Шмот (Исход) 6:2-9:35

Краткое содержание:

Б-г еще раз отправил Моше с посланием к народу о скором избавлении, однако на этот раз евреи не стали его слушать.

Тогда Б-г повелел Моше пойти к фараону и просить, чтобы тот отпустил еврейский народ.

Аарон продемонстрировал фараону знамение - чудесное превращение посоха в крокодила, но чародеи фараона сделали то же самое, и фараон, несмотря на то, что посох Аарона поглотил их посохи, укрепился в своем отрицательном решении.



Б-г наслал на египтян казни, в первый раз обратив всю питьевую воду в кровь, а затем наполнив их дома жабами, но чародеи смогли сделать то же самое в меньших масштабах, и фараон, как только очередное бедствие миновало, упорно продолжал отказывать Моше и Аарону.



Однако, после казни вшами, даже чародеи фараона признали, что только Б-г может творить такие сверхъестественные чудеса.

Еще одним подтверждением этого было то, что во время следующих казней страдали только египтяне, но не евреи, жившие в земле Гошен.



Казни продолжились нашествием диких животных, мором скота, появлением нарывов на коже и, наконец, сильнейшим разрушительным градом.

Однако, несмотря на предложения Моше прекратить казни в случае, если фараон позволит еврейскому народу покинуть Египет, фараон продолжал упорствовать и отказывался дать разрешение.

Быть рабом

«И сказал Господь Моше: Поднимись рано утром и предстань пред Паро. Вот он выходит к воде, и ты скажи ему: Так сказал Господь: Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне. 8, 20»

Это очень важные слова Г-спода.

Наступает время освобождения.

Уже двести десять лет они жили в Египте. И долгое время страдали от угнетения. Некогда гордый и свободный народ был сломлен и порабощён. Некогда поклоняющиеся только Всемогущему Б-гу, впитали в себя Египетское идолопоклонство. Некогда ходящие в свете Живого Б-га, погрузились во мрак греха и безысходности от своих тяжелых работ.

Но, несмотря на все это, Б-г хранящий Своё слово, приходит, чтобы спасти их от зла.

Это было великое время. Время явных чудес. Когда Он уже не скрывал Свое Лицо, как в другое время, когда Он действовал, не так явно, не через прямое воздействие на этот мир.

И Б-г говорит: «Отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне»

Обратите ваше внимание, что Он не просто хочет освободить их от физического рабства. Не в этом состояла цель исхода. Он не собирался выводить их на свободу ради самой свободы.

Даже тогда, когда Б-г определял призвание Моше, Он уже тогда сказал: «И они послушают голоса твоего, и пойдешь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему (Исх.3:18)»

Итак, идея освобождения заключалась не только в физическом Исходе из Египта, но и в освобождении от менталитета, проникшего внутрь еврея, от неверия в Б-га, от влияния египтян. И всё для того чтобы они служили Ему!

Давайте прочтем эту фразу на иврите: Шмот 8, 20

…אָמַר יהוה שַׁלַח עַמִּי וְיַעַבְדֻנִי

(Амар Адонай шалах ами вэйаавдуни)

Нас интересует слово «Служить» - это (עבד) (авад)

Этот корень образует глагол: «לַעֲבוֹד» (лаавод) Работать, трудиться. Он же в биньяне (строении) глагола «Хуфаль» приобретает значение: быть рабом, был порабощён.

И это же слово при прочтении עֶבֶד(эвэд) переводится как раб.

И оно же «עָבַד אֶת אֱלוֹהִים» (авад эт Элоhим) Имеет значение – поклоняться Б-гу.

Так о чем говорит Всевышний? И о чем Он не говорит?

Он не сказал: что «Вы освободитесь и будете делать, всё то, что захотите».

Он сказал, что вы освободитесь от рабства Египта, чтобы стать моими рабами.

Да, это будет снова рабство, но это будет святое рабство, рабство которым вы будете служить и поклоняться Мне. Потому что вы не можете быть рабом Египта и Моими рабами. Есть только один Господин.

