"...Да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна". (Иоанна 15:11)

Какая радость была у Иисуса? Употреблять слово "счастье" по отношению к Иисусу Христу -- это оскорбление. Радость Иисуса заключалась в полной покорности Отцу Его и жертвенности, для Него радостью было делать то, на что послал Его Отец. "Я желаю исполнить волю Твою" (Пс. 39:9). Христос
молился, чтобы наша радость постоянно возрастала, пока она не станет такой же, как и Его радость. А дал ли я Иисусу Христу возможность показать мне, какая у Него радость?

Истинная суть моей жизни не в здоровье тела, не в том, что происходит снаружи, не в том, что я вижу свои успехи в деле Божьем, а в совершенном понимании Бога и в таком общении с Ним, Которое имел Сам Иисус. А первое, что может этой радости помешать, -- это раздражение по мелочам, излишняя суетливость по поводу обстоятельств. "Заботы века сего... -- сказал Иисус, -- заглушают слово" (Мк. 4:19). Внешняя сторона событий берет нас в оборот сразу, прежде чем мы поймем, что с нами происходит. Все, что Бог для нас
сделал, -- это только начало, Он хочет нас довести туда, где мы станем Его свидетелями и будем возвещать, Кто такой Иисус.

Займите правильное положение по отношению к Богу, найдите в этом свою радость -- и из вас потекут реки воды живой. Станьте для Иисуса Христа резервуаром, фонтаном, через который будет изливаться вода живая.
Перестаньте думать только о себе, перестаньте быть самодовольным святошей -- живите жизнью, сокрытой "со Христом в Боге" (Кол. 3:3). Жить с Богом так же естественно, как дышать, где бы вы ни оказались. Больше всего благословений вы получили от жизни тех людей, которые сами об этом и не
подозревали.

"...Будьте святы, потому что Я свят". (1-е Петра 1:16)

Постоянно напоминайте себе, в чем цель вашей жизни. Предназначение человека не в счастье, не в здоровье, а в святости. В наше время у людей слишком много интересов, и порожденные этими интересами желания нас губят, даже желания правильные, хорошие, благородные. Возможно, они когда-то
осуществятся, но до поры, на время Богу придется их умертвить. Для человека важно только одно -- примет ли он такого Бога, Который хочет его сделать святым. Человеку во что бы то ни стало нужно занять правильное положение по отношению к Богу.

Верю ли я, что мне нужно стать святым? Верю ли я, что Бог может в меня войти и сделать меня святым? Если своей проповедью вы меня убеждаете, что я не свят, я вашей проповедью возмущен. Проповедь Евангелия вызывает у меня крайнее возмущение, потому что она безоговорочно убеждает меня в том, что я
не свят. Но вместе с возмущением она вызывает и страстное желание. Богом человечеству предначертан лишь один смысл жизни -- святость. Его единственная цель -- побольше сотворить святых. Бог -- это не машина для того, чтобы навечно благословлять людей. Он пришел не для того, чтобы спасти людей от погибели из жалости к ним, Он пришел, чтобы спасти людей от погибели, потому что создал их для святости. Смысл слова "умилостивление" заключается в том, что Бог может смертью Иисуса Христа восстановить совершенное единство между Собой и мной, и между нами уже не пробежит ни одна тучка.

У вас не должно быть никакого снисхождения -- из сочувствия к себе ли, либо к кому-то еще -- к любой привычке, которая несовместима со святостью Божьей. Святость -- это непорочное хождение ногами, непорочная речь устами, непорочное мышление мозгами. Все, что во мне и моей жизни есть, находится
под пристальным вниманием Бога. Святость это не только то, что мне дает Бог, но и то, как во мне проявляется данное мне Богом.

"Кто верует в Меня, у того... из чрева потекут..." (Иоанна 7:38)

Христос не сказал: "Кто верует в Меня, уразумеет благословение всей полноты Божьей". Он сказал: "Кто верует в Меня, у того из чрева будет вытекать все, что он будет получать". Учение нашего Господа неизменно направлено против того, чтобы дать человеку развернуться. Цель Его вовсе не в том, чтобы
человек показал себя во всей красе, цель Его в том, чтобы человек стал точным подобием Его Самого (а уж Сын Божий Самого Себя ни в коем случае не щадил). Если мы веруем во Христа, важно не что приобретаем мы, а что Он пропускает через нас. Бог не превращает нас в прекрасные нетронутые гроздья винограда, Он выжимает из нас все соки. Мы не можем в духовном смысле оценивать свою жизнь с точки зрения успеха, мы ее можем оценивать только с точки зрения того, что пропускает через нас Бог -- а это нашему измерению и
оценке никак не поддается.

