Свящ.Павел Адельгейм:  "За божественной Евхаристией нет зрителей..." 

Профессор Свято-Филаретовского православно-христианского института, магистр богословия А.М.Копировский о Евхаристии. Аудио-запись - радио "ТЕОС" "Собеседник"

Читать книгу о.Александра Шмемана "За жизнь мира" здесь

«Возможно, у нас скоро не будет патриарха, как не стало Академии наук»

Библеист, профессор РГГУ Анна Шмаина-Великанова о тех путях, на которых гибнет и может возродиться русская церковь:

http://www.colta.ru/articles/society/1690?

Наталья Адаменко, преподаватель кафедры миссиологии, катехетики и гомилетики  Свято-Филаретовсеого института, катехизатор

Возвращение практики целования мира среди мирян

Ботезан Флорин, свящ.  Фрагмент главы «Целование мира» из книги румынского священника Флорина Ботезана «Божественная Литургия — Таинство таинств».

На протяжении более десяти столетий все участники Божественной литургии – и духовенство, и миряне – давали друг другу целование мира. После X века участвовать в этом обряде могли уже только клирики в алтаре, однако это ограничение не было результатом какого-либо постановления церковных властей. Целование мира входит в изначальную структуру Божественной литургии. Этот жест не может быть сведен к некому душевному состоянию, но предполагает конкретный акт, посредством которого божественные любовь и мир принимаются и передаются брату в храме, объединяя всех нас в любви Христовой и в исповедании Святой Троицы.

Человек долго ходил в храм и вдруг охладел к Церкви. Подросток вырос в церковной семье и уходит из нее. Разочарование, равнодушие, протест. В чем причина?

Протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Святой Троицы в Хохлах, духовник Свято-Владимирской гимназии.

Статья рассматривает три варианта совершения исповеди священником: перед Литургией, во время Литургии и в конце Литургии на запричастном стихе. Каждый вариант по‑своему неудобен для верующих, и ни один не дает возможности полноценного участия в таинстве. Наоборот, второе крещение (как часто называют испопедь), или перерождение человека, вынужденно совершается в тесноте и спешке. О том, как можно священнодействовать, когда тебе в прямом смысле дышат в затылок, или как возможно исправить ситуацию, размышляет священник Андрей Кордочкин, настоятель прихода во имя святой равноапостольной Марии Магдалиныв Мадриде.

Пресс-конференция на тему: "Нужна ли Церкви интеллигенция и нужна ли интеллигенции Церковь?", посвященная 25-летию Свято-Филаретовского православно-христианского института. В 2013 году Свято-Филаретовский институт празднует свое 25-летие.

Независимый богословский вуз, созданный священником Георгием Кочетковым еще в советское время, чтобы давать высшее богословское образование мирянам, ежегодно обучает более 500 студентов и слушателей. В связи с отмечаемым событием СФИ провел пресс-конференцию. В ходе мероприятия были рассмотрены следующие вопросы:

"Рассуждать на церковные темы трудно. Именно потому, что трансцендентное в церковном бытии так перемешано с бытовым, что поневоле уклоняешься то в один, то в другой дискурс и… пролетаешь по касательной к сути  затронутого вопроса.

Мимо, мимо…Церковь – это наша жизнь в вечности, и это же – наша жизнь сегодня, такого то дня и числа. И так же, как нам трудно в себе порой отделить духовное от душевного и телесного, так же трудно говорить о Церкви, выстраивая причинно-следственные связи из  столь неоднородных посылов.

С.И.Фудель. из книги " Моим детям и родным" часть 7

С.И.Фудель из книги "Моим детям и друзьям"  часть 6

О воле Божией и смерти близких

В беседе со спецкорреспондентом портала «Православие и мир» Тамарой Амелиной протоиерей Алексий Уминский размышляет о том, как искать волю Божию, как связаны воля Божия и послушание духовнику, и том, как преодолевать трудные жизненные ситуации и искать Бога в самые скорбные жизненные моменты.