Кажется на первый взгляд, эти два слова, рабство и свобода не совмещаются меду собой.

Но это не так в Б-ге. В Б-ге вообще все привычные для нас законы приобретают другие очертания, и благословенное для нашей жизни.

Помните, что Иешуа говорил фарисеям:

«Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне. Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. (Лук.16:13-15)»

Никакой слуга не может быть слугой двух господ одновременно.

Вы либо раб Единого, либо кого-то другого.

В данном случае это была мамона.

Фарисеи смеялись над этими словами, потому что не хотели правды.



Ты либо там, либо здесь.

Либо с Всевышним, либо против Него. Либо трудишься для Отца Небесного, либо поклоняешься чему то другому. В любом случае, на «двух стульях одновременно сидеть невозможно».



Б-г зовет Свой народ выйти из чуждого рабства в свободу сыновей и дочерей.

В истинную свободу, которая означает стать Его рабом. И как бы не звучало страшно для нашего уха слово - рабство. Нет слаще свободы, чем быть рабом Б-жьим и творить Его дела и Его волю.

Апостол Петр пишет такие слова: «Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. (1Пет.2:15,16)»

«чтобы мы, делая добро… - как свободные, как рабы Божии» Вот она истинная свобода!

В Египте был один господин и его имя фараон. Он держал Б-жий народ и не хотел отпускать его. И этот господин был покровом для всей египетской нации.

«Хочу сделать небольшое отступление.

Сегодня Египет – это совсем не тот Египет, что во времена Моше. Сегодня его населяют арабы, но тогда были Гиксосы — группа кочевых скотоводческих азиатских племён из Передней Азии, захвативших власть в Нижнем Египте.

Поэтому если ты живешь там, не обижайся на Писание»



Но согласно Библии, Египет – это прообраз всего того, что противно Б-гу.

Различие

«И положу Я различие между Моим народом и между твоим народом, - на завтра будет этот знак» 8,23

Б-г говорит о различии меду народом Б-жьим и народом фараона.

Слово «Различие» – на иврите это (פּדוּת) (пдут)

И оно означает: «освобождение, избавление»



И потому лучше перевести как:



«Свой народ Я избавлю, а твой народ — нет. Это знамение будет явлено завтра!»



Здесь интересна такая мысль.



Есть два народа и оба эти народа в рабстве, но только один из них, получит свободу от этого рабства. И как вы думаете, кто её получит?



Однозначно, Его народ!



Сколько сражений видел мир об учении предопределения. Как приходитспасение и избавление.

Либо – это полностью суверенитет Б-жий, либо - мы как то имеем участие в этом процессе.

В данном учении, я ни в коем случае не хочу отстаивать или доказывать, чью либо точку зрения.

Давайте заглянем в послание к Римлянам 9 глава.

«Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.

Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.

Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.

Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.

Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?"

А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?"

Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого?

Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,

дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,

над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?» (Рим.9:14-24)



Итак, у Него есть два вида сосудов.

Одни для почетного употребления, а другие для низкого.

И те и те, нужны для Его целей. Но одни получают Его благословения, а другие – Его гнев.



Это именно то, что я говорил ранее.

Что у Б-га есть два народа – Его народ и не Его народ.

И одни избраны для славы, а другие для гнева. Одни для свободы, другие так и останутся в рабстве.



Я знаю, что многие, слыша такие слова, вздрагивают в своем сердце, пытаясь определить, кто они же и какой категории принадлежат. Но давайте попытаемся вникнуть в это чуть глубже.



Прочтем одно место из книги Откровения.



«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откр.20:4)



Помните, я говорил, что быть рабом – это означает так же и поклоняться.



Так что здесь видит Иоанн?

Он видит рабов зверя.

Людей, которые принадлежали зверю, которые служили ему. Которые были его рабами.

И что он видит еще? Он видит, начертание на их руке и лбу.

