Ответы на вопросы открытых встреч

Вопрос: Что означают слова Христа «не мир, но меч»? Возможно ли такое толкование: Христос ставит человека перед выбором и человек должен пойти ради Христа на все?

Священник Георгий Кочетков: Человек должен совершить в своей жизни выбор между добром и злом. Это и отражает образ меча в процитированных Вами словах Христа. Меч разделяет, рассекает - мир объединяет, соединяет, приводит к общению.

Бог хочет мира, Бог хочет объединения, но Господь предупреждает Своих учеников о том, что живя в мире, лежащем во зле, они через это обретут разделение, потому что всегда будут противники Божьей воли, всегда будут противники Божьего дара, Божьего мира.

Вопрос: А может быть, этих противников просто воцерковить - и всё?

Проповедь свящ.Павла Адельгейма на вечерне 09.04.2013 г. в храме свв.Жён-мироносиц г. Пскова
Вот братья, мы собрались здесь все грешники и по опыту знаем, как трудно человеку одолеть в себе греховные навыки, тем более, когда грехом приходится зарабатывать на жизнь.

Из гавани, как из морских ворот, огромного портового города, похожего на кузницу, где день и ночь слышится грохот и стоны металла, заглушающие шум моря, где протяжные звуки гудков и сирен, как острые клинки, пронзают воздух, где дым, как туман, окутывает город днем, а ночью он светится огнем, будто горит, не сгорая  в холодном электрическом пламени.

Премудрый Соломон в одной из своих притч сказал: При многословии не миновать греха (Притч. 10, 19). Здесь дело не только в том, что неуправляемый язык обязательно допускает ошибки и ляпсусы, но еще и в другом: многословие - это порождение гордости и незнания.

Человек гордый умственно ограничен. Для него вся мудрость мира заключается в его собственной черепной коробке. Поэтому он считает своим долгом одарить и осчастливить окружающих его людей щедрой россыпью, разумеется, не золота, а слов.

В истории смирение часто, даже слишком часто, понималось ложно. Появлялся темный двойник. В действительности "Смирение не есть покорность, наоборот, оно есть непокорность, движение по линии наибольшего сопротивления."
Но какого характера это движение? Оно может быть и по течению или по пути. Может быть против и поперек пути. Тогда о каких путях идет речь? В традиции народа Божьего, выраженного в литературе премудрости, имеется только два пути: путь жизни и путь смерти. В Евангелии путь открывается как Христос: "Я есть путь и истина и жизнь". Если следовать за Христом, то придется идти не только по пути, но и поперек и против. Против всего, что противится Богу, поперек всем тем, кто перечит Богу. По пути со всеми, кто идет к Богу.

Разбирая великопостную молитву святого Ефрема Сирина, молитву, в которой церковь выразила своё понимание, свой опыт раскаяния, углубление человека в самого себя, переоценке им своих ценностей, мы подошли в нашей прошлой беседе к положительным прошениям молитвы.

Великий пост- это время раскаяния, время переоценки каждого всей своей жизни, и не только на поверхности, а именно на глубине – в том пласте нашей души и нашего сознания, где делаем мы наш настоящий выбор, где решаем во имя чего и для чего и как живём.

Великопостная молитва Ефрема Сирина 
Молитва эта содержит в себе весь дух и весь смысл Великого поста, как времени внутреннего самоуглубления, переоценке обычных наших житейских ценностей, попытке взглянуть на самих себя и на нашу повседневную жизнь в свете высшей духовной правды, нравственного начала того совершенства, к которому призывает нас христианская вера.

За каждым словом, за каждым прошением стоит не просто тот или иной недостаток, то или иное качество, а целые пласты нашего существования, пласты, о которых мы в суете и заботах жизни так часто попросту забываем.

Великопостная молитва Ефрема Сирина 
   Может ли такая молитва, судя по всему, центральная для верующих, ибо она повторяется священником и верующим день за днём иметь смысл и значение для современного человека.

Чтобы ответить на этот вопрос, я предложил вдуматься и вжиться в отдельные прошения этой молитвы.

"если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших." (Мф. 6,15).

В чём смысл прощения? Почему всегда составляло оно непременное условие всякого настоящего обновления и одухотворения жизни?  

свящ.Александр Мень        

 Прежде чем говорить о добре и зле, нужно заметить одну интересную деталь о феномене зла, тайне зла. Когда зло сталкивается с человеком, то производит совершенно различные эффекты. Мы знаем людей, которые в результате переживаний, страданий, кризисов впадали в полную бездуховность, атеизм и так далее. И наоборот, знаем столько же, если не больше, скорее больше, людей, которые, пройдя через отрицательный опыт, как-то духовно углубились.

Расшифровка аудио-проповеди архимандрита Бориса Холчева, произнесенная во время служения в Ташкентской и Среднеазиатской епархии (1948-1971 годы).  Аудио-запись здесь
Наследник традиций преподобных Оптинских старцев, духовный сын святого праведного Алексия Мечева и сподвижник священномученика Сергия Мечева, непрестанный молитвенник и многозаботный пастырь, замечательный церковный писатель, старец Борис - выдающийся подвижник нашего времени,воистину "звезда пресветлая" Русского Православия.

Свящ. Павел Адельгейм на библейских чтениях при храме свв.Жён-мироносиц г. Пскова в 2012 г.

https://youtu.be/-HfZ12pFCVw

Проповедь священника Александра Меня

Апостол Павел призывает нас к терпению.  Об  этом мы говорим очень часто, и каждый из вас знает присказку,  что  без  терпения нет спасения. Терпение - это самый твердый камень, на котором можем строить. 

Но как же его понять? Как его получить? Вот две вещи, которые у меня сегодня спрашивают. Как понять, что  такое  терпение?

Глупость - еще более опасный враг добра, чем злоба. Против зла можно протестовать, его можно разоблачить, в крайнем случае его можно пресечь с помощью силы; зло всегда несет в себе зародыш саморазложения, оставляя после себя в человеке по крайней мере неприятный осадок. Против глупости мы беззащитны.

Николай Велимирович,  епископ Охридский и Жичский, собрав мудрость евангельскую, изложил её в виде дневника, который впервые был издан в 1923 году под названием: «Мысли о добре и зле». Эти размышления о сути вещей, о том, какое отношение должно быть человека к Богу, к себе самому, к ближним, к природе, о том, что всё окружающее нас окутано тайной, проникнуть в которую человеческому разуму не под силу. Не зная об этой истине, люди блуждают по жизни, как по пустыне, не имея ориентиров и постоянно сбиваясь с пути.

Митрополит Сурожский Антоний.  Доклад на Епархиальном Съезде 1989 г.

Я хотел бы пояснить, как я понимаю эту тему. Когда я предложил темой нашего Съезда в этом году «Как жить с самим собой», я имел в виду две вещи. Во-первых, многим из нас по большей части почти всегда «неуютно» с самими собой; мы недовольны собой, у нас ощущение острой неудачи, банкротства; а когда вместо недовольства и неудачи мы гордимся собой и чувствуем, что преуспели, то это, может быть, еще хуже.

Во-вторых, есть присловье, что мы можем дать, будь то Богу, будь то людям, только то, чем мы обладаем сами. Если мы не владеем собой, если мы не хозяева самих себя, мы никак не можем отдать себя; для того чтобы дать себя, надо владеть собой.

И вот я хочу продумать вместе с вами некоторые пути и способы, как мы можем понять, кто мы есть, и некоторые пути и способы, как, исходя из такого самопознания, действовать дальше.