Проповедь свящ.Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц г.Пскова на Литургии в день пасхального поминовения усопших 14.05.2013 г.

В нашем отношении к смерти должны присутствовать обе стороны. Когда умирает человек, мы совершенно законно можем сокрушаться сердцем. Мы с ужасом можем смотреть на то, что грех убил человека, которого мы любим. Мы можем отказываться принять смерть как последнее слово, последнее событие жизни. Мы правы, когда плачем над усопшим, потому что смерти не должно бы быть. Человек убит злом. С другой стороны, мы можем радоваться за него, потому что для него (или для нее) началась новая жизнь, — жизнь без ограничений, просторная.

Слово архимандрита Бориса(Холчева)  в один из дней Святой Пасхи  1962 год

Праздник - особое время для христианина. И особенно праздник Пасхи, когда в сердце рождается ощущение Бога, Победителя смерти. В душе каждого человека живет множе­ство желаний и забот. Но лишь два устремления делают че­ловека собственно человеком.

Первое -это желание бессмер­тия.

Второе - стремление к нравственному совершенству.

Смерть же является препятствием на пути к заветной цели.

О смысле страданий и смерти

Виктор Франкл (1905-1997) австрийский психиатр, психолог и невролог. Три года своей жизни он провел в фашистских концлагерях. Его отец, мать, брат и жена умерли в бесчеловечных условиях лагерей или были отправлены в газовые камеры, так что вся семья, кроме сестры, погибла. 

Франкл является создателем логотерапии — метода психоанализа. Логотерапия основана на побуждении человека к нахождению смысла во всех проявлениях жизни, даже самых страшных и трагичных.

Встретились как-то раз случайно cредь тополиной вьюги
Близкие в недалёком прошлом бывшие две подруги.
Первую звали Жизнь, вторая - Смертью звалась с рожденья:
Модница-Жизнь - в красивом платье, Смерть - в строгом облаченьи.

...в субботу, называемую мясопустной, Церковь совершает всеобщее поминовение усопших, то есть умерших, заснувших в надежде воскресения и вечной жизни. Это особенно важный день церковной молитвы за ушедших от нас ее членов. Для того, чтобы понять значение и связь между постом и молитвой об умерших, надо прежде всего вспомнить, что христианство – религия любви.
    Христос передал своим апостолам учение не о личном, индивидуальном спасении, но дал им новую заповедь: «Любите друг друга». (Ин. 13:34).

«Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».

Протоиерей Александр Авдюгин: "Недавно мне дали ссылку на небольшую заметку из «Литературной газеты» . В ней врач «Скорой помощи» рассуждает, сколь поразила его смерть священника, во время которой ему по долгу службы пришлось присутствовать. Врач часто видел последние минуты пациентов. Они для большинства умирающих сопровождаются ужасом и страхом. Здесь же, у священника, все было иначе.

"Дважды два" не следует "четыре"

Есть две непререкаемые истины. Первая ― все умрем; вторая ― неизвестно, когда. Со вторым утверждениям постоянно спорят, исходя из очередных статистических данных о средней продолжительности жизни. Этих спорщиков унять можно лишь одним способом: пригласить их на кладбище. Там, на плитах и памятниках обязательно стоят две цифры, которые напрочь опровергают все статистические выкладки.

Не ведает человек число будущих лет своих, потому что не он решал, когда ему рождаться, и не ему решать, когда ему умирать.

Казалось бы, все понятно, ясно, известно и нечего повторять банальности, но здесь именно тот случай, когда за «дважды два» не следует «четыре».

Предсмертное письмо Габриэля Гарсия Маркеса

.... Мы всегда  знали,  что  "со  смертью  не  все  кончается".  Это подтверждает и необъятный в пространстве и времени опыт всего  человечества, большинство философских и религиозных учений, которые  на  протяжении  веков отстаивали мысль о неразрушимости человеческого духа, нашего "Я". Исключение представляли лишь доктрины, считавшие материю единственной реальностью.

"Как я уже говорил, мы соприкасаемся со смертью впервые и сколько-то длительно через потерю близких. И на этом я хотел бы несколько остановиться, потому что, научаясь понимать смерть других людей, ее действие в них, ее действие в нас через переживание чужой смерти, мы сумеем глядеть в лицо смерти, в конечном итоге — встретить лицом к лицу собственную смерть, сначала как возможность, вернее, неизбежность, но неизбежность часто как будто настолько далекую, что мы с ней не считаемся, — а затем и как самую реальность, грядущую на нас. Поэтому я остановлюсь на этой теме — утрате близких.

Когда мы думаем о смерти, мы не можем думать о ней однозначно, либо как о торжестве, либо как о горе. Образ, который дает нам Бог в Библии, в Евангелиях, более сложный. Говоря коротко: Бог не создал нас на смерть и на уничтожение. Он создал нас для вечной жизни.

Это очень важно, потому что накладывает отпечаток на наше отношение к смерти вообще. Смерть может стать вызовом, позволяющим нам вырастать в полную нашу меру, в постоянном стремлении быть всем тем, чем мы можем быть, — без всякой надежды стать лучшими позднее, если мы не стараемся сегодня поступить, как должно.

Подумайте, каков был бы каждый момент нашей жизни, если бы мы знали, что он может стать последним, что этот момент нам дан, чтобы достичь какого-то совершенства, что слова, которые мы произносим — последние наши слова,

Предсмертное письмо Габриэля Гарсия Маркеса

Духовные вопросы пожилого возраста.  Митрополит Антоний Сурожский.

Мне думается, что я могу говорить с вами не с объективной точки зрения, а просто как старый человек (мне восьмой десяток, поэтому я вправе считать себя старым), и как человек с почти что пятидесятилетним опытом врача и священника.   Проблемы, с которыми человек встречается в пожилом возрасте, коренятся в его прошлом, настоящем и будущем, и мне хотелось бы сказать несколько слов о каждой из трех ситуаций.

                                           Проблемы прошлого

В первую очередь, всем пожилым и стареющим людям неизбежно приходится сталкиваться с необходимостью стать перед лицом своего прошлого. Это относится к отдельным людям, это, в равной мере, относится к целым народам.

Кажется, Солженицын в одной из своих книг писал, что народ, который не примирился со своим прошлым, не сможет разрешить ни одной проблемы в будущем. И на самом деле, это имеет отношение ко всем нам: пока мы отворачиваемся от нашего прошлого, закрываем на него глаза, не желаем о нем помнить, мы не способны решать проблемы ни настоящего, ни будущего.

Поэтому первое, что пожилой человек обязан сделать, это поставить перед собой задачу – не избегать своего прошлого; быть готовым, если прошлое предстанет в виде воспоминания или человека из далекого, давно забытого времени и напомнит о неразрешенной проблеме, встретить его лицом к лицу. Это может происходить по-разному, и мне хотелось бы привести два примера.