Как преподаватель, придерживающийся левых взглядов человек и лесбиянка, я презирала христиан. А потом каким-то образом стала одной из них.

Слово «Иисус» слоновым бивнем вонзилось мне в горло, и как я ни старалась, я не могла от него освободиться. Тех, кто проповедовал это имя, я жалела и ненавидела. За годы преподавания в университете я устала от студентов, полагавших, что, «зная Иисуса», можно не знать почти ничего другого. Христиане были и самыми плохими лекторами, никогда не упускающими возможности вставить в разговор цитату из Библии. Они пользовались этими цитатами как знаками препинания: чтобы закончить мысль, а не развить её.

Зачем ходить в церковь, если Бог в душе? Не важнее ли быть хорошим человеком? Сегодня часто можно услышать эти вопросы. А может ли и должна ли Церковь делать людей хорошими? В чем истинный смысл церковной жизни?

«Разве нельзя быть хорошим человеком и без христианства?» — нередко спрашивают люди. Об этом меня попросили написать, и я пишу, но начну я немного издалека. Вопрос поставлен так, словно вы думаете: «Мне все равно, кто прав, христиане или материалисты. Мне все равно, каково мироздание. Я хочу правильно и счастливо жить и выберу не то, что верно, а то, что полезно». Честно говоря, мне такой взгляд понять трудно.

митрополит Сурожский Антоний :
Веру связывают обычно с понятием религии. Но вера - понятие гораздо более широкое. Она определяется в Священном Писании, в Послании к Евреям, как уверенность в невидимом (Евр. 11: 1). И можно сказать, конечно, что так как Бог невидим, неосязаем, то в первую очередь понятие веры относится к Нему. Но есть другие вещи, в которых мы так же твердо и ясно уверены, как верующий уверен в существовании Бога.

 
   проповедь свящ.Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц г.Пскова  25.12.2012 на вечерне

Евангелие от Марка: изгнание беса из отрока, которого привёл отец.

Люди сейчас очень часто задают вопрос: как жить христианину в современном мире, не порывая с ним, но так, чтобы в то же время стремиться к Царству Небесному?

Рыба плавает в океане в солёной воде, но соли в ней нет. Так и христианин, живя в этом мире, где часто многим кажется, что разлияние зла переполняет его, не должен его впускать в себя. Тогда Царство Небесное будет в нём.

 
   прот. Александр Шмеман

никогда не говорил человек так , как говорил Этот Человек...

...Всё в мире проходит, всё забывается, всё меняется,

а вот Христос остаётся Тем, Кем и был -

объектом такой любви, такой веры, такой верности,

что миллионы людей предпочитают смерть и страдания отречению от Него,

больше того,  в самой смерти видят радостное приближение к Нему,

а в страданиях - возможность разделить с Ним Его страдания...

 
   прот. Александр Шмеман

"Я верю в Бога"  Оказывается, что эта вера, которую я нашёл на самой глубине моей души не только моя, не только мой личный непередаваемый несказанный опыт, а что она, эта вера, по-новому связывает меня с людьми, с жизнью, с миром, оказывается как бы освобождением от одиночества, на которое в той или иной мере обречены все люди...

 
  прот .Александр Шмеман

Вера - есть дар Божий.  "Никто не придёт ко Мне, если не привлечёт его Отец мой"

Почему же дар этот дан не всем?

 
       протоиерей Александр Шмеман 

"Бога никто никогда не видел"

...Что же означает эта извечная вера? Что вкладывает человек в это слово?

..."Ты не искал бы Меня, если бы уже не нашёл Меня"

...Вера - ответное движение

...Почему я верю?  Что Бог для Меня? Объяснение мира и жизни?

 
   прот.Александр Шмеман

Кто, что для вас Христос?...

Что значит это в реальной живой жизни одного человека.

Вы всегда говорите о Церкви. Но в чём же её смысл?

Вы говорите о Троице, о Духе Святом, о благодати, о таинствах, о прощении грехов.

За всеми этими словами ведь должен же стоять некий живой и личный опыт, иначе, что же они значат?

А вместе с тем, в нашем мире так далеко ушедшем от веры, так трудно прорваться к этому опыту, так трудно по душам поговорить о нём...

 
      прот. Александр Шмеман

 «Я верю в Бога». Началом углубления в смысл этих слов, в раскрытие, хотя бы только для меня, для моей жизни, для моего осознания не может не быть удивлением воспринять их, как если бы я услышал их первый раз. Таков тайный закон всякого подлинного знания. Оно всегда начинается с обновления взора, слуха, каждого чувства, только если мы способны удивиться....

Удивляться – это, прежде всего, освобождаться от чувства привычки, которая как бы серенькой пылью покрывает наше сознание...

....

...а всё это значит, что в отношении моего «я» слова «я верю в Бога» требует того, чтобы я совершил некую глубокую, трудную проверку, и проверка эта должна показать мне «что я?», которое дерзает утверждать, что оно верит в Бога,

....

... Вера - это не то, что, прежде всего, мне что-то даёт, а то, что сначала отдаёт меня, сразу делает меня, всю мою жизнь чем-то бесконечно важным ...

 
Протоиерей Александр Шмеман

…Вера есть ответное движение не души одной, а всего человека, всего его существа — вдруг что-то услышавшего, вдруг что-то узревшего и отдающего себя этому движению. На языке христианства это можно выразить так: вера от Бога, от Его инициативы, от Его призыва. Она всегда ответ Ему, отдача человеком себя Тому, кто дает Себя. Как изумительно сказал Паскаль, «Бог говорит нам: ты не искал бы Меня, если бы уже не нашел». И потому что вера — ответ, ответное движение, в ней всегда остается и искание, и жажда, и стремление. Я ищу в себе, в своем опыте, в своем чувстве ответа на вопрос — почему я верю? И вот, не нахожу его.

  Что Бог для меня? Объяснение мира и жизни? Нет, ибо мне очевидно, во-первых, что не из-за этого объяснения я верю в Него, и, во-вторых, что моя вера в Бога как раз и не «объясняет» рационально всех тайн и загадок мира. Мне приходилось не раз в жизни стоять у постели умирающего в страшных мучениях ребенка. И что же? Мог я объяснить что-либо окружающим, доказать, оправдать, как говорят, «религиозно» эти мучения и эту смерть? Нет. Я только мог сказать: Бог здесь, Бог есть.

Я мог только исповедать всю неизмеримость этого присутствия с нашими скорбными земными вопросами. Нет, конечно, не из нужды в объяснении вера. Но тогда откуда же?

Протоиерей Александр Шмеман