Когда Мария из Вифании разбила сосуд с драгоценными благовониями и возлила их на голову Иисусу, с точки зрения всех присутствовавших, это был ничем не объяснимый поступок. Даже ученики назвали это пустой тратой. А Иисус похвалил Марию за ее расточительную верность и сказал, что везде, где будет
проповедано Его Евангелие, "сказано будет, в память ее, и о том, чтo она сделала" (Мк. 14:9). Когда наш Господь видит, как кто-то из нас делает то, что сделала Мария, руководствуясь не осмотрительностью, а единственно безграничной верностью Ему, это доставляет Христу невыразимую радость. Бог излил жизнь Сына Своего, чтобы спасти мир, а готовы ли мы излить свою жизнь ради Него?

"Кто верует в Меня, у того... из чрева потекут реки воды живой", и этой водой будут постоянно орошаться сотни жизней. Пора "разбить сосуд" своей жизни, прекратить жаждать удовлетворения и начать изливать наружу то, что в нас есть. Наш Господь спрашивает, кто из нас сделает это для Него?

"...Однако ж тому не радуйтесь... но радуйтесь тому, что имена ваши написаны
на небесах". (Луки 10:20)

Иисус Христос по существу говорит: "Не радуйтесь успехам в служении, радуйтесь тому, что у вас все в порядке в отношениях со Мной". В христианском труде есть ловушка, западня -- мы можем радоваться успешному служению, радоваться тому, что Бог нас употребляет в Своем деле. Но вы даже и сами не сможете оценить, измерить, что сумеет совершить через вас Бог, если вы будете в правильных отношениях с Иисусом Христом. Храните эти отношения с Ним в неприкосновенности, и тогда, в каких бы обстоятельствах
вы ни оказались, с кем бы ни встречались день за днем, Христос будет изливать через вас реки воды живой и, по милости Своей, не даст вам узнать, как и куда эти реки текут. Если вы в правильных отношениях с Богом в смысле спасения и освящения, помните, что, где бы вы ни были, вы там оказались по Божьей воле и, реагируя на окружающие вас обстоятельства, вы будете исполнять Божье предназначение, пока будете во свете, как и Бог во свете.

Сегодня все говорят о служении. Будьте осторожны с людьми, которые обо всем судят с точки зрения эффективности. Если так рассуждать, то Иисус Христос был величайшим из всех неудачников. Путеводная звезда святого -- Сам Бог, а не какая-то субъективная эффективность. Суть в том, чтo делает через нас
Бог, а не в том, чтo делаем для Него мы. В жизни человека наш Господь главное внимание обращает на его отношения с Отцом. Иисус приводит "многих сынов в славу" (Евр. 2:10).

"Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?"(Иоанна 11:40)
Всякий раз, когда вы отважитесь жить верой, вы будете обнаруживать какие-то обстоятельства, которые, с точки зрения здравого смысла, вашей вере будут явно противоречить. Здравый смысл -- это не вера, а вера -- не здравый смысл, соотношение между ними такое, как между плотским и духовным. Вы можете довериться Иисусу Христу в том, в чем ваш здравый смысл Ему довериться не может? Вы можете смело опереться на слова Иисуса Христа,когда здравый смысл вам криком кричит: "Этого не может быть"? На вершине горы легко сказать: "Да, я верю, что Бог это может совершить", но вам придется сойти в долину, где кишмя кишат бесы, и посмотреть в лицо фактам,которые будут насмехаться над всей вашей верой, которую вы принесли с собой с горы Преображения. И всякий раз, когда мне будет становиться предельно ясна суть моей веры, я обязательно буду натыкаться на что-то, что этой вере будет противоречить. Допустим, я скажу, что верю: Бог позаботится о всякой моей нужде, и тут все источники мои иссякнут и никакой надежды на будущее не будет. Вот тогда-то и познается, выдержу ли я испытание своей веры или опущусь на уровень пониже.Вера должна быть испытана, потому что она становится личным достоянием человека, только пройдя через испытание. Что противостоит вашей вере прямо сейчас? Это испытание вашей веры или докажет, что она истинна, или ее убьет.
"Блажен, кто не соблазнится о Мне" (Мф. 11:6). В конце концов все зависит от того, насколько вы доверяете Христу. Твердо верьте в Него, и тогда все, с чем вы столкнетесь, только укрепит вашу веру. В жизни веры нет конца испытаниям, а впереди всегда маячит последнее великое испытание --смерть. Да не даст нам Бог потерять форму в этой борьбе! Вера -- это просто ничем не объяснимое доверие Богу, доверие, которое и представить не может,чтобы Бог от нас отошел хоть на шаг.

