Арх.Сергий (Савельев) "Совершенно очевидно, что церковное общество находится в глубоком разделении. Наверху — епископат и привилегированная часть духовенства, которые тщатся уподобиться духовным сановникам старого мира, а внизу — народное церковное тело, которое, не видя правды в жизни церкви, отходит от нее или превращается в равнодушных людей, для которых дорог в церкви только обряд.

Дорога к храму

Глаза её светились

В Заостровье к отцу Иоанну Привалову я собиралась долго — несколько лет. Впервые услышала о нём в связи с приездом в Архангельск Анны Каменковой и удивилась, что знаменитая актриса прибыла в наши края по приглашению сельской православной общины. За несколько лет Заостровье (а вместе с тем Архангельск и иногда Северодвинск) посетило целое созвездие выдающихся личностей, среди которых артисты Сергей Юрский, Елена Камбурова, поэтесса Ольга Седакова, исследователи и философы Никита Струве, Жорж Нива.

Долетали до меня и другие новости из Заостровья. А весной этого года судьба свела с паломниками из Москвы. И было это в поезде, когда они возвращались домой из Заостровья. И было этих паломников, взрослых, детей и молодёжи, почти два вагона — около 80 человек! Моя соседка по вагону, актриса по профессии, рассказывала о днях, проведённых в Заостровье, и глаза её светились.

Алексей Наумов (Москва, катехизаторский стаж - 5 лет): Люди приходят, как правило, от недостатка, от какой-то нужды. Это может быть неустроенность жизни, внутренней и внешней. Люди приходят часто из-за того, что не находят смысла в жизни, в том, что они делают, от разочарования. И в то же время люди приходят в церковь, когда сталкиваются со свидетельством о том, что есть другая жизнь. Они приходят в церковь для другой жизни, хотя сами вначале для себя это редко формулируют. В начале оглашения мы раздаем анкету, где один из вопросов касается того, что люди хотели бы узнать на открытых встречах. И люди часто пишут: «хотел узнать о Писании», «научиться молиться» или «правильно вести себя в храме». Это, конечно, важные вещи, но, в конечном итоге, - не самые главные вещи, ради которых люди приходят к Богу и в Церковь. Люди ищут счастья, полноты жизни и радости.

Интервью газете "Кифа" митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия

«Кифа»: Владыка, Вы много говорите о необходимости более полного вхождения верующих людей в церковную жизнь. Мы сами видели, когда были на службе в кафедральном соборе, как Вы вдохновляете всех на общее пение. Какие Вы видите пути возрождения церковной жизни - не только храмов, но именно общей жизни церковного народа, и клира и мирян?

Митрополит Сергий:Вы сами знаете, что христианин должен свою жизнь устроить так, чтобы Евангелие наполняло ее. Это не должен быть какой-то идеал, с которым время от времени можно сверяться и жить самостоятельной жизнью, это должно быть нормой жизни, и если для человека это будет нормой, внутренней потребностью, я думаю, что это и будет краткий ответ на ваш вопрос.

Понятие духовности

Прежде чем говорить о духовной жизни, я хотел бы прояснить понятие "духовность". Сегодня мы много слышим о духовности. О ней говорят люди самых разных профессий и мировоззрений, разного жизненного опыта, вкладывая в это понятие самое разное содержание.

В православном, христианском понимании духовность прежде всего связана с понятием о Святом Духе. Духовность - это способность жить так, чтобы вся жизнь была пронизана присутствием Святого Духа, чтобы Святой Дух действовал в человеке. Таким образом, духовность - это, прежде всего, религиозное понятие. Вне религии этот термин лишен смысла.

Разговор с протоиереем Алексеем Уминским о Православной Церкви сегодня, духовном комфорте, общении с Богом по смс-кам и о многом другом.

– Отец Алексей, что такое жизнь во Христе и жизнь в Церкви? Какие вопросы волнуют сегодня церковных людей?

– Сегодня наша жизнь в Церкви заключена между двумя полюсами: «можно» и «нельзя». Что можно есть в пост, что можно делать в храме – вот вопросы, которые возникают чаще всего. Создается ощущение, что жизнь христианина состоит из запретов и разрешений. И попробуйте громко сказать, что это не так. Поднимется вопль и вой людей, у которых отбирают подпорку – церковные правила и обычаи, систему норм и запрещений. В этом проявляется нежелание человека жить в свободе, потому что такая жизнь удобна, потому что она всё время предоставляет тебе самооправдания на основе внешних правил.