Встретились как-то раз случайно cредь тополиной вьюги
Близкие в недалёком прошлом бывшие две подруги.
Первую звали Жизнь, вторая - Смертью звалась с рожденья:
Модница-Жизнь - в красивом платье, Смерть - в строгом облаченьи.

Духовный дневник святой Царицы-Мученицы Александры - это сокровище, пребывавшее долгое время под спудом. Он раскроет перед читателями правду о светлой ее душе, он станет открытием не столько историческим, сколько религиозным.

Святая Александра - дважды, если можно так сказать, мученица, потому что после ее убиения в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге последовали десятилетия космополитической клеветы на ее имя. Эта клевета была сильно раздута страстными попытками богоборцев и христоубийц переписать человеческую историю. За прошедшие 80 лет мало сделано, чтобы искоренить эту ложь. Многие клеветали. Те же, кто пытался честно говорить о Русской Царской Семье, уничтожались силами зла. Одна за одной, эти капельки лжи наполнили и наполняют еще отвратительную чашу нечистот, которую и до сего дня льют на память Мученицы.

     Святая Александра была праведной женщиной еще до своего мученичества, и обстоятельства ее жизни, преодоление трудностей и искушений подобны тем, что переживает всякий из людей. 

Каждое сердце должно быть маленьким садом.  Он должен всегда быть очищен от сорняков и быть полон чудных прекрасных растений и цветов. Кусочек сада повсюду красив не только сам по себе, но приносит радость всем, кто его видит… Богу угодно, чтобы мы сделали наши жизни такими, чтобы они искупили из мрака окружающее нас и преобразили в прекрасное.

Предсмертное письмо Габриэля Гарсия Маркеса

.... Мы всегда  знали,  что  "со  смертью  не  все  кончается".  Это подтверждает и необъятный в пространстве и времени опыт всего  человечества, большинство философских и религиозных учений, которые  на  протяжении  веков отстаивали мысль о неразрушимости человеческого духа, нашего "Я". Исключение представляли лишь доктрины, считавшие материю единственной реальностью.

Проповеди свящ.Павла Адельгейма на Литургии в храме свв.Жён-мироносиц г. Пскова 11.11.2012 г.

Очень важная и интересная беседа!

Евангелие от Матфея  глава  5

            1          Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

            2          И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

            3          Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

            4          Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

            5          Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

            6          Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

            7          Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

            8          Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

            9          Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

            10        Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

            11        Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

"хорошая жизнь начинается с исправления самого себя, с нашей доброй совести"

   Слово - великий Божий дар человеку. Словом творится жизнь. Христос говорит: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин 6.63).

   Если слово отнять у людей, то вся жизнь превратится в пустыню.

   Но человек может неправильно пользоваться ценным даром: он часто направляет слово на разрушение, а не на созидание жизни. Смерть и жизнь во власти языка.

   В известном документе было написано: «Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма». Про наше время можно сказать: призрак бродит не по Европе, а по всему миру призрак жизни. Истинная жизнь уходит из жизни.

"...христианская жизнь не есть только восхождение, она есть и нисхождение..." 

 С Аристотеля идет определение человека как политического животного, то есть животного, которое способно определенным образом вести себя в полисе, в обществе или государстве.

   У меня был разговор с человеком, который закончил Кембриджский университет по социальной антропологии. В их школе понимание человека как социального существа доходит до некоего предела. Считается, что вне социальности вообще нет человека как такового, человек - прямой продукт социальности. При таком подходе остается неясным, на какой основе возникает религиозный подвиг, который способен как бы идти наперекор всему социальному движению.

Как может возникнуть некое художественное произведение, которое ставит под сомнение все социальные устои, которое может осмыслить все отрицательные стороны этого социального бытия? Если человек социальностью исчерпывается, то он никоим образом не способен найти, осмыслить и оценить установку, которая бы находилась не в социальности.

   Само понимание одухотворения требует неких пояснений и комментариев. Человек устал от обыденной жизни, от социальной плоскости, он может увлечься медитацией, искать некую связь с потусторонним миром, но это не будет одухотворением в христианском понимании слова.

   Одухотворение это, почти, то же самое, что становление личности, это способность человека предстоять Богу. Бог личен, и человек тоже должен стать личностью.