"Мир оставляю вам, мир Мой даю вам". (Иоанна 14:27)

Порой бывает, что наше спокойствие основано на неведении. Стоит нам увидеть все как есть -- и мира в душе как не бывало. И тогда дать нам мир может только Иисус. Когда наш Господь говорит о мире, Он мир творит, Его слова всегда "суть дух и жизнь" (Ин. 6:63). Было ли у меня когда-нибудь то, о чем говорит Христос? "Мир Мой даю вам" -- это тот мир, который приходит, когда мы смотрим в лицо Ему и понимаем, насколько Он невозмутим.

А вы, может быть, очень даже "возмутимы" и возмущены, смущены прямо сейчас и не можете глаз свести с волн и ветров, которые Бог допускает в вашей жизни? Вы перевернули и перещупали руками каждый камень своей веры и все-таки не можете найти никакого источника мира, радости или утешения, -- и вокруг, и внутри все пусто? Тогда взгляните вверх и примите невозмутимость Господа Иисуса. Если в вас отразится мир Его -- это доказательство вашей правоты перед Богом, потому что вам ничто не мешает обратить к Нему свой взор. Если же вы перед Богом не правы, куда бы вы свой взор ни обращали, вы все равно будете смотреть только на себя. Если вы чему бы то ни было дадите заслонить лик Иисуса Христа, то вы или чем-то смущены, или ваше спокойствие -- обман.

Взираете ли вы на Христа прямо сейчас, в тех самых обстоятельствах, которые именно сейчас на вас давят? Принимаете ли вы прямо сейчас от Христа мир? Если да, Он станет для вас истинным благословением и явит мир в вас и через вас. Но только не вздумайте "помогать" Христу своими волнениями и тревогами
-- вы перечеркнете то, что дает Он, и получите то, чего заслуживаете. Мы смущаемся, потому что не думаем о Нем. Когда человек пребывает в общении с Иисусом Христом, смущение уходит, потому что в Нем нет никакого смущения, а наша единственная забота -- пребывать в Нем. Все откройте перед Ним и во
всех своих трудностях, лишениях и горестях услышьте слова Его: "Да не смущается сердце ваше" (Ин. 14:27).

"Господи! научи нас молиться". (Луки 11:1)

Человеку плотскому молиться и в голову не приходит. Говорят, что, если человек не будет молиться, ему будет плохо. Я лично в этом сомневаюсь. Плохо будет не человеку, а Сыну Божьему, живущему в нем, потому что эта жизнь поддерживается не пищей, а молитвой. Когда человек рождается свыше, в
нем рождается жизнь Сына Божьего, и он может или уморить ее голодом, или поддерживать. А поддерживать эту жизнь Божью можно только молитвой. В Новом Завете нигде не найти наших привычных взглядов на молитву. Мы на нее смотрим как на средство добывания, выбивания чего-то для себя -- Библия
говорит, что молитва нам дана для того, чтобы мы могли познать Самого Бога.

"...Просите, и получите" (Ин. 16:24). Мы ворчим и бурчим, мы то боремся за веру, то бороться устаем, но просим-то мы совсем мало. А как дерзновенно просят дети, когда они ведут себя по-детски, а не по-взрослому! Наш Господь говорит: "...Если не... будете как дети..." (Мф. 18:3). Просите -- и Бог все сделает. Дайте Иисусу Христу шанс, дайте Ему развернуться. Но никто этого Христу не дает, пока не дойдет до ручки. А когда дойдет, молиться уже не кажется ему проявлением слабости и трусости, только с помощью молитвы он может войти в контакт с Божественной реальностью. Будьте перед Богом самими
собой, говорите обо всем, что у вас наболело, обо всем, где вы уже просто ничего не можете. А пока вам кажется, что вы что-то можете, что толку чего-то просить у Бога?

Не совсем правильно будет сказать, что "молитва изменяет мир": точнее, молитва изменяет меня, а уже я изменяю мир. Бог так все устроил, что молитва, в основе которой лежит Искупление, изменяет все мировоззрение человека, его взгляды на жизнь. Суть молитвы не в том, что она может изменить что-то внешнее, ее суть в том, что она творит чудеса в душе того, кто молится.

"Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?" (Матфея 7:9)

Наш Господь, говоря о молитве, приводит пример хорошего ребенка, который просит чего-то хорошего. Мы говорим о молитве, как будто Бог нас обязан слышать независимо от того, в каких мы с Ним отношениях (ср. Мф. 5:45).
Никогда не говорите, что нет воли Божьей, чтобы дать вам то, чего вы просите, не опускайте рук и не падайте духом: доискивайтесь причин Божьего молчания, размышляйте над тем, что вам видно и слышно. Все ли у вас хорошо в отношениях с женой, с мужем, с детьми, с товарищами по учебе -- "хороший"
ли вы "ребенок" во всех этих своих связях? "Господи, я не могу избавиться от раздражения и злости, но мне хочется духовных благословений". Вы не получите этих благословений, и вам придется обходиться без них, пока вы не станете "хорошим ребенком".

