Архимандрит Борис Холчев. 6-я седмица Великого поста. Беседа на пассии о Кресте и страдании Христа как о центре мировой истории 

Сегодня, братие, за Литургией мы все слышали слова Самого Господа, обращенные к Своим ученикам. Господь сказал: «Се восходим во Иерусалим ". Этими словами Господь Иисус Христос предупреждал Своих учеников о предстоящем Ему входе во Иерусалим и последующих за этим страданиях. Святая Церковь, читая за Литургией эти слова, приготовляет и нас к этим событиям.

6-я седмица Великого поста вся наполнена духом Страстей Христовых, в субботу воспоминается Лазарь, воскрешенный Христом Спасителем, в предстоящее воскресенье - и самый вход в Иерусалим Господа, грядущего на вольные страдания.

На Страстной седмице в чтениях и песнопениях раскрываются нашему сердцу все предстоящие страдания Господа, чтобы мы могли глубже осмыслить Его Животворящий Крест.

Мы уже говорили, что Крест и Страдания являются центром мировой истории. Все события до них - лишь  приготовление к этим великим событиям, а история после них неразрывно связана с ними. Каким же образом человечество приготовлялось к этим событиям?

Вы знаете, что богоизбранным народом был народ еврейский и в Священном Писании было предсказано о Голгофской Жертве. Если вы будете внимательно читать Библию, то там найдёте много мест, где прямо говорится о страданиях Христовых.  Остановимся на некоторых самых ярких примерах. 

Во время странствования евреев после выхода своего из Египта они пришли на место, где было множество ядовитых змей,  люди умирали от их укусов. Тогда Моисей, по велению Божию, вознес на шесте медного змея, и те из евреев, кто с верою и надеждою взирали на него, исцелялись. Вот этот змей, вознесенный Моисеем на древе, и был прообразом Спасителя.

Об этом Сам Спаситель сказал: «И как Моисей вознес змею в пустыне, так подобает быть вознесену Сыну Человеческо­му». Далее были некоторые лица, которые прообразовали собою грядущего Мессию.

Все вы слышали о сыне Иакова Иосифе, его страданиях и о том, что он сделал для своего народа. Вот он также был прооб­разом Христа. Вы знаете о Моисее, освободившем свой народ от рабства фараонов, он также был прообразом Христа, освободив­шего нас от рабства греху. Праведный Иов также являлся прообра­зом Христа. Как Иов страдал безвинно, так и Христос безвинно пострадал. Все эти лица являются прообразом Христа.

Прочтите псалмы 21 и 68. В них содержится прямое ука­зание на страдания Спасителя. Пророк Исайя пророчествует о Христе: «Той язвен за грехи наши и мучен за беззакония наши». Что может быть яснее, точнее этого описания страда­ний нашего Господа, чем эти слова?

Богоизбранный народ еврейский через пророков и Свя­щенное Писание знал о Грядущем Избавителе, знали о том и язычники. Спаситель в Священном Писании называется «чаянием языков». Что означает - чаяние? Чаяние означает ожидание народов. Эти слова указывают на то, что и язычни­ки ожидали Христа Спасителя.

Каким же образом узнали они о Христе? Евреи узнали через пророков, а язычники - от ев­реев. Вы знаете, что на протяжении истории евреи имели связь с другими народами. Иудеи неоднократно были уводи­мы в плен. В самом тяжелом вавилонском плену находились целых 70 лет. В это время они, конечно, смешались с язычни­ками и те от них узнали об ожидаемом Мессии.

Еще с зари человеческого рода хранилось предание, что «семя жены сотрет главу змия». Это предание жило среди всех народов. И у язычников-литераторов мы найдем его: «Некто освободит человечество от тирании диавола».

Все мировые события были также направлены к тому, что­бы наступило время объединения человечества под властью римлян, которое имело промыслительное значение, делало удобным принятие Евангельского благовестия. Центр миро­вой истории - Крест Христов.

А каким образом человечество относилось к Кресту после того, как это событие совершилось? Каким образом Крест оп­ределяет сознание?

Да, Голгофский Крест является определяющим и решающим. На часах Великого Пятка, в стихире 9-го часа есть такое выра­жение, относящееся к Господу Иисусу Христу, он именуется Женихом Церковным. «Гвоздями пригвоздился Жених Церков­ный».

Почему же в стихире Господь именуется Женихом? Пото­му что Крест положен в основу Церкви. Церковь зиждется на Животворящем Кресте. На Кресте судьбы человеческие нераз­рывно связались и определились с жизнью Церкви.

Святые отцы Церкви именовали ее странствующей. Почему?

Ветхозаветная Церковь связана была с одним богоизбранным на­родом еврейским, Церковь же Новозаветная не связана с одним местом, а имеет распространение по всему миру: христиане пропо­ведовали не только в Иерусалиме, а и в других городах и местно­стях, и христианство могло процветать в одной стране и умалять­ся в другой.

