Слово о совести архимандрита Бориса (Холчева)

Евангелие возвещает нам, что история вселенной окончит­ся на Страшном Суде. Там проснется совесть каждого чело­века и суд будет, прежде всего, внутренний, суд собственной совести человека.

Серия сообщений "О совести":
Часть 1 - Утрата
Часть 2 - Неверные пути
...
Часть 4 - Совестный акт
Часть 5 - Две особенности человека.
Часть 6 - Путь врачевания человеческой совести

Из проповеди свящ. Павла Адельгейма в храме свв. Жён-мироносиц г.Пскова (вечерня  28.05.2013г.)

У человека есть две особенности. У него есть совесть, которая ищет Бога, и стремление к Богу, которое может человека соединить с Ним.

Серия сообщений "О совести":
Часть 1 - Утрата
Часть 2 - Неверные пути
Часть 3 - Верный путь
Часть 4 - Совестный акт
Часть 5 - Две особенности человека.
Часть 6 - Путь врачевания человеческой совести

Обращаясь к самому существу совестного акта, столь простого и благодатного в переживании, но столь трудно поддающегося описанию, попытаемся установить сле­дующее.

Серия сообщений "О совести":
Часть 1 - Утрата
Часть 2 - Неверные пути
Часть 3 - Верный путь
Часть 4 - Совестный акт
Часть 5 - Две особенности человека.
Часть 6 - Путь врачевания человеческой совести

Итак, совестный акт осуществляется не в порядке рассудочного умничания, суждений, рассуждении, выводов, доказательств и т.п., но в порядке иррационального сосредоточения души. Он не нуждается ни в каких теоретических «построениях», метафизических или эмпирических обобщениях и т.п. Все это не содействует его наступлению, а мешает ему.

Серия сообщений "О совести":
Часть 1 - Утрата
Часть 2 - Неверные пути
Часть 3 - Верный путь
Часть 4 - Совестный акт
Часть 5 - Две особенности человека.
Часть 6 - Путь врачевания человеческой совести

Но что же такое представляет из себя акт совести? Как осуществить его? Как он переживается? К чему зовет он? О чем он вещает?

Прежде чем ответить на эти вопросы, мы должны отказаться от того, что обычно понимают под совестью, ибо то, что современные люди представляют себе, говоря о совести, есть нечто искаженное и несоответственное, как бы духовные развалины, скудные остатки былого христианского храма.

Серия сообщений "О совести":
Часть 1 - Утрата
Часть 2 - Неверные пути
Часть 3 - Верный путь
Часть 4 - Совестный акт
Часть 5 - Две особенности человека.
Часть 6 - Путь врачевания человеческой совести

Людям было бы легче уразуметь закон внутренней свободы и сравнительную условность внешней и политической свободы, если бы они чаще и радостнее прислушивались к тому, что обычно называется «голосом совести». Ибо человек, переживая это изумительное, таинственное душевное состояние, осуществляет внутреннюю, духовную свободу в таком глубоком и целостном виде, что ему невольно открываются глаза на его подлинную природу.

Серия сообщений "О совести":
Часть 1 - Утрата
Часть 2 - Неверные пути
Часть 3 - Верный путь
Часть 4 - Совестный акт
Часть 5 - Две особенности человека.
Часть 6 - Путь врачевания человеческой совести

Проповедь свящ. Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц г.Пскова на вечерне 16.07.2013

Проповеди архимандрита Бориса (Холчева) на Евангелие от Матфея VI гл. 22-33

"Светильник для тела есть око"

Хранить свою совесть

Купите совесть, отдам совсем недорого... (почти сказка)

Совсем недавно со мной произошёл необычный случай, казалось бы нет в нём ничего примечательного, если бы не одно но - мне предложили купить совесть, купить чужую совесть, но обо всём по порядку...

Даниил ГРАНИН, писатель

Когда людей, живущих без совести, становится так много, с новой силой возникает вопрос, что такое совесть? Зачем она нам?

^{Выступление на VII международных Лихачевских чтениях в Санкт-Петербургском гуманитарном университете профсоюзов}

Я не помню такого состояния нашего общества с подобным разгулом бесстыдства и бессовестности, как ныне. В советские времена низкий нравственный уровень можно было оправдывать страхами, идеологией, репрессиями. В нынешнем человеке мы, очевидно, имеем дело с принципиально другим отношением к стыду и совести. Появились новые требования к ним, новые, куда более заниженные уровни стыда и совести, и они считаются нормальными.

Считается, что страх в процессе культурного развития человечества становится предпосылкой для формирования "первичного" компонента морали -- стыда.

Еще Аристотель писал, что стыд нередко рассматривают "как своего рода крах дурной славы". Словом, страх перед природными стихиями превращается в боязнь позора, осуждения со стороны общественного мнения.

Причем, люди, как считал Вл. Соловьев, стыдились перед людьми первоначально некоторых проявлений телесной (в первую очередь половой) жизни, а затем, по мере обогащения нравственных чувств они стали стыдиться не только уступок "низшей, материальной природе, но и всяких нарушений того, что должно по отношению к людям и богам".

Вина и стыд – это чувства человека, его переживания, а совесть – скорее некий механизм, регламентирующий и контролирующий его поведение. Когда же мы говорим о «муках совести», то имеем в виду чувства стыда, вины или раскаяния.

Я знаю, куда я иду. Самое страшное, когда человек не знает – куда

Жить по совести, которая есть в каждом человеке. Совесть всегда говорит человеку, напоминает ему, иногда робко говорит ему: что ты делаешь это. И человек каждый раз оказывается перед лицом ВЫБОРА – выбора поступить по голосу этой совести или вопреки её. Мы видим, что происходит с людьми, которые поступают вопреки своей совести.

Религия говорит человеку: в тебе целый мир, в тебе два пути : или жизнь по совести или есть второй путь. Один из смыслов жизни – видеть перспективы.