигании оговор примерно такой.

"Пусть сила этих рун.....(что вам нужно от знака и в отношении кого коротко и без реверансов)...... Без вреда для моего здоровья. Активирую своим дыханием. Да будет так от ныне!"  
Подуть на знак.

Можете обращаться к Локи, можете к Одину, по интуиции. К тому же для работы с Локи нужен некоторый опыт работы  с верховными богами иначе Локи вас саму обманет.

Адэлиниэль

К привеликому моему сожалению есть в нашем мире категория людей, чьи злодеяния по той или иной причине регулярно сходят им с рук. Именно с целью остановить этих монстров в их мыслях и действия был создан этот став.
В более банальных вопросах применялся как жесткое принуждение, но работал всегда по законам Справедливости.
Механизмы действия става:
С помощью действия Става  отсекаем, отключаем человека от помощи любых эгрегоров и покровительства влиятельных людей, ослабляем волю. Направляем принудительно  его мысли  и действия в иное русло. И циклим это.
В более легком варианте навязчивая мысль ослабленного и лишенного защиты человека начинает водить  «по кругу» и «крутиться» у него в мозгу  до тех пор, пока ним не будет выполнена поставленная оператором задача.


Руны и формулы в ставе:
Манназ – объект воздействия, со всей своей физикой и психикой
Манназ+Хагалаз+2 Альгиза перев.+2 Тейваза перев.= снимаем защиту, разрушаем каналы покровительства
Перто зеркальные- доступ к мыслям объекта воздействия
Ансуз+Наутиз = принудительное внушение мыслей, которому невозможно сопротивляться
Райдо+Эваз+Наутиз= принудительное внушение действий, которому невозможно сопротивляться
Турисаз – выполняет две функции, с её помощью мы во-первых обрубаем каналы связи с хранителями и покровителями, во-вторых вбиваем нужные мысли.
Дагаз – способствует преобразованию мыслей и действий.
Тейваз на внешнем круге – Духовный Воин следящий за тем, чтоб все действия к объекту были применимы по законам справедливости ( незаслуженно не поломает ).
В определенных случаях возможно включение в став Руны Иса – для консервации состояния объекта на определенный период.

Оговор индивидуальный, строго по ситуации. Начертание против часовой. Желательно нанесение на вольт, но можно и на фото.
Предостережение!!! Штука серьезная, на игрушку не похожа, не стоит применять для банального вызова или любовных разборок.
Кратенько о паре  примеров работы става:
Тиран и садист по совместительству, откровенно издевающийся над подчиненными и регулярно применяющий к ним(и не только) разного рода физ.наказания «не с того не с сего» ))) перечисляет все свои сбережения в фонд дома престарелых, оставляет недвижимость жене, с которой судился за каждую ложку лет двадцать назад и уходит в монастырь, мечтать о Схиме.

Наркоманка  со стажем " вдруг" вспоминает, что где-то в детдоме грустит её дочь.Проходит лечение, устраивается на работу и доказывает своё право на материнство, таки возвращает родительские права и живет нормальной жизнью. 

Молодой и дурной представитель «золотой молодежи»,  сколотивший состояние на продаже неких веществ в ночных клубах «по воле сердца» уезжает далеко от дома и становиться волонтером, оказывающим помощь в интернате для детей страдающих ДЦП.

Остальные примеры оглашать не буду, но действие и так понятно.

Олечка77

Разрушение любых программ - 3 "Циркулярка"

На много сокращает время предыдущих ставов, разрушение идет очень быстро. Максимально часов 6. 

На человека не ставить, на себя тоже не ставить, на фото своё не ставить, распечатать, оговорить какую программу убираем и активировать!





По кругу Турисаз - крутится и режет всё , а бешеную скорость ей придаёт - Эваз + Тейваз, разрушает всё на своём пути - Хагалаз, ну а центр - Эйваз + Наутиз - магическое принуждение, условно та сила, которая заставляет работать и приводит в движение став.

Серия сообщений "НЕКРОПРАКТИКИ, ДОБРЕНЬКИЕ ДЕЛА":
Часть 1 - НЕКРОМАГИЯ. Зеркальный коридор
Часть 2 - НЕКРОМАГИЯ. Немой ужин
...
Часть 14 - Заговор на поднятие мертвого
Часть 15 - Рунные порчи. Сборник для профи
Часть 16 - Оберег мертвый на колдуна

БЕЗ КАРТИНОК. РАЗБЕРЕТЕСЬ САМИ, КАК РИСОВАТЬ!

РУННЫЕ ПОРЧИ
Снятие защиты с жертвы.

