Как научиться молиться? Что нужно, чтобы начать жить духовной жизнью? Какие помехи встречаются на этом пути? Как выбрать будущего супруга, чтобы не пожалеть об этом? Как воспитать детей, чтобы они хотели быть рядом с тобой всю жизнь? Об этом и многом другом — схиархимандрит Иоаким (Парр). 

Протопресвитер Александр Шмеман

Благоволение— вот, пожалуй, одно из самых важных, самых нужных слов, когда-либо прозвучавших на нашей земле. Его возвещали ангелы в ту далекую рождественскую ночь: "Слава в вышних Богу, на земли мир, в человецех благоволение!” Его с тех пор так часто произносили люди. Но сколько бы ни возвещали, сколько бы ни произносили, все остается оно таким же далеким и недостижимым. Благоволение.

Благая, добрая воля. Воля — это то, что движет нами в наших поступках. Это та функция нашего сознания, благодаря которой мы приводим нашу жизнь в соответствие с нашими взглядами, нуждами, убеждениями.

Беседа Бориса (Холчева) 1 мая 1966 года

Христос Воскресе!

О чем нам, братие, беседовать, как не о нашем Господе Иисусе Христе. В течение сорока дней после Своего Воскресения Он являлся Своим ученикам. Если вы читали Евангелие, то знаете, что все явления Господа не были безмолвны. Во время Своих явлений Он произносил какие-нибудь слова. Слово человеческое имеет временное значение, а слово Госпо­да вневременно. Еще в дни Своей земной жизни Господь словом воскрешал мертвых, словом повелевал стихиями, и по Воскресении каждое Его слово несло в себе дар человечеству.

Если мы внимательно отнесемся к тому, что повествуется в Святом Евангелии, то увидим, что Господь даровал челове­ку семь благодатных даров.

Неделя о мытарее и фарисее.

Одна из главных, единственных в своем роде особенностей Евангелия, — это те короткие рассказы-притчи, которыми пользуется Христос в своем учении, в своем общении с народом. Поразительно же в этих притчах, что сказанные почти две тысячи лет тому назад, в совершенно отличных от наших условиях, в другой цивилизации, на абсолютно другом языке, они остаются актуальными, бьют сегодня в ту же цель. А это значит — в наше сердце.

Очень важная беседа священномученика Сергия Мечева для христианина. Рекомендуется читать медленно и вдумчиво.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Приступая к изучению святоотеческого подвижнического опыта с целью воспользоваться им в своей жизни, нужно прежде всего осознать, что же мы представляем собой как члены Церкви, в каком отношении стоим друг к другу, к святым — одним словом, что же такое Церковь, в которую мы пришли и где думаем единственно получить спасение? Ведь мы понимаем, что вне Церкви нет спасения, что без нее мы не можем двинуться по пути духовного делания. Что такое Церковь по существу и что она дает входящим в нее верующим?

Митрополит Антоний Сурожский: Как учиться молитве?

За прошлый год, когда я бесед вовсе не вел, я старался продумать и прочувствовать то, чему научился, вернее, чему меня научили за многие-многие годы. И мне хочется теперь с вами поделиться именно этим — что за этот год у меня собралось на душе. Как обычно, мои беседы не будут организованными, академическими беседами, я буду с вами делиться тем, что постепенно, за многие годы, Бог положил мне на сердце.

Первое, о чем я хотел бы с вами говорить, хотя я не впервые к этой теме обращаюсь, — это молитва, но не с точки зрения техники, о которой вы можете прочесть в учебниках, в творениях отцов и в писаниях богословов, а с очень практической точки зрения, с точки зрения человека, который хочет найти путь к Богу.

свящ.Александр Мень        

 Прежде чем говорить о добре и зле, нужно заметить одну интересную деталь о феномене зла, тайне зла. Когда зло сталкивается с человеком, то производит совершенно различные эффекты. Мы знаем людей, которые в результате переживаний, страданий, кризисов впадали в полную бездуховность, атеизм и так далее. И наоборот, знаем столько же, если не больше, скорее больше, людей, которые, пройдя через отрицательный опыт, как-то духовно углубились.

архимандрит Борис Холчев  о цели Крещения

Из воспоминаний свящ.Павла Адельгейма о арх. Борисе Холчеве - своём духовнике и наставнике:            "...все мы были люди глубоко родные по духу и жили единой жизнью";

"... для меня годы священства в Средней Азии как бы задали тон на всю оставшуюся жизнь. Было, у кого учиться, и я учился. В первую очередь, конечно, у архимандрита Бориса Холчева, - его необыкновенно серьезному и ответственному отношению к молитве, проповеди и пастырскому призванию. ... Его молитвами мы, наверное, и выжили".

Все таинственно, все с первого взгляда непонятно в этом евангельском рассказе о крещении Иисуса Христа Иоанном Крестителем, рассказе, составляющем основу одного из древнейших и самых больших праздников христианских – праздника Крещения.

Беседа митрополита Сурожского Антония о покаянии и исповеди. 

