Вопрос Достоевского о том, стоит ли слезинка ребенка всех благ мира сейчас часто вспоминают в связи с законом Димы Яковлева. Откуда берутся сироты в детских домах? Как образовалась эта система? Она развилась в России не после войны, как принято думать, детские дома понадобились для сирот при живых родителях, детей врагов народа. Тогда же была придумана практика смены имени и тайны усыновления. Исторические документы об этом периоде сейчас не популярны, но один из них случайно попал сегодня мне в руки. Я разбираю записи семейного архива, читаю то, что написал мой дед, арестованный в 1937 году. Одна из записей посвящена малоизвестному историческому событию — детскому бунту в Свердловске 1937 года

"О ПОЛЬЗЕ «РУССКОЙ НАРОДНОЙ ЛИНИИ», ИЛИ ДАНИИЛОВА ИЗМОРОЗЬ"  Н. Константинова и Феофана Немухина на Еже:
http://www.ej.ru/?a=note&id=12539

""Донос с обострением" (Ответ "Русской народной линии")":
http://regions.ru/news/2439977/

КЛЕВЕТА НА ЗАОСТРОВЬЕ. Письмо Анны Ильиничны Шмаиной-Великановой по поводу событий в Архангельской области.

Это письмо я публикую в своём дневнике потому, что лично знаю о.Иоанна Привалова. Богослужение и встречи с этим священником навсегда остались в моей памяти. Дни проведённые с этим замечательным человеком незабываемы. Именно поэтому я стараюсь опубликовывать в дневнике беседы с ним, интервью, которые он давал, его беседы по радио. Вот ссылки в моём дневнике:

Заостровское притяжение

Христианский цикл бесед со свящ.Иоанном Приваловым

О любви к себе  "Чем опасен «унывальщик"

Верить - значит идти

Соблазн труда

"Все в руках Божьих, но Бог предпочитает действовать через людей"

Любить не нужно, а можно

Ф. Тютчев писал о России: «Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить.
У ней особенная стать
В Россию можно только верить».

Дмитрий Гасак: .... Невозможно противостоять злу, оставаясь глухим к Богу и человеку - не различая, как человек ходит пред лицом Божьим. А если ты  не слышишь голоса Божьего в этом мире, то не можешь и адекватно оценить, что есть добро, а что есть зло. Плохое умение делать это различение - колоссальная проблема для всего нашего общества.

Священник.Александр Мень

Почему, когда  речь  заходит  о  болевых  точках  общества,  так  часто выплывает вопрос о молодежи?

И вообще, откуда возникла эта категория - «молодежь»?

На официальном сайте Храма Святой Троицы в Хохлах появилось «Слово к уходящим: Нельзя быть с Церковью только в минуты Ее славы», в котором настоятель храма, протоиерей Алексей Уминский говорит о том, что нынешние времена для Церкви бесконечно полезны, поскольку помогают  людям узнать друг друга, понять, чего они стоят и лишиться иллюзии, что все они — христиане.

25 ноября в выставочном зале «Ходынка» состоялся семинар «Достоинство человека в современном обществе», организованный Благовещенским и Свято-Алексеевским малыми православными братствами. Семинар собрал около 100 москвичей и гостей из других городов.

Участники семинара попытались разобраться в существе этого понятия: что есть подлинное достоинство человека, а что является его подменами.

      1 часть

     2 часть

    3 часть

Человек не может быть самодостаточным,  это означало бы, что его нет. Духовной жизни нет, когда  человек один, ибо он не создан для одиночества – он создан для  общения, для диалога.

Кто я? Откуда я? Зачем я? Такие вопросы задает каждый нормальный человек. Говорить о человеке, не связывая его с Богом, невозможно и бессмысленно. Понять человека можно лишь в его соотнесении с Богом.

Господь Иисус Христос сказал: «Не вы меня избрали, а Я вас избрал». Не есть ли в этом избранничестве насилие над свободой человека?  Не я выбираю, меня выбирают.

Неожиданное наследие СССР – это крайний индивидуализм и отторжение коллективного. Сегодня ситуация меняется: люди хотят жить не только для себя и хотят менять жизнь вместе. Тому, как это сказывается на обществе и политике, посвятила свой доклад на недавней конференции «Запад и Восток: кризис как испытание и как надежда», прошедшей в Милане, известный поэт Ольга Седакова. ТЕКСТ ДОКЛАДА (В сокращении).