Значение: в жизнь объекта вошла сила (Уруз), это сила четырёхкратно утяжеляет карму (4 Перт), разрушает защиту (Альгиз перев.), разрушает энергию (Тейваз перев.). 
Жертва будет плакать, скулить и страдать, от беззащитности.
Автор Дмитрий Ворон.
***************************************************
Для разрыва связи основанной на материальном интересе и финансовой зависимости Иса-Хагалаз-Отала-Феху-Хагалаз-Иса.
**************************************************
"Крест на рельсах отношений" 
Формула для того, чтобы внести разлад между парой, будь то муж и жена, или любовник с любовницей замешан. 
Рабочие руны: 
Иса 
Хагалаз 
Гебо 
В виде скрипта: Иса - (вязь Хагалаз+Гебо) - Иса 
В центра имеем вязь Хагалаз+Гебо. Вторым планом выходит скрытая зеркальная Хагалаз. Т.е. рвутся вообще все отношения - как физические так и духовные. 
Линии Гебо хорошо бы вынести за пределы Хагалаз - чтобы это была таки Гебо, а не две Хагалаз (прямая и зеркальная) со крытой Гебо. 
По сторонам две Иса - этот "поезд" уже никогда никуда не поедет. 
Работает сильно и быстро - в пределах недели, максимум месяца. Это уже зависит от оператора. 
На себя обязательно защиту! 

"Сковородка"


Хагал разрушает ( если например ставите в область сердца - само сердце или то что оговорите ) К тому же Соуло еще и прибавляет боль жжением , волчий крюк не дает пропустить ту энергию которая поможет в нормальном функционировании органа , а за одно и будет действовать как защита от постороннего вмешательства , а руны второго плана , если и будет какой то выход то он будет не тот и не туда так как дорога выхода из этой ситуации будет искажена и выведет совсем в другое русло .
***************************************************
Совесть должника


Уважаемые кредиторы! Вот вам действенный способ заставить ваших должников расплатиться с вами. С ним вы обойдетесь без катания вашего должника в багажнике машины, утюгов и паяльников: совесть (даже если ее раньше не наблюдалось у вашего знакомого) и обстоятельства просто заставят его прийти к вам и отдать то, что должен. Сколько должен-столько отдаст, но большего не ждите.
Состоит из рун Thurisaz Nauthiz Fehu(reversed) Gebo
Руна Gebo приводит в действие Закон Равновесия, нарушенный должником, запуская цепочку событий, в результате которой создается ситуация, когда должник вынужден отдать долг. И она же является результирующей в этой вязи: Закон исполнен.
Для будущих "благих"дел

Классика: Хагалаз Манназ Хагалаз. Разрушение человека , психики , здоровья.Для особо "дорогих" сердцу людей можно разместить Манназ в кресте из 8ми Хагалаз.2 слева, 2 справа, 2 сверху и 2 снизу

Это уже вариант порчи на смерть.
Также рекомендуется предварительно снять защиту с человека(при условии ее наличия).
Неплохо действует формула по Ворону: высоко над головой перевернутый Альгиз и прямо над головой перевернутый Тейваз.Оговорить можно, что "жертва"открыта для всего негатива приходящего из вне.В том числе и для ваших воздействий.
Йера Хагалаз Йера.Вечная отработка грехов.Что посеешь, то и пожнешь, возвращающееся постоянно.

Также существует формула Хагалаз Турисаз Хагалаз.
Полное разрушение так сказать по выбору.Хагалаз разрушает, Турисазы усиляют действие.Надо конечно оговорить, что именно разрушается.
Вообще, для усиления действия, можно Руны несколько раз повторять, например в этой же формуле 4 Хагалаза и 4 Турисаза..если не жалко конечно жертву.
В целом формула или палиндром не должна включать в себя больше 8 Рун.

Пример усиления действия Руны посредством ее 4хкратного нанесения:4 Иса на голову.Полный идиотизм или при везении, остановка мозгового кровообращения.
Порча на смерть (автор Litaphantom)

Наутиз-перев. Альгиз-Манназ-перев. Альгиз. Можно еще Тейваз добавить для усиления
Принудительное разрушение личной защиты, воздействие на человека с помощью любых внешних сил с целью физического вреда, вплоть до летального исхода. Тейваз все это усилит и ускорит процесс исполнения. 

Читать от центра, то есть от Манназ(символизирует объект воздействия)Потом Альгиз Альгиз , Наутиз и Тейваз.
Это даже не порча а так для поднятия настроения. Испортить праздник(автора не помню):

Эйваз-перев.Лагуз-перев. Уруз-Турс-перев. Турс-Иса

при написании рун можно вложить любой смысл, "все ваши добрые пожелания". Изначально:напиться,нализаться,поваляться в грязи.
И напоследок:творите "добро" с радостью:4 Вуньо в кресте-Вечная радость
Нанесение вреда
1. Остановка ("Ледяная тюрьма") Nauthiz-Isa-Nauthiz 
Остановка ("Ледяная тюрьма")

2. Проклятие Isa-Nauthiz-Thurisaz 
Проклятие. В древности подобный амулет находился вместе с захороненными ценностями, как проклятие грабителям.