Мы путаем покорность Богу с развязностью, спорим с Богом вместо того, чтобы покориться Ему во всем. Мы не смотрим вокруг. Может быть, я прошу у Бога денег на то, чего хочется мне, а сам не рассчитался со своими долгами? Может быть, я прошу у Бога свободы, а сам не отпускаю на свободу тех, кто зависит от меня? Может быть, я не простил кому-то его прегрешений, я не был к нему добр, я не вел себя по отношению к своим родным и друзьям, как дитя Божье? (Мф. 7:12)

Я -- дитя Божье лишь благодаря рождению свыше, а дитя Божье может быть хорошим только тогда, когда ходит во свете. Для большинства из нас молитва превратилась в набор общих красивых фраз, она зависит от наших чувств и становится мистическим общением с Богом. У нас у всех очень хорошо получается напускать духовного туману. Если же мы посмотрим правде в глаза, то ясно увидим, что в нас не так, как должно быть: увидим отношения с конкретным человеком, конкретный не возвращенный долг, конкретную свою злость. Если мы не живем, как дети Божьи, молиться бесполезно. Только если мы будем так жить, вступят в силу слова Христа: "Всякий просящий получает" (Мф. 7:8).

"Блаженны нищие духом". (Матфея 5:3)

Новый Завет замечает то, на что, по нашим меркам, вообще не стоит обращать внимания. "Блаженны нищие духом" -- да ведь это просто общие слова, самая настоящая банальность! В сегодняшних проповедях больше нахваливают силу воли, благие порывы -- то, что бросается в глаза. Мы так часто слышим слова: "Примите Христа", в которых подчеркивается то, к чему наш Господь никогда не относился с доверием. Он нас никогда не просит "принять Его", Он просит Ему покориться -- а это совершенно разные вещи. В основании Царства Иисуса Христа лежит непритворная красота обыденного. Я блажен в нищете своей. Если я знаю, что нет у меня никакой силы воли, никаких благородных побуждений, то Иисус говорит: "Блажен ты", ибо именно по этой нищете я вхожу в Царство Его. Я не могу войти в Царство Его приличным человеком,
вход туда возможен только полному банкроту, нищему из нищих.

Та красота, которую красотой считает Бог, всегда бессознательная. Всякое сознательное влияние на людей замешано на самодовольстве, оно нехристианское по сути своей. Если я говорю: "Может, и я на что сгожусь", я в тот же миг теряю все великолепие прикосновения Господа: "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Ин. 7:38). А когда я принимаюсь за исследование того, что "течет из моего чрева", я теряю прикосновение Господа.

Кто из людей больше всех на нас повлиял? Не те, кому казалось, что они на нас влияют, а те, кто и малейшего понятия не имел, что влияет на нас. В христианской жизни ничто прекрасное не достигается сознательными усилиями. Стоит только чего-то своей волей достичь, как оно моментально теряет ту
непринужденность и красоту, которые приходят с прикосновением Христа. Когда за дело берется Христос, этого невозможно не заметить, потому что Он через обыденное творит то, что переполняет нас вдохновением.

"Я крещу вас в воде... Он будет крестить вас Духом Святым и огнем". (Матфея 3:11)

Случалось ли мне доходить до того, чтобы сказать: "Я могу то-то и то-то, а Он..."? Пока не наступит этот миг, я так и не узнаю, что значит крещение Духом Святым. Когда я больше ничего не могу сделать, когда я дошел до предела своих возможностей, именно тогда начинает действовать Он -- и делает то, чего не может сделать никто другой. Готов ли я к Его появлению? Иисус не может прийти, пока Ему что-то преграждает путь, будь то хорошее или плохое. А когда Он придет, готов ли я к тому, что Он вытащит на свет все мои пакости? Он освещает именно такие места. Он ставит Свои стопы туда, где я знаю за собой какую-то нечистоту, там же, где мне кажется, что я чист, Он меня сторонится.

Покаяние влечет за собой не ощущение собственного греха, оно влечет ощущение своего полного ничтожества. Когда я каюсь, я понимаю, что я беспомощен, я осознаю всем существом своим, что недостоин даже обувь Его носить. Каялся ли я так? Или все-таки у меня в глубине души осталась надежда, что я сам смогу за себя постоять? Бог не может войти в мою душу до тех пор, пока я не вошел как следует в покаяние.