Московская зима 2011 – 2012 поразила и наблюдателей, и самих участников событий как полная неожиданность. Многотысячные шествия, полная смена настроения общества после долгой апатии «нулевых годов» и мутной суеты 90-ых. В нашей политической публицистике традиционны метафоры зимы, весны, оттепели, заморозка (консерваторы, как славянофил Константин Леонтьев, обычно предлагают «подморозить Россию»). Это была весна в декабре (ср. документальный фильм о московских протестах «Зима, уходи!»). Вот что я писала тогда: «Чем меня радует то, что происходит? Тем, чем радует и поражает весна после затянувшейся зимы. Наконец-то! – и одновременно: неужели? Неужели не все пропало? А ведь можно было решить: все…    

"Не бойся друзей - в худшем случае они могут тебя предать. Бойся равнодушных - они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существуют на земле предательство и убийство»       

    Равнодушие – это состояние человека, в котором он не проявляет ни малейшего интереса к чему-либо. Синонимы: апатия, безразличие, чёрствость, бесчувственность, бессердечность, безучастность, бесстрастие, индифферентность, пассивность, бездушие.

   Часто люди называют равнодушие нейтральностью, чтобы звучало более прилично. Однако от этого смысл равнодушия не меняется. Равнодушие остаётся равнодушием.

   Мир глазами равнодушного:
     — Моя хата с краю, ничего не знаю.
     — Своя рубашка ближе к телу.
     — После нас – хоть потоп.
     — Наше дело – сторона.
     — Хоть трава не расти.
     — Ни во что я не вникаю, тяжела мне роль такая!
         Я вполуха слушаю. Это – равнодушие.         

c 12 сентября 2012 года, в Кафедральном соборном Храме Христа Спасителя прошла выставка, посвященная 90-летию кампании по изъятию церковных ценностей (1922 г.) в советской России.

Организаторами выставки были Культурно-просветительский центр «Преображение», Кафедральный соборный храм Христа Спасителя, Литературно-краеведческий музей Константина Бальмонта (г. Шуя). Эта экспозиция является частью выставочного проекта под общим названием «Неперемолотые», посвященного опыту сопротивления православного духовенства и мирян в годы гонений.

"Non licet vos esse" (лат. - не должно вам быть) - таким приговором римские императоры лишали первых христиан права на существование. Этим же принципом руководствовалась советская власть в своих гонениях на Церковь, последовательно нараставших, начиная с 1917 года. Выставка была посвящена одной из самых драматичных страниц в истории этих гонений – изъятию церковных ценностей.         источник

Что значит сопротивление злу, сопротивление смерти: «Люди защищали не просто историческое наследие, не просто историческую культуру и память, хотя это само по себе очень и очень важно. Люди защищали свое человеческое достоинство, они защищали возможность своей веры, своей жизни».

 Особенно актуально это сейчас, когда «общество снова задумывается о том, как вернуться к достойной жизни, к жизни в духе любви и свободы, к жизни, достойной каждого человека во всех ее проявлениях, начиная от тончайших духовных вещей, заканчивая экономическими и политическими реалиями…       Люди действительно хотят увидеть живые примеры подвига, пассионарности, о которой многие уже совсем забыли».           источник

Этой теме был посвящён и семинар, который провёл центр "Преображение" 28 октября 2012 г в краеведческой библиотеке нашего города Пскова под названием      "Патриарх Тихон. Кампания по изъятию церковных ценностей".

Читать и смотреть

Почему мы должны осудить преступления советского режима?

Из материалов Культурно-просветительского фонда «Преображение».

Что произошло с Россией в 20 веке? Трудно охарактеризовать случившееся. Люди, знакомые с масштабами исторической трагедии, имевшей место во времена советского режима, понимают, что произошло непоправимое. Россия, русский народ фактически перестали существовать, оказались уничтожены физически и духовно.

Жизнь — от корки и до корки..

"Я знаю сам, что это — не игра,
Что это — смерть. Но даже жизни ради,
Как Архимед, не выроню пера,
Не скомкаю развёрнутой тетради"

Варлам Тихонович Шаламов ( 1907-1982) - писатель потрясающей силы и трагической судьбы. В общей сложности 22 года он провел в лагерях, начиная с Соловецкого СЛОНА и кончая Колымой, откуда довелось ему выйти лишь со смертью Сталина. Он не просто выжил в этом аду, что само по себе следует считать чудом. Не только не сломался, но и смог в полный голос рассказать - в своих стихах, в своей прозе  леденящую, ослепляющую ужасом правду о том, что представлял собой ГУЛАГ.

Исследователи творчества Шаламова отмечали его стремление показать в стихах духовную силу человека, способного даже в условиях лагеря думать о любви и верности, о добре и зле, об истории и искусстве.

Всем,

кто клеймён был статьёю полсотни восьмою,

кто и во сне окружён был собаками, лютым конвоем,

кто по суду, без суда, совещаньем особым

был обречён на тюремную робу до гроба,

кто был с судьбою обручён кандалами,  колючкой, цепями,

им

Наши слёзы и скорбь, наша вечная память!

«Волгой народного горя» называл Александр Солженицын бесконечный «поток» репрессированных в то время.