Из доклада игумена Петра (Мещеринова) на третьей конференции памяти митрополита Антония Сурожского «Церковь – Богочеловеческое общество» 23 сентября 2011 года в Доме русского Зарубежья

...многие люди, вполне себе «церковные», сознательно участвуют в Литургии, причащаются – и не становятся при этом христианами в своей повседневной жизни. Да что смотреть на других – не скажет ли каждый из нас, что даже самое частое, какое возможно, причащение, даже самое чистое, отчётливое евхаристическое сознание – вовсе не является гарантией улучшения, очищения и возвышения нашей жизни…

Из этого делается очевидный вывод: евхаристичность – не «талисман», исправляющий церковные недостатки. Помимо евхаристичности нужно ещё что-то. Самой евхаристичностью ещё нужно правильно распорядиться – так встроить её в жизнь, чтобы она была не только трудом и усилием, но чтобы через неё действительно, ощутимо и прочно подавалась выходящая за временные и пространственные богослужебные рамки любовь, свобода и радость Христовы.

Что же именно позволяет правильно распорядиться евхаристичностью (как, собственно, и всем, что содержит Церковь)? Зададимся этим вопросом.

Что уводит подростков, воспитанных в воцерковленных семьях, из Церкви? Стоит за расцерковлением юношей и девушек кризис веры, неприятие лицемерия или тяга ко греху? На вопросы отвечает игумен Петр (Мещеринов).

- Многие священники говорят, что более 75% воцерковлённых подростков перестают ходить в храм. Получается, что 8 подростков из 10 уходят из церкви… А что бы вы могли сказать по этому поводу (на основании ваших наблюдений)? Почему у воцерковленных родителей дети уходят из церкви?

- Действительно, печальный опыт свидетельствует, что не менее 2/3 детей, воспитанных в Православии от младенчества, при наступлении юношеского возраста сбрасывают с себя церковность как обузу. Здесь есть несколько причин.

Виталий Каплан: "Тема расцерковления обсуждается в православной блогосфере довольно часто. И вроде бы уже всё сказано, добавить нечего. Но мне кажется, критический объём высказываний (критический — это после которого что-то начинает меняться в жизни) ещё не достигнут — а потому рискну внести в тему свои «пять копеек».

Начну с того, что под словом «расцерковление» обычно понимают три разных явления — но мешают всё в одну кучу.

Доклад писателя, публициста, телеведущего Александра Архангельского на третьей конференции памяти митрополита Антония Сурожского «Церковь – Богочеловеческое общество», прошедшей 23 сентября 2011 года в Доме русского Зарубежья.

Как сегодня можно и можно ли перевести через распаханную дорогу интеллигенцию в храм.

Дата публикации: 30.01.2013

Интервью с Владимиром Якунцевым о катехизации в Русской церкви.

27 декабря 2011 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял документ «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви». С обсуждения этого документа и началась наша беседа с Владимиром Якунцевым, руководителем Методического центра по миссии и катехизации Свято-Филаретовского православно-христианского института (Москва).

– Официальное принятие документа, который однозначно утверждает, что недопустимо крещение без подготовки взрослых, а также детей, если у них нет церковных крестных, – серьезный шаг вперед. Согласно документу, катехизаторы должны быть во всех приходах, и чтобы отменить такое требование, необходимо решение благочинного, согласованное с правящим архиереем, т.е. оглашению придается очень большое значение.

Священник Иоанн Привалов смещен с поста настоятеля и переведен «под надзор» в кафедральный собор г. Архангельска

Источник   - фотографии и  перепечатки статей, опубликованных в СМИ

Через две недели после начала кампании, развернувшейся в фундаменталистских средствах массовой информации против Свято-Сретенского прихода в с. Заостровье (Архангельская епархия), стала очевидной её цель - по крайней мере, промежуточная.

Обвинения, озвученные на раскольническом нецерковном ресурсе «русская народная линия» привели к переводу о. Иоанна Привалова в кафедральный собор «под особое пастырское попечение» его настоятеля.