Эта книга,которая пробирает тебя до самого сердца, до самой твоей сущности,проникает в каждый уголочек твоей души и остаётся там навсегда. В ней весь спектр эмоций. Ты живёшь персонажем. Растёшь вместе с ним,учишься,любишь,взлетаешь до небес и падаешь. Книга написана в формате дневника,что сближает читателя с персонажем ещё ближе. Роман о бесконечной связке чувств и разума, которые обречены вечно друг другу мешать. Книга о Чарли Гордоне и маленьком мышонке Элджерноне,которые так похожи и прожили такую одинаковую жизнь. Книга о том,как изгой становится становится нужным всем. О том, как умственно отсталый человек просыпается гением. О том,как крушатся человеческие мечты.Первые строки бьют нокаутом: «1 атчет 3 марта. Док Штраус сказал што я должен писать все што я думаю и помню и все што случаеца со мной с сегодня». И ты пребываешь в этом состоянии прострации до самой последней страницы.Пронзительно и глубоко.Ты просто не задумываешься о том,что это фантастика. Это реальность. Это жизнь.

_{Ведьмино счастье —
Не верить фразам,
Не знать отказа
И середин.
Ведьмино счастье —
Забывший разум,
Упавший наземь
Ещё один…
Ведьмино счастье —
Сорвать засовы,
Разбить оковы,
Поймать прибой!
Ведьмино счастье…
Ты слышишь, снова
Подруги – совы
Зовут с собой?!
Ведьмино счастье —
Кровавым пиром,
Глазницам — дырам
Огнём гореть!
Ведьмино счастье —
Любить вампира
И целым миром
Одной владеть!}

Ты живешь в страшном мире девочка, страшном и удивительном, здесь обычный школьник насмехается над учительницей биологии, цитируя строки из хеттских мифов. И, если древнее древо Иггдрасиль было пропитано медом от кроны до корней, и именно оно звалось натуральным, то зачем это все - пестики, тычинки...

"Разве можно верить тому, что видишь, когда даже дети знают, что вещи строят нам рожи, стоит только от них отвернуться"

Разве можно верить женщине, которая сама как заколдованная вещь, хрупкая шкатулка из японского фарфора, то и дело, оборачивающаяся ящиком Пандоры. Сколько невинно замученных ее тонкими белыми пальцами лежит под можжевеловым кустом, в мнимой могиле, выдуманной ведьмы? Скольких еще ты готов ей простить лишь бы она не отворачивалась от тебя, писала для тебя, совершала свои злодеяния лишь бы ты прочел. Ты существуешь ровно пока кто-то знает о том, что ты есть.

"Почему я пишу о прошлом в третьем лице , о настоящем - в первом лице, а о будущем совсем не пишу. Аотому что прошлое и настоящее это литература, жалкая тайна состоявшегося вымысла, и я пишу о своем персонаже как положено с прохладным отчуждением или жарким приближением"


Саша сонли пишет свой травник, копирует его же в дневник, перевирая свою и чужие судьбы. Путает явь и навь, намеренно, накладывая одно на другое. Несчастный смотритель Дрессер восстает из могилы, чтобы тут же в нее и кануть, только теперь уже от руки Саши, это бледной ирландки с русской кровью. Той, у которой совсем не осталось слов чтобы их говорить, но очень много накопилось тех, которые можно писать. Бегут по желтым страницам галочки и закорючки, превращая самое настоящее несбывшееся, в свое игрушечное прошлое. К трем головам дракона "Время" приросла четвертая, и имя ей Sometimes, она же, кстати и сожрала в последствии Past с Perfect-ом даже Future не пожалела.

"Имя и походка, это все, что остается в памяти, люди годами мучаются, чтобы стать похожими на свои имена"

А кто-то наоборот всю свою жизнь пытается стереть связь между собой и именем, выдумывая самый невероятные пути отхода, даже, если для этого нужно ослепнуть на один глаз, уехать в другой город и подружиться с ведьмой, которая к слову, тоже не особо жалует свое имя. Да, и вообще, не разговаривает.