"Он будет крестить вас Духом Святым и огнем". Иоанн говорит о крещении Духом Святым не как о наших ощущениях, а как о деле, которое вершит Иисус Христос. "Он будет крестить вас". Те, кого Христос крестит Духом Святым, ощущают только одно -- свое полное ничтожество.

Я был таким, каким был, но пришел Он -- и свершилось чудо. Дойдите до края, за которым все творит только Он!

"...Он зовет... по имени". (Иоанна 10:3)

...Когда я Его совсем не понимаю? (Ин. 20:17) Можно знать все о доктрине, но при этом не знать Христа. Когда познание доктрины выходит за рамки личного соприкосновения с Христом, душа оказывается в опасности. Почему
плакала Мария? Для Марии доктрина значила не больше, чем трава под ногами.
В доктрине Марию мог одурачить любой фарисей, но, как бы кто над ней ни насмехался, она не могла забыть, что Христос изгнал из нее семь бесов. И даже Его благословения для нее были ничто в сравнении с Ним Самим. Мария
"увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус..." (Ин. 20:14), но, как только она услышала голос, Мария поняла, что с Тем, Кто к ней обращается, ее что-то связывает. "Раввуни!"

...Когда я упрямствую в сомнениях своих? (Ин. 20:27) Сомневаюсь ли я хоть в чем-то, что связано с Христом, -- может, кто-то о чем-то свидетельствует, а я этого не испытал, не пережил? Ученики рассказали Фоме, что они видели Иисуса, но Фома усомнился: "...Если не увижу... не поверю" (Ин. 20:25). Фоме нужно было лично прикоснуться к Иисусу. Мы не знаем, когда и как нам удастся к Нему прикоснуться, но тем более ценны эти прикосновения, когда они случаются. "Господь мой и Бог мой!" (Ин. 20:28).

...Когда я из эгоизма отрекаюсь от Него? (Ин. 21:15). Петр отрекался от Иисуса Христа с клятвами и божбой, но тем не менее после Своего Воскресения Христос явился Петру и сначала восстановил отношения между Собой и Петром наедине, а потом и в присутствии других. "Господи!.. Ты знаешь, что я люблю Тебя" (Ин. 21:17).

Было ли что-то между мною и Христом? Я только тогда Его ученик, когда тесно с Ним связан, когда имею такое познание Иисуса Христа, которого не может поколебать ничто.

"...И Я успокою вас". (Матфея 11:28)

Когда что-то становится между вами и Христом, сразу же обратитесь к Нему и попросите, чтобы Он восстановил нарушенный покой. Никогда не смиряйтесь ни с чем, что вносит в ваши отношения с Христом диссонанс, что лишает вас покоя. Воспринимайте все, что вас пытается с Христом разделить, как помеху, которую нужно устранить, а не крест, который нужно нести. Скажите: "Господи, пошли мне Твое разумение", и ваши мучения уйдут, а Он станет всем во всем. Не давайте пустить в своей душе корни вниманию к себе, потому что
и сами не заметите, как начнете себя жалеть, а жалость к себе -- это чувство сатанинское. Меня не поняли, за это им придется извиниться, это мне придется всем разъяснить. Да оставьте вы всех в покое и просите Господа,
чтобы Он вам ниспослал разумение Христово, и Он вернет вам равновесие и всю полноту без изъяна.

Полноценная жизнь -- это жизнь ребенка. Если я думаю, что обо всем думаю правильно, со мной что-то не в порядке. Что такое здоровье, знает только тот, кто болен. Дитя Божье не понимает, что такое воля Божья, потому что оно само и есть эта самая воля. А стоит нам хоть чуть-чуть уйти в сторону от воли Божьей, как мы начинаем спрашивать: "А в чем воля Твоя?" Дитя Божье никогда не молится о том, чтобы ему понимать, когда Бог отвечает на молитвы, ему и в голову не приходит сомневаться, что Бог на молитвы отвечает всегда.

Если мы попытаемся преодолеть внимание к своим ощущениям и мыслям любым из методов, которые нам предложит здравый смысл, мы это внимание только здорово подстегнем. Христос говорит: "Придите ко Мне... и Я успокою вас", и это значит, что мысли нужно направить не на себя, а на Христа. Куда бы ни пришел Иисус, Он установит там покой, покой совершенный, такой, при котором человек творит великие дела и сам об этом не знает.

"...Еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай... и приходи, следуй за Мною". (Луки 18:22)

"Он же, услышав сие..." (Лк. 18:23). Вам доводилось когда-нибудь слышать от Господа суровые слова? Если нет, я тогда вообще сомневаюсь, доводилось ли вам хоть что-нибудь от Него слышать. Иисус Христос говорит много такого, что мы слушаем, но не слышим, а когда слышим, Его слова кажутся нам ужасно суровыми.

