проповедь свящ.Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц г.Пскова  25.12.2012 на вечерне

Евангелие от Марка: изгнание беса из отрока, которого привёл отец.

В Евангелие рассказывается, что это событие произошло после Преображения на горе Фавор. Там на горе открылась слава Царства Божьего, открылось божество Христово, пронизавшее Его человечество так, что и лицо Его просияло, как солнце, и одежды стали белыми, как свет.

И ученики ощутили присутствие Святой Троицы на этой горе и Сына, преобразившегося, и Отца, говорившего с Ним, и Святого Духа, присутствующего здесь на горе. Они испытали чрезвычайную радость так, что не хотели уходить с горы.

Пётр говорит: хорошо нам здесь, давай сделаем три палатки и останемся здесь.

Евангелист говорит: он сам не понимал, что говорит.

Он говорил, потому что сердце его было преисполнено радостью. Но Господь не остаётся на горе. Он сходит вниз. Вместе с учениками сходит вниз туда, где мир во зле лежит, где человеческая скорбь, где множество человеческих нужд.

Он сходит для того, чтобы соучаствовать нам в наших скорбях и трудностях. Когда Он сходит, то видит учеников стоящих, стоящих фарисеев, саддукеев. Они спорили между собой.

Ученики пытались изгнать духа нечистого из отрока, но не смогли. Вот об этом и шёл спор.

Он подошёл и спросил: о чём беседуете между собой?

Все молчали, и отец этого отрока обратился к Нему и сказал: Господи, вот я привёл сына моего, одержимого духом нечистым, немым и глухим, и молил учеников, чтобы они изгнали его, но они не смогли; но если что можешь, то помоги нам.

Вот эти слова говорят о том, что насколько неустойчива была в нём надежда. Он не надеялся после того, как ученики не сумели. Он боялся, что и Христос тоже не сможет. Вот эта надежда, с которой он привёл сына, в нём гасла.

В этот момент Христос всю меру ответственности за это исцеление возлагает на него самого.

Он говорит: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. Вот под этим грузом ответственности отец закричал: верую, Господи, помоги моему неверию.

Верую или не верую. Как разделить в своём сердце вот это переживание. Верю, не верю, сомневаюсь. Самому человеку очень трудно разобраться в этих чувствах. Но отец очень хочет, чтобы сын исцелился. Он, с одной стороны, говорит: верую, Господи, а с другой стороны, обращается ко Христу с мольбой о помощи: помоги моему неверию.

И Господь повелел бесам выйти из отрока, и бес сотряс его, и он корчился на земле, и бес оставил его.

Когда народ увидел, что он лежит на земле бездыханным, сказали: он умер. Но Христос взял его за руку, поднял его с земли и отдал отцу.

Вот это, братья, образ наших отношений с Богом. Мы в Бога веруем, ученики веровали во Христа и в то же время просили: умножь в нас веру, научи нас молиться.

Они верили, и мы с вами веруем. В то же время у нас возникают сомнения: хорошо это или плохо.

Сомнение – это неизбежная реальность. Сомнение – это обратная сторона веры, как медаль или как монета имеют две стороны и одну и другую, и без той или другой она просто не может быть. Вот так и вера. Она без сомнений не может.

Какой же смысл имеют сомнения?

Мы постоянно создаём в себе образ Бога, а образ этот невозможен, потому что Бог Дух есть и никакого видимого, чувственного, осязаемого образа у Бога нет.

Вот самый грубый образ - когда изображается Бог-Отец на иконе в виде старца Ветхого днями, т.е. очень древнего. Этот образ, запрещенный и Вселенским Собором и Стоглавым Собором, но вот есть такая потребность у человека изобразить то, чего не видел и изобразить не может.

Несмотря на запреты соборов, тем не менее, у нас множество икон, где изображается Отец Небесный. Этот образ может быть для очень многих людей казаться изображением Бога. Когда мы усомнимся в этом, разрушим этот образ, в нас может возникнуть другой образ.

Сомнения необходимы для того, чтобы разрушить и тот, и созидать новый и снова его разрушать для того, чтобы наше познания о Боге становилось всё тоньше и тоньше, всё более и более духовным, когда уже в нашем воображении нет образа.

Бог без образен. И вот сомнения помогают нам разрушать в себе все ложные образа Бога. Чем больше мы сомневаемся, тем серьёзнее и глубже наше богознание.

Единственным условием богознания, разрушающим образ, является труд, усилие, забота о том, чтобы не остановиться в своём созидании, понимании Бога.

Снова и снова созидать своим богомыслием богопонимание, т.е. сомнение необходимо в вере, но за этим сомнением обязательно должна стоять творческая вера, вера, которая творит.

Событие это имеет отношение к Рождеству, которое приближается. Мы обычно говорим, что мы веруем в Бога. Мы веруем в те события, которые происходили в те времена, о которых говорит Евангелие. В эти события мы веруем.

Мы веруем в Бога, Который пришёл к нам: не мы к Нему, а сначала Он пришёл к нам. А теперь и мы из года в год и мыслями своими и сердцем своим и желанием приходим к Нему, чтобы почтить Его рождество, чтобы встретиться с Ним в молитве и причащении.

Но прежде пришёл к нам Бог. И вот мы с вами веруем в Бога, а ещё более важно для нас понять, что Бог верит в человека, верит в нас.

Почему мы можем так сказать?

По той простой причине, что Он пришёл: "так возлюбил Бог мир, что Сына Своего Единородного дал, да всякий верующий в Него не погибнет, но наследует вечную жизнь".

Только потому и мог Бог прийти к нам, что он верит в то, что для нас возможно возрождение.

Мы – грешники и мы знаем, насколько мы не достойны встрече с Богом. Человек часто приходит от этого в уныние, а иногда и в отчаяние, но вот Бог в нас верит, т.е. Бог верит в то, что человек может возродиться, может стать достойным Царства Божия, а иначе зачем бы Ему приходить к нам. Он в нас верит. И вот на эту веру мы должны ответить Ему своей верностью.

"Бог верит", - говорит Священное Писание, и мы должны быть Ему верны.

Что же нам надо делать?

Нам надо духовно расти. Нам необходимо не просто помнить о Боге, но знать Его заповеди, хранить Его заветы и в своей жизни исполнять то, что нам заповедано, для того , чтобы нам соединяться с Ним не только в своём воображении и молитве, а чтобы соединяться с Ним своей волей, своей решимостью, обернуться к Нему всем своим существом, отречься от всего нечистого и скверного и стать достойными Царства Божьего и вечной жизни. Аминь