А если без патетики, если проснуться и сдернуть с себя тяжелую пелену прозы Лены, то... оказывается, что Элтанг это такая отдушина для повзрослевших Фраевцев, почитателей Алисы, чей бедный кролик до сих пор пьет чай, робко прикрывая лапкой, плешки на изрядно потрепанной шкурке.
Убираем всякую философию и прочую метафизику, ведьму мы зовем ведьмой, а Судьба вообще не вмешивается в ход нашего повествования. Незачем пичкать этим, тех, кто еще в 15 лет затолкал в себя столько подобной каши, что как из ушей не полезло, удивительно. Застряло где-то там в голове, и до сих пор переваривается, медленно медленно. Так, что не будем учить ученого, а то рассердится и будет тыкать вам в нос черно-оранжевым томиком, мол, вот - тут уже давно все написано, зачем вы повторяетесь барышня. Зато побольше кельтской, скифской, ирландской мифологий, волшебство тоже повзрослело и стало более эрудированным и начитанным.Вера в Буку под кроватью переросла сама себя и повзрослела в миф о камне Лиа Фаль, который вскрикивает как только на него садится тот, кому суждено править Ирландией. Так наши детские штанишки выросли и превратились в строгие брюки и юбки с разрезами.

Обычно я читаю в параллель две книги - одну с бумаги, а вторую с айпада, когда нет возможности включить свет, но тут у меня случился полнейший облом. Проза Элтанг настолько объемна, что проглатывает тебя целиком, не поперхнувшись. Ее слог и манера письма напомнили мне слегка подтаявшее монпансье, если горсть таких конфеток положить в рот, то там уже не останется места ни для чего больше, а язык прилипнет к небу невыносимой сладостью. К чести писательницы, у нее хоть и вязко, но совсем не приторно. Почему-то на языке все время крутится какое-то смутное сравнение с гладкими речными камушками, отточеными и отполированными до блеска голышами, но... я все не знаю как облечь в слова это смутное ощущение и к чему его приплести, поэтому пусть остается так. Чего уж там теперь. Травник выкопан, все жертвы принесены, немые прозрели и мир и благоденствие наступил в кленах, только пол от крови осталось отмыть...

_{( в последнем абзаце автор кривит душой. Белянин мне шел очень даже в охоточку с его Мечом, балаганной фантастикой и прочими развлечениями, но на что-то более вдумчивое меня и правда не хватило)}

Спустя год после выхода в свет книги "Под немецкими кроватями" польская уборщица Юстина Поланска написала продолжение. Опять бестселлер?

Сама Юстина, не раскрывая своего настоящего имени и показываясь на публике только в парике и маске, степным пожаром прошла по всем популярным ток-шоу немецкого телевидения, не говоря уже о радио и печатной прессе. И вот готово продолжение: спустя год в книжных магазинах появилась вторая книга Юстины Полански под названием "Не совсем чисто".

Тяжелые будни автора бестселлера

Начнем с того, что "Не совсем чисто" - это лишь наполовину сборник историй о буднях уборщицы. Вторая половина этой двухсотстраничной книги - истории о буднях писательницы, первая проба пера которой неожиданно стала хитом книжного рынка. Это не только конфликты с клиентами, захламленные квартиры, запах кошек и моющие средства, но и впечатления от бесчисленных интервью, ток-шоу, знакомства со звездами шоу-бизнеса (они от Юстины, понятное дело, без ума). Главная дилемма: какое из восьми предложений об экранизации первой книги принять. И Юстина обстоятельно, на многих страницах, рассказывает о том, почему сделала именно тот выбор, а не этот.

Да, это та самая Юстина с ее несколько хамоватым обаянием, сексуальностью и тем самым здравым смыслом, из-за которых когда-то имело смысл читать "Под немецкими кроватями". Досадно то, что исчезла острота, которая определялась, так сказать, внутренним конфликтом. Если в первой книге, скрывшаяся под псевдонимом уборщица, не стесняясь в выражениях, резала правду-матку, ругала немок за отсутствие вкуса и неумение одеваться, а их мужей за все на свете, то во второй она - сама законопослушность и политкорректность.

"Ну да, я работаю нелегально, не плачу налогов, а вы что хотели? Кто же берет уборщиц, чтобы платить за них социальные отчисления!?" - заявляет Юстина в первой книге. "Я зарегистрировала свою деятельность и теперь работаю только как положено", - пишет она теперь. По-человечески ее можно понять - кому нужны проблемы с налоговыми органами? Но разве писатель всегда должен поступать так, как удобнее ему? Она-то решила свои проблемы, а читателю из-за чего теперь переживать?

Что там, в темных углах?