Можно усомниться, что Иисусу очень хотелось, чтобы этот человек непременно так и поступил, как Он ему советовал. Христос не предпринял ничего, чтобы его удержать рядом с Собой. Он просто сказал: "...Все, что имеешь, продай... и приходи, следуй за Мною". Наш Господь никогда никого не умолял, не упрашивал и не заманивал -- Он просто говорил самые суровые слова, которые когда-либо доводилось слышать смертным, и все.

Доводилось ли мне слышать от Христа суровые слова? Говорил ли Он мне что-то такое, что я внимательно слушал? Речь не о том, говорил ли Он мне что-то такое, по поводу чего я мог потом разглагольствовать, речь о том, говорил ли Он что-нибудь такое, что касалось лично меня? Этот человек понял, что сказал Иисус, он все услышал, правильно оценил, во что это ему обойдется, и сердце его было разбито. Он ушел от Христа не с гордо поднятой головой, он ушел в тоске, не зная, как дальше жить. Когда он пришел к Иисусу, вся душа его пылала пламенными желаниями, а слова Христа его просто превратили в кусок льда. Он ожидал, что Христос его воодушевит на подвиги, а Тот разбил ему сердце и полностью парализовал да еще и не вернул его, а спокойно дал
уйти. Но наш Господь точно знает, что, если кто-то Его слово услышал, оно рано или поздно свое дело сделает. Ужасно то, что некоторые из нас не дают словам Христа принести плод. Интересно, что же мы скажем, когда все-таки решимся довериться в чем-то Господу? Одно можно сказать наверняка:
Он никогда нас ничем не упрекнет.

"Придите ко Мне..." (Матфея 11:28)

Бог хочет, чтобы мы жили во Христе Иисусе полноценной жизнью, но этой жизни придется время от времени выдерживать нападки извне, и мы будем скатываться к тому самоанализу, время которого, казалось бы, давно прошло. Всей полноты жизни в Боге нас, в первую очередь, будет лишать излишнее внимание к себе.
Где слишком много внимания к себе, там постоянная борьба. Внимание к себе как таковое -- это не грех, оно может быть вызвано складом характера или внезапной переменой обстоятельств. Бог вовсе не хочет, чтобы мы были в Нем хоть чуточку неполноценны. Все, что лишает нас покоя в Нем, должно быть сразу же устранено, и устранено не просто тем, что мы на это перестанем обращать внимание, а тем, что мы придем к Иисусу Христу. Если мы придем к Нему и будем просить, чтобы Он дал нам Его разумение, Он это будет делать всегда, пока мы не научимся пребывать в Нем.

Никогда не оставляйте без внимания ничего, что мешает вашей жизни во Христе. Обращайте внимание на малейшую течь, на малейшие помехи этой жизни со стороны друзей или обстоятельств, не проходите мимо чего-то, что пытается вбить клин между вами и Христом и заставить вас смотреть на себя вне связи с Ним. Нет ничего важнее, чем сохранять правильное духовное положение. А решение у этой проблемы великое и самое простое: "Придите ко Мне" (Мф. 11:28). Этими словами проверяется, насколько глубоки наши интеллектуальные, нравственные и духовные корни. Где они у нас послабее, там мы и будем хвататься за какие угодно аргументы, только бы не идти ко Христу.

"Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат". (Луки 18:23)

"Некто из начальствующих" ушел от Христа вне себя от горя. У него не было слов. Что именно сказал Иисус, он понял прекрасно, он не стал спорить о значении этих слов, они просто его опечалили так, что он не мог ничего
возразить. Бывало ли такое с вами? Не доводилось ли вам слышать слов от Господа по поводу чего-то, чем вы очень богаты: вашего темперамента, увлечений, близких друзей -- всего, к чему вы прикипели сердцем и разумом?
Если доводилось, вы не раз не находили от горя слов. И Господь не пойдет за вами вслед, не станет вас умолять, а всякий раз, когда вы с Ним будете встречаться все по тому же поводу, Он будет повторять одно и то же: "Если
ты говоришь искренне, вот тебе Мои условия".

"...Все, что имеешь, продай" -- останься перед Богом наг, совлекись всего, что может стать для тебя преткновением, пока не станешь просто "человеком разумным", homo sapiens. А станешь -- отдай Богу и этого человека тоже. Вот где решается исход битвы -- в сфере воли вашей пред Богом. Или вас больше заботят собственные представления о том, чего хочет от вас Христос, чем Он Сам? Если это так, то вы вполне можете услышать от Христа в свой адрес суровые слова, которые лишат вас покоя. Слова Христовы действительно
слышать нелегко: они просты лишь для тех, кто проникся Духом Его. И не нужно, чтобы что-то размягчало, приукрашивало суровые слова Иисуса Христа.