Архиепископ Сергий (в миру Аркадий Дмитриевич Королёв; (18 января 1881, Москва — 18 декабря 1952, Казань) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Казанский и Чистопольский.

Душа человека, призванная к спасению, во время своей земной жизни жаждет, по существу своему, встречи с добром, всюду старается позаимствовать, собирать, найти добро.

 Это добро есть как бы нити, из коих ткет себе человек одежду для брачного чертога, в которой предстанет он перед престолом Божиим и останется вечно. Одежда, сотканная из нитей добра и любви, просветлится, заблестит от Божьего света; сотканная из нитей зла, недобрых дел - еще более омрачится от Небесного света и устыдит и доставит горькую муку тому, кто окажется одетым в нее.

Своими собственными руками, т.е. своею волею, хотя и несовершенною, расслабленною грехом, но свободно надеваем мы на себя или одежду радости, или одежду стыда. То лучшее, что дал нам Господь как венцу Своего творения - свободную волю, достоинство которой Сам и оберегает, не оказывая на нас никакого давления, мы не бережем и часто беззаботно порабощаем ее греху.

Когда, как написано в Евангелии, многие из тех, кто следовал за Иисусом Христом, оставили Его, отошли от Него, не выдержав высоты, трудности, максимализма Его учения и Его призыва, Христос обратился к тем двенадцати ученикам, которых Он сам избрал и спросил их: «А вы, не хотите ли тоже уйти?» (Ин. 6, 67). И на это в ответ воскликнул апостол Петр: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 6, 68). В этом возгласе можно услышать одновременно и желание уйти, последовать примеру тех, кто попробовали и бросили, вернулись к своей, как мы говорим «обычной жизни», но также и невозможность так поступить.

Куда идти? Можно ли услышав эти слова, узнав этого Человека, вот так просто отойти, забыть, вернуться в будни к текущим делам? Этот возглас прозвучал почти две тысячи лет тому назад. Но на глубине, он продолжает звучать и теперь.

Эта эсэмэска потрясла невозможностью: "Я в Институте Вишневского, готовлюсь к своей 7-й операции, пребываю в состоянии высокого счастья. Приходите. Поговорим". И мы встретились.

После удачной операции, которую сделали великие хирурги в задевающей своей бедностью столичной больнице. В палате на четверых наговориться невозможно, дежурный доктор спас, выделил стол и два стула в ординаторской...

Если бы такие откровения шли не от священника, это была бы исповедь. Тогда - проповедь?.. Не знаю. 40-летний настоятель Заостровского храма под Архангельском не раз повторил фразу: душа моя росла.

Пост не в брюхе, а в духе  

Труду сложено множество хвалебных од. И заслуженно. И все же есть блаженное безделье. Это когда сидишь на солнышке, грызешь молодую морковку, смотришь, как летают туда-сюда пчелы... И мир будто замер. Только пчелы в своем функциональном, а от этого очень жестоком мире снуют без перерывов. И в такие минуты так хочется сказать доброе слово о безделье...

Именно о ничегонеделании мы сегодня говорим с отцом Иоанном, настоятелем храма Сретенья в Заостровье

протоиерей  Александр .Мень

     Идет допрос. Вернее сказать, не допрос, а предварительная беседа, почти дискуссия.    Подозреваемый    когда-то    кончал    юридический,    молодая следовательница тоже. Но понять им друг друга трудно. Как только  он  ставит под сомнение законность ее методов  следствия,  она  внезапно  взрывается  и бросает ему в лицо: его старые представления о морали и  праве  родились  на "факультете ненужных вещей".

Священник.Александр Мень

Почему, когда  речь  заходит  о  болевых  точках  общества,  так  часто выплывает вопрос о молодежи?

И вообще, откуда возникла эта категория - «молодежь»?

Очень важная и интересная беседа!

Евангелие от Матфея  глава  5

            1          Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

            2          И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

            3          Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

            4          Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

            5          Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

            6          Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

            7          Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

            8          Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

            9          Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

            10        Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

            11        Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Вчера на Библейских чтениях со свящ. Павлом Адельгеймом впервые пришедшая на встречу женщина задала интересный, на мой взгляд,  вопрос:

Существует в духовной практике молитва, посещение храма, посты. Для чего человеку нужно читать Библию и задавать разные вопросы. Есть люди, которые прошли определённый путь - это старцы, есть люди воцерковлённые, имеющие некий духовный опыт, есть книги, есть молитвы. Для чего нужно разбирать, кто кому и что кому должен и что означают там какие-то действия.

Толерантность – это не понятие из христианской лексики. В христианской этической традиции есть одна древняя максима: люби грешника, но не люби грех. Так что в том, что касается ближнего, Христос требует от нас гораздо большего, чем просто терпеть его. Он требует от нас любви.

Толерантность – форма равнодушия. “Меня не интересует, что делает другой человек, пока это не затронет меня или моих детей” – это способ дистанцирования друг от друга, форма атомизации современного общества.