То же относится и к клиентам Юстины, хозяевам немецких домов и квартир, в чьи темные углы может заглянуть только она - уборщица и летописец в одном лице. Однако ныне Юстина - девушка известная, и профессиональные интересы уборщицы и писателя явно сталкиваются. А это значит, что в новой книге Юстина куда мягче и осторожнее в выражениях, а ведь полюбил-то ее читатель как раз за острый язычок, а не только за откровения и разоблачения. Грязь в доме - тоже мне великая сенсация! А зачем вообще надо было нанимать уборщицу, если бы там было чисто? Качественно мыть пол - что за скука, а вот качественно перемыть косточки клиентам - об этом почитать всегда интересно.

Несмотря на утверждения Юстины о том, что отказаться от заработка и самоидентификации уборщицы она не желает наотрез (если вторая книга будет неплохо продаваться), тряпку и швабру ей придется отложить в сторону. Нежелание Юстины расстаться с профессией понятно. В конце концов, со шваброй она интересна всем и любима всеми, а без оной - это еще надо посмотреть. Но светские мероприятия и так занимают половину ее новой книги, а долго разрываться между первой и второй профессией она вряд ли сможет. И так она уже, боюсь, превратилась во что-то вроде "заслуженной доярки СССР", годами не подходившей к корове: съезды, собрания актива, сессии и проч. времени не оставляли. Потеряла смысл и игра в инкогнито: налоговых инспекторов Юстина теперь может не бояться.

Рискнем сделать прогноз: в ближайшем будущем Юстина Поланска откажется от маски и парика, покажет миру свое, надеемся, симпатичное личико и будет вести передачу об образцовом ведении домашнего хозяйства на одном из телеканалов. После первой книги смущало то, что карьера уборщицы была подана как воплощение немецкого варианта "американской мечты". Однако тут я был посрамлен: продолжение мечты оказалась вполне американским, до экранизации и места в списке бестселлеров. Теперь пришло время пожинать плоды.

Дмитрий Вачедин

Deutsche Welle

Возвращение уборщицы в литературу (21.05.2012)

http://tarbut.zahav.ru/cellcom/literature/article.php?view=1095

Для Sforza McIntosh



Солнышко, Аллочка!

Поздравляю тебя с Днем рождения!



 С любовью посвящаю тебе этот пост о маленьком принце, преобразующем мир к лучшему, как и ты.




 

Быть человеком - это и значит чувствовать, что ты за все в ответе.

"...ни напрасных знаний, ни напрасных усилий не бывает. Месяцы жизни гусеницы порождают день жизни бабочки".
Эрве Базен. ВСТАНЬ И ИДИ  (1951)

Эту книгу, к слову сказать, посоветовала мне изумительная (и чтица -тоже) Alfa_i_omega. Читала я ее полгода спустя, но никогда не поздно почитать книгу, тем более - сказать спасибо за хороший совет.

Эта книга нечто среднее между Стефаном Цвейгом (в особенности же его "Нетерпением сердца" ) и Анной Гавальдой. Ближе к первому, впрочем. Это к тому, что если у кого-то читается подобный сентиментально-психологичный реализм, тому и сей роман будет небезинтересен.
 Стиль - легкий, сюжет - динамичный. При всей сложности поднятой темы, скорее всего, книга не то, что разжалобить неспособна, но даже просто затронуть какие-либо глубинные пласты читательских нервов. 
Легкое чтиво для любителей прозы овеянной психологизмом - не более.
Героиня, Констанция Орглез - женщина-паралитик, жертва мировой войны, сперва осуждающая чужие потуги к благотворительности, сама ввязывается в нее "по самое не хочу".


"Все вы думаете: «Лучше б уж она умерла, чем жить такой жизнью». Я сама девчонкой ляпнула подобное у изголовья бабушки. Это не жалость, можешь быть уверена! Это страх. Словно девушка, окончательно превратившаяся в тень, угрожает всему человечеству."

Она Раскольников-наоборот, переворачивающая его набивший оскомину вопрос: "а тварь ли я дрожаще-паралитичная или право имею творить благие дела?" Не убить старушку, а помочь ей... с бухгалтерией или... через дорогу перевести?
Получится ли у нее совершить чудо... хоть для кого-нибудь? Для самой себя, к примеру?