Я могу быть настолько богат нищетой своей, настолько богат сознанием того, что я никто, что никогда не смогу стать учеником Христа. Но я могу быть и слишком богат сознанием того, что я кто-то, и опять же не смогу стать
учеником. Готов ли я лишиться даже понимания того, что я лишен всего? Вот здесь и может наступить уныние. Уныние -- это разочарование в любви к себе, которая иногда может принять вид любви к собственной верности Христу.

"Должно вам родиться свыше". (Иоанна 3:7)

Ответ на вопрос "Как может человек родиться, будучи стар?" звучит так: "Может, если он достаточно стар, чтобы умереть для своих прав, которые будто бы у него есть, для своих достоинств, для своей религии, для всего,
что у него якобы есть, и принять в себя жизнь, которой у него раньше никогда не было". Новая жизнь проявляется в сознательном покаянии и подсознательной святости.

"А тем, которые приняли Его..." (Ин. 1:12). Исходит ли мое познание Христа изнутри, из духа моего, или я знаю только то, что услышал от других? Есть ли что-то в моей жизни, что связывает меня с Господом Иисусом как моим
личным Спасителем? Вся история моей духовной жизни должна быть основана на том, что я познал лично, не понаслышке. Родиться свыше -- значит увидеть Иисуса.

"...Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ин. 3:3).
Ищу ли я признаков Царствия, или я вижу, как Бог правит этим Царствием? Рождение свыше дает нам прозрение, и я начинаю замечать, как Бог всем управляет. (Он-то всегда всем управлял, потому что Он просто иначе не
может, а я только сейчас это заметил, потому что теперь обрел Его сущность!)

"Всякий, рожденный от Бога, не делает греха" (1 Ин. 3:9). Хочу ли я перестать грешить, или, может быть, я уже не грешу? Родиться свыше -- значит получить сверхъестественную силу Божью в помощь от греха. В Библии
вопроса "может ли христианин грешить?" не ставится никогда. В Библии говорится однозначно: "Христианин грешить не должен". И рождение свыше в нас проявляется в том, что мы не грешим -- не просто имеем силу не грешить, а действительно перестали грешить. Иоанн (1 Ин. 3:9) не имеет в виду, что мы не можем согрешить, он имеет в виду, что, если мы будем послушны Богу, живущему в нас, грешить нам будет просто незачем.

"Не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя". (Евреям 12:5)

Духа угасить очень легко. Для этого нужно всего лишь пренебречь наказанием Господним или предаться унынию, когда Господь нас обличает. И чем более ограниченное у нас понятие об освящении, тем чаще мы тень принимаем за реальность, а когда к нам приходит Дух Божий, мы говорим: "Это, наверное, дьявол".

Никогда не угашайте Духа и не пренебрегайте Им, когда Он скажет вам: "Всё, больше не обманывайся, не будь слеп: все совсем не так, как тебе кажется. До сих пор Я тебе этого открыть не мог, а теперь вот открываю". Когда Господь вас таким образом обличает, смиритесь. Примите обличение, чтобы между вами и Богом не оставалось непонимания.

"...И не унывай, когда Он обличает тебя". Мы начинаем дуться на Бога и говорим: "Что ж тут поделаешь? Я молился, а стало еще хуже. Брошу я это дело". Только подумайте, что бы случилось, если бы мы так поступали в любой другой сфере нашей жизни!

Так готов ли я к тому, чтобы Бог взялся за меня всерьез Своей всемогущей рукой и совершил во мне что-то, достойное Его? Освящение -- это совсем не то, чего мне хочется от Бога, освящение -- это то, что хочет сделать со мной и для меня Бог. И Он обязательно должен привести мой разум и дух в такое состояние, чтобы я позволил Ему освятить себя во всей полноте, чего бы это мне ни стоило.

