Проповедь свящ.Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц г.Пскова на Евангелие от Матфея 9: 27-35 "Исцеление двух слепцов"

"Свидетельство о Царствии Божием совершается делом и жизнью. Нашим словам верят только тогда, когда видят отблеск в наших глазах"

Неделя преподобной Марии Египетской

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня сам Господь дает нам урок смирения и обличает нашу гордыню. Вы слышали о том, как Он шел на крестную смерть и о чем в это время думали ученики; как Он готовился к страданиям за род человеческий, а они думали о том, как их будут чествовать и прославлять, как они займут почетные места около Его трона, у Его престола.

И когда Он их спросил: «Будете со Мной делить Мою чашу - кровавую чашу страданий?!» - они не поняли и отвечали: «Будем! Мы готовы!» (ср. Мф 20. 22).

В истории смирение часто, даже слишком часто, понималось ложно. Появлялся темный двойник. В действительности "Смирение не есть покорность, наоборот, оно есть непокорность, движение по линии наибольшего сопротивления."
Но какого характера это движение? Оно может быть и по течению или по пути. Может быть против и поперек пути. Тогда о каких путях идет речь? В традиции народа Божьего, выраженного в литературе премудрости, имеется только два пути: путь жизни и путь смерти. В Евангелии путь открывается как Христос: "Я есть путь и истина и жизнь". Если следовать за Христом, то придется идти не только по пути, но и поперек и против. Против всего, что противится Богу, поперек всем тем, кто перечит Богу. По пути со всеми, кто идет к Богу.

Неделя о мытарее и фарисее.

Одна из главных, единственных в своем роде особенностей Евангелия, — это те короткие рассказы-притчи, которыми пользуется Христос в своем учении, в своем общении с народом. Поразительно же в этих притчах, что сказанные почти две тысячи лет тому назад, в совершенно отличных от наших условиях, в другой цивилизации, на абсолютно другом языке, они остаются актуальными, бьют сегодня в ту же цель. А это значит — в наше сердце.

О. Александр Мень. Обращение Закхея. Евангелие от Луки 19. 1-10

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Однажды, давным-давно, корабль пристал к далекому берегу, куда еще не ступала нога белого человека. И там моряки нашли поселение дикарей, с которыми они вынуждены были провести на острове долгое время. Корабль надо было чинить, и им пришлось делить свою жизнь с этими людьми, которые не знали ни железа, никаких инструментов, поклонялись языческим богам и жили в лесу. На корабле был священник, который пытался узнать, что же за вера у этих дикарей.

Об отце Георгии Кочеткове, наверное, слышали многие, в том числе и люди, не имеющие прямого отношения к церкви. Его имя прежде всего связывают с введением еще в советские времена тогда подпольной катехизации. Это, когда человека несколько месяцев или даже лет серьезно готовят к крещению и первой исповеди. Сейчас отец Георгий - ректор Свято-Филаретовского православного богословского института в Москве. Недавно он совершал паломничество к святыням нашего края. Тогда мне посчастливилось с ним встретиться. Разговор начали с темы особенно близкой отцу Георгию - проблемы крещения. Тем более, что тема эта сейчас актуальна особенно.

здесь рассматриваются и такие вопросы: Что значит Нести крест свой?   О смирении.    Как противостоять злу?

«По учению Церкви, смирение – это не забитость;  это не униженность; это не раболепство; это не пассивность – нет - это реальное переживание реального своего состояния – кто я есть на самом деле. И это видение даёт импульс к покаянию, исправлению себя. Вот на этом пути видения себя начинается очищение сердца. Мера смирения – это и есть мера совершенствования человека».     проф. Осипов А.И.

Вот и путь к смирению: признание Бога как высшего совершенства, а тогда уже перед Богом увидишь и собственное «я».

...Живя в обществе, мы даем проявляться самым различным граням нашей личности. Каждый из нас является одним человеком при одних обстоятельствах и совершенно иным при других: властным в условиях, где он – начальник, совершенно покорным дома, и опять-таки совсем иным среди друзей. Каждое “я” многосложно, но ни одно из этих ложных лиц, или тех, которые частью ложны, а частью подлинны, не является нашим истинным “я” в достаточной мере...