О, мне эта книга, полная афористичных фраз и трагических поворотов сюжета, нового не поведала ничего. Но попытка была неплоха, Эрве Базен! Как паралитег со стажем и человек, не лишенный дурных порывов к благим начинаниям (слишком много совпадений), я должна была испытывать в процессе чтения непрекращающийся buttache, но, к собственному удивлению, почти купилась на эту бумажную поделку.
Купиться же, в моем понимании, значит восхититься силой воли героини (судя по положительным рецензиям в интернете, все так и было). Но это слишком просто... Потому что восхищаться там нечем. В конце книга страшна. Ибо она не только лишь про паралич тела, но и про паралич души. И первый, возможно, является лишь способом продолжения, выражения, завершения последнего...

 Среди того хаоса иллюзий,

•  

•  если хотите читать прямо сейчас:
•  
• Читать онлайн

• • Эрих Фромм на сайте fromm.hpsy.ru

ЦИТАТЫ

• ⁴⁶Главная жизненная задача человека - дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его усилий - его собственная личность

• ¹⁸⁸Идея о том, что человек создан по образу Божию, ведет не только к мысли о равенстве Бога и человека или даже к мысли о независимости от Бога; из нее вытекает и то, центральное для гуманизма убеждение, что в каждом человеке заключается все человечество

• ²¹⁷Задача человека - расширять пространство своей судьбы, укреплять то, что содействует жизни, в противоположность тому, что ведет к смерти. Говоря о жизни и смерти, я имею в виду не биологическое состояние, а способы бытия человека, его взаимодействия с миром

• ²¹⁸Несчастная судьба многих людей - следствие несделанного ими выбора. Они ни живые, ни мертвые. Жизнь оказывается бременем, бесцельным занятием, а дела - лишь средством защиты от мук бытия в царстве теней

• ³²⁵В жизни нет иного смысла, кроме того, какой человек сам придает ей, раскрывая свои силы, живя плодотворно

• ³⁷⁷...человеческую личность нельзя понять, если мы не рассматриваем
  человека во всей целостности, включая потребность найти ответ на вопрос о
  смысле его существования и отыскать нормы, в согласии с которыми ему
  надлежит жить

• ³⁷⁸Прогресс психологии не в том, чтобы отделить сферу якобы "естественного" от сферы якобы "духовного" и сосредоточить внимание на первой, а в том, чтобы вернуться к великой традиции гуманистической этики, рассматривавшей человека в его телесно-духовной целостности, веря, что цель человека -- быть самим собой, а условие достижения этой цели - быть человеком для себя

• ⁵⁰⁸Я верю, что основной выбор человека - это выбор между жизнью и смертью. Каждый поступок предполагает этот выбор

• ⁵¹¹Я убежден, что никто не может "спасти" своего ближнего, сделав за него выбор. Все, чем может помочь один человек другому - это раскрыть перед ним правдиво и с любовью, но без сантиментов и иллюзий, существование альтернативы

• ⁵¹²Я верю в свободу, в право человека быть самим собой, отстаивать себя и давать отпор всем тем, кто пытается помешать ему быть собой. Но свобода - это нечто большее, чем отсутствие притеснения. Это не только "свобода от". Это "свобода для" - свобода стать независимым..

• ⁸²⁸Осознание своего одиночества и отъединенности, своей беспомощности перед силами природы и общества превращает его отъединенное, расколотое существование в невыносимую тюрьму. Переживание отъединенности вызывает тревогу; более того, это источник всякой тревоги. Быть отъединенным означает быть отрезанным, без какой-либо возможности использовать свои человеческие силы. Следовательно, это значит быть беспомощным, неспособным активно влиять на мир – вещи и людей, это означает, что мир может вторгаться в меня, а я не в состоянии реагировать

• ⁸²⁹Постольку ребенок приходит в этот мир, он сознает, что одинок, что представляет собой сущность, отдельную от всех других. Эта отъединенность от мира, подавляюще сильного и могущественного и часто угрожающего и опасного по сравнению с индивидуальным существованием, рождает чувство бессилия и тревоги

• ¹²⁸²История человечества начинается с акта непослушания, что в то же время есть начало его освобождения и интеллектуального развития

• ¹³¹⁶...гуманистическая этика под благом понимает утверждение жизни, раскрытие и развитие человеком своих потенциалов, под добродетелью - ответственность за свое существование

• ¹³¹⁷Для человека все важно, за исключением его собственной жизни и искусства жить. Он существует для чего угодно, но только не для самого себя

• ¹⁴⁰⁴Если человек может жить не принуждённо, не автоматически, а спонтанно, то он осознаёт себя как активную творческую личность и понимает, что у жизни есть лишь один смысл - сама жизнь