"А мы надеялись было... но со всем тем, уже третий день..." (Луки 24:21)
Все факты, которые констатировали ученики, были ими изложены правильно. Но выводы из этих фактов они сделали неправильные. Все, что навевает уныние и тоску, никогда не может быть правильным с духовной точки зрения. Если меня посещает тоска, или, по-мудреному, хандра или депрессия, виноват я сам, а не Бог и не кто-то другой. Для уныния может быть лишь две причины - или я поддался похоти, или не поддался. Похоть - это желание иметь все сразу. Духовная похоть вынуждает меня искать у Бога ответы на мои вопросы вместо того, чтобы искать Бога, Который дает ответы на все вопросы. Может быть, я в чем-то доверился Богу, а сегодня уже третий день, и Бог так ничего и не сделал. И тогда я чувствую себя вправе впадать в тоску и обвинять в чем-то Бога. Всегда, когда мы настаиваем, что Бог обязательно должен ответить на наши молитвы, мы стоим на ложном пути. Суть молитвы не в том, чтобы получить ответ, а в том, чтобы встретиться с Богом. И так не бывает, чтобы человек был здоров и хандрил. Хандра - это признак заболевания, как с медицинской, так и с духовной точки зрения. Унывать и отчаиваться - значит поступать неправильно, и виноваты в этом всегда мы сами.
Мы ждем небесных видений, содроганий земли под ногами и явления Бога-громовержца (уже сам факт наших депрессий это доказывает) и даже не можем представить, что все это время Бог являет нам Себя в мелочах и в людях, которые нас окружают. И если мы исполним свой самый простой, самый первый долг, мы Его увидим. Одно из самых поразительных откровений Божьих приходит тогда, когда мы начинаем понимать, что Иисус Христос являет нам Себя, живого Бога, в самых неприметных мелочах.

"И пошел, не зная, куда идет". (Евреям 11:8)
У вас бывало, чтобы вы так куда-то пошли? Если бывало, то вы знаете, что, если кто-то спросит, куда вы идете, объяснить ему это логически просто невозможно. Одна из проблем в труде христианина - это вечный вопрос: "Что ты собираешься делать?" А ты понятия не имеешь, что собираешься делать; ты знаешь только одно - Бог знает, что делает. Постоянно проверяйте, какие у вас отношения с Богом, и не засиживайтесь нигде - идите за Богом, полностью Ему доверяясь. Если вы будете поступать именно так, то будете жить в состоянии постоянного изумления, потому что не будете знать, что сделает Бог в следующий момент. Будете каждое утро просыпаться и идти, не зная куда, все больше и больше доверяясь Богу."Не заботьтесь для души вашей... ни для тела вашего" - не заботьтесь о том, о чем вы заботились, пока не "пошли".
Вы пробовали спрашивать у Бога, что Он собирается сделать? Он вам никогда этого не скажет. Бог не отчитывается в Своих планах, Он просто открывает вам Себя. Вы верите в Бога, Который может творить чудеса? Вы можете покориться Ему и пойти, куда Он вас ведет, пока не перестанете удивляться ничему из того, что Он делает?
Вспомните мгновения особой близости к Богу и поймите, что наш Бог именно Тот Бог, Которого вы знали в эти редкие мгновения. Какая же глупость, зная такого Бога, о чем-то заботиться! Так живите же с девизом "Туда, не знаю куда", полностью полагаясь на Бога, - и ваша жизнь приобретет неотразимое благоухание, которое так приятно Иисусу. Нужно учиться "выходить" из своих убеждений, из своих символов веры, из своего опыта, выходить на волю, где между вами и Богом нет ничего кроме веры.

"Духа не угашайте". (1-е Фессалоникийцам 5:19)

Голос Духа нежен, как легкий ветерок, настолько нежен, что, если у вас нет совершенного общения с Богом, вы его никогда не услышите. Дух приходит совсем негромко и очень кротко, и если у вас не развито чутье на Его голос, вы Его угасите и тем самым повредите себе. Дух всегда приходит тихо и говорит тихо, так тихо, что Его приход и голос может заметить и расслышать только святой.

Не очень хорошо, если, рассказывая о своем обращении, вы вспоминаете прошлое и говорите: "Однажды, столько-то лет тому назад я обрел спасение". Если вы ходите во свете, прошлого нет: непонятно, где кончается прошлое и где начинается настоящее чудо общения с Богом. Как только вы выходите из света, вы становитесь сентиментальным христианином и живете воспоминаниями, а в свидетельстве вашем появляются жесткие, металлические нотки. Не нужно пытаться подлатать свой сегодняшний отказ ходить во свете воспоминаниями о
том, как вы ходили во свете раньше. Как только услышите голос Духа, оставляйте все и делайте только то, что Он вам говорит, иначе вы огорчите Духа, сами о том и не подозревая.

Предположим, Бог вас провел через какое-то испытание, и вы чуть было его не выдержали... Чуть, но все-таки не выдержали. В таком случае Бог снова пошлет испытание, но оно будет уже не таким явным, как раньше. Будет
труднее расслышать Бога и будет стыдно, что в первый раз вы Его не послушались. А если вы будете продолжать огорчать Духа, наступит время, когда испытаний больше не будет, когда Дух огорчится настолько, что больше
не придет. Если же вы выдержите испытание, то у вас родится гимн хвалы Богу. Не вздумайте находить оправдание тому в себе, что причиняет Богу постоянные мучения. Дайте Богу разобраться с тем, от чего вам нужно избавиться.