3. Отработка грехов Nauthiz-Hagalaz-Nauthiz 
Накладывая руну Hagalaz , мы вызываем исправление ошибки или отработку греха. Понятно, что это рано или поздно произойдет и само собой. Но, во-первых, то может произойти в совершенно неподходящий момент. Во-вторых, грехов и ошибок может накопиться очень много, и все это может "взорваться" вдруг и в один момент. Будет очень сильное и глобальное разрушение. Маги и Воины часто применяют эту руну, чтобы очиститься от грехов и ошибок, и, соответственно, стать безупречным. 

Серия сообщений "НЕКРОПРАКТИКИ, ДОБРЕНЬКИЕ ДЕЛА":
Часть 1 - НЕКРОМАГИЯ. Зеркальный коридор
Часть 2 - НЕКРОМАГИЯ. Немой ужин
...
Часть 12 - Замок на уста сплетника
Часть 13 - Избавится от судебных тяжб
Часть 14 - Заговор на поднятие мертвого
Часть 15 - Рунные порчи. Сборник для профи
Часть 16 - Оберег мертвый на колдуна

КЛЮЧИ УЧЕНИКАМ!

"Для того чтобы ваш враг перестал на вас клеветать, нужно дотронуться левой рукой до своих губ, а затем до земли и сказать 9 раз:

"Земля-мать молчит, ничего не говорит,
Так бы и (Имя) обо мне (Имя) молчал,
Языком бы не вертел,
Рта бы не открывал.
Ключ, замок, язык.
Да будет так !"

Лучше если вы это будете говорить в спину клеветника. Нужна хорошая визуализация и и личная Сила !"

http://www.makhashanah.com/t1501-topic

Серия сообщений "НЕКРОПРАКТИКИ, ДОБРЕНЬКИЕ ДЕЛА":
Часть 1 - НЕКРОМАГИЯ. Зеркальный коридор
Часть 2 - НЕКРОМАГИЯ. Немой ужин
...
Часть 10 - Приворот на Вольт №1 Dante
Часть 11 - На страсть женщины
Часть 12 - Замок на уста сплетника
Часть 13 - Избавится от судебных тяжб
Часть 14 - Заговор на поднятие мертвого
Часть 15 - Рунные порчи. Сборник для профи
Часть 16 - Оберег мертвый на колдуна

VITORIA

ceropegia

Разрушить бизнес конкурентов.
1. Одал-фирма
2.Райдо+4 Иса-замораживаем любое движение фирмы.
3. Манназ+4иса - закрывам от покупателей, поставщиков, партнеров.
4. Уруз+Халагаз+Турисаз - абсолютное разрушение
5. Эар - стремительно приближает конец
Когда рисовался став, в голове сложился такой стишок:
Фирме путь я закрываю,
Всех клиентов разгоняю.
И от денежных хлопот,
Делаю им отворот.
Фирму быстренько закроют,
И о бизнесе не вспомнят.
Будут новым нужным делом,
Зарабатывать умело

ПАЗИЛОРТ

Перед тем как зайти на кладбище,перед порчей врагу,можно прочитать заговор(возле калитки):

В воротах отбить 3 поклона, после каждого говори:

"Мир тебе да покой мёртвое царство, бесово государство! Буду поклоны бить да помощи просить, чтоб вражину (имярек) сгубить, на упокой схоронить. Как вы здесь все лежите, так ещё одного,врага моего (имя) примите. Истинно".

(это не обязательно,но заговор не помешает - а наоборот)

Серия сообщений "НЕКРОПРАКТИКИ, ДОБРЕНЬКИЕ ДЕЛА":
Часть 1 - НЕКРОМАГИЯ. Зеркальный коридор
Часть 2 - НЕКРОМАГИЯ. Немой ужин
...
Часть 18 - Призыв Хозяина кладбищенского. Для удачи в делах.
Часть 19 - Волшба ТЕМИ - поднятие мёртвого(безымянника).
Часть 20 - Заговор перед порчей
Часть 21 - Призыв Хозяина кладбищенского.Для удачи в делах.
Часть 22 - Убрать тяжелую болезнь
Часть 23 - Саван одиночества. Христианский вариант
Часть 24 - Рассорка на свечи
Часть 25 - Привлечь на свою сторону кладбищенского духа