• ¹⁴⁷⁴Конечная цель истории искупит трагизм существования тех людей, которые обречены были умирать, так и не реализовав сущности своей природы

• ¹⁵³¹Уничтожить жизнь - значит тоже выйти за её пределы

• ²⁰⁰⁸...цель человека - быть самим собой, а условие достижения этой цели - быть человеком для себя: Не самоотречение, не себялюбие, а любовь к себе; не отказ от индивидуального, - а утверждение своего собственного человеческого я: вот истинные высшие ценности гуманистической этики. Чтобы формировать ценности и доверять им, человек должен знать самого себя, свою естественную способность делать добро

• ²⁰⁶⁰Человек начинает понимать, что он – это полноценная, активная, творческая личность, и что единственный смысл жизни – это сама жизнь

• ²⁰⁶¹Человек есть центр и цель своей жизни...развитие своей личности, реализация всего внутреннего потенциала есть наивысшая цель, которая просто не может меняться или зависеть от других якобы высших целей

• ²⁰⁶²Понятие “быть живым” -- это понятие не статическое, а динамическое. Существование – это то же, что и раскрытие специфических сил организма. Актуализация потенциальных сил – это врожденное свойство всех организмов. Поэтому раскрытие потенциалов человека согласно законам его природы следует рассматривать как цель человеческой жизни

• ²²⁹¹Любовь - ответ на проблему человеческого существования

• ²³⁹¹Сочувствие и сопереживание предполагает, что я переживаю в себе то, что пережито другим человеком, и, следовательно, в этом переживании он и я - одно. Все знания о другом человеке действительны настолько, насколько они опираются на моё переживание того, что переживает он. ... Возможность такого вида знания, основанного на преодолении разрыва между наблюдающим субъектом и наблюдаемым объектом, требует, конечно, гуманистического подхода, о котором я упомянул выше, а именно признания того, что каждый человек несёт в себе всё человеческое содержание, что в душе мы и святые, и преступники, хоть и в разной степени...

• ²³⁹²Что же такое идентичность в человеческом смысле? Среди многих подходов к этому вопросу я хочу выделить только один - истолкование идентичности как такого переживания, которое позволяет человеку с полным основанием сказать: я - это Я, то есть, активный центр, организующий структуру всех видов моей реальной и потенциальной деятельности. Подобное переживание Я существует только в состоянии спонтанной активности: его нет в состоянии внутренней пассивности и полудрёмы, когда люди пребывают в достаточно бодрствующем состоянии, чтобы заниматься бизнесом, но ещё недостаточно пробудились, чтобы ощутить Я как активный центр в нас самих

• ²³⁹³Понятие целостности вбирает в себя понятие идентичности. Его можно коснуться вскользь, потому что целостность означает просто готовность не нарушать свою идентичность ни одним из возможных способов. Сегодня главное искушение нарушить идентичность связано с возможностями достичь успеха в индустриальном обществе. Поскольку жизнь в обществе склоняет человека к тому, чтобы ощущать себя вещью, чувство идентичности - редкое явление. Но проблема усложняется тем, что наряду с идентичностью как описанным выше осознанным феноменом есть своего рода бессознательная идентичность. Под этим я подразумеваю то, что хотя некоторые люди осознанно превратились в вещи, бессознательно они несут в себе чувство самотождественности именно потому, что социальным процессам не удалось полностью превратить их в вещи. Возможно, эти люди, поддавшиеся искушению нарушить свою целостность, испытывают бессознательное чувство вины, в свою очередь порождающее чувство скованности, хотя причин его они не осознают. ...до тех пор, пока человек не полностью мёртв в психологическом смысле, он чувствует себя виноватым за то, что живёт, не будучи целостностью

• ²³⁹⁴Даже если бы можно было объективно показать, что одна система ценностей превосходит все прочие, практически мы бы немногого достигли. ... Тем не менее беру на себя смелость утверждать, главным образом по теоретическим соображениям, что к объективным нормам можно прийти, если исходить из одной предпосылки: желательно, чтобы живая система развивалась и производила максимум жизненности и внутренней гармонии, которые субъективно воспринимаются как благополучие. ... В действительности большинство людей колеблется между различными системами ценностей и поэтому никогда не развиваются полностью в том или ином направлении. У них нет ни особых добродетелей, ни особых пороков. ... У человека нет самости, он нетождествен себе, но он боится сделать это открытие