   Природная человеческая жизнь это, можно сказать, жизнь идеологическая, потому что люди, живущие такой жизнью, выдвигают идеи, которые им кажутся плодотворными, улучшающими жизнь (идеология ведь от слова «идея»), но на самом деле эти идеи часто оказываются разрушительными.

   Мы все помним лозунг, который был выдвинут в Манифесте коммунистической партии: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Лозунг был выдвинут как радостный, как будто такое единение улучшит жизнь людей. А Достоевский, писатель пророческого духа, знавший об этом лозунге, писал: «Не верьте этому единению». Крушение коммунизма, который просуществовал семьдесят лет, показало ложь этого единения. И ложь состоит в том, что Бога не пустили в жизнь, это было изгнание Бога. И вот в минувшие времена мы видели войны, кровь, ужасы, насилие. И все это делалось во имя хорошей жизни, во имя светлого будущего. Однако это было не светлое будущее, это был мрак, тьма.

   Архимандрит Виктор  Мамонтов – наш современник, чья внутренняя интеллигентность сочетается с благодатным даром старчества. Филолог по  образованию, он начинал свой монашеский путь под руководством старца Серафима (Тяпочкина) и митр. Леонида (Полякова). В 90е к нему за советом ехала вся страна - а о. Виктор, скорее, молился, чем давал прямые советы - и ответы приходили. И сегодня маленькая Карсава на границе Латвии с Россией служит местом международного паломничества, хотя о. Виктор уже очень старенький и немощный, служит не столь часто, как раньше, и практически ничего не говорит... Только радостно и светло улыбается каждому.   

Священник Владимир Зелинский о книге Виктора Мамонтова "Таинство жизни":

«Худое слово и добрых делает худыми, а слово доброе и худых делает добрыми», — говорит автор этой книги, ссылаясь на преподобного Макария Египетского. Но какой властью оно это делает? Ибо всего неожиданней власть слова проявляет себя тогда, когда творит добро там, где ему, казалось, неоткуда взяться. Слово окликает его, называет добро по имени, но оно никогда бы не явилось на свет, если бы не было дано человеку изначально, не таилось где–то под спудом, в плену зла, куда нисходит Христос, чтобы вывести добро из темницы. «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (Лк 4.18).

 «Для Себя создал Ты нас, Господи, и не успокоится сердце наше в нас, пока не найдет Тебя».  Блаженный Августин Человек имеет духовную жажду, искание. Это драгоценный и мучительный дар, данный на земле только человеку. Мучительный, потому что противоречит его земным привязанностям.

Духовная жажда влечет человека ввысь, не дает ему успокоиться на земном, приобщает его к высшим радостям. Вера рождается тогда, когда человек узнает Того, Кому он себя отдает, подобно тому, как и любовь загорается в душе одновременно с появлением любимого.

Вера это встреча, реальная встреча самого глубокого в нас с Богом.

    Вера врождённа человеку, она является ядром его существа.

       Вера растет, углубляется. Она динамическая величина.

       Вера от Бога, от Его призыва. Она всегда ответ Ему, а ответ не только предполагает наличие того, кому мы отвечаем, но и удостоверяет это наличие.

            Вера есть отдача человека Тому, Кто дает Себя. Паскаль сказал: «Бог говорит нам: ты не искал бы Меня, если бы уже не нашел».

Почему я верю?

Эта песня  получила большую известность в стране после исполнения её Б.Гребенщиковым в фильме "Асса" в 1987 .. однако она существовала ещё раньше. Я не буду вдаваться в подробности истории создания этой песни. О ней можно почитать здесь  

Важно сказать о том, что  в интерпретации  Гребенщикова "Город золотой"  кардинально поменял свое расположение и оказался под небом, видимо в силу особого религиозного мировоззрения.

Впоследствии эту песню исполняет Елена Камбурова, но  в собственной редакции на протяжении многих лет. У неё начало песни такое: "Над твердью голубой есть Город золотой..."

Так где же этот "Город золотой"?  Под небом? Над небом? Внутри нас?      

Откуда у человека такая власть над миром? Откуда у него такая сила над стихиями, среди всей паутинности его жизни?...

Апостол Иаков так обратился к людям, слишком самоуверенным в своих человеческих планах:

"Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу, и живы будем, то сделаем то или другое", - вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло" (Иак. 4,13-16).