Что это за начертание? Это тфилин.

Но прежде чем понять, что это значит, хочу объяснить, что же такое тфилин.



Тфилин - две маленькие коробочки (байтим – ивр. буквально домики) из выкрашенной чёрной краской кожи кошерных животных, содержащие написанные на пергаменте отрывки из Торы. При помощи продетых через основания этих коробочек чёрных кожаных ремешков тфилин накладывают и укрепляют одну на обнажённой левой руке («против сердца» — на бицепс, немного повернув его в сторону тела), вторую — над линией волос, между глаз.

(Но как говорят лучше один раз увидеть, чем тысячу раз услышать. Мой совет, наберите в любом поисковике «тфилин» и вы увидите это собственными глазами)



Так откуда взято это повеление?



Из текста Писания:

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими" (Втор.6:4-8)»



То есть тфилин – это то, что Всевышний повелел делать своему народу.

Хочу подчеркнуть: «своему народу».



Но коробочки сами по себе ничего не значат. Внешнее лишь выражает внутреннее.

И суть этого заключалась в том, что так хорошо выразил Раби Яаков бар Макир Кули (1690-1732 гг.) – выдающийся комментатор Пятикнижия:



Б-г велел надевать тфилин, говоря нам: “И будет он знаком на руке твоей и повязкой меж глаз твоих”, ведь тфилин для руки направлен к сердцу, а тфилин для головы — к мозгу.

Наложение тфилин на руку должно влиять на сердце и руку, чтобы подчинить все желания и действия воле Всевышнего, а головных — на мысли, чтобы подчинить мысли служению Всевышнему.



Этот знак Б-га символизировал полное подчинение себя воле Всевышнего.

Как твоих помышлений, так и всех твоих дел. «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими»



Вот, в чем схожесть Его народа и не Его. Это рабство, подчинение себя своему господину.



Но главное отличие Б-жьего народа в том, что хотя Его народ может запутаться в сетях лукавого, но он как «поплавок» все равно всплывал, чтобы идти дорогой Всевышнего.



«Ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель» (Прит.24:16)



Его, даже если падают, они встают, чтобы идти за Ним.



Рабы зверя в видении Иоанна, одевали подобный знак (начертание) себе на руку и лоб. Но это был другой тфилин.



Они живут жизнью, которую Иоанн охарактеризовал как



«Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен.

Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.

Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1Иоан.3:7-9)



Кто делает грех, тот от диавола.



Означает ли это полное безгрешное состояние? Конечно же - нет.

Это значить, каков твой стиль жизни?



Если стиль жизни человека – это постоянный и привычный грех, то такой человек «сосуд для гнева»



Теперь становятся понятными слова Иоанна в книге Откровение.

Теперь понятно, что отличает народ зверя от народа Б-жьего. И отличает его – какой знак ты носишь. Какой тфилин ты одеваешь? Что ты повязываешь на свою руку и свою голову? Тфилин мира сего или тфилин Б-жий.



Знак говорит о нашей принадлежности.



"И увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя" (Втор.28:10)



И еще хотелось бы дополнить о знаке, об этой печати



«и навяжи их в знак на руку твою»



"И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом". (Иез.9:4-6)



"И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего" (Откр.7:2,3)



Знак на древнем иврите обозначалась буквой «Тав»



Вы, наверное, знаете, что иврит развивался и то обозначение букв, которое было во время Моше, уже было другим во времена Иешуа.

Но когда Б-г повелел сделать себе знак в первый раз. То эта была буква «Тав», которая в то время выглядела как всем нам знакомый Крест.









Конечно, в то время о кресте никто и не слышал. Но это ничего не меняет…

Я не верю, что это простое совпадение.



Подводя итог.

Раб может служить только одному господину.

И если ты на правильной стороне. Б-жье благословение будет изливаться на твою жизнь! Если нет, Б-г положит различие, между тобой и Своим народом!



Да благословит и да поможет нам Всевышний!