Церковь как бы странствовала от одного народа к дру­гому. И до сих пор Церковь не связана с каким-либо одним наро­дом. В каждом народе есть хоть небольшое число верующих во Христа.

Некогда Церкви Византийская и Антиохийская были выдающимися, а сейчас стали малыми и жизнь там в умалении. А когда христианская жизнь там умалялась, она возрастала среди славян. Мы знаем, что христианская Церковь есть и в Японии, и в Китае.

В настоящее время Евангелие Христово проповедано во всех народах. Вот почему Церковь и названа странствующей. Она, как корабль, носится по всем народам и принимает в себя спасающихся. Это спасительный корабль или ковчег. Вот почему и внешняя форма церквей напоминает форму корабля.

Церковь называется также воинствующей, потому что сущест­вующие на земле христианские Церкви находятся в состоянии борьбы. Бывают в существовании Церкви периоды мира, но потом они сменяются периодами неблагополучия. Вспом­ните три первых века жизни Церкви христианской. Церковь была в гонении, и только в IV веке Миланский эдикт прекра­тил внешнее ее гонение, но тогда началось гонение внутрен­нее, появились ереси. Так и до конца Церковь находится в состоянии борьбы, периоды благополучия сменяются пери­одами гонения.

Какое же значение существования Церкви на земле?

Есть книга, написанная во II веке от Рождества Христова, - это «Пастырь» Ерма. Ерм был одним из учеников апостола Павла, о котором последний вспоминает в своем Послании к римлянам. Ерм - грек, христианин, жил в Риме, где и написал «Пастыря». В этой книге и есть ответ на вопрос о значении существования Церкви на земле. Он искал ответа и в беседах с апостолом Пав­лом, и в молитве своей просил Бога открыть ему эту тайну. В первые века книга Ерма читалась за богослужением.

Каково же содержание этой книги? Что было открыто Ерму?

Он видел равнину, большую равнину, она была окружена множеством гор различной высоты. Посреди равнины была вода. Здесь строили башню, в основание которой был положен вели­колепный белый камень. Множество людей носило камни с гор, а огнезрачные юноши принимали их. Некоторые камни были так белы, так отшлифованы, что создавалось впечатление какой-то целости, монолитности. Другие камни не годились для построй­ки, их откладывали в сторону и употребляли только после отшлифовки, а некоторые камни были так шероховаты, что во­все не годились, и их отбрасывали в сторону.

Вот что было показано Ерму. И он спросил, что все это значит: что означает строительство башни, что такое белый камень основания, кто подносит камни строителям, кто такие огнезрачные юноши?

И ему было открыто, что строительство башни - это Церковь Христова.

Белый камень основания - Сам Господь Иисус Христос, потому что Он и есть камень краеугольный.

Камни - это души человеческие, оглашенные словом проповеди Христовой.

Огнезрачные юноши - ангелы Божии.

Подносят камни пастыри. Горы - это все люди.

Вода - вода крещения, потому что войти в Церковь можно только через крещение.

Оттачивание камней - отзывчивость челове­ка на проповедь: одни исправляют свою жизнь бодро, не от­кладывая это на конец жизни, и годны для Царствия Небес­ного, а другие начинают и останавливаются на пути; некото­рые же вообще не хотят расставаться со своими страстями. Нужны страдания, чтобы человек стал выше и чище, нужна обработка страданием. Те же камни, которые почернели и с тре­щинами, негодные для этой башни, - это те, которые слышали благовестие и отвергли его.

Вот что было открыто Ерму.

А до каких пор будет строиться башня? Горы - народы зе­мли.

Башня будет строиться до тех пор, пока горы будут да­вать достойные камни для ее строительства. Когда же камней больше не будет, то окончится земная жизнь Церкви. Вот в чем тайна истории Церкви.

После Голгофских страданий стала строиться земная Церковь, а земная Церковь, к которой мы принадлежим, существует, чтобы благовествовать и приготовлять нас к жизни в Церкви Небесной или, как ее называют, Церкви торжествующей.

Церковь Небесная - вечная жизнь. Земля и земная Церковь существуют, чтобы давать материал для строительства Церкви Небесной.

Когда прекратят давать материал, наступит  последняя страница мировой истории.

Когда люди будут  непригодны для строительства Церкви земной, они окончат  свое существование, но это не будет уничтожение земли,  а лишь ее преображение.

Преобразятся не только люди, но и  вся природа. Весь мир станет прекрасным храмом Божиим,  и вся история после Голгофской Жертвы наполнена содержанием этого великого строительства.

От каждого из нас зависит  принять в нем участие. Дело это не механическое, это дело нашей воли. если мы преобразим свои души - станем годными для строительства Церкви, а если отвергнем своё преображение, то Господь признает нас негодными.

Когда наступят великие дни Страданий, вспомним, для чего пострадал Господь. Он пострадал для того, чтобы всех нас призвать к Себе и соделать учениками жизни вечной.

Господь ждёт нашего подвига, и да избавит Он нас от неверия, грехов и всего, что удаляет нас от общения с Ним в вечной жизни. Аминь.