Казалось бы, это совершенно бесспорная истина, проверяемая на опыте каждого человека и каждого дня, - жизнь на земле есть "пар, являющийся на малое время".

Можно ли строить слишком расчетливо жизнь на этом "паре"? Пар долго не держится, как и земная жизнь.

Духовное богатство есть вечная ценность

Журналисты любознательны. Они ищут не только новостей, но и знания того, чем живет народ; они как бы всё время прикладывают ухо к сердцу своего народа, чтобы услышать, как оно бьется и чем живет... Американцы привыкли к такому поведению своих журналистов и не удивляются, если их расспрашивают о самом внутреннем и глубоком, о чем, может быть, в других народах люди не стали бы рассказывать... Но американцы, в простоте христианской, доверчиво делятся опытом своей души.

Один американский журналист недавно изъездил всю свою страну, побывал на фабриках и фермах, в маленьких и в больших городах, чтобы узнать только одно: как люди в Америке ищут Бога.

- Я знаю, как решить все мировые проблемы, - сказал ему в маленьком гараже Новой Англии один механик, с вымазанными машинным маслом руками, лежавший под автомобилем.

- Неужели вы знаете, как решить все мировые проблемы? - удивился журналист.

«По учению Церкви, смирение – это не забитость;  это не униженность; это не раболепство; это не пассивность – нет - это реальное переживание реального своего состояния – кто я есть на самом деле. И это видение даёт импульс к покаянию, исправлению себя. Вот на этом пути видения себя начинается очищение сердца. Мера смирения – это и есть мера совершенствования человека».     проф. Осипов А.И.

Вот и путь к смирению: признание Бога как высшего совершенства, а тогда уже перед Богом увидишь и собственное «я».

...Живя в обществе, мы даем проявляться самым различным граням нашей личности. Каждый из нас является одним человеком при одних обстоятельствах и совершенно иным при других: властным в условиях, где он – начальник, совершенно покорным дома, и опять-таки совсем иным среди друзей. Каждое “я” многосложно, но ни одно из этих ложных лиц, или тех, которые частью ложны, а частью подлинны, не является нашим истинным “я” в достаточной мере...

Кто не хочет быть на вершине? Сегодня все стремятся к этому: оказаться в верхних строчках хит-парадов, на верхних ступеньках карьерной лестницы, на самом высоком посту, на вершине известности, доходности, результативности... И многим это удается.

Но вот удержаться на достигнутом уровне получается не у каждого. Почему? И как нам не только достичь успеха, но и удержаться на занятой позиции?

Два пути

Идя к цели, люди выбирают один из двух путей: «широкий» или «узкий».

  Мы сейчас с вами слышали живой образ, написанный нам в Евангелие и говорящий о жизни Христа.

Этот образ открывает нам человеческую задачу, жизненную задачу, которую видит за человеком Бог. Господь возвращался в Иерусалим и был голоден. Он увидел смоковницу. Когда у смоковницы появляется много листьев, это значит, что созрели плоды. Господь мог ожидать, что на смоковнице найдёт эти плоды и они напитают Его, но когда Он приблизился к смоковнице, увидел, что плодов нет, одни только листья шумят. Шума много, а пользы нет. И Господь сказал: да не будет от тебя плода никогда. Смоковница тотчас же высохла.

Телевизионная беседа"Вечные вопросы", одна из первых, в которой еще не разрешалось произносить слово "Бог". Проповедь на 1-й программе ЦТВ 26.11.89   
У о.Александра было 10 минут, чтобы сказать главное. И нельзя было говорить "Бог"..

Вечные вопросы. Как часто мы о них забываем. Как давно эти вопросы ушли куда-то далеко на задний план. Спешка, гонка, шум, сдавливающая жизнь суета – а вечные вопросы все равно остаются. И вот когда нам становится особенно трудно, когда мы чувствуем, что задыхаемся, – в этот момент стоит задуматься над тем, что в течение тысяч лет люди разных культур и цивилизаций ставили перед собой вечные вопросы. Нет ничего случайного во Вселенной. И то, что мы задаемся вопросом о смысле жизни, о цели жизни, о ее назначении, свидетельствует об удивительной тайне, которая присуща только человеку, об удивительном даре – даре духовности. Мы – часть природы. Мы дышим ею, питаемся ею, мы погружены в нее целиком, погружены до конца! В одно мгновение оторванный от природы человек погибает.