• ²³⁹⁵...то, что большинство людей переживает сегодня как счастье, в действительности является состоянием полного удовлетворения своих желаний, неважно каких по качеству. Если понимать его в этом смысле, оно утрачивает существенные свойства, приданные ему греческой философией, а именно: счастье - это состояние исполнения не столько чисто субъективных потребностей, сколько потребностей, имеющих объективную ценность с точки зрения целостного существования человека и его потенций. Было бы лучше, если бы мы думали о радости и напряжённой жизненности, нежели о счастье. Не только в иррациональном обществе, но и в наилучшем из всех обществ тонко чувствующий человек не в силах удержаться от глубокой грусти по поводу неотвратимых трагедий жизни. И радость, и грусть - неизбежные переживания чувствительного, полного жизни человека. Счастье в нынешнем значении обычно предполагает внешнее довольство от состояния пресыщения, а не то, что неизбежно сопровождает полноту человеческих переживаний

• ²³⁹⁶Новое отношение к жизни можно выразить конкретнее в следующих принципах: развитие человека требует от него способности вырваться за пределы ограниченной замкнутости собственного ego, алчности, своекорыстия, оторванности от близких, а значит, за пределы базисного одиночества. Такое превосходство является условием для того, чтобы открыться миру и соотнести себя с ним, стать уязвимым и вместе с тем испытывать идентичность и целостность; условием человеческой способности наслаждаться всем, что живо, изливать свои способности на окружающий его мир, быть 'заинтересованным'; короче говоря, скорее быть, чем иметь и использовать - вот следствие шага на пути к преодолению алчности и эгомании

• ²³⁹⁷Истинная любовь к другому человеку имеет специфическую особенность, поскольку я люблю в этом человеке не только его личность, но и человечество в целом, или Бога, как сказал бы верующий христианин или иудей. Точно так же, если я люблю свою страну, моя любовь является в то же время любовью к человеку и человечеству; если она не такова, то это привязанность, основанная на неспособности к самостоятельности, и, как показали последние аналитические исследования, ещё одно проявление идолопоклонства

• ²⁵¹⁷Я уверен, что можно понять, что такое целостный универсальный человек, только через осуществление своей индивидуальности, но отнюдь не пытаясь свести себя к абстрактному общему понятию. Жизнь ставит перед человеком парадоксальную задачу: с одной стороны реализовать свою индивидуальность, а с другой - превзойти ее и прийти к переживанию универсальности. Только всесторонне развитая личность может подняться над своим Я

• ²⁶⁶⁹человек превратился в товар и рассматривает свою жизнь как капитал, который следует выгодно вложить. Если он в этом преуспел, то жизнь его имеет смысл, а если нет – он неудачник. Его ценность определяется спросом, а не его человеческими достоинствами: добротой, умом, артистическими способностями

http://cpsy.ru/cit1444.htm

От производителя :

Роман "Похититель теней" критики называют самой волнующей книгой Леви.
Главный герой, мечтательный мальчик, наделен особым даром: он может общаться с человеческими тенями и даже их похищать. Тени делятся с ним тайнами, просят у него помощи - не для себя, а для своих хозяев, и он старается изменить к лучшему судьбы тех, кто ему дорог. Повзрослев и став врачом, он использует свой дар для исцеления больных. Однако себя самого он вылечить не в силах: его душа мечется в поисках любви, потерянной много лет назад.

От меня:
Я люблю Леви,но последние его книги (Первый день,первая ночь), к сожалению, показались мне совсем другими. Уже готовая вычеркнуть его из любимых писателей, я наткнулась на "Похититель теней". Книга захватила меня. На день я перестала существовать в реальности и переехала в мир фантазий,где тени умеют разговаривать,где детские чувства проходят через года...

«Оставь мечты об идеальной паре»

Хорхе Букай и Сильвия Салинас - "Любить с открытыми глазами"

Светлая история о поисках любви и взаимо­понимания

Аргентинский психолог Хорхе Букай  за годы практики нашёл ответы на многие вопросы, которые волнуют каждого из нас.Любовный роман, написанный известным психотерапевтом, убедительно доказывает, что идеальных пар нет, и незачем требовать от своего партнера невозможного. Среди актуаль­ных загадок - является ли интернет «рассадни­ком чудес» или просто проводником «любов­ных флюидов»? В XXI веке нет места иллюзиям любви - слишком мало личного пространства и слишком много перемен. Нужно научиться пра­вильно оценивать себя и других. Роман о том, как расстаться с понятием об «идеальной паре», приняв себя и партнёра такими, какие мы есть.

