Особую роль псалом 136 приобрёл в богослужениях, готовящих верных к Великому посту. На утренях трёх приготовительных воскресений (неделя о блудном сыне, неделя о Страшном суде и Прощёное воскресенье) этот псалом поётся после чтения Евангелия.

Это жалобная песня евреев, изгнанных из Израиля в Вавилон (в 586 г. до н.э.). Пятый стих этого псалма позднее стал символом, напоминающим всем евреям об их вечной связи со Страной Израиля: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет десница моя».

36 Псалом, вдохновляющий. Псалом Давида

Псалом 103/104.  Хор Преображенского братства. Песнопение вечерни.

  Такой молитвой является псалом 90.

«Книга скорбных песнопений» — самое крупное поэтическое произведение, состоящее из 95 глав – молитв, обращенных к Богу и Богоматери. Книга написана за три года: 1001-1003.   Это доверительная беседа, которую ведёт с Богом душа, исполненная покаяния и жажды чистоты. "Книга скорби" заставляет нас задуматься о жизни, о несовершенстве и греховности человека.  Её главная тема  - это необходимость покаяться во всех грехах, которые совершены человечеством на протяжении всей истории. Когда автор описывает какой-либо грех, он считает его своим грехом и кается в нем. В Армении эту святую книгу называют «народной Библией». Ее читают над тяжело больными и умирающими.

Сам Христос сказал: Мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16, 33), и потому, какими бы трудными и печальными ни были события земной истории, сила Божия всегда побеждает.

Кондак 1    Икос 1          Кондак 2    Икос 2         

Кондак 3    Икос 3          Кондак 4    Икос 4

Кондак 6    Икос 6          Кондак 7    Икос 7      

Кондак 8    Икос 8          Кондак 9    Икос 9

Кондак 10  Икос 10        Кондак 11   Икос11       

Кондак 12  Икос 12        Кондак 13

Об акафисте «Слава Богу за все» и его авторе   

Бог живёт через молитву в нашем сердце.

Еще слово о молитве. Сущность и основа всего в христианстве — это, конечно, молитва, которая нас соединяет с Богом. Бог живет через молитву в нашем сердце. И когда мы осознаем это, когда мы сознательно молимся, Бог нас потом одаряет Своими дарами. Но вопрос в том, как хорошо молиться? Эта аскетическая традиция нашей церкви. Великие православные святые, преподобные имели, то есть восприяли молитву, стяжали молитву. Это означает, что они стали, как бы мы сказали современным языком, «экспертами» молитвенного делания. И они нас учат, что когда молишься, надо держать ум сосредоточенным на словах молитвы и не думать ни о чем другом. И только тогда молитва входит и в нас, и нисходит в наше сердце. Ум не рассеивается и, наоборот, притекает к своим корням, потому что ум — это энергия сердца. И ум должен вернуться к своему источнику, то есть к сердцу, именно через молитву — только так это возможно. И тогда сердце открывается опыту благодати, который у нас уже есть с момента крещения, и человек соединяется с Богом.