Давно искала подобное "пособие о том, как строить отношения". Книга замечательная и подойдет как женщинам, так и мужчинам. А  особенно тем, кто никак не может построить крепкие личные отношения с противоположенным полом, тем, кто не может отпустить "бывшую половинку", и тем, кто не может справиться с патологической ревностью.

Две линии пересекаются: с одной стороны это роман, а с другой стороны переписка двух врачей-психотерапевтов, которые делятся своими взглядами на психологию отношений в любовной паре. Читается легко. Действительно, как будто читаешь письма, в которых довольно много интересной и полезной информации.

Читала книгу на одном дыхании и как будто в зеркало смотрела. В ней описаны многие ситуации из жизни двух людей, которые строят отношения. Описаны конфликты и пути их решения, взгляды на ту или иную ситуацию с двух сторон. В книге я отметила для себя немало полезных советов и фактов, которые я изложу тут. 

Для меня это теперь настольная книга, которую я еще не раз буду перечитывать. Советую каждому прочесть ее и попытаться любить кого-то, а не лелеять в себе эгоизм.

Эта книга стала для меня настоящим открытием. Пронзительная драма в обертке научной фантастики.

Роман о слабоумном парне , превращенном в гения в ходе научного эксперимента. Концовка едва ли станет для кого-то сюрпризом, но тонкий психологизм, целостность повествования и яркие образы не дают отвлечься, даже когда перевернута последняя страница.

В этом романе меня по настоящему тронула и задела атмосфера пронзительной надежды. Мало кому удается так искренне и реалистично описать как нас губит то, чего мы хотим больше всего на свете.

Книга напоминает мне айсберг, написанная в виде дневника, простым и местами примитивным языком с сохранением орфографии и пунктуации слабоумного, она несет в себе неожиданно большое количество социальных, моральных и личностных проблем, для которых нет готового решения. Для меня это бесконечный поток вопросов к моему внутреннему я, и на многие из них я не готова сразу дать ответы.

Сеть Книжных магазинов «Лексика» предлагает вам посетить их сайт, на страницах которого Вы можете найти и купить Книги различной тематики и жанров. Обслуживание в сети магазинов «Лексика» - это комплексный подход к решению проблем создания домашних библиотек, индивидуальная работа с каждым покупателем, и многое другое. Узнайте больше, посетив сайт!

«Испанский смычок» (Издательство Иностранка) это первый роман американской писательницы с удивительным именем Андромеда Романо-Лакс.

До того как обратится к беллетристике она занималась журналистской работой, и писала в основном документальную хронику - среди ее книг путеводители по Аляске и Мексике, истории о путешествиях.

Первый опыт в жанре художественной прозы обернулся оглушительным успехом – «Испанский смычок» переведен на 11 языков мира, стал Выбором редакции New York Times и одной из Лучших книг года по мнению Library Journal.

Это простая и временами наивная история о хромом мальчике из Богом забытого городка: Кампо-Секо, крошечная точка на карте Испании, практически деревня, место, где прибытие поезда считается едва ли не самым главным событием года, и вот здесь расцветает удивительный по своей чистоте и силе талант, который впрочем, практически неразличим под слоем каталонской пыли.

Начинается роман с достаточно грустных событий: шестилетний Фелю, с матерью идут на вокзал встречать поезд, с телом отца, погибшего на войне.  Вопреки ожиданиям опечаленной вдовы, в гробу оказывается не тело, а набор из различных предметов – все, что осталось от их папы это компас, синий флакон, ежедневник, фигурка камышового кота и старинный смычок для виолончели.

Именно это событие во многом определило дальнейшую судьбу мальчика. Сам Фелю с возрастом становится фаталистичен и все чаще размышляет о том, как бы сложилась его жизнь, выбери он тогда в качестве подарка от отца не смычок, а например, компас.

Маленький, нескладный Фелю - он сумеет вырваться из душных объятий провинции. Отправной точкой его большого путешествия будет Барселона, где они с матерью поселятся в каморке у достаточно эксцентричного мужчины, славящегося своими антиправительственными воззрениями, что, впрочем, совершенно не помешает ему быть хорошим и в меру строгим учителем для мальчика. Получив свой первый опыт игры на виолончели, и добившись впечатляющих успехов, Фелю будет рекомендован ко двору короля Испании, где будет играть лично для самой королевы Эны, но головокружительные взлеты порой оборачиваются столь же стремительными падениями - как только королеве надоест маленький виолончелист и его музыка он будет безжалостно изгнан из дворца.

Судьба этого испанского дарования будет щедра, как на удары, так и на подарки: Берлин, Мадрид, Париж, Вена – он объездит с концертами весь мир. На его пути встретятся и горечь утрат и сумасшедшая любовь и яд предательств. Но самое главное, что на протяжении всей его жизни с ним будет его верный смычок, Фелю сменит не одну виолончель, но смычок никогда.

Книга сама по себе музыкальна, она четко выверена как лучшие произведения Баха или Моцарта, и не отпускает до самой последней страницы. Единственное, что немного портит впечатление -  через мерный уход автора в политику и внутриполитические отношения, это усложняет восприятие основного сюжета и смотрится достаточно инородно в общем контексте написанного - будто бы жирная клякса на изысканной партитуре.

Но в целом это очень качественный роман, хоть и абсолютно вымышленный, все же с претензией на биографичность. Сам автор говорила, что за основу персонажа был взят реальный человек, известный испанский виолончелист Пабло Казальс.

Чудесное слово «папа». Гораздо лучше жёсткого, колючего – «отец».

 «Папа» – это домашнее. Как любимая пижама. Как покой.

 Как чашка горячего чаю с лимоном после ледяного косого ливня.

 «Папа!» – и тебя уже ничего не тревожит.

 «Папа!» – и тебе уже ничего не надо решать – всё решат за тебя.

 Каждой девочке нужен папа.

 Папа. А не слово.

О важности роли отца в жизни каждой девочки написан не один многотомный труд, несмотря на то, что эта тема уже изучена вдоль и поперек, психологи и психиатры со всего мира продолжают исследовать, изучать, рассматривать и делать выводы.

На самом деле вывод всего один: каждой девочке очень нужен папа, более того, каждой девушке и женщине тоже очень нужен папа. Такой, чтобы сажал на колени, неумело заплетал косички, смущенно пытался поговорить «про это» (исключительно потому что мама так велела), чтобы отваживал неугодных ухажеров, танцевал на свадьбе, и пил с девочкой, давно превратившейся в женщину, на кухне коньяк, потому что пить коньяк с мамой это совершенно не то, пусть даже и на кухне. Мама, тоже, несомненно, нужна девочке, но папа все-таки больше, и не только потому, что «каждая женщина проецирует образ своего отца на будущего избранника». Папа это теплые руки, самые страшные секреты и так любимое каждой девочкой «только не говори маме»

Только вот, не все мужчины понимают, что каждой девочке (девушке, женщине) очень нужен папа, и поэтому ходят по планете, цокают каблуками девочки, девушки и женщины воспитанные совсем не папами, а «протокольными» отцами, а то и вовсе невнятными «водителями автобуса», этакими серыми приложениями к жене, любимой фразой, которых является: «я то что, вот мама…». Бывает даже, что мужчина совсем никак не воспитывает свою девочку, и в принципе из жизни этой девочки самоустраняется, и тогда в лексиконе с детства появляется совсем уж неприятное словосочетание «биологический отец»

Многие мужчины понимают, что быть папой для девочки, девушки и женщины, это очень сложно и, наверное, поэтому подспудно так хотят сына, потому что мальчику, конечно очень нужен папа, но девочке все-таки больше.

Книга Татьяны Соломатиной (издательство Эксмо) «Папа» это замечательная книга для родителей про их детей, здесь высказано, вылито и выстрадано все то, что могло и не случиться, если бы у каждой девочки был именно папа, а не отец или «водитель автобуса». Кому то книга может показаться излишне сумбурной, кого-то может оттолкнуть простой, местами совершенно нелитературный язык изложения, но в любом случае прочитать эту книгу стоит.  

Женщинам стоит читать эту книгу просто для того чтобы вспомнить, всплакнуть, осознать или тихо порадоваться, если ни в одной из героинь не узнается, не промелькнет отражением собственная жизнь. Для мужчин же это прямая инструкция по применению, как делать не надо, чтобы твоя девочка, с возрастом стала не только счастливой (это по большому счету зависит исключительно от стремлений самой девочки), но и с удовольствием и трепетом набирала бы твой номер и спрашивала в трубку с придыханием: - «а ты меня любишь папочка?», и в ответ неизменное: - «ну, конечно, деточка!»